追溯歷史
8月初，在中國新疆塔里木盆地的洋海古墓內發現了兩條褲子，這可能是迄今為止發現的歷史最為悠久的褲子，歷史可追溯到3300年前。那麼，中國人是不是從三千多年前開始穿褲子?其實也不盡然，你看孫悟空，不就一直穿著一條虎皮裙嗎?三千多年前的新疆，是游牧民族的領地。所謂游牧，就是居無定所，人們騎著馬驅趕牛羊，逐水草而生。
在那時中東的兩河流域、中國的黃河流域，乃至四川的金沙和三星堆，人們都是穿著寬松的長袍，但是對於騎馬的游牧民族而言，長袍就太要命了，馬背會時刻摩擦大腿內側的肌肉，很容易出血，完全沒法騎馬。所以，很多研究者認為是游牧民族最早發明了褲子，而新疆塔里木盆地發現的褲子正是最好的佐證
❷ 西安鍾鼓樓的追溯歷史
每個老西安人都清楚記得在鼓樓南北屋檐下曾分別懸掛著兩塊匾額南為「文武盛地」北為「聲聞於天」匾長8米寬3.6米為藍底金字木匾。兩組八字均為帖金凸體字字精練千古絕筆。西安市鍾鼓樓保管所業務科長喻軍說：「『文革』時期兩塊巨匾被摘下砍斷並焚燒殆盡從此人們相傳中的中國兩匾一個是山海關的」天下第一關「另一個就是西安鼓樓的」文武盛地「就只有一匾了兩塊牌匾被毀後不但是對陝西省文物的巨大損失而且也成了西安市民心中的缺憾。為了給後人一個交代還歷史以真實面目從1982年起所就萌發了恢復兩塊牌匾的念頭並開始了有關調查研究和取證工作此後的1988年以來在每屆的市人代會和市政協會議上都有恢復牌匾的議案和提案就在呼籲兩塊牌匾的同時西安的廣大市民也熱情高漲積極參與進來這就極大地促進了恢復牌匾工作的進程。2004年3月至7月西安市政協和陝西省文物局分別多次召開了『鼓樓周邊歷史文化探討與研究』及『恢復鼓樓牌匾』專題討論會對牌匾恢復一事廣泛徵求與會專家、學者及老前輩的意見和建議在2004年7月9日的專題會上陝西省文物局、陝西省文保中心、原西安市文物園林局、陝西省書學院等單位的有關領導和專家對初步方案進行了最後的推敲和完善制定出了『採用原字樣大小形式同原樣用現代輕型材料但要採用傳統工藝製作』的原則進行原貌恢復兩塊牌匾。
兩塊牌匾的恢復不僅了卻了文物工作者和廣大市民長久期盼的心願和缺憾更為鼓樓增添了靈魂和神韻它將隨著歷史的延續永存史冊無論為勉勵後人或是為文物價值本身都將起到不可估量的作用。在初步形成方案後所配合西安市文物局做了大量的研究審議工作收集了近百張有關老照片從恢復方案的雛形、探討到初步決定經過了無數次不懈努力與商討和磨合但是由於資金等問題一直沒有落實恢復牌匾的事情就只有先擱淺了……」
❸ 追溯歷史，春秋戰國時期之前是什麼時期
商朝。
商朝（約公元前1600年—約公元前1046年），是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。
夏朝方國商國君主商湯率方國於鳴條之戰滅夏後，以「商」為國號 ，在亳（今商丘） 建立商朝。之後，商朝國都頻繁遷移，至其後裔盤庚遷殷（今安陽）後國都才穩定下來，在殷建都達273年，因此商朝又被後世稱為「殷」或「殷商」。
商朝經歷了三個大的階段。第一階段是「先商」；第二階段是「早商」；第三階段是「晚商」，前後相傳17世31王，延續500餘年。末代君主帝辛於牧野之戰被周武王擊敗後自焚而亡。
(3)追溯歷史擴展閱讀
牧野之戰背景
商朝自商湯滅夏建立，經歷六百多年後，傳位至第三十一位國王帝辛（商紂王）時，已是危機四伏。據《史記·殷本紀》記載：帝辛「資辯捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下」，但「好酒淫樂，嬖於婦人」。
政治上帝辛耗巨資建鹿台、矩橋，造酒池肉林，使國庫空虛。寵信愛妃妲己以及飛廉、惡來等一幫佞臣，妄殺王族重臣比干，囚禁箕子，造成諸侯臣屬紛紛離叛。
軍事上帝辛致力於用兵於東南夷族，雖然戰爭取得了勝利，俘虜了「億兆（上百萬）夷人」，帝辛也被譽為「百克（百戰百勝）」，但商軍主力遠征東夷，造成商都朝歌（今淇縣）空虛，無兵可守。
❹ 在我國銳收可以最早追溯的歷史大約有幾年
最早的商稅
據《周禮》記載，從周公時期（約公元前1100年）國家開始徵收商稅。在這時期，個人經商已經有了一定規模，商人贏利日漸豐富，統治者出於國家開支不斷增大和揮霍享受的需要，開始通過征稅來增加收入。當時市上設有專門主管收稅的廛（chan 二聲）人。稅種有5種：絘(ci一聲)布、總布、質布、罰布、廛布。其中絘布是對市場上店鋪徵收的佔地稅；總布是對無房屋而佔地的商行所徵收的地皮稅；質布是對買賣間貿易券契使用不但徵收的罰款；罰布是對違反市場禁令的商人徵收的罰款；廛布是對借用邸舍（倉庫）或場地存放貨物而征的稅。這些稅收都收取銅鑄幣。遇到災荒和瘟疫，商稅則免收。
最早的田稅
是春秋時期魯國實行的「初稅畝」。據《春秋》記載，魯宣公十五年(公元前594年)，列國中的魯國首先實行初稅畝，這是徵收田稅的最早記載。這種稅收以徵收實物為主。實行「初稅畝」反映了土地制度的變化，是一種歷史的進步。
最早的房產稅
大約是2000多年前的周朝，那時候已經有房產稅和營業稅。《周禮》記載:「掌斂廛布而入於泉府」。「廛布」是指市邸房舍之稅的意思，這可以算做是我國最早的房產稅。周代就實行過有營業稅性質的「商賈虞衡」課稅，實際上是我國早期營業稅的雛形。
❺ 我們追溯歷史的意義何在
歷史對一個民族實在太重要了。如果一個民族沒有歷史就像一個人沒有了記憶，那我們的歸屬感從何而來，又如何去總結過去的經驗呢？很難想像一個國家如果沒有歷史會是怎麼樣的。
❻ 在追溯歷史的同時如何展望未來
1，未來是復要站在歷史制的肩膀上去創造的。
歷史提供了大量開創未來的基礎和動力；每一次的社會進步，無不是對過去精華的再一次確認、每一次的科技革命無不是建立在過去的科技成就基礎上的，現在的人們只有很好的傳承過去，才能更好的開創未來。
2，未來的成功仰賴過去的失敗和教訓。
歷史是明鏡，提供我們必要的經驗教訓；未來的奮進和開拓離不開對過去經驗教訓的總結和概括，它可以讓我們不再在同一個坑裡跌兩次跤。
3，將歷史與未來聯系起來、統一起來。
歷史留存著未來沒有的因素，而未來保留著歷史的成就和輝煌；歷史與未來某種方面來說是我中有你，你中有我的。
❼ 追溯歷史,我們可以探知人類起源的痕跡,什麼距今約一百七十萬年
達爾文的生物進化論，認為人類是生物進化的產物，現代人和現代類人猿有著共同的祖先。遠古時候，各大陸上的人類社會的發展開始分道揚鑣
❽ 北海道的追溯歷史
北海道舊稱蝦夷地抄，曾居住著阿伊努族人，長期被原住民蝦夷人占據。16世紀末，松前氏渡海建造了福山城，佔領了土地。後俄羅斯人南下，出於國防需要，開展了對北海道、千島、薩哈林島等地的探險活動，不久北海道就成為幕府的直轄地。 1868年（明治元年），明治新政府決定在蝦夷地設置箱館裁判所，隨即把名稱改為箱館府。在1869年，明治政府要求為「蝦夷地」取新的名稱時，松浦武四郎以北方的「北」（きた）、「カイナー」（阿伊努族對當地的稱呼）的「カイ」，以及日本對領土常使用的「道」（どう），合並為「きたかいどう」，翻成漢字為「北加伊道」；最後並獲得採用，但在考量配合律令制時代的五畿七道的「東海道」、「南海道」、「西海道」，因此轉為「北海道」（ほっかいどう）。
❾ 如何追溯城堡歷史
不管那些岩石是大自然千百年的造化，還是人類巧奪天工的傑作，隨著歲月的消逝從遠處望去都沒什麼區別。天然的和經過斧鑿加工的混在一起，遠望中一樣大小，一樣嶙峋突兀，一樣被風吹雨淋而成灰綠色。
神秘的古城堡——喀爾巴阡堡就是給人這樣的印象，它也和奧加爾高原、烏爾干山脈連成一體難以分清。它並未從群山掩映之中突出來。被看作城堡的主塔樓也許只是塊高聳的小山丘，彷彿麥垛一樣的圍牆可能是一排岩石。整個城堡撲朔迷離、神秘莫測。以至於許多前來旅遊的人認為喀爾巴阡城堡只不過是當地人憑空捏造出來的。
也許，能搞清它是否存在的最直接的辦法就是找個向導順烏爾干山谷攀到山頂去實地考察一下。可要雇一個向導如同尋找通往城堡的路一樣難。不論出多少錢，也沒有一個本地人願意帶人到喀爾巴阡城堡去。
從弗利克給他主人柯爾茲老爺買的這個廉價簡易的望遠鏡的視野中，這個古老的神秘建築看起來更大更清楚了：
烏爾干山背後高低不平的高原上有一座灰色的圍場，綿延了幾百米，上面爬滿了爬山虎的藤；左右各有一個棱堡，右邊棱堡上有一個尖頂的瞭望塔，緊靠它的是那棵遠近馳名的大柏樹；右邊的棱堡則是一個小教堂的塔，旁邊的幾段圍牆用花牆加固，塔頂的鍾常在風中發出悠遠的令人驚恐的聲音；中央一個有城垛的平台上聳立著龐大的、具有三排金屬窗子的主塔樓，最上面一層被一圈帶齒的平台環繞著；塔頂有一個高高的金屬架，架尖上有個作為預測風向的古老年代的風信雞，已經銹得不再起作用了，盡管西北風凜冽，但它仍固執地面向西南。
究竟這圍場內藏有什麼，圍場里是否有適合居住的房屋，是否有吊橋或有後門通往堡內，多少年來無人知曉。真的，盡管喀爾巴阡城堡比外表的坍塌要堅固得多，那是由於一種被迷信所神化了的具有感染力的恐怖力量保護了它，其威力強過古老的射石炮、火槍以及另外一些中世紀的武器。
但是，喀爾巴阡城堡的確值得旅遊者和古董商考察一番。它地處奧加爾高原最高處的巔峰位置。從城堡主塔的最上層，可以俯瞰群山的最遠處。背後高高的山脈連綿，一路延伸到瓦拉幾亞的邊界。前面是烏爾干山脈蜿蜒的隘路，邊界行省之間惟一可行的通道。在希爾河兩條支流交匯的河口處，幾個城鎮匯集在礦井盆地口上，它附近有個含煤量很大的煤礦正在開采。遠處連綿的山巒奇麗壯觀，山下森林蔥蘢，山腰綠樹繁茂，山頂荒涼一片，多岩石的雷特亞扎峰和帕林峰巍峨聳立。遠處在薄霧中現出中部特蘭西瓦尼亞阿爾卑斯山脈美麗的輪廓。
遠古時這是一個大湖，兩條希爾河沒有穿過群山前只得匯入湖中，隨著地殼的變動，大湖成了含煤豐富的盆地：楊樹、松樹、柏樹林中又多出了煙囪林，噴出的煙充斥在甜甜的花香中，天空常是灰暗一片，盡管也存在著如此多的現代工業，可它的獨特風貌並未完全喪失。
喀爾巴阡城堡建於十二、三世紀，那時，在長官或者總督的統治下，寺院、教堂、王宮、城堡也像城鎮與村莊一樣精心配製城防，無論帝王或百姓都必須保衛自己免遭外來侵襲。這足以說明了該城堡的棱堡和城堡主塔的裝飾特點為什麼使它看上去像帶有防禦之勢的封建時代的建築風格。哪位建築師會把它建在這么陡峭的高原上呢？這也無人知曉。何況這位有膽識的建築師又是那樣默默無聞，除非他是瓦拉幾亞傳說中大加推崇的羅馬尼亞人馬羅里，他曾在阿濟斯王宮修建了著名的魯道夫布萊克城堡。
無論對建築師如何猜測，可對擁有這個城堡的家族來說大家都一清二楚。自古以來，魯道夫男爵家族一直是本地的領主，他們參加了所有的戰役，鮮血已染紅了特蘭西瓦尼亞的大地，他們與匈牙利人、撒克遜人、塞克勒人作戰，他們的名字出現在「贊美詩」和「懷念歌」上，永留在那些懷念戰爭災難的人們的記憶之中。他們有著名的瓦拉幾亞諺語座右銘——「戰死不悔」，他們為了獨立事業拋頭顱、灑熱血，那血統繼承於他們的祖先——羅馬人。
但是，他們對那些不值一提的剝削行為做出的奮斗和獻身換來的卻是這個勇敢家族的後裔的沒落。政治上他已沒有地位了。三個殘暴的地主制服了它，但是這些特蘭西瓦尼亞的瓦拉幾亞人從未喪失掙脫枷鎖的願望。未來是屬於他們的，他們帶著不可動搖的信念，重復著這些包含他們所有抱負的豪邁誓言：
「羅馬尼亞人萬年永生！」
19世紀中葉，科茨勛爵家族只剩下的惟一繼承人就是魯道夫男爵。他出生在喀爾巴阡城堡。他青年時代便目睹了其家族在他身邊逐漸衰敗，33歲那年他在這世上已是孑然一身，他的家人一年比一年少，如同那株腐朽的柏樹的樹枝一樣，人們愚昧地認為它與城堡的命運相同。
魯道夫男爵沒有親朋好友，他是怎樣度過這種由死亡造成的孤獨寂寞的枯燥時光呢？他的愛好、天賦、性格是什麼？除了他對音樂、尤其是對當時最著名的女音樂家的歌唱有著無法克制的酷愛之外，其他的很難被人了解。因此，將殘破敗落的城堡託付給老僕人管理之後，他終於有一天開始浪跡天涯了。正如一般人都能猜到的那樣，他把他的金錢，顯然是一大筆財富，耗費在了游遍歐洲的音樂中心——德國、法國、義大利的歌劇院上，在那些地方他可以陶醉於他那永無止境的藝術愛好的浪漫之中。他是個聖者還是個瘋子呢？他那狂放不羈的生活使得人們不能不如此猜測。
但是他永遠不會淡忘他深深眷戀著的故鄉。對特蘭西瓦尼亞的思念常常使這位天涯浪子愁腸百結，當他返回故鄉後，還參加過一次羅馬尼亞人民反抗匈牙利壓迫的浴血奮戰。
古老的達纖斯族後裔被擊潰了，他們的土地被征服者瓜分了。
這次起義失敗導致了魯道夫男爵永遠地離開了喀爾巴阡城堡。城堡有幾處已經坍塌，死神很快光顧了城堡里最後一個僕人。古堡徹底廢棄了。關於魯道夫男爵，據說他與惡名遠揚的羅絲扎·聖多很要好，他從前是個打家劫舍的強盜，獨立戰爭使他成了個極富傳奇色彩的人物。幸運的是戰爭結束時魯道夫已與那「土匪」脫離了。他這么做是明智的，因為這個昔日的土匪又嘯聚山林重操舊業，最終落入警察手中，被關進了斯扎莫龍瓦監獄。
但本地人寧願相信另一種傳說，據說魯道夫男爵與英勇的羅絲扎·聖多共同與邊防軍交火中犧牲了。也許真相並非如此，但男爵確實再沒有出現在城堡中，所以大家不再懷疑他確已死去。
一個被廢棄的、陰魂不散的神秘城堡。一時之間豐富而離奇的想像力讓城堡充滿了神秘恐怖的色彩：城堡里來往的幽靈在深夜裡時常回歸城堡。這種神乎其神的鼓吹在歐洲一些迷信的國度里仍然相當流行，而特蘭西瓦尼亞又恰恰是最迷信的地區。
可以設想，維斯特村又怎麼能夠擺脫鬼神陰影的籠罩呢？神父和學校教師，一個負責忠實信徒的教育，另一個負責孩子們科學的教育，他們公然宣揚這些子虛烏有的故事，他們對此都深信不疑。他們斷言，甚至添油加醋地拿出了「證據」，說這一帶有狼人在荒郊野外出沒；說吸血鬼被認為是半狗半女人的妖魔，因為它們的嘶鳴聲既像狗又像人，而且它們喝人的血來止渴；說磷火鬼徘徊在廢墟周圍，要是哪天忘記給它們送去吃的喝的，它們就會實施兇殘的報復。嚴防在星期二和星期五，這一周里最凶險的兩天遇到小精靈。在那些被施了魔法的神秘幽深的森林裡，潛伏著「蛇頭怪」，一種肋生巨翅、朝天張著大口的巨龍，它擄走地主的女兒，甚至那些普通百姓的女兒，只要她們稍有幾分姿色！看起來世上竟有許多凶惡恐怖的鬼怪，而在人們的心目中驅邪避禍的好神是什麼呢？只不過是「爐中的蛇神爺」，它就住在壁爐後面，每家農民都用最好的牛奶供奉它，以乞求它消災解難。
如果說有哪一座城堡適合做這些羅馬尼亞傳說中的凶神惡鬼的安樂窩的話，那就非喀爾巴阡城堡莫屬！在那個人跡罕至的高原上，它不容易進入，只能從烏爾干山脈的左邊進入，很顯然那裡藏著巨龍、幽靈、吸血鬼，或許甚至還有科茨家族的一些鬼魂亡靈在堡中四處游盪。
它因此而惡名昭著，無人膽敢惠顧。恐怖好像瘟疫一樣迅速地向四方擴散，又好像臭氣熏天的沼澤中輻射出的瘴氣一樣。甚至如哈默德老師在課程上所言，無人能從離它1／4英里的地方活著通過。
也許這種傳說將一直持續到魯道夫男爵家的古城堡完全變為灰燼才會結束，但至少現在它還在這地區彌漫著。
根據維斯特村人最權威的預測，城堡的命運與圍牆右角棱堡上長出的老柏樹緊密相聯。自打魯道夫離堡出走開始，村子裡的人，尤其是牧羊人弗利克，便發現了這個秘密，那棵柏樹每年落掉一根主枝。從魯道夫男爵在城堡主塔的頂上最後一次出現開始，從分枝處長出了18根新枝，而現在只剩下三根了。如此每掉下一根樹枝就表明城堡的壽命又減少一年。當最後一根落下時便宣告城堡已完全垮掉；那時奧加爾高原上的喀爾巴阡城堡就會片瓦無存了。
其實這也只不過是那些始終浮現在羅馬尼亞人捏造中的迷信故事罷了。首先，這棵柏樹確實每年掉一根樹枝嗎？弗利克拍著胸脯證實了這一點，他在希爾河放羊時在草地上總看見它。事實上，維斯特村男女老幼已無人懷疑那城堡只剩三年的時間了，因為現在那棵命運樹上只剩下三根樹枝了。
如今弗利克又從望遠鏡中得到了重要發現，他帶著這一消息趕緊返回村子！
這真是駭人聽聞的重要發現！城堡主塔上竟然冒出了煙！弗利克用肉眼沒有發現的景象，用小販的望遠鏡卻觀察得清清楚楚。那不是霧氣，那是煙，與雲交織在一起的煙。可城堡早已被廢棄，好久都沒人踏進那扇無疑是緊閉著的門了，也沒有人能從那座肯定是拉起的吊橋上走過。要是有人住在城堡里的話，那隻會是亡靈鬼神……但神靈們在城堡主塔的屋子裡生火是為了什麼呢？……那火是用來取暖的還是做飯的呢？……這些都讓人想破腦袋也不得其解。
弗利克督促著羊快走，聽到他的呼喝聲，牧羊犬把羊趕上那塊地勢逐漸升高的小山坡，黃昏的露水使路上的塵土緩緩飛揚。
在路上，幾個在田裡延誤了的農民和他打招呼，可他對他們卻置之不理，這引起他們極大的不安。因為要避開邪惡和災禍，光朝牧羊人說「晚上好」是不夠的，牧羊人必須還禮。而弗利克好像根本沒意識到還禮，他兩眼直直地瞪著，步態慌恐散亂，手勢緊張失常，急沖沖地只顧向前趕路，即使狼和熊叼走了他的一半羊，恐怕他都注意不到。他為什麼這樣驚慌呢？
首先得知這個壞消息的是柯爾茲法官，還離著老遠，弗利克就發現他了，他喊道：
「城堡里在冒煙，老爺。」
「你在胡說什麼？」
「我說的是實情。」
「你瘋了吧？」
這么一堆廢棄的破爛石頭里怎麼會忽然冒出煙來呢？這好比說喀爾巴阡山脈的最高峰被大火淹沒了，那豈不比這更荒唐可笑。
「你是說喀爾巴阡城堡著火了么？」柯爾茲法官問。
「不是著火，是冒煙。」
「那肯定是些水蒸氣。」
「不對，是煙，您過來自己看。」
兩人一起走到村子南邊的大道中間，來到山谷斜坡上的一處平台上，從那兒能夠清晰地看見城堡。到了平台上面，弗利克把望遠鏡遞給柯爾茲法官。
很顯然，柯爾茲法官對這玩意兒的陌生並不亞於弗利克。
「這是什麼東西？」他問。
「這是我用兩個福林買給您的，老爺。可它實際上值四個福林哩！」
「從誰那兒買的？」
「從一個小販手裡。」
「這玩意兒有什麼用處？」
「把它放在您眼睛前面，對著城堡，您一看就明白了。」
柯爾茲把望遠鏡對准城堡方向，透過它專注地看了好一會兒。
確實！濃煙正從城堡主樓的一個煙囪里冒出來。一陣微風掠過，煙霧飄向天空，被微風吹散，在山邊飄盪。
「是煙！」柯爾茲法官驚恐地說。恰在此時米麗奧塔和看林人尼克·戴克走上前來了，他倆在這兒呆了好一會了。
「這是干什麼用的？」尼克·戴克問，隨手拿過望遠鏡。
「用來看遠處東西的。」弗利克告訴他。
「你在開什麼玩笑？」
「誰跟你開玩笑，不到一個小時前我親眼看見你到村子裡，你還和——」他的話剛說了一半，米麗奧塔已雙頰緋紅，垂下了她那雙漂亮的眼睛。他倆輪番拿起這個奇妙的東西，透過它遙望四方。
這時五六個鄰居也來到這塊平台上，打聽了其用途和買它的原因之後，輪流用望遠鏡向城堡瞭望一番。
「煙！城堡真有煙。」其中一人驚叫道。
「可能城堡主塔被雷電擊中了。」另一個自言自語道。
「最近你們聽到過雷聲嗎？」柯爾茲法官問。
「已近一星期沒打過雷了。」弗利克代大家回答。
如果有人意識到這是特亞扎峰上火山爆發時排出地下的大量水蒸氣並告訴大家，這些愚昧而善良的人或許就不會大驚小怪了。
❿ 蘇扇的追溯歷史
蘇州的摺扇生產始於南宋，元、明兩代名家輩出，製作愈見精良。水磨骨玉摺扇的問世，吸引不少名家在扇面上題詩作畫及雕刻，蘇州摺扇便形成精細雅緻風格。尤其是「老礬扇面」，平整牢固，久用不裂，是蘇州摺扇中的名牌品種，配以書畫，既能消暑，又可欣賞。
蘇州檀香扇始於明末清初，當時是從摺扇演變而來的，一扇在手，香溢四座。開始，它是以30根薄如竹篾的檀香木片作為扇骨，在扇骨上裱糊紙面，後來改為裱糊絹面。早在20世紀20年代，蘇州的「張卿記」等幾家作坊就專門以生產檀香扇著名。現在的蘇州檀香扇玲瓏纖巧、富貴華麗、芬芳馥郁，經過鋸片、組裝、鎪拉、裱糊、繪畫等十多道工序而成，尤其以「四花」（拉花、燙花、繪花、雕花）的裝飾手法見長。拉花，即在扇骨上鎪拉出千變萬化的圖案，使扇面玲瓏剔透，輕盈如紗；燙花又稱火筆畫、烙畫，是用特製的火筆在扇骨上烙出深淺濃淡的圖畫；雕花分淺刻、浮雕、鏤雕等，在大骨上雕刻人物、山水、花鳥或博古等畫面；繪花，即在絹面上繪仕女、花鳥等，色彩艷而不俗，富麗大方，有的在泥金扇面上重彩繪畫，更是顯得華麗富貴，耀目生輝。
蘇州絹宮扇的生產歷史少說可追溯到宋代，它以竹、木、牙、角、鐵絲、絲綢為主要原材料精製而成，扇形有圓形、六角形、長方形、腰圓形等多種形狀，扇面以絹為主，繪以山火水、人物、花鳥等國畫，有的還書歷代名人詩句，既具有古色古香風格，又有鮮艷明快色彩。產品除內銷外，還遠銷日本、東南亞、歐美等，是蘇州檀香扇廠的一個系列產品。
紙團扇在蘇州也有一定的歷史。它僅以竹和紙為原料，扇面可印廣告和宣傳畫，具有輕便靈巧、價格低廉之優點。然而由於不能折疊起來保存，以及人民群眾生活水平的提高，紙團扇的產銷量不多。