盪口古鎮歷史

Ⅰ 盪口古鎮好玩嗎

盪口古鎮是一座擁有悠久歷史的傳統江南小鎮，這里的一切秩序給人一種田園時代才特有的氣質，大家可以身臨其境了解古鎮的絲毫發須，體驗純正的江南風情，下面給大家分享詳細的攻略。

盪口古鎮好玩嗎？

極具江南水鄉氣質的古鎮，黑瓦木房，小橋流水人家的情調躍然紙上，是一個不可多得的理想旅行之地。

盪口古鎮遊玩攻略：

江南二字，自古以來彷彿就是詩意的象徵。一經提起，便好似看到了那位撐著油紙傘的姑娘，獨自徘徊在悠長又寂寥的雨巷，滿含著清冷孤傲的遺世韻味;

便想起了柳絮紛飛的江畔那寂寥的佇立，「勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流」，這里蘊藏著千古絕唱的風流軼事，說起江南，眼前便浮現出亭台水榭，小橋流水，「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，時過境遷之後，循著粉牆黛瓦，隱約可見當年秦樓楚館夜夜笙歌的場景。

這一次，姚青春在秋意漸濃時分與盪口古鎮相遇，在這里他將帶我們邂逅一個詩意的江南縮影。位於江蘇省無錫市境內的盪口古鎮，相傳是東漢孝子丁蘭故里，因風景秀麗故而享有「小蘇州」的美譽。君到姑蘇見，人家盡枕河，古宮閑地少，水巷小橋多。這是傳統的江南古鎮，房屋臨河建造，家家戶戶都依河傍水。四季皆宜的氣候條件，為這里的山水平添了一分魅力，繁復的節日習俗作為獨特的文化印記也為這里的山水平添了神秘。有時候，人走在石板上，稍不注意就會生出置身畫中的錯覺，隨後會驚覺這里的每一片瓦都充滿故事。且看那迎面而來的姑娘步調緩慢，竟一瞬間感覺自己彷彿也化身古人，全然忘記現世的煩憂。難怪人人盡說江南好啊，一聽到這首詩，心思便立馬神往了，去到了那盪舟水上，去到了那小巷弄堂，甚至頃刻就聽到那地道的江南民間小曲幽幽響起，望見那酒壚邊賣酒的姑娘正挽袖傾酒。

作為一名土生土長的雲南人，姚青春卻向來視江南一帶為其精神故鄉，對小橋流水的愛慕更是由來已久。姚青春從小是在山裡長大的，視野雖然受限，但心靈卻是豐盈的。田野和山澗的滋養使得他能自然生長，土地的親密與包容更是使得他生來便有著最為朴實的性情。姚青春坦言他沒有什麼遠大的志向，但他深刻的知道天道酬勤的返利，人生貴在補拙，只要堅持下去終可將重重困難跨越。因此，出於對人生本能的熱愛，他所理解的詩意其實並不復雜，簡單的真善美三個字便足以概括一半，餘下的一半長期以往都傾注在我的鏡頭之下。對於生活高壓的現代人而言，姚青春認為詩意是不應該成為奢侈的代名詞的，他認為我們應當把詩意作為一種生活的必需品，如此一來，在無奈現實的重壓之下我們或許才能尋得心靈暫時的庇護。

Ⅱ 江蘇「奇葩」的盪口古鎮，為什麼白天門票是晚上的80倍

自古以來江南多水鄉古鎮，遠近聞名，在國內外都很有名。有大家耳熟能詳的，也有比較冷門小眾的，無論它的名氣大小與否，這些古鎮基本上都有一個共同的特性，曾經不是富甲一方、就是名人豪傑輩出。

當然，其實所謂的「逃票」也是景區所默許的，否則只要景區把大門一關，那些遊客們也只能在門外望望了。早上和晚上的免收門票，也許是景區給遊客的一些福利吧，這樣可以大大的吸引遊客慕名前來。

Ⅲ 為啥盪口古鎮沒能入選我國歷史文化名鎮

如果你是一個旅遊愛好者，細細品味中國的旅遊景區，你會發現，在中國眾多的4A級旅遊景區和5A級旅遊景區中，有一類景區，很特殊，特殊在哪？話說它們有一個共同的頭銜，那就是中國歷史文化名鎮！舉個例子，比如說江蘇省崑山市的周庄鎮，浙江省嘉善縣的西塘鎮，它們除了是國家5A級景區外，還是中國第一批歷史文化名鎮！

但是經過2008年之後的有效修葺，以及宣傳，讓盪口古鎮以新的面貌，又回到了大眾的視野里。客觀地說，我們大魚號：一起走遍世界認為，人為的後期包裝，增加了它的知名度，這也是促使盪口古鎮成功入選中國歷史文化名鎮的原因之一。

Ⅳ 盪口古鎮的盪口名人

華幼武（1307—1375），字彥清，號棲碧，無錫隆亭（今東亭）堠陽人，晚年隨次子貞固遷居盪口。其母陳明淑為延祥鄉（即今盪口一帶）人，幼武早孤，全靠寡母撫養成人。幼武因而隱而不仕，悉心奉母事祖，竭盡孝道。元至正二年（1342），陳氏受朝廷褒獎旌表，晚年失明，瘦影伶仃，幼武侍奉母親更為竭力盡心，並構貞節堂、春草軒以奉養。「春草軒」，其堂名為「春暉堂」，取孟郊詩意。軒成時，楊維楨、周伯琦等四方名士都曾為之吟詩作詞。
華幼武工翰墨，以詩聞於時，與倪雲林、鄭元祐等時相往來。工詩，著有《黃楊集》、《杜詩評傳》傳於世。 華悰韡（1341—1397），字公愷，號貞固。幼武次子。華貞固幼年好學，熟讀諸子百家，精通五經。明洪武三年，遵照父親意願，從堠陽徙居盪口，以耕讀起家，經過數十年苦心經營，漸成規模，使之成為江南的富庶之地，盪口之名始顯。他的子孫尊其為鵝湖始遷祖，盪口鎮東的旺兒橋邊建有鵝湖華氏始遷祖祠，以示緬懷。
《清閟閣志》記載：華彥清幼武與倪瓚為莫逆交，彥清歿，其子悰韡端方純謹有父風，瓚一見器之，嘆曰，彥清有子矣。
明洪武十五年（1382），朝廷下詔舉他為孝廉、通經、儒士，均被婉拒。同族的祖輩、常州府訓導華晞顏，為此事題寫了一首《示從孫貞固》詩：
棲碧久仙游，傳家獨悰韡。
恂恂秉孝友，晦跡林後里。
中年屏塵務，楮筆不停指。
父書既成帙，家譜重經理。
傳芳繼吾志，潤色益精偉。
時來較可否，議論恆亹亹（注）
吾衰漸擱筆，二事終付爾。
去取勿避嫌，錄成須鋟梓。
後賢惜未見，慎勿輕棄委。
玄真老漁樵，龐公絕城市。
遺安良匪迂，榮達何足恃。
他年傳逸民，要亦知姓字。
貞固秉承祖訓，廣修德行，到洪武二十一年（1388），續成《東湖公宗譜》和《華氏傳芳集》，同時編成《慮得集》上、下兩卷，成為華氏勸勉子孫的家教規范。 華燧(1439～1513），字文輝，號會通，華貞固玄孫，中國古代銅活字印刷鼻祖。華燧年少廣泛涉獵經史，中年時愛好校勘書籍，發現版本文字異同，就將其抄錄下來，向博學老先生請教，務求考證翔實。他還經常與學識淵博的兄長華炯討論古今史書，修輯宗譜，校閱異同。他發現前人流傳下來的著作未必都是善本，特別是那些存世稀少的作品，倘若不加訂正便會讓其中的謬誤也一並流傳。於是，他萌生了自己印善本之志。並印出當時世上最好的書來。
他在家中專辟印書作坊，取名為「會通館」，即融會貫通之義，體現了他對自己印書的期盼和自信。他曾探索用木活字和錫活字印刷，都因效果不理想而棄置。最後，選中了銅活字印刷。經過多年的反復試驗，終於獲得了成功。
明弘治三年（1490），華燧會通館用銅活字印正本《諸臣奏議》150卷，共印50冊。後又陸續印行了《容齋隨筆》、《文苑英華纂要》、《紀纂淵海》、《古今合璧事類備要》等十餘種書籍，印刷技術更趨成熟。他自己撰寫的《會通館集·九經韻覽》和《十七史節要》也用銅活字印行。這些書籍流傳至今，都堪稱稀世珍寶，大多成為珍希版本，被中國國家圖書館珍藏。 華察（1497—1574），字子潛,號鴻山,民間俗稱華太師。出生於無錫盪口。明嘉靖五年(1526)中進士,歷任戶部主事、兵部郎中、翰林院修撰，累官侍講學士、南京翰林院掌院學士。嘉靖十八年，華察受命出使朝鮮宣諭。以他敏捷的文才，一路唱和、受到朝鮮皇帝和大臣的賞識。不久，朝鮮編撰了一部《皇華集》，稱他是「李謫仙（李白）生華夢筆，字字供香；孫公綽擲地鳴金，句句皆響」。皇帝下旨印行，震動當朝。華察回到京城後升任司經局洗馬,執掌國家圖籍。當時，奸相嚴嵩當權，對他拉攏，華察斷然拒絕，後被誣告在朝鮮受賄。經大理寺核查，全無證據而銷案了事。嘉靖二十二年，華察充任應天府主持鄉試。慧眼識英才，王世貞成為其門生。次年充任甲辰會試同考官，後又升任侍讀學士和南京翰林院學士。不久，華察因不願結納嚴嵩而上疏辭任，於嘉靖二十四年（1545）辭官還鄉。
華察辭官後，在故鄉建造了一座「嘉遁園」，園中有二十處景點，並一一作詩，寓意至深。後來又造「樂榆園」，意指「失之東隅，收之桑榆」，晚年自樂。
華察家多田地，他將自己的萬畝良田，贈給佃戶一半，當眾撕契毀租，救濟貧民。並捐田800畝，作為周濟族人的役田。自已卻過著淡泊的生活，「食不三豆，家無侍媵」。有人上門送禮，都被他嚴辭訓斥。平生以「五不欺」自奉：「不欺天、不欺君、不欺親、不欺友、不欺民。」華察一生行善積德，共出資建造橋梁25座。
嘉靖三十三年，倭寇進犯，華察協助知縣王其勤修城抗倭，保護了千萬百姓的安全。又支持官府丈田清糧，打擊了土豪劣紳，使百姓免受虛糧之苦。不料得罪了虎噬蠶食的不法之徒，他們通過親族中的高官，誣告他勾結縣官，欺壓百姓，私造龍亭，密謀造反。於是，鬧出了「千日造隆亭，一夜改東亭」的故事，而華察本人僥幸躲過一劫，但是，主持清丈田畝的巡按孫慎、督糧翁大立、知縣王其勤，或遭撤職或遭調離，致使民怨沸騰。華察一怒之下，撥出土地，在故鄉的鵝湖之濱建造「三公生祠」，並撰寫《首建三公祠記》，支持正義，抨擊邪惡。
晚年，華察遷居隆亭（今東亭），除參與碧山吟社的詩詞活動外，閉門讀書著作，有《岩居稿》、《知退軒集》、《翰苑集》、《留院集》、《碧山堂集》等傳世。
華察有三個兒子，伯貞、仲亨、叔陽，皆聰明而有文才。伯貞英年早逝，仲亨為武英殿中書舍人，叔陽為禮部主事，都有著作傳世，叔陽的《華禮部集》收錄《四庫存目》。
華察去世後，葬在甘露蕭塘。 華夏（1497~1571），字仲父，盪口人，明代著名收藏家、鑒賞家。端靖喜學，特別喜歡古法書圖畫、古今石刻及青銅祭器、碑碣、生絹等，對珍藏圖書故物更是情有獨鍾。他在這方面知識淵博，尤精於鑒賞，得之心而寓於目，人稱「江東巨眼」。經四十多年精心經營，收藏得大批書畫金石。法書中以鍾繇的《薦季直表》、王羲之的《袁生帖》和王方慶的《萬歲通天帖》最為著名。其他珍貴圖書、器物等，都是數以百計。華夏於盪口東沙構築「真賞齋」，成為詩人名士吟詠賞鑒雅集之所。吳中才子祝允明、文徵明等為摯友，祝允明書寫前、後《出師表》於華夏收藏的《武侯圖》上，文徵明八十一歲與八十八歲兩次繪制真賞齋圖，並撰有《真賞齋銘有序》。時稱《真賞齋》拓本「妙埒宣和停雲快雪而下不敢望也」。著有《東沙集》、《匯帖舉要》、《江村消夏錄》、《楹書隅錄》等。
清咸豐間，「真賞齋」毀於戰亂之中。 華允誠（1588~1648），字汝立，曾祖舜欽，瑞州知府；祖啟直，四川參政。天啟二年進士，跟隨同鄉高攀龍，在首善書院講學，後來就成為他的弟子，接受他的「主靜之學」。天啟四年，授都水司主事。後來高攀龍罷官，華允誠也告假回歸故里。
崇禎皇帝接位，允誠被啟用為營繕主事，升為員外郎。崇禎二年冬，京城戒嚴，他分守德勝門，四十多天不懈怠。崇禎微察此情，賞賜二十兩紋銀，並據功加薪一年，任方員外郎。五年六月，溫體仁、閔洪學亂政，允誠上疏《三大可惜，四大可憂》，觸怒了崇禎，二次著令「回話」。允誠冒死再諫，列陳閔、溫劣跡，字字懇切，句句在理。崇禎明知允誠一片忠心，但為了保持自己的面子，著令「罰俸半年」；同時也不得不將溫、閔二人罷官查辦。允誠看到「去河北賊易，去朋黨難」，明朝大勢已去，在「進而諫死，退而養母」，兩者之間，選了後者。那年冬天，華允誠以「回鄉侍奉老母」為由辭官。不久，明朝滅亡。
允誠作為高攀龍的弟子，其師臨終之時，把東林事業託付於他，他身體力行，經常組織講學，撰寫儒學著作；並倡建了華氏始遷祖祠。同時遠離塵世，避居在墓田。永曆二年，因不肯剃發，被人告發。清廷以高官利誘，允誠堅貞不屈，後與侄兒華尚濂同在南京雨花台被處決。允誠廉潔奉公，忠於職守；對儒學、心學具有很深造詣。他的死，體現了殺身成仁的大義，具有崇高的民族氣節，他與同鄉馬世奇、龔廷祥被譽為「錫山三忠」，《明史》有傳。 王會汾（1704~1764），字蓀服，號晉川，江蘇無錫盪口人。乾隆二年（1737 ）進士，殿試二甲，御試一等一名。歷官吏、兵、禮部侍郎，大理寺掌事少卿，詹事府詹事，武英殿校勘經史館總裁……曾奉旨校刻通典，校閱皇家庫藏圖籍，為《四庫全書》選本存目。因威望所寄、朝野稱賞，王會汾三次受命為地方鄉試主考官，很多經他識拔的人才卓然不群，獨有建樹，如《四庫全書》總裁秋瑞（王際華），書法家梁同書，曾任江蘇學政、布政使和湖廣總督的狀元梁國治等。
王會汾博通群籍，才思不凡，以文章名世，著有《樂阜山堂稿》十二卷。他為人溫醇謙謹，清貧一生，死後由門生梁同書為其辦理了喪事。 華秋蘋（1784—1858），名文彬，字伯雅，別號借雲館主人，無錫盪口人。華秋蘋出身於書香門第，天性聰穎，自幼受到良好的文化熏陶，工書善畫，精於音律，尤精於古琴、琵琶，酷愛金石篆刻，旁通醫道，長於喉科，是一位多才多藝的藝術大家。
華秋蘋最大貢獻是主持採集編訂《琵琶譜》3卷，於嘉慶二十四年問世，成為中國第一部正式出版的琵琶曲譜集。廣收南北兩派傳譜，參照傳統七弦古琴的減字譜法，將民間手傳的琵琶彈法，用字譜（工尺）確定，訂立了較為完整的指法符號，對琵琶曲的傳播和演奏起了推動作用，為我國的曲譜記載，創造了範例，對我國民族音樂的收集、考訂、整理、傳播，作出了巨大的貢獻。
華秋蘋悉心收集江南民間小唱，整理訂譜，於嘉慶二十三年輯成江南牌子小曲譜《借雲館小唱》，為研究明清江南地區的民間音樂提供了珍貴的史料。
華秋蘋曾邀集兄弟及族人成立詩文音樂社，取名「二柳村莊」，每逢春秋佳日，以文會友，相互酬唱其間，有蘭亭雅集之風。作品輯成《二柳村莊吟社詩卷》刊行。
他的篆刻作品集《秋蘋印草》，其中所鐫劉禹錫《陋室銘》全文和王羲之《蘭亭集序》節錄，是生平得意之作。更可貴者，印譜中每件作品均旁註刀法、提示技巧，以示觀覽者，可謂別開生面。清光緒年間關中篆刻名家韓履寵閱後曾有贊譽：「冠絕一時，大者貴蒼古雄渾，小者清徹挺秀，在篆刻一道中定推妙手。」
華秋蘋書法長於草篆，繪畫長於人物、花鳥，善用工筆勾勒。至今族中後裔珍藏有他的《鍾馗佩劍圖》。
華秋蘋有《詩草》、《詞草》傳世，現藏於無錫市圖書館古籍部。據說，他曾與弟文娛、文桂合著有《喉科秘書》四種，當時流傳甚廣。
華蘅芳、華世芳兄弟
華蘅芳（1833-1902），字若汀，盪口人，中國近代科技的先行者，近代著名數學家、教育家、翻譯家。自幼聰明好學，尤喜數學。14歲開始研習古代算經。後在上海購得代數、幾何等書籍，發奮自學。26歲撰《拋物線說》。清咸豐十一年（1861），受曾國藩聘請，入安慶內軍械所。翌年，與邑人徐壽設計製造了中國第一台蒸汽機。繼而與徐壽、徐建寅父子設計製造了中國第一艘木質明輪蒸汽輪船——黃鵠號。同治六年（1867），進上海江南機器製造總局，與美國人瑪高溫、英國人傅蘭雅合譯《金石識別》、《地學淺釋》、《代數學》、《微積溯源》等科技書籍12種，凡160卷。同治十一年撰《開方別術》。同治十三年，創辦格致書院。光緒二年（1876）起，在上海、天津、武昌等地書院、學堂主講數學20餘年。撰《行素軒算稿》6種，《數根術解》、《循環小數考》、《學算筆談》等專著10餘種。《學算筆談》重版10餘次，以致「東南學子，幾乎家有此書」。另有與傅蘭雅合譯《三角數理》等5種。在天津教習時，業余自製成功氫氣球。晚年在無錫竢實學堂教授數學，致力於培養新秀。
華世芳（1854—1905），清末數學家，華蘅芳之弟。字若溪，號蒦齋。年輕時即喜讀家中收藏的大量數學書籍。25歲時為華蘅芳與博蘭雅合譯的《代數難題解》作校核。光緒十年撰寫了《近代疇人著述記》，第二年又出版了《恆河沙館算草》。光緒二十年任湖北武昌自強學堂數學教習。光緒二十二年主講常州龍城書院和江陰南箐書院。光緒三十一年任上海南洋公學總教習，旋又任北京商部高等實業學堂教員。因積勞成疾，病逝於學舍，終年51歲，數學遺著尚有《勾股三角》等。 錢穆（1895-1990），字賓四，筆名公沙、梁隱等，晚號素書老人，無錫縣延祥鄉鴻聲里（今無錫新區鴻山鎮）嘯傲涇七房橋人，中國現代歷史學家、國學大師。
盪口是錢穆的第二故鄉，自小全家一直寓居盪口。錢穆七歲時，就讀於盪口果育兩等學堂，受諸多名師教誨，奠下良好國學基礎；因幼年失怙，家庭貧寒，受盪口義庄的照顧優恤，得以就讀常州府中學；18歲起任教於家鄉各地小學，於1913年任教盪口鴻模小學時，舉家又遷回盪口。1930年因發表《劉向歆父子年譜》成名，從此躋身學界，輾轉燕京、北京、清華等名校任教。
1949年錢穆赴港創辦新亞書院。1967年，錢穆自港赴台定居，築素書樓。1990年8月去世。
錢穆博通經史文學，擅考據，一生勤勉，畢生著書七十餘種，共約一千七百餘萬言，為我們留下了寶貴的精神財富。晚年專致於講學與著述，雖目力日弱，仍隨時提出新觀點，賴夫人誦讀整理出版，謙稱為《晚學盲言》。其八十高齡後所著《八十憶雙親·師友雜憶》，對雙親、師友，以及對盪口的回憶，情致款款，令人慨嘆。 錢偉長（1912—2010），無錫鴻聲鄉（今新區鴻山鎮）七房橋人，中國近代力學之父，世界著名的科學家、教育家，傑出的社會活動家，中國民主同盟的卓越領導人。
錢偉長是一位具有傳奇經歷的科學巨擘，四歲時七房橋老宅連遭火災，房屋幾乎全毀，從此舉家寓居盪口。稍長，啟蒙於盪口小學，於盪口走向無錫縣中、蘇州高中、清華大學、加拿大多倫多大學、美國加州理工學院。1946年回國，歷任清華大學教授，中國科學院學部委員，中國科學院力學研究所副所長，中國科學院自動化研究所所長，中國科學院學術秘書，國務院科學規劃委員會委員，中國力學會副理事長等。其學術名望卓著，享譽國際，被譽為中國力學之父，同中國導彈之父錢學森、中國原子彈之父錢三強，並稱為「中國三錢」，震撼世界。
錢偉長自70年代末至2007年曾14次回家鄉盪口，並為母校盪口中心小學撰寫了校歌歌詞。2005年5月，錢老回家鄉七房橋和盪口拜祖，故鄉人見了他都說：你一生經歷了那麼多的坎坷，如今已是九十多歲的人了，還這么壯壯實實地活著，真是奇跡。錢老回答鄉親們說：「我活著不是為自己，而是為了我們的祖國，為了我們的同胞。」
華明之、沈安娜夫婦
華明之，祖籍盪口，華氏襄義庄後裔，1913年生於上海。1931年「九·一八」事變後，積極投入抗日救亡浪潮。不久，便義無反顧地投身到共產黨秘密組織「飛行集會」等革命活動。1934年7月，年僅21歲的華明之經人介紹，組織批准成為一名共產黨員，並進入「中央特科」，從事黨的秘密情報工作。沈安娜（原名沈琬），1915年生於泰州。出生於書香門第。
「九·一八」事變後，為擺脫家庭包辦婚姻，於1933年離家來到上海，受到舒曰信、華明之等年輕共產黨員革命思想的影響，走上了革命道路。1935年1月，打入國民黨浙江省政府任速記，為黨搜集情報。同年秋天，華明之與沈安娜在上海結為夫妻。1939年入黨。1938年至1949年，在周恩來的指派下，打入國民黨中央黨部作速記員，以國民黨特別黨員身份作掩護，在蔣介石主持的黨、政、軍、特高層會議上為黨搜集大量重要情報，被譽為「按住蔣介石脈搏的人」。
在華明之和沈安娜家族中，從事隱蔽戰線的還有魯自成與華韻三夫婦；華藻與邢洚夫婦、華家祿、華介民、華家騌等兄弟姐妹，是名符其實的革命之家。 華君武（1915－2010），祖籍無錫盪口，出生杭州，中國著名漫畫家。1938年赴延安，從事抗日宣傳並為《解放日報》畫時事漫畫，1940年4月加入中國共產黨。1946年起歷任《東北日報》記者，《人民日報》美術組組長、文藝部主任，中國美術家協會秘書長，《人民文學》美術顧問。1961年起，華君武開始在《光明日報》副刊《東風》上發表「人民內部諷刺漫畫」，後在「文革」其間受批鬥。1979年華君武當選為中國美協副主席。曾任全國人大代表、政協委員。2010年6月因病於北京逝世，享年95歲。
華君武是盪口華氏山桂支後人，因其出生、讀書和工作在外，一生共回過祖籍兩次。第一次是1928年為安葬其父華裳吉而回盪口住過十幾天。第二次是1990年，時年78歲的華君武在無錫市美術館舉辦了他在家鄉唯一的一次漫畫展，畫展期間，他攜夫人及子女重回祖地盪口，逗留一天，並在祖先居住的黃石弄口合影留念。此後，華老心繫故鄉，聯系不斷，經常詢問家鄉的情況。2004年10月（90歲），為慶祝盪口中心小學百年校慶，華老先生還寫信給盪口中心小學，筆端充滿了對祖籍的美好回憶，也洋溢著對家鄉的祝福。
華君武祖居位於盪口北倉河邊的黃石弄內。 王莘（1918—2007），著名作曲家，原名王莘耕，無錫盪口人。王莘自幼受到民間音樂的薰陶，酷愛音樂，並學會吹笛子和拉二胡。因家中貧窮，1932年，14歲的王莘來到上海，在南京路上的先施百貨公司當學徒。1935年，參加了冼星海、呂驥領導的抗日救亡歌詠運動，到浙江寧波等地積極宣傳抗日。1938年奔赴延安，在魯迅文藝學院跟冼星海、呂驥、向隅等學習音樂。曾在冼星海寫的《黃河大合唱》中擔任《河邊對口曲》中王老七的領唱。
解放後，王莘到天津市工作。1950年國慶節前夕，創作《歌唱祖國》並很快傳遍神州大地，成為億萬人民久唱不衰的音樂經典。1951年10月29日，在全國政協會議上，毛主席送給王莘新出版的《毛澤東選集》，並為他親筆簽名。1954年，《歌唱祖國》獲全國群眾歌曲評選一等獎。1989年，《歌唱祖國》獲中國唱片總公司金唱片獎。
從抗日戰爭、解放戰爭到解放後，王莘創作了歌曲《晉察冀》、《日頭上山崗》、《戰斗生產》、《選村長》、《邊區兒童團》、《打擊頑固分子》、《永遠跟著共產黨》、《歌頌祖國之歌》、《奔向幸福前景》等近千首。他創作的歌劇《王傑贊歌》曾為周總理演出並受到鼓勵。他還為毛主席詩詞譜曲，為話劇《紅岩》、《釵頭鳳》寫了插曲。1982年，王莘患腦血栓，半身偏癱。在與病魔頑強抗爭的同時，王莘創作熱情不減，患病後創作的《摘星星》、《每人伸出一隻手，推著地球朝前走》等歌曲在全國評選中多次獲獎。1994年，他拿出全部存款設立了「王莘歌曲創作獎勵基金會」。
2001年，王莘獲得了象徵中國音樂界最高榮譽的「金鍾獎」。
王莘故居位於北倉河北岸楊家弄，2009年於故居旁建成王莘紀念館。

Ⅳ 江蘇盪口古鎮為什麼遊客也來越少呢

其實對盪口古鎮了解後就會知道，它還是有一定的特色之處，在古鎮中可以看到很多的建築，還有居民在此處生活，可以感受到別樣的氛圍。另外古鎮內還有住宿的地方，入住起來很方便，可以根據個人的情況去選擇。也有各種不同的美食，走累後去品嘗美食也是很愜意的事情，到了晚上燈光全部打開，呈現出來的畫面又與眾不同。對於江蘇最打臉的古鎮，名氣不如周庄門票卻要80元，如今遊客稀少，不知你對這個古鎮熟悉嗎？打算去玩下嗎？

Ⅵ 曾經倍受歡迎的盪口古鎮現在為何少有人去了

Ⅶ 無錫盪口古鎮在哪裡

盪口，古稱丁舍和丁村，因位於鵝湖和南青盪而得名。是無錫的一處歷史文化重鎮，今鵝湖鎮，所保存的古建築群已列入省級文物保護單位。如今義盛河兩岸，保留著成片的古建築群，有北倉河老街、華氏始祖的老義庄、楠木廳、華蘅芳故居、三公祠、珍貴歷史遺跡有思泉亭、步弓刻石、植福祠戲樓等。
盪口位於無錫與蘇州交界處，有一塊通靈寶玉似的水面稱作鵝湖。盪口古鎮的名稱源於它的地理位置。盪口位於鵝湖之西，是鵝真盪的口岸，故名「盪口」。

Ⅷ 無錫盪口古鎮導游詞

盪口古鎮位於無錫東南鵝湖鎮境內，西鄰鴻山越國貴族墓群和泰伯墓，東與蘇州、常熟接壤。古名丁舍，相傳是東漢孝子丁蘭故里，因位於鵝肫盪口而得名。
秀麗的鵝湖孕育了歷史名鎮。鎮內居民以華氏居多，其祖先華貞固熟讀諸子百家，著有《慮得集》行世，族內子孫代代相傳。因此，這里孝義之風盛行，物華天寶、鍾靈毓秀、名人輩出，經濟社會發展快速，成為江南糧賦第一鄉。這里河道縱橫、湖盪密布，小橋流水、環境幽雅。歷經數年保護開發，盪口古鎮歷史文化街區按照國家5A級旅遊景區精心打造成了一個集旅遊、休閑、觀光、度假為一體的江南水鄉古鎮。
盪口歷史遺存眾多，有四個（13處）省級文保單位，一個市級文保單位，一個控保單位，50處歷史建築。2004年被公布為江蘇省歷史文化名鎮，2008年被確定為無錫市五個重點保護的歷史文化街區（名鎮）之一，2010年被評為中國歷史文化名鎮。

Ⅸ 為什麼現在的人都不喜歡去盪口古鎮了

古鎮，一般指的都是擁有百年歷史至今仍然保存較好的古代居住性建築，是一種介於古城還有粗村落的聚落形態，至今為止我們國家有很多的古鎮，其中最為著名的有周庄古鎮還有烏鎮，都是擁有上千年歷史的古鎮，每年來這兩地旅行的人更是不計其數。

其實在我們國家不少的古鎮都是如此，想要做到真正的良心很難，畢竟景區的開發和維護都是需要錢的，但是也有不少十分值得遊玩的景區，即便是用點錢也值得，例如周庄和烏鎮都是比較值得一去的

Ⅹ 江蘇無錫的盪口古鎮有什麼值得游覽的景點呢

近年來旅遊業的興起讓不少地區受益匪淺，於是不少城市都在轉型為旅遊型城市，以便藉此來提高當地的經濟發展水平。但是很多景區的濃厚商業化氣息讓遊客們有些審美疲勞，遊玩的心情也會受到千篇一律的商業化氛圍的影響。不過，今天我們要介紹一個奇特的地方，只有在上班時間才收費，下班過後就不收費了。

盪口古鎮這樣“任性”默許遊客逃票，可能大家十分意外，想不通它這樣的做法，其實主要還是為了方便遊客吧，而且古鎮內住宿非常方便，絲毫不用擔心遊玩時間太晚過後的住宿問題。