歷史的論文

㈠ 大學歷史論文

關於歷史人物的：
論秦始皇
秦始皇，中國歷史上第一個大一統王朝——秦王朝的開國皇帝，傑出的政治家。嬴姓，趙氏，名政，秦庄王之子。
秦始皇是一個功大於過的皇帝。秦始皇吞並六國，開創了君主專制中央集權制度。秦始皇設郡縣制，奠定了封建統治的基礎；修馳道，為龐大帝國的政令通達奠定了技術基礎。但秦始皇修阿房宮，秦始皇陵等的規模極為龐大，濫用民力；焚書坑儒，抑制思想，摧殘文化；法令嚴苛，賦稅重，增大了人民的負擔。
我們不能僅僅把秦始皇修長城想作是濫用民力，統治殘暴的體現。修長城是為了抵禦外族入侵，事實上也是如此。文獻斥責在工程進行時造成不少人命死傷，另一方面卻使各地的交通進一步發展，有助日後交通、經貿、以及各民族之融合。秦始皇只是急功近利，不計較手段，不考慮人民的生活。
毛澤東曾這樣評價，「在中國歷史上，真正做了點事的是秦始皇，孔子只說空話。幾千年來，形式上是孔夫子，實際上是按秦始皇辦事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的學生。」這種想法有道理，但並非說儒家不好。後世用「外儒內法」，是一種「外柔而內剛」的政策。以倫理道德束縛人們，更容易治理天下，也正是吸取了秦一味用法家最終被推翻的教訓。
所以說，我們要辯證的看待秦始皇。

關於社會方面的：
珍惜水資源
「水是生命之源，我們要保護每一滴水。」如果沒有了水，地球就會乾裂；如果沒有了水，我們人類就可能渴死；如果沒有了水，就沒有了我們這個美麗的世界。我們要愛惜每一滴水，愛惜地球母親每一滴眼淚。
只有節約用水，我們的生活才會更好。水是生命之源，生命之本，人類的健康是先從水來的。人可以幾天不進食，但不可以幾天不喝水。而現在，全球有20億人口正處於嚴重缺水狀況！也就是說水是20億人生命之所系。而全世界每年因喝了不幹凈的水而死亡的兒童就有5000萬人！這數字是多麼令人怵目驚心！水的危機，已經向人類敲響了警鍾！節約用水，保護水資源是現在的重中之重！
水對於我們是多麼的重要！如果人人都注意節約用水，不知會有多少人從中受益；反之，如果每個人都不在意地浪費水資源，那麼就可能有很多人遭受飲水困難！
現在，由於許多方面都在污染水資源，且污染得越來越嚴重，人類可以飲用的水就越來越少。然而沒有水，人類就無法生活。這就意味著我們現在要積極行動起來，節約、保護水資源。側耳傾聽，淮河在吶喊，黃河在哭泣，長江在嘆息……水污染像一種持久的頑疾折磨著大大小小的河流、湖泊、水庫……水環境的惡化直接威脅著人們的身體健康。
水資源是人類的共同財富，保護水資源吧。
（額，這算是《歷史與社會》學科中「社會」那部分的吧）

關於車的發展史的：
車的發展史
隨著時代的變革、社會的進步、文化的不斷推展和翻新、物質生活逐漸豐富，人類的生活節奏日益加快。起初只靠雙腿行走的慢節奏、短距離的交通方式再也無法滿足人類的需求。於是，便誕生了——車。
據史料記載，公元前2000年，一個名叫奚仲的人發明了世界上的第一輛車。這種車由兩個車輪架起的車軸，帶轅的車架，車架附有的用來盛放貨物的車箱構成。
最初的車，由人力來推動，即人力車。後來人們開始用牛、馬拉車，即畜力車。傳說，畜力車是商湯的先祖相土和王亥共同發明的。
1839年，英國人麥克米倫發明了蹬踏式腳蹬驅動自行車。自行車靈巧方便，經過數十年乃至數百年的不斷改進，因其獨特的、不可被替代的優勢，依然被人們沿用至今。
第一次工業革命，瓦特發明了蒸汽機，人類進入了「蒸汽機時代」。許多發明家也紛紛把瓦特的發明應用到「自走式車輛」的設計中。
第二次工業革命，卡爾本次等人發明了內燃機，告別了適用笨重的蒸汽機的歷史，並將其用在了汽車上。從此，汽車變為現實。
現在，汽車已經遍布各個城市，「有車」也成為了衡量一個家庭生活質量的重要標志之一。同時，科學家也從未停止對汽車進行改進，以節約能源、減少污染。

這些都是我自己寫的，不同時期老師留的題目不同，所以類別有點亂。

㈡ 歷史小論文800字

南昌,這個普普通通的城市,卻蘊涵著不平凡的歷史.文化和風情!
這2200年的悠久歷史,在這片紅色的故土上,塑造了南昌金色的田園,打造了南昌的古色風情,增添了南昌的特色魅力。賦予了南昌「物華天寶,人傑地靈」的美稱，成就了南昌
「雄州霧列、俊彩星馳」的壯觀。
早在公元前202年，漢高祖劉邦派穎侯灌嬰率兵進駐南昌，並修築南昌城，定名南昌,取「南方昌盛」之意。唐宋為江南西道及洪前治所，為東南有名的都會，故又稱「洪都」。當時，南昌還上著名的造船之都。不知道有多少條裝載著我國富饒的產物歷經海上絲綢之路，暢游鄰國的船隻是出自南昌呢？
即使那些滄桑的影子早已慢慢褪卻,可仍然隱藏不了歲月的痕跡,湮沒不掉歷史的足跡..。在這片綠色的原野上，不知留下了多少文人墨客的逸事存墨。
1927年8月1日，就是在南昌打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，揭開了中國共產黨獨立領導革命武裝斗爭的序幕。抒寫了南昌歷史的新篇章，開創了新紀元。雖然南昌起義失敗了，但是它標志著我們中國共產黨逐漸走向成熟，擦亮了新的曙光，點燃了星星之火。也正是南昌見證了這一歷史的時刻，感受了耀眼的光輝。
江河縱橫，湖泊星羅棋布，裊裊餘音，處處彌漫著歷史的香氣。屹立在廣場南端的八一南昌起義紀念塔高聳入雲，成為南昌革命歷史的豐碑。江南三大名樓之一的滕王閣更增添了南昌歷史的韻味。隆重得描繪了一幅「秋水共長天一色」的動人景緻。古樹參天，清凈幽雅的青雲譜道院，真實的記錄了明末清初水墨寫意派大師在八大山人的隱居生活。還有崗巒疊翠，飛瀑流泉，景色清幽，氣候宜人，素有「小廬山」之稱的梅嶺，以及經歷三百多年風雨的洗禮，至今字跡依然清晰可見的洪崖丹井。如今，隨著經濟的迅猛發展，各式各樣的景觀陸續誕生。各種風味，不同情調的風景區，為南昌刷亮了新的歷史！
縱使南昌沒有北京胡同的歷史綿情，也及不上那的古色古香。縱然南昌沒有上海大都市的繁華熱鬧，也沒有發達城市的熱情豪邁。但是它的特點，它的歷史，它的一切，都不是其他地方能比擬的。在這塊得天獨厚的風水寶地和魚米之鄉上，交融了我們獨一無二的歷史傳情。
南昌，不僅僅是風景秀麗，古跡眾多；而且還凝聚了各路英雄好漢的點點滴滴，真不愧為「英雄城」
深呼吸，剎那間，感受到了南昌歷史的氣息，品味到南昌悠久的文化和古老的風俗民情。
我愛南昌，我愛這山水之都，我愛這歷史名城！
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㈢ 2000字歷史小論文。。。

論文就沒時間幫你寫，我幫你取點題目吧
西域的：論西域與中華本源的聯系發展歷程
這個裡面你可以討論從西漢至唐，宋時斷層，元明清的聯系，最後到新中國的建立的關系，應該很好寫的！裡面歷史典故比較多！提出點自己的看法！
山東：山東在中國地位的興衰史
並不是說山東不行，就是說從春秋齊國，至漢，確立孔聖故鄉，三國的青州兵，等等，直至清時，山東，經常性的大旱，要求賑災，背井離鄉的創關東！最後新中國成立，山東的崛起，如今山東的生產總值，等等！可以輕松完成2000，8000都可以寫的
埃及：埃及艷後對埃及的影響
埃及艷後我沒研究過，但這么出名，那麼關於她的典故可能很多，你可以網路!嘿嘿
瑪雅：瑪雅文化對當今世界的影響
你可以從為什麼瑪雅文化這么多去研究說起，發展歷程講一講，再對比下跟我們華夏文化，歐洲的白人文化有什麼不同，相同之處！
以上我的淺見，如果我要寫，我就這么寫！我論點已提出，你可以看那些論點，網路下，再加以自己的觀點！2000字的論文輕輕鬆鬆搞定啦！

㈣ 歷史論文1000字

貼春聯，我國年俗的文明符號

春節是我國最隆重的傳統節日。 「爆竹聲中一歲除，總把新桃換舊符」，過春節、貼春聯是我國千百年來的民俗之一。貼春聯民俗的延續，生動體現了我國優秀傳統文化的一脈相承。
一、春聯的由來
春聯，就是把喜慶、吉祥的詞語或對偶句寫在紅紙上，張貼在門口的兩邊，每副春聯還有橫批，多是喜慶、賀歲之類的詞語。每逢除夕之際，按照我國的傳統習俗，家家戶戶都要貼上春聯，以示辭舊迎新，期望新的一年過得更好。
春聯，是我國獨有的一種年俗，源遠流長，也是中華民族的風俗習慣。關於春聯的由來，有人說發端於宋、明代。其實，我國民俗中貼春聯過新年的風俗，可以追溯到春秋時代。早在春秋時期，人們就有了貼春聯的習俗。不過，那時候由於沒有紙張，所以春聯往往是刻寫在門庭木掾或石柱上，當然也有的富貴人家把春聯寫在絲帛稠帶上。後來，造紙術發明後，一些文人墨客便用把春聯寫在紙上懸掛，以後在發展到用紅紙書寫春聯，春聯也「飛入尋常百姓家」，掛在普通百姓的門口或者廳堂。

㈤ 歷史論文(2000字)

漢文化，是取代秦文化而在全中國佔主導地位的文化。它是西漢皇朝的政治統治在全中國確立的過程中初步形成，然後又隨兩漢(前206—220)的歷史進程進一步發展起來的。漢文化固然不是秦文化，但也不是楚文化。漢文化是全新的綜合性的新文化並非直接來源於單一的文化，而是繼承多種文化而形成的。無論較之秦文化還是楚文化，它都更為開放，更具兼融性，內容更為豐富，氣魄更為宏大。

據說，北宋蘇軾官翰林學士時，其幕下士曾以「柳郎中詞只合十八七女郎，執紅牙板，歌『
楊柳岸曉風殘月』；學士詞須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱『大江東去』」來概括柳永、
蘇軾詞作的不同風格。那麼，我們能不能舉出一些最能代表秦文化、楚文化和漢文化不同風格的事物來呢？

「文化」一詞的內涵是極為豐富的，因此，對它的使用，必須十分嚴謹而慎重。

說到「秦文化」，必須認識，其意義是多重疊合的。它本是中國歷史上春秋戰國時期的一種區域文化，其分布的腹地、范圍大致上是今中國西北部的陝西、甘肅一帶。它為秦人(秦族)
所有，存在於西部的諸侯國秦國的領地內。它又有一個很長的發展歷史，經過許多世紀，達到頂峰，有一個極短的歷史時期內成為以政治統一為背景的全國性的文化——這就是秦朝文化。

春秋、戰國期間秦國的佔領范圍不斷擴大(到公元前3世紀初，已拓取今四川大部、湖北西部等地)。隨著秦的軍事征服、勢力擴張、人員遷動，秦文化所影響和覆蓋的地區不斷擴大。
在這樣一個很長的歷史過程中，秦文化對其他文化也有吸收，內容是越來越豐富的。

到秦朝完成統一，實現了對全中國的統治，進而又採取許多措施鞏固和發展統一，包括實行一系列的政策，有意識地統一思想、文化，以至於「車同軌，書同文，行同倫」。《史記
·禮書》指出：「至秦有天下，悉內六國禮儀，采擇其善，雖不合聖制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來」[2]，這是說，秦朝對六國文化是加以吸收而能予以兼容
的。但是，秦朝在政治文化方面，確定的原則是不師古，不崇經，以法為治，以吏為師。推行這些政策的極致，就是實行「焚書坑儒」的野蠻舉措，予文化以嚴重的摧殘，對思想和學
術自由更是沉重的打擊。因此，秦文化對於中原傳統文化又並非主要是「依古以來典法行之
」。

由於秦朝統治的時間很短，其目的在於統一思想文化的政策並未來得及完全實施，亦未取得預期的成效。與此同時，秦文化也未能在政治統一的新的歷史條件下，對其他文化予以充分
吸收和消化。因此，在秦朝統一的短時期內，秦文化並沒有和東方六國文化融為一體，其作為全中國的主導文化的地位，也沒有來得及完全得以確立。在原屬東方六國的廣大地區內，
各區域文化繼續表現著它們的特色和活力。

隨著秦政權的被推翻，秦文化所依倚的政治支柱倒折了，秦文化也由文化融合的主體變為客體，其作為全中國統治文化的短暫時期也就宣告結束。不過，在代之而起的漢代，秦文化的
要素繼續存在，而且還保持著強有力的影響。「自秦以後，朝野上下，所行者，皆秦之制也
」[3]。秦文化奠定了大一統國家形態和大一統國家觀念的基礎，也就是奠
定了中央集權政治制度的基礎。秦文化在中國歷史上最有建樹、對後世逐步發展起來的中國傳統文化影響最為深遠的，應當說是它的政治文化、制度文化。

㈥ 歷史論文

論北魏孝文帝改革
北魏孝文帝改革就是指在北魏統治面臨危機的情況下，孝文帝拓跋宏在位期間進行的改革，包括文明太後執政和孝文帝執政兩個時期的改革，其性質是馮太後和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會面貌的封建化改革運動。改革的目的在於緩和民族對立和社會矛盾，發展生產，鞏固統治，使北魏政權擺脫危機。
從公元471-499年為改革前期。前期主要以建新制為重點。內容主要是：
一、制定官吏俸祿制以班俸制代替斷祿制，整頓吏治。這就使得北魏吏治得到改善，農民賦役負擔減輕，北方農業得到迅速恢復和發展。
二、推行均田制。此後，農民的生產積極性大大提高，同時大片荒地被開墾，推動了北方經濟的恢復和發展，促進了北魏政權的封建化，推動著鮮卑族經濟的轉型，加強了民族大融合。
三、改宗主督護制為三長制。鄰長、里長、黨長合稱三長，直屬州郡，負責清理戶口和田畝，征發徭役和兵役。使國家從中央到基層的政治體製得以完善，並保證了國家對人民有效地控制，有利於中央集權的鞏固。

從公元490-499年主要是在孝文帝主持下的以漢化為重點的後期改革。其主要措施有：

一、遷都洛陽。為了便於接受漢族文化，消除鮮卑族與漢族之間的隔閡，以便進一步拉攏漢族地主士大夫，加強對中原地區的統治，鞏固北魏政權，孝文帝決心把都城從平城(今山西大同)，遷到洛陽。

二、移風易俗，大力推行漢化政策。主要內容是：第一，禁止穿鮮卑服裝，一律改穿漢族服裝；第二，禁止用鮮卑語，改說漢話；第三，改鮮卑復姓為漢姓，孝文帝把自己皇族拓跋姓改為元姓，禁止鮮卑族同姓通婚，提倡鮮卑貴族同漢家世族通婚。第四，在鮮卑中建立門閥制度，把漢族地主的門閥制度推廣到鮮卑族當中去。第五，改鮮卑官制、法律、禮儀、典章為漢制，革除鮮卑舊制。

不僅如此，在改革中，他還以身作則，將皇族改為元姓，自己改名為元宏，帶頭娶漢族大臣的女兒做皇妃，將自己的女兒嫁給漢族人為妻。

孝文帝這些漢化措施，使北方少數民族在語言、服飾、風俗習慣上與漢族逐漸趨同，使中原文化得到了豐富和發展，少數民族的食物、服飾、藝術、生活用具等，逐漸融入漢族人民的生活之中。使少數民族生活方式封建化的同時，更為重要的是促進了民族融合。

也正是由於改革順應了民族融合的歷史潮流，孝文帝個人的膽略和卓識再加上措施得當，從整頓吏治入手，並且不僅進行經濟改革，而且重視文化習俗上的改革，全面配套，從實際出發，切實可行，並且取得了廣泛的社會支持使得改革可以順利推進並且較為成功，影響深遠。

總之，孝文帝的改革，加速了鮮卑和北方的封建化(即漢化)過程，促進了北方民族的大融合。改革在一定程度上緩和了階級矛盾，使北魏政權得以鞏固。北魏孝文帝的改革對於中國統一的多民族國家歷史的發展作出了積極的貢獻，有著極其深遠的影響。鮮卑祖作為一個民族雖然不存在了，但是已經和漢族融為一體，共同為偉大祖國的繁榮與復興作貢獻。

㈦ 關於歷史論文

我的意見是，你寫「洋務運動在中國近代化歷程中的地位與作用」。我這有一篇「洋務運動——中國近代化的起點」，你可以參考。

洋務運動——中國近代化的起點

摘 要

洋務運動是19世紀60年代至90年代清政府推行的一場內容廣泛而且影響深的社會政治運動。內容包括軍事、經濟、文化等方面，取得了巨大成效。它為中國的經濟、軍事近代化創造了條件，開創了近代文化教育事業的先河，客觀上促進了中國人現代民族意識的增長。它雖然沒能救中國， 卻為中國的進步、中國的近代化開辟了道路，是中國近代化鏈條上的第一環。因此，洋務運動是中國近代化的起點。

關鍵詞：洋務運動、近代化、起點

洋務，最初稱作夷務，「泛指與西方資本主義有關的一切事物，諸如外交、通商、傳教以及輸入西方資本主義的武器、機器生產和科學技術等等，幾乎是無所不包」。[1]（p31）「但是，洋務運動中所興辦的洋務，狹義的說，主要是指清朝政府為強化中國軍事力量和工業力量，自上而下推行的一場以引進西方的軍事裝備、機器生產和科學技術為主要內容，以富國強兵為目的的強國運動」。[2]（p477）然而，就是這場運動，史學界對其的評價一直眾說紛紜，褒貶不一。牟安世、祁龍威等認為洋務運動「促進中國社會走上半殖民地的道路」。[3]但以李時岳、孔令仁、胡濱為代表的史家們卻認為洋務運動「延緩了中國半殖民地化的進程」。[3]也有人認為洋務運動只不過是「清王朝投靠資本主義列強，並與之結合，以謀求穩定其反動統治的產物」，「運動的進程和後果並無積極意義」。[4]（p29）但筆者認為，自從19世紀60年代初洋務運動的發軔，一直到90年代結束，持續了30多年。在這期間，洋務派引進了西方的生產工具和科學技術，發展了以機器生產為標志的近代生產力，造就了舊制度的掘墓人資產階級和無產階級。因此洋務運動充當了歷史不自覺的工具，開啟了中國近代化的大門，可視為中國近代化的起點。本文將從洋務運動的歷史背景、「中體西用」的思想、洋務運動在經濟、政治、文化教育的近代化嘗試等方面來闡述。

一 洋務運動的歷史背景

洋務運動發生在19 世紀60 年代決非偶然，是和當時世界近代化運動的蓬勃發展密切相關的。其時，歐美各國都在進行近代化運動。所謂近代化，就是「在歐美各國就是資產階級通過反對封建勢力的斗爭，使社會擺脫中世紀的封建形態而資本主義化」。[5]近代化的主要標志是發展科學技術，以機器代替手工勞動。科技的產生和發展是由生產決定的，同時科學的進步又促進生產的發展。正如馬克思所說的那樣：「科學的力量也是不費資本家分文的另一種生產力。」[5]英國工業革命的發展推動了科技的發展，引發了第一次科技革命；第一次科技革命的成果應用到生產中，又推動了各國工業革命的發展，加速了各國近代化運動的進程。世界近代化運動是隨著各國工業革命的勝利而開始的。工業革命是資本主義歷史發展中的一個重要階段，是資本主義工業化的開始，即從手工工場到大機器工廠的飛躍，這也是社會關系的一大變革。在各國當中，英國是最早發生工業革命的國家。英國工業革命的影響廣泛而深遠。隨著工業革命的完成，英國成為當時頭號資本主義強國。繼英國之後，法國和美國從19 世紀初開始了工業革命，隨之，各國的近代化運動也迅速開展起來。它表明西方近代文明已經產生，這是人類歷史發展的巨大飛躍。它顯示出前所未有的巨大強力，不僅從整體上改變了世界歷史的格局，而且向人們昭示了近代社會發展的趨向。

面對西方文明的挑戰，東方各國都作出了不同程度的反應。日本對西方文明的沖擊反應強烈。19世紀中期，在傳統的農業社會和近代工業文明之間作出歷史性的選擇，是日本社會面臨的難題，最終日本選擇了近代工業文明，他們先是推翻幕府統治，廢除幕藩體制。繼之，在1868 年實行明治維新，推行「富國強兵」「殖產興業」和「文明開化」三大政策，最後使日本走上資本主義的發展道路，實現了近代化，避免了亡國的厄運。日本近代化運動的實踐充分證明馬克思的論斷「資本主義的發展，它迫使一切民族——如果不想滅亡的話——採用資產階級的生產方式。」[5]

面對這股近代化運動潮流的不斷沖擊，中國各階級各階層對西方文明的認識也不斷深化，他們中的一部分人對西方資本主義的生產力都開始接受。鴉片戰爭的失敗使林則徐認識到了解西方之重要，同時又深深地刺激了有良心、有見識的士大夫們，他們沉痛地檢討了中國貧弱失敗的原因，並大聲疾呼要睜眼看世界。例如林則徐在廣東主持禁煙過程中，就組織人「采訪夷情」，翻譯外國報紙和書籍。戰後，中國出現了第一次學習西方的熱潮。在這方面，林則徐、魏源、姚瑩、徐繼畲最具建樹，如魏源完成了《海國圖志》一書，初版50卷，後增為100卷。1848年徐繼畲撰成《瀛環志略》10卷，「全面系統地介紹了世界近80個國家和地區的地理位置、歷史變遷、經濟文化和風土人情」。[6]（p26）雖由於頑固守舊勢力的極力阻撓，這股學西方的熱潮慢慢冷卻,但通過學習西方,一些有志之士認識到：「善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷治之」。[7]（p1）這種意識到要救國就必須「師夷長技以制夷」的思想是可貴的。而且這種思想影響深遠。1860年前後中國社會出現的一股變革思潮就是對這種主張的繼承與發展。[5]洋務運動的倡導者和推行者們第一次把這種主張付諸了實踐。可見，洋務運動是世界資本主義近代化運動的潮流沖擊古老天朝的必然結果，它順應了世界近代化的潮流，是世界近代化運動的一個有機的組成部分。

二 關於「中學為體，西學為用」的思想

19世紀中葉，清王朝遇到了嚴重的統治危機：太平天國運動如火如荼，蓬勃發展；英、法聯合發動第二次鴉片戰爭，列強們憑借洋槍洋炮打敗了「天朝」軍隊。日趨衰落的清王朝處在風雨飄搖之中。政治統治的危機，促使統治集團發生了分化，出現了新的組合——洋務派。他們面對這一危機，提出了應變的思想，即「中學為體，西學為用」。「中體西用」的思想，最早出現於19世紀60年代之初，那是1861年馮桂芬在《校邠廬抗議》：「以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術」。 [6]（p61）這可以說是「中學為體，西學為用」思想的最初框架。後來直到1898年張之洞發表《勸學篇》，他在《設學》篇中寫道：「新舊兼學，四書五經、中國史事、政書、地圖為舊學；西政、西藝、西史為新學，舊學為體，新學為用」。[4]（p317）才將「中學為體，西學為用」的思想加以理論概括和系統闡發。在60年代至90年代洋務運動期間，「中體西用」的思想成為洋務派的基本政治綱領。

在這一理論中，洋務派把中學和西學的關系稱之為「體」與「用」的關系，即中學具有精神價值，西學具有物質價值。這就顯示了中學和西學的地位的高低之分，其實就是他們企圖要以「西」的軍火武器和科學技術，來達到維護維護古老封建王朝這個「體」的目的。

然而，洋務派主張「中體西用」也有它科學的一面。從理論上看，他們以這種思想模式將西學內容合法化，肯定其具有傳統倫理價值所不能替代的實際功用。這就等於承認中學還有所不足，還有待於西學補充，西學確有超越於中學的地方，從而動搖了「禮義至上」的傳統倫理價值觀的絕對、唯一的權威地位。這是鴉片戰爭後中國思想界的一大進步。從實踐上看，這一思想不再像經世派提出的「師夷之長技以制夷」的主張那樣停留在書本上和口頭上，而是付諸於實踐，這對當時的社會產生了有效的影響，具有沖破傳統思想的禁錮，開闊人們視野，引導人們追求新知的積極作用。毫無疑問，「中體西用」思想是中國最早的現代化理論，[8]（p144）它使中國人邁出了由「傳統」向「現代」轉變的腳步。

三 洋務運動的近代化嘗試

洋務運動的倡導者和實踐者們在洋務運動期間進行的各項改革，使中國向近代化邁出了可貴的第一步。此前的中國社會,從未出現過近代化運動的實踐活動。因此，洋務運動在近代化運動史上的意義是不可抹殺的。

（一） 經濟的近代化

1、洋務運動在中國的封建大地上栽植了資本主義生產力的幼苗

短短幾年間，在李鴻章等洋務派領導人的主持下，中國的近代軍事工業體系基本建成，自1865年在上海創辦江南機器製造總局，一直到1890年代，洋務派在全國各地創辦的軍事工業共有20多個局廠，其中規模較大的還有金陵機器局、福州船政局、天津機器局和湖北槍炮廠等。[6]（p63）從此火槍、大炮、彈葯、蒸汽戰艦都已能夠在國內建造，這是近代中國歷史的一次大飛躍，從此中國大地上有了自己的資本主義工業。這就自覺或不自覺地揭開了中國發展資本主義生產力的序幕，在客觀上順應了中國由封建主義向資本主義過渡的歷史趨勢。19 世紀60 年代，洋務派普遍認識到中國必須謀求富強之道，且需從「練兵」「制器」開始。李鴻章曾說：「鴻章以為中國欲自強，則莫如學習外國利器；欲學習外國利器，則莫如覓制器之器」。[9]（p243）為此曾國藩設安慶軍械所，李鴻章先後設上海洋炮局、江南製造總局與金陵製造局。洋務運動由此進入以發展軍用工業為主要內容的「求強」階段。隨著軍用工業的發展和洋務派認識的深化，他們懂得了「夫欲自強，必先裕餉，欲浚餉源，莫如振興商務」。[1]（p66）由此洋務運動進入「求強」與「求富」並重時期，即在繼續舉辦軍事工業的同時大力興辦民用工業。為了興辦並發展近代的軍事工業與民用工業，洋務派不僅大力引進西方科技與人才，購置西方先進的機器與設備，而且著意培養本國的科技人才，獨立自主地製造各種機器設備。這標志著新的生產力在中國的誕生，從而奏響了中國發展資本主義這一新樂章的序曲。

2、洋務運動促進了中國民族資本主義的產生

鴉片戰爭之前，中國封建社會內部已孕育著微弱的資本主義萌芽，但隨著西方列強的入侵，中國封建社會內部的資本主義萌芽遭到了摧殘和破壞，從而使中國不可能從封建社會的母體內產生出資本主義的胎兒。[5]外國的入侵首先破壞了中國自給自足的自然經濟，而洋務運動的興起、洋務企業的興辦以及商品性產品的生產，進一步破壞了自然經濟，促使商品經濟發展，使傳統的剝削方式開始改變。洋務企業的利潤刺激了一些已經積累起了貨幣財富的地主、官僚和富商，他們開始投資於近代工礦企業，將貨幣轉化為資本，使民族資本主義開始在中國產生。「洋務派在清政府的支持下，採取西方股份公司的組織形式招集私人資本（商股），由官方借墊部分資金籌建企業，並由官方委派總辦（督辦）、會辦代表官方經營管理，這種經營管理形式的企業，稱作『官督商辦』企業。」[1]（p98）洋務派是官督商辦企業的創辦者和保護者。「他們對這些企業的舉辦起了倡導作用，使這些企業得到清政府的批准，並能夠吸收一部分官僚、地主和商人把資金投放進來。他們對官督商辦企業提供墊款或借款，給於減免稅厘以及專利等權。」[6]（p69）輪船招商局於1872 - 1877 年間向清政府借款達1928 萬兩，電報局於1889 年向清政府借款達62 萬兩。此外，開平煤礦、漠河金礦、上海機器織布局等也有類似情況。這種企業有兩種前途：或轉化為官僚資本，如漢陽鐵廠等；或由開始的官督商辦或官商合辦發展為單純的商辦，如輪船招商局等。這些企業的轉化，擴展了民族資本主義的陣容。可見，洋務運動的興起，為中國民族資本主義的產生和發展開辟了道路。

3、洋務運動抵制了外國資本主義的經濟侵略,延緩了中國半殖民化的進程

洋務派已認識到外國的經濟侵略對中國的危害，並提出發展本國的工礦交通電訊業以「分洋商之利」。如李鴻章曾說：「機器製造一事，為今日禦侮之資，自強之本」。[10](p349)又說：「與其以中國之銀易外洋之貨而銀日少；熟若以中國自有之物產，斟酌變通，可漸收外洋侵奪之利？」[1]（p81）洋務派通過興辦近代民用企業，確也收到了一些實際的效果。輪船招商局於1872年開辦後，到1881年「長江生意，華商已佔十之六，南北洋亦居其半」。[4]（p33）開平煤礦經營較好，從19世紀80年代起，產量迅速增長，顯著的抵制了天津市場上的洋煤入口，在1889年後的數年間，「洋煤幾乎在天津絕跡」。[4]（p33）這表明洋務運動使中國市場不再是外國商品的一統天下，為中國經濟逐漸近代化邁出了關鍵的第一步。

（二） 政治的近代化

經濟近代化和政治近代化是相輔相成的，政治近代化是經濟近代化的反映和保證。近代企業的建立以及民族資本主義的產生和發展，使中國社會產生深刻的變化。

1、經濟近代化使中國社會的階級結構發生了變化。

首先表現在這中國資產階級和無產階級的產生和成長。中國近代產業工人，最早的一批是通商口岸的碼頭工人和外國輪船公司的船員。隨著洋務運動的開展，中國的產業工人增多，據統計，「在19 世紀70 年代，全國產業工人大約不到1 萬人，80 年代增加到4.5萬人」。[6]（p72）同時洋務運動中形成了中國資產階級。新的生產力的產生、新的階級力量的形成，不僅是對封建社會產生沖擊和破壞，也為向新的世界邁進奠定了初步的物質基礎，客觀上為後來的維新運動和辛亥革命准備了一些條件。

2、洋務派開始對傳統的對外關系進行反思，建立起近代外交。

中國傳統的對外關系，立足於從「夷夏之辯」出發的中國地理中心和文化中心的觀念上，又都是中國傳統的人倫秩序思想和封建等級制度在對外交往中的延伸和膨脹，其中心內容是：世界各個地區盡管文化發展程度不同，但都以中國為中心並臣服於中國的。在這種對外觀念影響下，中國傳統的外交思想不可能具有以國際社會的存在為前提，以國家間的相互平等關系為原則的近代因素。洋務派基於對中外關系現實的切實觀察和對傳統對外關系的深刻反思，已經開始沖出封建外交思想的樊籬，逐步萌生出近代的國際意識，並開始產生較為明確的國家主權觀念和維護主權爭取平等的思想，已具有某種程度的近代意識。在外交實踐中，第一，1861年1月，咸豐皇帝接受恭親王奕

㈧ 歷史論文要怎麼寫

歷史小論文寫作要領

一、立論。立論就是確定歷史小論文的中心論點。即作者贊成什麼，反對什麼，歌頌
什麼，批判什麼。或對某一歷史人物、歷史事件表示自己的觀點和看法。在考慮中心論
點時應注意：
1．立論的科學性
所謂立論的科學性就是作者的觀點和搜集的資料信息要有理論根據和事實依據。即作
者的觀點要符合辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，要堅持四項基本原則，要有利於社
會主義事業，講述的史實要有依據或明確的出處，不可以想當然，更不應該憑空臆造。
只有這樣的立論才有價值。
2．立論的前衛性
立論的前衛性就是超前意識。
立論要新，就是要寫沒有人寫過或很少有人寫過的題材。
這就要求學生對近幾年的學術動態應該有大致的了解，以免撞車，還有人雲亦雲之嫌。
3．立論的指導性
立論的指導性又稱立論的實用性。論文出來是給別人看的，作品要能給讀者以啟迪，
對讀者有所幫助、有所鼓舞、有所收獲。這就是我們通常所說的
「古為今用，洋為中用
」這就是論文的價值。如果有人反其道而行之，去歌頌義和團運動的盲目排外，或者為反
面人物歌功頌德，這類文章即使寫得再好，也是不可取的。
二、命題論文的中心論點決定以後，給論文定一個新穎、明確、有吸引力的題目，用
來表達文章主題是十分重要的。從某種意義上說，論文的命題比論文寫作更難。
1．題目要新
在重視科學性的前提下，論文命題要新，要有創意，切忌平淡無奇，要力爭做到語不驚人死不休。
2．題目要奇
命題要奇，不是指搞文字游戲或故弄玄虛，而是要用科學的態度，實事求是的態度為
自己的論文命題，以達到文章能引人入勝的效果。
3．題目要小
歷史論文題，宜小不宜大。特別是剛剛學習寫作的中學生更是不要選大題目，選大題
目的結果不是大而空，就是大而亂。想把文章寫得面面俱到，卻往往因為自身能力和水平限制會一面都不到。
三、布局
1．開頭、結尾好的開頭，是成功的一半
」論文開頭十分重要，第一段應該力求開門見山，直接接觸
主題，明確地提出自己的觀點，贊成什麼，反對什麼。最好還要有點懸念，引起讀者的
注意和追求。結尾要提綱挈領，發人深思，餘味無窮。所以有些有經驗的作者在論文的
開頭和結尾上是很下功夫的。
2．編寫提綱
論文寫作提綱是文章的設計方案。首先提出論點（包括總論點和分論點），然後提出
論據。論據包括歷史史實、名人名家論述。最後是明確的結論。至於有幾個分論點，引
用哪些論據，先寫什麼，後寫什麼，一般視作者自身習慣而定。如果有必要，或文章篇
幅較長，也可以加上小標題，以求取得一目瞭然的效果。
四、定稿
歷史小論文的寫作，包括起草、修改、定稿三個步驟。
起草就是寫初稿，要深思熟慮，一氣呵成。修改時，要對史料、觀點、語言一一檢查，
以提高文章的質量。還可以徵求老師和同學的意見，對文章加以補充，最後定稿。

㈨ 有好的歷史論文題目嗎

學術堂整理了15個好寫的論文題目供大家進行參考：

1、民間借貸中的暴力沖突:清代債務命案研究

2、「冠帶榮身」與明代國家動員——以正統至天順年間賑災助餉為中心

3、皇帝「私」禮與國家公制:「開元後禮」的分期及流變

4、全新世以來浙江地區史前文化對環境變化的響應

5、先秦社會最高權力的變遷及其影響因素

6、出土文獻與先秦自然宇宙觀重審

7、18世紀中國南北方市場整合程度的比較——利用清代糧價數據的研究

8、逐鹿或天命:漢人眼中的秦亡漢興

9、明清時期嘉陵江流域水旱災害時空分布特徵

10、秦漢帝國擴張的制約因素及突破口

11、金朝初葉的國都問題——從部族體制向帝制王朝轉型中的特殊政治生態

12、清代耕地數據恢復重建方法與實證研究

13、科技考古視野下的商王朝錫料來源與「金道錫行」

14、南宋朝廷與四川地區的文書傳遞

15、秦軍功爵制的經濟學分析——兼論秦軍功爵制功效何以遠超六國

㈩ 關於世界歷史的論文

世界歷史是歷史學的一門重要分支學科，內容為對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發展為全世界成一密切聯系整體的過程進行系統探討和闡述。世界歷史學科的主要任務是以世界全局的觀點,綜合考察各地區、各國、各民族的歷史，運用相關學科如文化人類學、考古學的成果，研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規律和趨向。
在中國，約從20世紀50年代初開始，主要由於歷史專業的分工，人們習慣於把中國史和世界史對舉，幾乎把世界歷史作為外國歷史的代稱。實際上，世界歷史絕非把中國歷史排除在外的域外史，而中國歷史也和所有其他國家歷史一樣，是人類歷史發展為世界歷史全過程的組成部分。
劃分
關於世界歷史的分期，至今還沒有完全一致的意見。早在文藝復興時期，西方就已有了把歷史分為「古代」、「中世紀」和「近代」的說法。這種主要基於歐洲歷史的分期，在西方史學界長期沿用。有不少史學家又在三時期之後加上「當代」或「現代」，從而形成四階段分期法。
馬克思主義史學也採用四階段分期法,其基礎是歷史唯物主義關於社會經濟形態發展的理論，與以政治興替或其他「重大事件」為分期標准者有本質的不同。馬克思主義歷史學家對世界史的分期，一般都以「古代」相當於原始社會及奴隸社會階段，「中世紀」相當於封建社會階段,「近代」相當於資本主義社會階段,而「現代」則是指以俄國十月社會主義革命為開端的一個新的時期。
有的學者認為「中世紀」一詞只適用於西歐歷史，沒有世界歷史上的普遍意義，所以改用「中古」一詞標示「古代」和「近代」之間的階段。這種分期法從理論上說是完全可行的。但是人類歷史的發展並不平衡，世界各不同地區進入某一社會經濟形態有早有遲，在某一社會經濟形態中經歷的時間也有長有短。特別是自歷史進入文明時期以後，很少看到絕對純粹屬於這一階段或那一階段的社會經濟形態，也很少看到絕對整齊的、單一發展的由低級社會經濟形態逐層向高級社會經濟形態的過渡。因此在世界史的分期斷限問題上，目前仍然存在著分歧。