高中語文新課標解讀
高中語文課程標准課程目標：通過高中語文必修課程和選修課程的學習,學生應該在以下五個方面獲得發展.
1、積累·整合
能圍繞所選擇的目標加強語文積累,在積累的過程中,注重梳理.根據自己的特點,揚長補短,逐步形成富有個性的語文學習方式.了解學習方法的多樣性,掌握學習語文的基本方法,能根據需要,採用適當的方法解決閱讀、交流中的問題.通過對語文知識、能力、學習方法和情感、態度、價值觀等方面的要素融匯整合,切實提高語文素養.
2、感受·鑒賞
閱讀優秀作品,品味語言,感受其思想、藝術魅力,發展想像力和審美力.具有良好的現代漢語語感,努力提高對古詩文語言的感受力.在閱讀中,體味大自然和人生的多姿多彩,激發珍愛自然、熱愛生活的感情；感受藝術和科學中的美,提升審美的境界.通過閱讀和鑒賞,陶冶情性,深化熱愛祖國語文的感情,體會中華文化的博大精深,追求高尚情趣,提高道德修養.
3、思考·領悟
根據自己的學習目標,選讀經典名著和其他優秀讀物,與文本展開對話.通過閱讀與思考,領悟其豐富內涵,探討人生價值和時代精神,以利於逐步形成自己的思想、行為准則,樹立積極向上的人生理想,增強為民族振興而努力的使命感和社會責任感.養成獨立思考、質疑探究的習慣,增強思維的嚴密性、深刻性和批判性.樂於進行交流和思想碰撞,在相互切磋中,加深領悟,共同提高.
4、應用·拓展
能在生活中和其他領域的學習中,正確、熟練、有效地運用祖國語言文字.在語文應用中開闊視野,初步認識自己學習語文的潛能和傾向,根據需要和可能,在自己喜愛的領域有所發展.增強文化意識,重視人類文化遺產的傳承,尊重和理解多元文化,關注當代文化生活,學習對文化現象的剖析,積極參與先進文化的傳播和交流.注重跨領域學習,拓展語文學習的范圍,通過廣泛的實踐,提高語文綜合應用能力.
5、發現·創新
注意觀察語言、文學和中外文化現象,學習從習以為常的事實和過程中發現問題,培養探究意識和發現問題的敏感性.對未知世界始終懷有強烈的興趣和激情,敢於探異求新,走進新的學習領域,嘗試新的方法,追求思維的創新、表達的創新.學習多角度多層次地閱讀,對優秀作品能夠常讀常新,獲得新的的體驗和發現.學慣用歷史眼光和現代觀念審視古代作品的內容和思想傾向,提出自己的看法.在探究活動中,勇於提出自己的見解,尊重他人的成果,不斷提高探究能力,逐步養成嚴謹、求實的學風.
一、必修課程 閱讀與鑒賞1．在閱讀與鑒賞活動中,不斷充實精神生活,完善自我人格,提升人生境界,逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識.
2．發展獨立閱讀的能力.從整體上把握文本內容,理清思路,概括要點,理解文本所表達的思想、觀點和感情.善於發現問題、提出問題,對文本能作出自己的分析判斷,努力從不同的角度和層面進行闡發、評價和質疑.根據語境揣摩語句含義,運用所學的語文知識,幫助理解結構復雜、含義豐富的語句,體會精彩語句的表現力.
3．注重個性化的閱讀,充分調動自己的生活經驗和知識積累,在主動積極的思維和情感活動中,獲得獨特的感受、體驗和理解.學習探究性閱讀和創造性閱讀,發展想像能力、思辨能力和批判能力.
4.能閱讀論述類、實用類、文學類等多種文本,根據不同的閱讀目的,針對不同的閱讀材料,靈活運用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法,提高閱讀效率.
5.能用普通話流暢地朗讀,恰當地表達文本的思想感情和自己的閱讀感受.
6.學習鑒賞中外文學作品,具有積極的鑒賞態度,注重審美體驗,陶冶性情,涵養心靈.能感受形象,品味語言,領悟作品的豐富內涵,體會其藝術表現力,有自己的情感體驗和思考.努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神,了解人類豐富的社會生活和情感世界.
7.在閱讀鑒賞中,了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學體裁的基本特徵及主要表現手法.了解作品所涉及的有關背景材料,用於分析和理解作品.
8.學習中國古代優秀作品,體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎.學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值,從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品,評價其積極意義與歷史局限.
9.閱讀淺易文言文,能藉助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內容.了解並梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實踐中舉一反三.誦讀古代詩詞和文言文,背誦一定數量的名篇.(可參考附錄一《關於誦讀篇目和課外讀物的建議》)
10.具有廣泛的閱讀興趣,努力擴大閱讀視野.學會正確、自主地選擇閱讀材料,讀好書,讀整本書,豐富自己的精神世界,提高文化品位.課外自讀文學名著(五部以上)及其他讀物,總量不少於150萬字.（可參考附錄一《關於課外讀物的建議》）
11．注重合作學習,養成互相切磋的習慣.樂於與他人交流自己的閱讀鑒賞心得,展示自己的讀書成果.
12．學會靈活使用常用語文工具書,利用多種媒體,搜集和處理信息.表達與交流1．學會多角度地觀察生活,豐富生活經歷和情感體驗,對自然、社會和人生有自己的感受和思考.
2．能考慮不同的目的要求,以負責的態度表達自己的看法,表達真情實感,培育科學理性精神.
3．書面表達要觀點明確,內容充實,感情真實健康；思路清晰連貫,能圍繞中心選取材料,合理安排結構.在表達實踐中發展形象思維和邏輯思維,發展創造性思維.
4．力求有個性、有創意地表達,根據個人特長和興趣自主寫作.在生活和學習中多方面的積累素材,多想多寫,做到有感而發.
5．進一步提高記敘、說明、描寫、議論、抒情等基本表達能力,並努力學習綜合運用多種表達方式.能調動自己的語言積累,推敲、錘煉語言,表達力求准確、鮮明、生動.
6．能獨立修改自己的文章,結合所學語文知識,多寫多改,養成切磋交流的習慣.樂於相互展示和評價寫作成果.45分鍾能寫600字左右的文章.課外練筆不少於2萬字.
7．增強人際交往能力,在口語交際中樹立自信,尊重他人,說話文明,儀態大方,善於傾聽,敏捷應對.
8．注意口語的特點,能根據不同的交際場合和交際目的,恰當地進行表達.藉助語調和語氣、表情和手勢,增強口語交際的效果.
9．學會演講,做到觀點鮮明,材料充分、生動,有說服力和感染力,力求有個性和風度.在討論或辯論中積極主動發言,直率而清晰地陳述個人的看法,敏捷而恰當地作出應對和辯駁.朗誦文學作品,能准確把握作品內容,傳達作品的思想內涵和感情傾向,具有一定的感染力.二、選修課程高中語文選修課程設計五個系列：詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應用、文化論著研讀.詩歌與散文1．培養鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣, 豐富自己的情感世界,養成健康高尚的審美情趣,提高文學素養.
2．閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品,理解作品的思想內涵,探索作品的豐富意蘊,領悟作品的藝術魅力.用和歷史眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容,並給予恰當的評價.
3．藉助工具書和有關資料,讀懂不太艱深的我國古代詩文,背誦一定數量的古代詩文名篇.學習中國古典詩詞格律的基礎知識,了解相關的中國古代文化常識,豐富傳統文化積累.
4．學習鑒賞詩歌、散文的基本方法,初步把握中外詩歌、散文的不同藝術特性,注意從多個角度和層面發現作品意蘊,不斷獲得新的閱讀體驗.
5．嘗試進行詩歌、散文的創作,組織文學社團,展示成果、交流體會.
選修課·小說與戲劇1．培養閱讀古今中外各類小說、戲劇作品（包括影視劇本）的興趣,從優秀的小說、戲劇作品中吸取思想、感情和藝術的營養,豐富、深化對歷史、社會和人生的認識,提高文學素養.
2．形成良好的文化心態,學會尊重、理解和容納作品所體現的不同時代、不同民族、不同流派風格的文化,理解作品表現出來的價值判斷和審美取向,作出恰當的評價.
3．學習鑒賞小說、戲劇的基本方法,初步把握中外小說、戲劇各自的藝術特性.注意從不同的角度和層面解讀小說、戲劇作品,提高閱讀能力和鑒賞水平.學寫小說、戲劇評論,力求表達出自己的獨特感受和新穎見解.
4．朗誦小說或表演劇本的精彩片段,品味語言,深入領會作品的內涵,體驗人物的命運遭遇和內心世界,把握人物的性格特徵.
5．嘗試對感興趣的古今中外小說、戲劇進行比較研究或專題研究.
6．留心觀察社會生活,豐富人生體驗,有意識地積累創作素材,嘗試創作小說、劇本,相互交流.
新聞與傳記1．養成閱讀新聞的習慣,關心國內外大事及社會生活,能准確、迅速地捕捉基本信息,就所涉及的事件和觀點,作出自己的評判.
2．閱讀新聞、通訊（包括特寫、報告文學等）作品,了解其社會功用、體裁特點和構成要素,把握語言特色.
3．廣泛搜集資料,根據表達需要和體裁要求,對資料進行核實、篩選、提煉,嘗試新聞、通訊的寫作.
4．閱讀古今中外的人物傳記、回憶錄作品,能把握基本事實,了解傳主的人生軌跡,從中獲得有益的人生啟示,並形成有一定深度的思考和判斷.
5．認識傳記作品的基本特性,嘗試人物傳記的寫作.語言文字應用l.注意在生活和跨學科的學習中學語文、用語文,在學習和運用的過程中提高語言文字應用能力.
2.能綜合運用在語文與其他學科中獲得的知識、能力和方法,讀懂與自己學識程度相當的著作,運用多種方式展開交流和討論.
3.閱讀應用文,能把握主要內容和關鍵信息.能根據需要,按照有關格式和要求,寫作應用文,力求准確、簡明、得體.在學寫應用文的過程中,培養對事負責、與人合作的精神和嚴謹細致的作風.
4.在實踐活動中增強口頭應用的能力,能根據交際的需要,選擇恰當的時機和場合,提出話題,敏捷應對．注意表達效果.參加演講與辯論,學習主持集會、演出等活動.
5.聯系語言文字應用中的現象和問題,閱讀有關著作,嘗試用所學的知識和方法作出解釋；了解語言文字法規的有關內容,增強規范意識,學會辨析和糾正錯誤,提高語言文字應用的正確性和有效性.
6.觀察語言文字應用中的新現象,思考語言文字發展中的新問題,努力在語言文字應用過程中有所創新.
7.拓展運用語言文字交流的途徑,學會用現代信息技術輔助交流,如使用計算機進行編輯、版面設計,製作個人網頁和演示文稿.文化論著研讀1.選讀古今中外文化論著,拓寬文化視野和思維空間,培養科學精神,提高文化修養.以發展的眼光和開放的心態看待傳統文化和外來文化,關注當代文化生活,能通過多種途徑,開展文化專題研討.
2.藉助工具書、圖書館和互聯網查找有關資料,了解論著作者情況、相關的文化背景和論著中涉及的主要問題,排除閱讀中遇到的障礙.在整體了解論著內容的基礎上,選讀其中的重點章節,有側重地進行探究學習,把握論著的主要觀點和基本傾向,了解用以支撐觀點的關鍵材料.
3．學習運用科學的思想方法發現問題、分析問題和解決問題.在閱讀過程中注重反思,探究論著中的疑點和難點,敢於提出自己的見解,並樂於和他人交流切磋,共同提高.
4．關注現實生活和社會發展,對感興趣的問題進行思考,參考有關論著,學習對當代社會生活中的問題和中外文化現象作出分析和解釋,積極參與先進文化的傳播和交流,提高自己的思考、交流能力和認識水平.
『貳』 高中語文新課程標準的設計思路
1．為了適應高中教育發展的趨勢，適應社會對人才的多樣化需求和學生對語文教育的不同期待，高中語文課程必須體現時代性、基礎性和選擇性，既要使學生的語文素養在義務教育的基礎上普遍獲得進一步提高，同時也要為具有不同需求的學生提供更大的發展空間。因此，需要建設一個新的高中語文課程結構和實施機制。
2．高中語文課程結構圖示（略）。
3．高中語文課程包括必修課程和選修課程兩個部分，用學分進行調節和管理，必修課程10學分，選修課程可達14學分。
必修課突出課程的基礎性，使學生具有正確、熟練、有效地運用語言文字的能力，為今後進一步學習打下比較扎實的基礎；同時，引導學生形成較為成熟的心理素質和健全的人格。
選修課也是基礎教育課程的一部分。設計選修課的目的在於更好地讓學生有選擇地學習，為學生有個性的發展奠定基礎。
4．必修和選修課程均按模塊組織學習內容，每個模塊2學分。半個學期（約36學時）完成一個模塊的學習。這樣的設計有利於學校靈活安排課程，也有利於滿足學生多樣的學習需求，便於學生根據自己的實際情況選學或者重新學習某個模塊的內容。
5．必修課程包含「閱讀與鑒賞」、「表達與交流」兩個系列的目標，組成「語文必修一」至「語文必修五」五個模塊。每個模塊都是綜合的，體現「閱讀與鑒賞」、「表達與交流」的目標和內容。學生通過必修課程的學習，應該具有良好的思想文化修養和較強的運用語言文字的能力，在語文的應用、鑒賞和探究等方面比較均衡地發展，為以後有選擇地學習打下基礎。必修課五個模塊的學習可在高一至高二兩個學期半的時間里循序漸進地完成，也可以根據需要靈活安排。
6．選修課程設計五個系列：詩歌與散文（語文選修1），小說與戲劇（語文選修2），新聞與傳記（語文選修3），語言文字應用（語文選修4），文化論著研讀（語文選修5）。每個系列可設計若干模塊。學校應按照各個系列的課程目標，根據本校的課程資源和學生的需求有選擇地開設選修課。對於模塊的內容組合以及模塊與模塊之間的順序編排，各學校可以根據實際情況變通實施。具體課程的名稱可由學校自定。
7．高中生的語文水平分為三個層次：
第一層次，必修課程10學分；
第二層次，必修10學分+選修8學分；
第三層次，必修10學分+選修14學分。
學生修滿必修課的10學分便可視為完成了本課程的基本學業，達到高中畢業的最低要求。
8．學生可根據自己的學習興趣、未來就業的需要或所報考學校的要求，確定相應的水平層次，選修有關課程。
學生可以從五個系列的選修課中任意選修4門，獲得8學分，加上必修課的10學分，共計18學分，達到報考高等學校的最低要求。達到第二水平層次的學生，從自己進一步發展的需要出發，或根據某些院校、專業招考和某些用人單位的要求，可再從這五個系列裡任意選修3門課，獲得24學分，達到第三水平層次的要求。
『叄』 語文新課標有哪些新理念
語文新課標的六個新理念
一、關於「工具性與人文性的統一」
「語文課標」在第一部分「課程性質與地位」中指出:「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」—這一表述澄清了大討論中對語文教育性質與地位的模糊認識，把爭論最激烈的人文性論與工具性論之爭統一起來，這一新的理念，解決了關於語文教育最重要最關鍵的問題。
關於工具性問題，20世紀50年代末，全國范圍的極左思潮影響到語文教育，從60年代初開始在語文界展開了一場關於語文課是上成政治課、文學課、還是上成語文課的討論，最後，語文界的三位泰斗，也就是後來大家稱之為「三老」的葉聖陶先生、呂叔湘先生、張志公先生掛出了「免戰牌」，主張語文課不能上成政治課或文學課，應該上成真正的語文課，這種觀點很快在全國達成了共識，因而確定了語文學科工具性的基本性質，認為語文學科應該加強語文基礎知識教學和基本技能訓練(即當時的口號「加強雙基教學」)，切實使學生打好語文基礎，培養語文能力，掌握語文這個工具，以適應將來工作和繼續學習的需要。因而，從60年代初至「文革」以前，教育部幾次頒布「語文教學大綱」都把工具性定為語文學科的基本性質。對此，二「三老」都曾有文章和講話進行闡述，另一位前輩語文教育家、全國中語會會長、建國以來一直參加和主持語文教材編„:的人民教育出版社編審劉國正先生曾說:「語文教學討論的一個重要理論收獲，就是肯定了語文學科的工具性。」到了「文革時期，語文教育又在極左思潮的影響下，否定了語文學科的工具性，語文課本不成語文教材，語文課大量學習當時的報刊文章，學生寫作也是寫極左的「大字報」，語文課基本上成了政課，整個語文教育亂了套。「文革」結束後，1978年教育部撥亂反正，重新頒布了「語文教學大綱」，重又確定了語文學科工具性的性質，使語文學科恢復了「語文」的本來面目，語文教學也走上了正確的軌道。綜上所述，本人認為，從60年代開始，把語文學科的性質定為工具性，從時代背景看，應該說是正確並且具有一定的歷史性的積極意義。近年來，在語文教育大討論中，有人一概否定工具性，說「把語文學科的基本性質定為:工具性是歷史性的錯誤」、「工具性把語文教學引上了死胡同」,等幾種觀點無視歷史的特定時代因素，不作實事求是的歷史分析起碼是有失偏頗。對此，最近新的「語文課標」重新肯定了工具性，明確指出:「語文是最重要的交際工具。」並且在新編的高中語文課本(第六冊)中專門編人了一篇課文《語言是人類最重要的交quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm
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際工具》(作者葉蜚聲、徐通鏘)。從新的「語文課標」到新的語文教材，澄清了全盤否定語文工具性的模糊認識。二關於人文性問題，在最近這一場大討論中，有些人提出「人文性才是語文學科的本質屬性」，認為語文課的任務應該是對語言的學習和感悟，培養情感，陶冶審美情操，弘揚中華民族的人文精神，給學生打下一個精神的底子。本人認為，這種新觀點具有時代的積極意義。本來這種觀點在「大討論」的開始就表述為「語文教學不應忽視人文教育，應該加強人文性」，後來發展到有些人走向極端，把人文性與工具性對立起來，進而全盤否定語文學科的工具性，認為語文學科的本質屬性是人文性。應該肯定人文性是語文教學的基本特點之一，語文教學應加強人文性。後來對人文性極端化的認識，在部分教師中產生了一定的負面影響，例如曾一時形成了「人文至上」、「文學至上」的思潮，似乎「人文」、「文學」是語文教育的一切，由此而忽視、淡化甚至排斥對祖國語言的學習和培養讀、寫、聽、說語文能力，致使有些「語文」課成了缺乏「語文」因素的不倫不類的課，以致有人質疑「這是語文課嗎?」而新的「語文課標」既肯定了以前的工具性，又吸納了人文性 的新觀點，把二者統一起來，在語文教學的發展史上首次提出了「工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點」。本人認為，這一新的理念，即繼承了語文教育應該使學生切實掌握語文這個工具打好語文基礎這一傳統的正確觀念，又反映了語文教育應該體現固有的人文精神加強人文教育的新的時代觀念的同時，澄清了工具性人文性各執一端的片面認識。應該說，這是語文教育發展史上的一大進步。這一關鍵問題的解決，為語文教育端正了方向，把語文教育指向了健康發展的正確道路。二、關於「語文課程應致力於學生語文素養的形成與發展」
「語文課標」在「課程性質與地位」中指出:「語文課程應當致力於學生語文素養的形成與發展。」並在第二部分「課程的基本理念」第一條中指出:「語文課程必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養」這是最新的語文教育理念，這一理念確立了語文教育的「已任」。
語文教育的目的任務到底是什麼?以前歷次「語文教學大綱」的提法，基本上是三個方面，即:「使學生正確地理解和運用祖國的語言文字」、「使學生具有基本的閱讀、寫作、聽話、說話的語文能力」、「使學生養成學習語文的良好習慣」。後來又加上「在教學過程中」，「發展學生的語感和思維」，「激發學生熱愛社國語文的感情」，「開拓學生的視野，發展學生的智力」，「培養等生的愛國主義精神和社會主義思想道德品質」，「注重培養創湘精神」，「提高文化品位和審美情趣」，「發展健康個性，逐步形成健全人格」等等內容。由此看來，語文教育的目的任務不quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm
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是一元的，而是多元的，除了純語文的因素之外，還有思想品德因素思維因素、人文因素、審美因素、個性人格因素、乃至非智力因素，等等。對此，張志公先生曾在文匯報發表文章，提出了「語文教育任務應有主有次相輔相成」的「主次觀」。在近期語文教育大討論中也有兩種不同的觀點，一種認為「綜合性」是語文教育的特點之一，語文教育理應兼顧各個方面，一種認為語文教育不能負載任務太多，而背離語文學科的個性特點，於是提出了「語文學科能包打天下嗎?」的質疑。
新的「語文課標」正是基於以上兩種不同意見的思考，根句語文教學的基本性質，從語文教育的基本規律和基本特點任發，提出了「語文課程應致力於學生語文素養的形成與發展」這一新的理念，以此定位為語文教育的「己任」，這就澄清了一模糊認識。「語文課標」在闡釋培養語文素養這一理念時，指出「語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字的能力、閱讀能力、箕作能力、口語交際能力。」本人認為，這就是對「語文素養」內涵的基本界定，這就是語文教育個性的、基本的、主要的任務，如果在語文教學中淡化、漠視、忽略，甚至排斥了這些內容，就轟背離了語文教育的基本任務。當然，這並不意味著以上內容就是語文教育全部或唯一任務，這正如「語文課標」所指出的:「譯文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。」語文學科畢竟是整個教育的一個組成部分，畢竟肩負著祖國培養新時代建設人才的總任務，確定語文學科的任務不背離語文學科的性質、地位和特點，應該把「語文」自身的「L任」與相關的內容融合在一起，使之和諧的統一在教學中，仗「己任」與「相關」、「主體」與「邊緣」相輔相成的辯證法體現在教學中。
三、關於「以人為本」和「以學生為主體」
「以人為本」在教學中就是「以學生為本」，「以學生為主體‟就是在教學中不但以學生為對象，而且讓學生成為教學的主體，在整個教學過程中，把學生放在主體的地位，使之成為學習的主體。
過去幾十年的語文教學，基本模式是「教師講析為主」，本人認為，這種教學模式是中學語文教學在指導思想和教法體繫上的重大失誤。它的直接表現形式是，在課堂上教師無視學生的存在，不管學生的接受狀況，不讓學生參與整個教學過程，而只是教師滔滔不絕的講析，一味地向學生灌輸。這種教學模式是違背了中學語文學科的基本性質、特點。
語文教學應重在培養學生語文能力的基本目的任務;二是違反了新的教quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm
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育思想，它無視學生的存在，排除了學生在整個教瑞月活動中的主體地位，抹煞了學生參與學習的積極性和主動性雪三是它違背了中學基礎教育的特點，把高等教育和成人教育的教學方式套用在中學語文教學中。這種「以教師講析為主」的李巨學模式，是導致學生對語文教學缺乏興趣和語文課堂氣氛沉沒有生氣沒有活力的重要因素之一。近幾年來，廣大教師已經開始認識到這種教學模式的弊端，試圖以增加課內閱讀免提問、討論或做各種練習等加以改革，然而遺憾的是，這些做法只是少數，甚至只是作為一種教學改革的「點綴」而流於形式化、表面化，而不是從教育觀念和指導思想上真正地把學生當作學習的主人。「以人為本」與「以學生為主體」，不只是個教學方法問題，而是一種教育思想和教育理念，這種思想和理念符合當今國際先進的教育思潮，從一定意義上說，也反映了教育的本質規律和基本目的，這種新的理念應該在當今新世紀的語文教學中建立起來，應該在教師和所有教育工作者中深人人心，應該作為當今語文教學改革的重大課題，使之體現在具體的教學之中。當然，這樣說，絕不意味著否定教師的作用，更不意味著一概排斥教師的講析。新的「語文課標」對此特別在第三部分「教學建議」中的第一條指出「要充分發揮師生雙方在教學中的主動性和積極性」，並從兩個方面作了具體闡述:「語文教學應在師生平等對話的過程中進行。學生是語文學習的主人〕語文教學應激發學生的學習興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創造良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。教師是學習活動的組織者和引導者。教師應轉變觀念，更新知識，不斷提高自己的綜合素質。應創造性地理解和使用教材，積極開發課程資源，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學會學習。」這段話即指明了在教學中如何體現「以人為本」「以學生為主體」的思想，又提醒我們注意萬不可因此而忽視甚至放棄教師在教學中的主動性、創造性和應發揮的作用，這正是辯證法在新的教學理念中的體
四、關於「培養創新精神和良好的思維品質」
語文教學由於自身的特點，理所當然地應該成為培養學生創新精神的主要陣地之一。本人認為，語文教學培養創新精神，包括兩個方面，一是語文教師首先要培養自己的創新精神，並且要在教學中進行改革與創新，二是從學生方面說應該培養創新精神，這兩個方面是相關相連相輔相成的。應該承認，過去的語文教學長期以來存在比較陳舊的封閉狀態，缺乏勃勃生機，缺乏活力，因而，語文教學不僅受到學生的質疑，也受到社會各界的質疑。現在，時代進入了新世紀，語文教學呼喚創新，
『肆』 普通高中語文課程標準的課程目標
通過高中語文必修課程和選修課程的學習，學生應該在以下五個方面獲得發展。
積累·整合
能圍繞所選擇的目標加強語文積累，在積累的過程中，注重梳理。根據自己的特點，揚長補短，逐步形成富有個性的語文學習方式。了解學習方法的多樣性，掌握學習語文的基本方法，能根據需要，採用適當的方法解決閱讀、交流中的問題。通過對語文知識、能力、學習方法和情感、態度、價值觀等方面要素的融匯整合，切實提高語文素養。
感受·鑒賞
閱讀優秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發展想像力和審美力。具有良好的現代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發珍愛自然、熱愛生活的感情；感受藝術和科學中的美，提升審美境界。通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養。
思考·領悟
根據自己的學習目標，選讀經典名著和其他優秀讀物，與文本展開對話。通過閱讀和思考，領悟其豐富內涵，探討人生價值和時代精神，以利於逐步形成自己的思想、行為准則，樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責任感。養成獨立思考、質疑探究的習慣，發展思維的嚴密性、深刻性和批判性。樂於進行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領悟，共同提高。
應用·拓展
能在生活和其他學習領域中，正確、熟練、有效地運用祖國語言文字。在語文應用中開闊視野，初步認識自己學習語文的潛能和傾向，根據需要和可能，在自己喜愛的領域有所發展。增強文化意識，重視人類文化遺產的傳承，尊重和理解多元文化，關注當代文化生活，學習對文化現象的剖析，積極參與先進文化的傳播和交流。注重跨領域學習，拓展語文學習的范圍，通過廣泛的實踐，提高語文綜合應用能力。
發現·創新
注意觀察語言、文學和中外文化現象，學習從習以為常的事實和過程中發現問題，培養探究意識和發現問題的敏感性。對未知世界始終懷有強烈的興趣和激情，敢於探異求新，走進新的學習領域，嘗試新的方法，追求思維的創新、表達的創新。學習多角度多層次地閱讀，對優秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發現。學慣用歷史眼光和現代觀念審視古代作品的內容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動中，勇於提出自己的見解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養成嚴謹、求實的學風。
一、必修課程
閱讀與鑒賞
1．在閱讀與鑒賞活動中，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識。
2．發展獨立閱讀的能力。從整體上把握文本內容，理清思路，概括要點，理解文本所表達的思想、觀點和感情。善於發現問題、提出問題，對文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進行闡發、評價和質疑。根據語境揣摩語句含義，運用所學的語文知識，幫助理解結構復雜、含義豐富的語句，體會精彩語句的表現力。
3．注重個性化的閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學習探究性閱讀和創造性閱讀，發展想像能力、思辨能力和批判能力。
4．能閱讀理論類、實用類、文學類等多種文本。根據不同的閱讀目的，針對不同的閱讀材料，靈活運用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法，提高閱讀效率。
5．能用普通話流暢地朗讀，恰當地表達出文本的思想感情和自己的閱讀感受。
6．學習鑒賞中外文學作品，具有積極的鑒賞態度，
注重審美體驗，陶冶性情，涵養心靈。能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗和思考。努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。
7．在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學體裁的基本特徵及主要表現手法。了解作品所涉及的有關背景材料，用於分析和理解作品。
8．學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代文學的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。
9．閱讀淺易文言文，能藉助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解並梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。（可參考附錄一《關於誦讀篇目和課外讀物的建議》）
10．具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大閱讀視野。學會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學名著（五部以上）及其他讀物，總量不少於150萬字。（可參考附錄一《關於誦讀篇目和課外讀物的建議》）
11．注重合作學習，養成互相切磋的習慣。樂於與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果。
12．學會靈活使用常用語文工具書，能利用多種媒體搜集和處理信息。
表達與交流
1．學會多角度地觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。
2．能考慮不同的目的要求，以負責的態度陳述自己的看法，表達真情實感，培育科學理性精神。
3．書面表達要觀點明確，內容充實，感情真實健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結構。在表達實踐中發展形象思維和邏輯思維，發展創造性思維。
4．力求有個性、有創意的表達，根據個人特長和興趣自主寫作。在生活和學習中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發。
5．進一步提高記敘述、說明、描寫、議論、抒情等基本表達能力，並努力學習運用多種表達方式。能調動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，表達力求准確、鮮明、生動。
6．能獨立修改自己的文章，結合所學語文知識，多寫多改，養成切磋交流的習慣。樂於相互展示和評價寫作成果。45分鍾能寫600字左右的文章。課外練筆不少於2萬字。
7．增強人際交往能力，在口語交際中樹立自信，尊重他人，說話文明，儀態大方，善於傾聽。敏捷應對。
8．注意口語的特點，能根據不同的交際場合和交際目的，恰當地進行表達。藉助語調、語氣、表情和手勢，增強口語交際的效果。
9．學會演講，做到觀點鮮明，材料充分、生動，有說服力和感染力，力求有個性和風度。在討論或辯論中積極主動地發言，恰當地應對和辯駁。朗誦文學作品，能准確把握作品內容，傳達作品的思想內涵和感情傾向，具有一定的感染力。
二、選修課程
高中語文選修課程設計五個系列：詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應用、文化論著研讀。
詩歌與散文
1．培養鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養。
2．閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。用歷史的眼光和現代的觀念審視古代詩文的思想內容，並給予恰當的評價。
3．藉助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的我國古代詩文（與附錄一所建議的古詩文程度相當），背誦一定數量的古代詩文名篇。學習古代詩詞格律基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累。
4．學習鑒賞詩歌、散文的基本方法，初步把握中外詩歌、散文各自的藝術特性，注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。
5．嘗試進行詩歌、散文的創作，組織文學社團，展示成果，交流體會。
小說與戲劇
1．培養閱讀古今中外各類小說、戲劇作品（包括影視劇本）的興趣，從優秀的小說、戲劇作品中吸取思想、感情和藝術的營養，豐富、深化對歷史、社會和人生的認識，提高文學修養。
2．形成良好的文化心態，學會尊重、理解作品所體現的不同時代、不同民族、不同流派風格的文化，理解作品所表現出來的價值判斷和審美取向，作出恰當的評價。
3．學習鑒賞小說、戲劇的基本方法，初步把握中外小說、戲劇各自的藝術特性。注意從不同的角度和層面解讀小說、戲劇作品，提高閱讀能力和鑒賞水平。學寫小說、戲劇評論，力求表達出自己的獨特感受和新穎見解。
4．朗誦小說或表演劇本的精彩片段，品味語言，深入領會作品內涵，體驗人物的命運遭遇和內心世界，把握人物的性格特徵。
5．嘗試對感興趣的古今中外小說、戲劇進行比較研究或專題研究。
6．留心觀察社會生活，豐富人生體驗，有意識地積累創作素材，嘗試創作小說、劇本，相互交流。
新聞與傳記
1．養成閱讀新聞的習慣，關心國內外大事及社會生活，能迅速、准確地捕捉基本信息，就所涉及的事件和觀點作出自己的評判。
2．閱讀新聞、通訊（包括特寫、報告文學等）作品，了解其社會功用、體裁特點和構成要素，把握語言特色。
3．廣泛搜集資料，根據表達需要和體裁要求，對資料進行核實、篩選、提煉，嘗試新聞、通訊的寫作。
4．閱讀古今中外的人物傳記、回憶錄等作品，能把握基本事實，了解傳主的人生軌跡，從中獲得有益的人生啟示，並形成有一定深度的思考和判斷。
5．認識傳記作品的基本特性。嘗試人物傳記的寫作。
語言文字應用
1．注意在生活和跨學科的學習中學語文、用語文，在學習和運用的過程中提高語言文字應用能力。
2．能綜合運用在語文與其他學科中獲得的知識、能力和方法，讀懂與自己學識程度相當的著作，運用多種方式展開交流和討論。
3．閱讀應用文，能把握主要內容和關鍵信息。能根據需要，按照相關格式和要求，寫作應用文，力求准確、簡明、得體。在學寫應用文的過程中，培養對事負責、與人合作的精神和嚴謹細致的作風。
4．在實踐活動中增強口頭應用的能力，能根據交際的需要，選擇恰當的時機和場合，提出話題，敏捷應對，注意表達效果。參加演講與辯論，學習主持集會、演出等活動。
5．聯系語言文字應用中的現象和問題，閱讀有關著作，嘗試用所學的知識和方法作出解釋；了解語言文字法規的有關內容，增強規范意識，學會辨析和糾正錯誤，提高語言文字應用的正確性和有效性。
6．觀察語言文字應用中的新現象，思考語言文字發展中的新問題，努力在語言文字應用過程中有所創新。
7．拓展運用語言文字交流的途徑，學會用現代信息技術輔助交流，如使用計算機進行編輯、版面設計，製作個人網頁和演示文稿。
文化論著選讀與專題研討
1．選讀古今中外文化論著，拓寬文化視野和思維空間，培養科學精神，提高文化修養。以發展的眼光和開放的心態看待傳統文化和外來文化，關注當代文化生活，能通過多種途徑，開展文化專題研討。思考人生價值和時代精神，增強使命感和責任感，努力形成自己的思想、行為准則。
2．藉助工具書、圖書館和互聯網查找有關資料，了解論著作者情況、相關背景和論著中涉及的主要問題，排除閱讀中遇到的障礙。在整體了解論著內容的基礎上，選讀其中的重點章節，有側重地進行探究學習，把握論著的主要觀點和基本傾向，了解用以支撐觀點的關鍵材料。
3．學習運用科學的思想方法發現問題、分析問題和解決問題，在閱讀過程中注重反思，探究論著中的疑點和難點，敢於提出自己的見解，並樂於和他人交流切磋，共同提高。
4．關注現實生活和社會的發展，對感興趣的問題進行思考，參考有關論著，學習對當代社會生活中的問題和中外文化現象作出分析和解釋，積極參與先進文化的傳播和交流，提高自己的思考、交流能力和認識水平。
『伍』 高中語文新課標教學與原來相比體現在哪些地方不同
新課程改革當中，語文教師在教育教學中所扮演的角色發生了深刻的變化，因此完成由傳統角色向新角色的轉變，是語文教師接受新課程理念、推行新課程改革的關鍵之所在。而由傳統走向現代的過程必然伴隨陣陣劇痛，因為曾經的角色已經在自己身上留下了深深的烙印，要想徹底割捨，恐非易事，其中必然充滿著傳統教育觀念與新課程理念的交鋒，而且觀念的交鋒往往不是一蹴而就的，這就難免給教師帶來心理上的重重壓力。可以這樣說，新課改就像一隻巨手推著老師向前走，不管教師是否願意；另一方面，新課改的推行存在著這樣一種現象，那就是否定傳統，倡導創新，似乎傳統教育觀念便一無是處，而現代教育理念就無懈可擊。事實果真如此嗎？筆者以為未必如此，所有新的理念的產生都有文化土壤，而這土壤就是傳統。否定傳統，倡導創新，則割裂傳統與創新的關系。如此說來，所謂的創新也便成了無源之水，無本之木。筆者始終認為語文新課改其實只有改良，沒有改革，因為沒有傳統便沒有創新，沒有繼承就沒有發展。因此我們有必要對語文教師的傳統角色進行一番審視，進行一番甄別，只有如此，我們才能明確傳統角色的合理性以及局限性，才能合理揚棄，批判繼承，進而推陳出新。下面筆者就從以下六個方面對高中語文教師的傳統角色進行剖析，以期對教師角色的轉變有所幫助。
一、知識的絕對權威
中國的傳統觀念中有「天地君親師」之說，代表著師道尊嚴的教師也便成為知識的絕對權威，其知識具有壟斷性、神聖性。因為壟斷，知識成為專賣品；因為神聖，知識具有不可挑戰性。知識的絕對權威，表現在兩個方面：量的豐富與質的經典。量的豐富往往表現為才高八斗、學富五車，質的經典往往表現為言為准繩，法為世則。所以學生對於先生只能是佩服得五體投地，崇拜得一塌糊塗，從不敢有質疑之辭、懷疑之想，只能接受，只能服從。
在傳統的農業文明時代，人類的知識積累相對有限，所以教師掌握這相對有限的知識便成為可能。但當人類進入工業社會、後工業社會乃至信息社會，人類知識呈幾何級數增長，要想掌握全部知識，成為知識權威，似乎是痴人說夢。因為知識的增長是一個動態的過程，是一個推陳出新的過程。所以教師要想成為知識的權威，就需要不斷地學習，不斷地充電，只有這樣，才有可能更新知識結構，實現自我超越。而所謂「知識的絕對權威」則強調了知識的靜態特徵，似乎只要掌握了知識，便可以無往而不勝，無所而不可。這無疑違背了知識動態發展的規律。
可能有人會說；「雖然我的知識的量有限，但其質則足為經典。」不錯，真正的經典確實具有歷久彌新的永恆魅力。但問題是你所掌握的知識是否是真正的經典？如果不是，那麼死守著陳舊的知識而孤芳自賞，自鳴得意，是不是可笑之極？
所以從知識的質量這個角度來看，也應該除舊布新，保持知識的鮮活。
另外，現在正處於知識爆炸的信息時代，學生接受知識的途徑越來越多元化，並不局限於課堂的學習，教師的傳授，廣播、電視以及互聯網為學生接受知識提供了更加方便快捷的途徑。學生接受知識的密度、廣度，有的都可能超過了教師，此時此刻，教師還端著知識權威的架子不放，是不是有點不合時宜？
在傳統語文教學過程中，不少教師故意板起面孔，動輒橫加訓斥，似乎非如此不足以體現師道尊嚴；有的教師面對學生質疑，固執己見，一味打壓，似乎非如此不足以體現絕對權威。殊不知，這樣只能讓學生「敬而遠之」「畏而懼之」。 古人雲：「親其師，信其道。」如今學生對先生敬畏有加，噤若寒蟬，又怎能順利地接受全新知識，體驗學習快樂？
教師並非萬能的上帝，當然也就不可能成為知識的絕對權威。既然如此，那麼教師在教學中就只能是一個組織者、協調者、引導者，其作用是為學生的學習盡可能多地提供教學資源，搭建交流溝通的信息平台，實現教學資源的優化整合，達成師生的心靈碰撞，讓學生自己健康地成長、和諧地發展。其實學生就是一眼取之不盡、用之不竭的清泉，而教師就是引導挖掘泉水的人，使泉水噴涌而出，永不停息。
「知識的絕對權威」一說有其局限性：知識因靜止而落後，觀點因「絕對」而片面。但並非說該觀點就一無可取，其實它還是有自己的合理內核的。倘若去掉「絕對」一詞，那麼「知識的權威」就應該成為每位語文老師專業化成長追求的目標。教師應該成為學者型、專家型的教師，教師只有有了足夠的知識儲備，課堂教學才能旁徵博引，貫通古今，駕輕就熟，游刃有餘。
二、知識技能的傳授者
語文基礎知識及基本技能當然重要，它們是語文教學的重要組成部分，但卻不是唯一的內容。因為除此之外，還有過程與方法，情感、態度及價值觀兩方面的內容。因此教師「知識技能的傳授者」的傳統角色是單一的，平面的，而非全面的、立體的。
傳統的語文教學表現出明顯的「重知傾向」。教師所能做的就是是 「傳道、授業、解惑」的單向灌輸，教師充當學生取之不盡的「知識源泉」，學生則成為被動接受知識的容器。學生接受的是現成的結論，至於該結論的由來往往知其然卻不知其所以然。教師缺少對知識形成過程的形象描述，以及對掌握知識的方法的傳授，因而學生也就不能舉一反三，觸類旁通。語文教學不僅要「授之以魚」，更要「授之以漁」，教給學生學習知識的方法，讓學生在知識的海洋劈波斬浪，讓學生在知識的天空中展翅翱翔。
語文課堂應處於多重對話的狀態：教師與文本的對話，學生與文本的對話，教師與學生的對話，學生與學生的對話。多重對話能夠實現資源的共享，方法的共享，情感的溝通，心靈的碰撞。在新課程中，教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，要成為課堂中信息交換的平台。而「填鴨式」教學實施的是教師單向灌輸，課堂信息交流的渠道單一，缺乏師生互動，更缺乏生生互動，這樣的課堂自然就會沉悶無比，死氣沉沉，缺乏生機與活力，不但談不上學生創新意識的培養，創造能力的提高，恐怕就連基本的知識與技能也無從談起了。
另外語文不僅僅是冷冰冰的知識，硬綁綁的結論，更應該是鮮活真切的人類情感，溫暖親切的人文情懷，昂揚向上的人生態度，向善求美的價值觀。語文不僅是科學的，更是人文的。缺少情感、態度以及價值觀的語文教學，只能導致情感的淡漠，態度的冷漠，價值觀的缺失。這樣一條腿走路，先天不足，必然會導致語文教學的營養不良。
以上筆者分析了 「知識技能的傳授者」這一角色存在的種種弊端，並非要全盤否定之。畢竟長期以來，語文教學僅僅注重工具性，追求精細化，使得語文教學越來越呆板，越來越僵化，確有撥亂反正之必要。筆者以為「知識技能的傳授」本身並沒有什麼錯，關鍵在於過分強調了語文教學的工具性，進而走向了極端。只要將「知識技能的傳授」還原到其應有的位置，再輔之以「精神情感的引領」，實現兩條腿走路，語文教學就能起死回生，生機盎然。
三、課程資源的實施者
傳統的中學語文課程資源物化比較嚴重，教師只作為課程資源的使用者而存在。在傳統的語文教學中，教師是嚴格執行課程計劃，忠實地向學生傳授知識的「教書匠」。教師不能發揮，不能顛覆，不能創造，只能墨守成規，只能循規蹈矩，只能作繭自縛。教師對課文的解讀往往就是教參對課文的解讀，而且教參的解讀是唯一的、神聖的、不容挑戰的，不容置疑的，教師只能俯首帖耳，惟命是從，不敢越雷池半步。這樣教師就只能照搬照抄，亦步亦趨，成為教參的傳聲筒。長此以往，教師就會喪失課程的意識，喪失課程的能力。
傳統的語文教學和研究是彼此分離的。教師的任務只是教學，研究則是專家們的「專利」。教師不僅少有從事教學研究的機會，而且即使有機會參與，也只能處在輔助的地位。這種做法存在著明顯的弊端：一方面，專家、學者的教育理論往往具有空對空的特徵，其空洞理論的架構往往很難轉化為切實有效的實踐操作；另一方面，語文教師的教學實踐缺乏教育理論的燭照，往往在黑暗中摸索前進，舉步維艱；很多感性的教學經驗也難以理性化，不能上升為指導教育實踐的理論，只能重復舊經驗、照搬老方法，其結果只能是或原地踏步，或處處碰壁。
盡管如此，但教師也不能消極地坐、等、要，因為天上不會掉餡餅。如果教師被動地等待著別人的研究成果，那結果只能是守株待兔，一無所獲；如果教師不加思索地將別人的研究成果生搬硬套應用到教學中去，其結果只能削足適履，適得其反。與其這樣，還不如自己行動起來，學會教學研究，去審視教學實踐中遇到的種種困惑，反思自身的教學行為，探究出現的問題，總結積累的經驗，並使其形成規律性的認識。筆者以為這才是解決問題的最佳途徑。
教師不僅要學會實施課程資源、研究課程資源，還要學會開發課程資源。新課程實行國家、地方和校級課程三級管理，使課程開發不再只是學科專家和課程專家的專利，教師不再只是課程、教材被動的實施者，而是在某種程度上成為課程的開發者和建設者。隨著課程內容的綜合性、彈性空間加大，教學的多樣性、變動性和不確定性也在加大，這就給教師開發校本教材、建設地方課程提供了極為廣闊的空間。為了學生更好地成長，教師必須要更新原有的課程資源和教材觀，將自己對特定學生個體和具體課程內容的獨到理解而鮮活地融入到新課程的生成中去，深入挖掘身邊的教育資源，編寫符合自己學生學習的教材，創造新的課程組織形式。
實施課程是基礎，研究課程是完善，開發課程是升華。這三者環環相扣，層層遞進。教師不能僅僅滿足做實施課程的「教書匠」，還要做研究課程的思想者，更要做開發課程的建設者。教師要努力作到海陸空三棲發展，如果不能作到三棲，那至少要作到兩棲，絕不能只有一棲。因為如果只有一棲，那教師的腦袋就會別人思想的跑馬場。須知沒有自己的教學思想，那對於語文教師來講本身就是可悲的。
四、學生學習的管理者
在傳統教學中，教師是學生學習的課堂的「管理者」、過程的「控制者」以及效果的「檢驗者」。語文課堂上，教師是課堂秩序的維護者，紀律的執行者，堅決打擊違反紀律的行為，甚至於不惜停止授課進行批判，以維護教師至高無上的權威；教學過程中，教師總是先預設好學生具體學習內容以及課堂的教學流程及其走向，然後按照預定的方案分層次、有步驟地組織教學，並對學生學習過程進行監控督促，絕不允許學生提出不同意見，打亂正常的教學步驟；教學流程結束後，教師往往下發相關檢測練習，檢查學生學習達成效果，若效果不理想，往往會大發雷霆，大批學生榆木腦袋、愚笨至極。如此這般，只能使學生永遠處於被動地位，根本無法實現自我學習和自主學習，就更談不上合作學習、探究學習了。
筆者進行了以上的批判無意徹底否定語文教師「學習的管理者」這一傳統角色，只是認為這一傳統角色限制了學生的能動性，扼殺了學生的創造性，不利於學生健康和諧地成長。所以教師不能把課堂視為自己的課堂，應該把課堂還給學生；教師不能做課堂的統治者，應該做學生學習的促進者、合作者；教師不能再居高臨下，而應該與學生平等對話，互相交流，相互溝通，相互啟發，相互補充。新課程倡導自主、合作、探究的學習方法，讓學生成為學習的主人。這就要求要求教師民主平等地對待學生，成為「平等中的首席」，在對話中體現平等，在平等中體現自主，在自主中實現交流，在交流中實現合作，在合作中實現探究，從而為學生學習創設「溝通」與「合作」的學習平台。
毋庸諱言，語文課堂，需要自主學習，需要對話交流，需要合作探究，換言之，語文課堂要從專制走向民主，有封閉走向開放。但語文課堂是否就可以因民主而走向混亂，因開放而走向無序呢？語文課堂是否還需要管理調控呢？這不能不讓我們思考。現在的課堂有一種較為普遍的現象，那就是在對新教育理念的理解較為膚淺的情況下，相當一部分教師的語文課堂上出現了撒手不管的放羊現象和七嘴八舌圖熱鬧的繁榮假象。不少教師似乎認為放任自流就是民主，討論熱烈就是開放。事實真的如此嗎？語文教學不能大闔，當然也不能大開，而應該開闔有序，張弛有度。民主與開放是需要的，但管理與調控同樣也是不可或缺的。過去的語文教學的弊端在於統得過緊，管得太死，現在的語文教學的極端在於放得太松，嘩眾取寵。理想的語文課堂應該是民主與集中並舉，調控與開放齊飛。
五、園丁與工程師
「辛勤耕耘的園丁」是農業文明時代的教師角色，「人類靈魂的工程師」是工業時代的教師角色。這兩種角色各有其優勢，也各有其缺點。
先說這兩種角色的優勢。園丁具有無私的奉獻精神、毫無保留的愛以及「一心甘為孺子牛」的教育理念；工程師角色則表明教育事業之崇高，塑造學生靈魂之偉大；園丁重視學生的成長歷程，工程師注重學生的心靈發展。
再說其缺點。首先無論是園丁還是工程師都將教育對象加以物化，須知教育的對象是活生生的人，人有自己的興趣愛好，有自己的情感體驗，有自己的獨特個性，有自己的價值取向，所以教育使應該關注教育對象，根據對象的具體情況因材施教，而不應將教育對象簡單化、程序化。其次無論是園丁還是工程師都是按照自己的意志、審美觀念、教育標准去塑造學生，而且教育標准具有唯一性。園丁手拿剪刀，看到旁逸斜出的枝葉往往不假思索一剪了之，殊不知，這一剪剪掉了學生的個性，剪掉了學生的靈氣，剪掉了學生的創造力；工程師則按照自己設計的藍圖，將教育對象通過「工業流水線」塑造成符合規格的產品。這樣的產品沒有差別，沒有稜角，自然也就沒有個性。這種「一刀切、齊步走」的做法，只能把千姿百態、風格各異的學生塑造成一種模式化的人。顯而易見，這種做法既不符合學生的學習實際又有害於人才的培養。須知，學生是具有靈性的人，其靈魂所需要的不是被「塑造」，而是「喚醒」、「激發」和「升華」！其三，無論是園丁還是工程師所實施的教育都帶有人為的強制性。他們沒有留給學生足夠的學習空間，學生只能跟著老師走，緊拉著老師的手，離開了教師的指揮，學生便無所適從，不知所措。因此教育給予學生想像和創造的空間，讓學生在想像中放飛心靈，在創造中挖掘潛能。其四，從教師自身來看，論是園丁論還是工程師論都有自相矛盾的地方：一方面，教師具有主觀能動性，教師可以按照自己的意願和設計塑造學生；另一方面，表現出教師又缺乏必要的自主權，只是按照統一的規格，統一的標准進行操作，教師成為徹頭徹尾的技術主義者。在技術主義的教育實踐中，教師本身也淡漠了情感，沒有了思想，泯滅了個性。語文教育不僅是一門技術，更是一門藝術。語文教師不僅要腳踏堅實的大地，更要翱翔自由的天空；不僅要有扎實的基礎訓練，更要有詩意的人文情懷。
因此教師的角色要隨著時代的發展和社會的需要作出調整，調整就意味著揚棄。開放的課堂不需要人為的強制，多彩的答案不需要唯一的標准，但語文教育需要教師對事業的執著追求，對工作的兢兢業業，對學生的滿腔熱愛。園丁與工程師身上的這些閃光的亮點仍是我們必須繼承並應該發揚廣大的。
六、紅燭與春蠶
很久以來，「熊熊燃燒的紅燭」與「辛勤吐絲的春蠶」成為我國傳統文化賦予教師的一種理想人格，成為教師道德規范的結晶。人們常常是否把自己的全部時間和精力都奉獻給教育事業作為衡量教師是否優秀的標准。似乎夙興夜寐，宵衣旰食，嘔心瀝血就是理所當然，似乎不顧家庭，拋妻棄子，以校為家就是天經地義。但是，教師也是人，他們也應該有自己所承擔的社會角色和家庭角色，當教師的教育角色所佔比例遠遠大於其他角色時，教師心理健康的天平就已經發生了傾斜，就不再是作為一個「完整的人」的意義上的教師，而是一個被「紅炬」和「春蠶」異化了的教師。讓教師一心撲在教學，整天泡在學校里，去「兩耳不聞窗外事，一心只教聖賢書」，現實嗎？讓教師遠離時代風雲，隔絕世事變遷，去汗水澆灌育桃李，三尺講壇寫春秋，可能嗎？讓教師無暇奉養年邁之父母，無暇教育年幼之稚子，卸下養家戶口之重擔，而去孜孜不倦備教改輔，苦口婆心諄諄教導，可能嗎？
教師就應該成為春蠶，「春蠶到死絲方盡」嗎？教師就應該成為紅燭，「蠟矩成灰淚始干」嗎？教師就應該在奉獻給學生的同時而毀滅掉自身嗎？如果是這樣，那教師的人生不也太悲壯了嗎？如果自認為是蠟燭，一味燃燒，那蠟燭會越燒越短，終有燭滅身死的一天；如果自認為是春蠶，一味吐絲，那蠶絲會越燒越少，終有絲盡己亡的一天。所以教師不要做春蠶，而要做果樹，紮根大地，不斷地汲取營養，既能枝繁葉茂，又能根深蒂固；教師不要做紅燭，而要做「長明燈」，不斷「充電」， 不僅照亮別人，也照亮自己；在照亮別人的同時，自己也要光彩照人。
再者，紅燭的光是十分有限的，只能照亮學生的一部分；春蠶的絲也是十分有限的，也只能喂飽學生的一部分。不僅如此，有時候，紅燭和春蠶的角色甚至還會限制學生的發展，因為紅燭的光太微不足道了，春蠶的絲也太無足掛齒了。因此教師沒有必要像蠟燭那樣犧牲得那麼悲壯，也沒有必要像春蠶那樣把人生搞得如此悲情。教育是全方位、立體化的，只有社會、家庭和學校形成合力，才能讓教育健康發展、良性循環。教師只是作為立體化教育網路的一個結點，所以根本就承擔不起社會與家庭施加的重擔，也沒有必要擔負起這樣的重任。老師自己也不要把自己看得有多崇高，有多偉大，似乎只要我成為無私奉獻的「紅燭」與「春蠶」，就能挽狂瀾於既倒，拯大廈於將傾，這不過是自欺欺人罷了。
其四，傳統的「紅燭論」與「春蠶論」一方面它體現了教師的奉獻精神，另一方面，它又反映了一種重要的師生關系，即生重於師。光是有方向的，光總是朝著一定的目標照；而作為教師的光只能跟著學生走，圍著學生轉，教師的自身發展沒有得到重視。「紅燭論」與「春蠶論」 是對「園丁論」與「工程師論」的一種反動與顛覆：原來的「教師中心論」現在讓位於「學生中心論」。這其實是從一個極端走向了另一個極端。教師是紅燭，就是要毫無保留地光照學生，教師是春蠶，就是要徹底堅決地嘔心瀝血。不錯，學生的主體地位被突出了，可教師的地位呢？按照現代教育理論，語文教育應該有兩個主體的，一是學生的學習主體，一是教師的教學主體。教師的教學主體得到體現了嗎？沒有，反倒是弱化了，甚至於可以說取消了，這樣的話，語文教育又怎能不「頭重腳輕根底淺」？
『陸』 高中語文新課程標準的指導思想
普通高中教育是面向大眾的、與九年義務教育相銜接的基礎教育。社會的發展對版我國高中教育提出了新的任權務和要求。必須順應時代的需要，調整課程目標和學習內容，變革學習方式和評價方式，構建具有時代性、基礎性和選擇性的高中語文課程。高中語文課程要充分發揮其促進學生發展的獨特功能，使全體高中學生獲得應該具備的語文素養，並為學生的不同發展傾向提供更大的學習空間。
高中語文課程的建設，應以馬克思主義和教育科學理論為指導，在義務教育語文課程改革的基礎上繼續推進。高中語文課程要為造就時代所需要的多方面人才,增強民族的生命力、創造力和凝聚力，發揮應有的作用。
『柒』 高中語文新課程標準的教學建議
1．全面發揮語文課程的功能，促進學生素質的整體提高
語文課程的功能是多方面的。高中語文課程應在義務教育的基礎上進一步提高學生的語文素養。應該繼續關注學生的語言積累以及語感和思維的發展，幫助學生在閱讀與鑒賞、表達與交流的實踐中，掌握學習語文的方法，增強語文應用能力，培養審美能力、探究能力。
高中語文教學還應體現高中課程的共同價值，重視情感、態度、價值觀的正確導向，充分發揮本課程的優勢，促進學生整體素質的提高。
2．針對高中語文課程的特點實施教學
語文課程具有豐富的人文內涵和很強的實踐性。應該重視語文的熏陶感染作用和教學內容的價值取向，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。應該讓學生在廣泛的語文實踐中學語文、用語文，逐步掌握運用語言文字的規律。語文教學應該注意漢語言文字的特點，重視培養語感和整體把握能力。
學生經過義務教育階段的學習，已具備一定的語文素養，語文學習中的個性傾向漸漸明顯，不同學生的學習興趣和需求的差異逐漸增大。高中語文的教學，要在保證全體學生達到共同的基本目標的前提下，充分關注學生在語文學習中面臨的選擇，努力滿足其學習要求，支持其特長和個性的發展。學生對於應用性目標、審美性目標、探究性目標可能各有側重，教師應該指導他們通過適當的選修課實現目標。
3．積極倡導自主、合作、探究的學習方式
語文教學應為學生創設良好的自主學習情境，幫助他們樹立主體意識，根據各自的特點和需要，自覺調整學習心態和策略，探尋適合自己的學習方法和途徑。為改變過於強調接受學習、死記硬背、機械訓練的狀況，特別要重視探究的學習方式，教師應努力提高組織教學和引導學生學習的質量。
合作學習有利於在互動中提高學習效率，培養學生的合作意識、團隊精神。應鼓勵學生在個人鑽研的基礎上，積極參與討論及其他學習活動，善於傾聽、吸納他人的意見，學會寬容和溝通，學會協作和分享。
4．教師和語文課程同步發展
教師是學習活動的組織者和引導者。教師應認真研究《基礎教育課程改革綱要（試行）》和《普通高中語文課程標准（實驗稿）》，研究自己的教學對象，從本課程的目標和學生的具體情況出發，靈活運用多種教學策略，有針對性地組織和引導學生在實踐中學會學習。在教學中，充分發揮主動性，創造性地使用教科書和其他有關資料。
教師要努力適應課程改革的需要，繼續學習，更新觀念，豐富知識，提高自身文化素養；要認真讀書，精心鑽研教科書，在與學生平等對話的合作互動中，加強對學生的點撥和指導，實現教學相長。
教師應根據自身的特點和條件，發揮優勢和特長，努力形成自己的教學特色；應從學生的需要出發，按照學校的規劃，積極開設選修課，充分利用本校本地區的課程資源，拓展學生的學習空間。
5．關於必修課程的教學
必修課程根據「閱讀與鑒賞」、「表達與交流」兩個系列的目標，組織五個模塊，實施教學。 閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學是學生、教師、教材編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態過程。閱讀中的對話和交流，應指向每一個學生的個體閱讀。教師既是與學生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者。教師要為學生的閱讀實踐創設良好環境，提供有利條件，充分關注學生閱讀態度的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨特性，尊重學生個人的見解，應鼓勵學生批判質疑，發表不同意見。教師的點撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學生的獨立閱讀。
閱讀文學作品的過程，是發現和建構作品意義的過程。作品的文學價值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現的。文學作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個人色彩。教師應該鼓勵學生以自己的情感、經驗去體驗作品，對作品作出有個性的反應，在閱讀鑒賞過程中，培養學生創造性思維能力。對文學作品的解讀，不宜強求統一的標准答案。
在具體的教學過程中，對不同類型文本的閱讀指導應該有所側重。閱讀論述類文本，教師應引導學生著重思考思想的深刻性、觀點的科學性、邏輯的嚴密性、語言的准確性，把握觀點與材料之間的聯系。閱讀實用類文本中的新聞，應引導學生從材料的來源與真實性、事實與觀點的關系、基本事件與典型細節、文本的價值取向與實用效果等方面理解；常用應用文教學，應主要藉助文本示例來了解其功用和基本格式，以學生自學為主，不必作過多分析。閱讀文學作品，應引導學生設身處地去感受體驗，重視對作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內涵的多義性和模糊性，鼓勵學生積極地、富有創意地建構文本意義。應引導學生在閱讀文學作品時努力做到知人論世，通過查閱有關資料，了解與作品相關的作家經歷、時代背景、創作動機以及對作品的影響評價等，加深對作家作品的理解。
古代詩文的閱讀，應指導學生學會使用有關工具書，自行解決古詩文閱讀中的障礙。文言常識的教學要少而精，重在提高學生閱讀古詩文的能力。要求學生精讀一定數量的優秀古代散文和詩詞曲作品，教師應激發學生誦讀的興趣，培養學生誦讀的習慣。
課外閱讀活動是閱讀教學的重要組成部分。應根據不同學生的具體情況，適時推薦文化品位高、難易程度適當的課外讀物。鼓勵學生開展多種活動，如寫書評、讀後感，舉辦讀書報告會、作品討論會等，分享閱讀樂趣，交流閱讀成果，共同提高閱讀能力。 寫作是運用語言文字進行書面表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創造性表述的過程。寫作教學應著重培養學生的觀察能力、想像能力和表達能力，重視發展學生的思維能力，發展創造性思維。鼓勵學生自由地表達、有個性地表達、有創意地表達，盡可能減少對寫作的束縛，為學生提供廣闊的寫作空間。
在寫作教學中，教師應鼓勵學生積極參與生活，體驗人生，關注社會熱點，激發寫作慾望。引導學生表達真情實感，不說假話、空話、套話，避免為文造情。指導學生根據寫作需要搜集素材，可採用走訪、考察、座談、問卷等方式進行社會調查，也可通過圖書、報刊、文件、網路、音像等途徑獲得有用信息。應鼓勵學生將自己或同學的文章加以整理，按照要求進行加工，匯編成冊，回顧和交流學習成果。也可採用現代信息技術演示自己的文稿，學慣用計算機進行文稿編輯、版面設計，用電子郵件進行交流。
良好的口語交際能力是現代公民的重要素養。口語交際是在一定的語言情境中相互傳遞信息、分享信息的過程，是人與人之間交流和溝通的基本手段。口語交際教學應注重培養人際交往的文明態度和語言修養，如有自信心、有獨立見解、相互尊重和理解、談吐文雅等。應重視指導學生在各種交際實踐中提高口語交際能力，選擇他們感興趣的、貼近生活的交際話題，採用靈活的形式組織口語交際教學，而不必過多傳授口語交際知識。還應鼓勵學生在各科教學活動以及日常生活中鍛煉口語交際能力。
6．關於選修課程的設計與教學
高中語文選修課對必修課的內容有所拓展提高，有的側重於實際應用，有的著眼於鑒賞陶冶，有的旨在引導探索研究。
1）選修課的設計
選修課的設計，必須以課程目標為依據，充分考慮學生的需求和實際水平。不能把選修課上成必修課的補習課和應考輔導課，不能簡單地照搬大學里的選修課。
學校及教師應充分發揮積極性和創造性，努力創造條件建設滿足社會發展需求和學生願望的選修課。學校及其所在地區具有的某種特殊條件，教師具有的某些特長，都是課程的重要資源，可以成為一些特色課的生長點。
2）對學生選課的指導
選課的指導，首先是要讓學生充分了解所開選修課的主要內容和特點，並且要讓學生明白，選課既是為了滿足自己當前的學習需求，也是為了學習自我規劃。教師應該認真准備，做好選修課的介紹。其次，要幫助學生了解在若干選修課中哪一門或哪幾門最適合自己，學會正確行使選課的自主權。學生可能並不完全了解自己在學習興趣、需求和發展趨向等方面的特點，教師要幫助學生認識自己，根據自己的興趣和未來發展的需要，權衡輕重，決定取捨。
3）選修課的教學
選修課和必修課的教學存在一定的差別，選修課的學生人數不像必修課那樣固定，課程有較大的靈活性和拓展性，學生具有不同於必修課的期望。
選修課的教學，要按照課程目標制訂計劃，不能因其設置靈活而造成凌亂隨意、漫無計劃的局面，也不能因其拓展性要求而一味追求新奇深奧，脫離課程目標和學生實際。
選修課應該具有很強的針對性，教學內容和要求，必須在充分考慮學生需要和特點的基礎上設定。要防止單純從教師的知識儲備和喜好出發決定教學內容。
學校開設選修課應當從實際出發，充分估計所具備的現實條件，包括師資條件和學校所能利用的物質條件。課程設計也要因地制宜，揚長避短，不要簡單照搬外校的課程。另一方面，也應當注意開發潛在的資源，如聘請校外行家兼課，選派教師進修，利用電視、互聯網等手段和當地的人文、自然資源等條件，建設選修課程。
不同類型的選修課之間存在著課程目標和教學方法上的差異。有的重在實際操作，需要突出某一方面的專門知識和技能；有的重在發揮想像和聯想，注重情感和審美的體驗；有的重思辨和推理，強調理性和嚴謹。所以選修課特別需要注意尋求與課程內容相適應的教學方法。
4）關於五個系列選修課的教學 本系列課程應有較大的閱讀量，在此基礎上精選重點篇目，鑒賞研讀。
可通過多種途徑幫助學生閱讀和鑒賞，如加強詩文的誦讀，在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅；採用多媒體教學輔助手段，幫助學生感受和理解作品；提供必需的作家作品資料，或引導學生自行從書刊、互聯網搜集有關資料，豐富對作品的理解。
應重視作品閱讀鑒賞的實踐活動，注重對作品的個性化解讀，充分激發學生的想像力和創造潛能，切實提高審美能力。教學中不要過於追求統一答案，也不必系統講授鑒賞理論和文學史知識。提倡舉辦詩歌散文朗誦會，組織文學社團，創辦文學刊物，積極向校內外報刊投稿。 引導學生在廣泛閱讀中逐步學會篩選和整合，提高提取信息的准確性和速度。指導學生閱讀規范的應用文，明了應用文的性質和用途，注意應用文的格式、術語和語言風格，並結合生活實際開展活動或創設情境，練習應用文寫作。選擇合適的語言文字方面的著作，推薦給學生閱讀，幫助學生用所學的基本知識和方法，認識、分析有關的語言問題，並進一步了解自己的語文學習狀況，提高正確運用語言文字的自覺性。
應注重在生活和其他學科的學習中學習語文，在廣泛的實踐中提高運用語言文字的能力。重視調查、分析、探究的過程，引導學生腳踏實地，尊重他人的勞動及成果，養成嚴謹、虛心、求實的作風。引導學生注意觀察學習和生活中的語言文字現象，有計劃地收集材料，展開專題研究。引導學生在自己的語言實踐中發展思維品質，提高思維能力。鼓勵學生參加專題研討會、讀書報告會等活動，有條件的學校可以舉辦專家講座，或組織學生訪問專家學者。
應注意運用生動的實例展開教學，力求科學性與趣味性相結合，創造性地設計多種形式的活動，例如，給初學普通話的人正音、開設文章病院、舉辦語言的疑難雜症徵答活動等。 應指導學生通過閱讀論著、調查和梳理材料，增強文化意識，學習探究文化問題的方法，提高認識和分析文化現象的能力，吸收優秀文化的營養，參與先進文化的傳