刀歷史

A. 爪子刀的爪子刀歷史

Karambit 是一種在古代印尼和馬來亞流行的個人隨身刀具，它穿越時光長廊，從Vajrayana王朝一直流傳至今。Karambit 已經成為這種彎曲刀刃風格的代稱，它不僅適合防身，更可勝任日常工作。我們不知道誰最早設計了它，但多個世紀以來，Karambit一直是古老村莊居民的親密同伴，盡管對外面的世界來說它仍然是一個帶著濃厚的神秘色彩的秘密。
Karambit(有時kerambit)是印度尼西亞、馬來西亞, 菲律賓等地方的特色刀具，發源地是印度尼西亞的巴厘島。這款刀具本來是農具，不過在日常使用種逐漸演化為工具和刀具兩用的產品。Karambit 為一尖銳彎曲的刀具, 通常為雙刃, 當用標準保持方法保持的時候，刀具可以延長到手的底部, 以刀尖向前。因為karambit的設計特點，他的切開和切割能量非常的強硬，可以給對方造成相對大的切口,同時，雖然刀具的刃長度有限，不過他的尾指環可以保證使用時候不輕易脫手。
它的起源可以從蘇門答臘島追溯到馬來西亞和爪哇，它的源泉來自於流傳在當地的宗教。它的形狀是寄託了神秘力量的國王靈魂的化身虎爪。後來由於印度教的傳入，而更換為印度教的比瑪和哈奴曼神的爪的形狀，後來逐漸變成現在的樣子。為了在戰場時使用，最早的KARAMBIT非常大，但隨著歷史的演變，就逐漸變為用於自衛的小型化武器。

B. 日本刀的刀具歷史

最早成型的日本刀的形制，根據現代考古界的說法，是來自於平安時期的刀工天國，其作品為著名的太刀小烏丸。自此之後，經過鐮倉時代、南北朝時代、室町時代、安土桃山時代、江戸時代的發展，日本刀的形制逐漸成為了今人所見的樣式，其中，刀身長度也在安土桃山時期和江戶時期受到了規定。
根據戰爭形態和使用方式的發展和改變，日本刀的形制也逐漸發生了演變。其主要表現為京反的轉移從莖反、腰反向切先推進。很多造型長大豪壯的平安、南北朝古刀也接受了磨上甚至大磨上的處理來縮短長度。在江戶時期，日本刀的主要應用不再是戰場功能而轉變為劍術的具象化表現工具，因而江戶時期的日本刀反也就相比起之前時代的的刀劍要弱很多。
日本刀的製作，從平安後期到鐮倉時代，出現了大和傳、備前傳、山城國、相州傳、美濃傳等並稱為「天下五傳」的制刀流派，並且各地名匠輩出。尤其以備前國的長船町為盛。

上古時期
平安時代末期之前的刀劍被歸類為上古刀，刀形有別於常見的日本刀，或為直刃，或帶雙鋒。上古刀極為罕見，是重要的考古材料。
日本古墳時代已經出現鐵制刀劍。譬如崎玉縣的稻荷山古墳和島，根縣的造山古墳都有鐵劍出土。從稻荷山古墳出土的「金錯銘鐵劍」製作於公元471年，是為紀念服侍雄略天皇的功績而作，刀上刻有115個漢字。這個時代的刀劍多已銹蝕。
現代遺留下來的平安時代初期的刀劍數量相當稀少。學術關於日本刀風格的變遷，以及日本是何時怎樣創造出獨特的彎刀等疑問，還未能充分闡明。普遍認為，平安時代中期 （10世紀左右）承平之亂和天慶之亂發生以後，直刀逐漸轉變為彎刀。同時，製作工藝也由平造轉為類似菱形的鎬造刀。製作工藝的改進使日本刀更加堅固而且鋒利。這一過渡期的典型的樣式是刀身刀把為整塊鐵打制而成的「毛拔形大刀」以及帶有鋒兩刃構造並有彎曲刀反的「小烏丸」型刀，毛拔形大刀以伊勢神宮所藏傳為藤原秀鄉使用過的一把最為著名。 平安時代後期，尤其是武士勢力最活躍的「前九年之役」和「後三年之役」時期，武士門第勢力增大，由此日本刀有了大發展。如出產優質鐵礦砂的伯耆國和備前國，還有作為政治文化中心的山城國，大和國等地，出現了不同流派的刀工，這個時候的日本刀主要被用於馬上決戰，所以多為太刀。這一時期的代表作品有源賴光在大江山斬了「酒吞童子」的「童子切」（伯耆國的安綱制，日該國寶），和傳說讓狐狸幫忙打造過的「小狐丸」（山城國的三條宗近制，二戰時被毀）。除了安綱以外，山城（今京都）的三條小冶宗近，古備前友成等，被認為是現存刻有製作者名字作品的最古的刀工。
平安時代太刀特徵為：鎬造，庵棟（いおりむね，Iorimune），小切先，京反，前窄後寬，刀形優美。
鐮倉時代初期日本刀與平安時代末期相似，鐮倉幕府的武家政治體制的確立，使刀劍界十分活躍。後鳥羽上皇甚至設置了御番鍛冶，月月召刀工鍛刀，積極的鼓勵制刀。
鐮倉時代中期，由於重視使用性的結果，刀幅寬，整體寬窄變化小。刀鋒為豬首切先，品質實在刀風剛健。此時短刀製作開始繁榮。
鐮倉時代末期，兩次元軍入侵以及原有政治體制的崩潰帶來的社會大動亂，使得制刀業繁榮。這個時期的日本刀比鐮倉中期風格更加豪放。繼承和發揚了刀幅廣，刀體寬窄變化小的特點，切先也更長了。短刀，刀，太刀都同樣的出現比其他時期更長的特點。
南北朝時代，大量出現了和以往不同的稱為大太刀，野太刀的大型刀。 室町時代中期以後，日本刀由刀刃向下佩帶的太刀轉為刀刃向上 佩戴的打刀。由於轉入了和平時期，日該國內刀劍需求量降低，日本刀開始作為貿易品大量生產，因此日本刀的品質開始下降。由應仁之亂再度引發的戰亂，刀劍的需求量又再度膨脹，為適應需求出現了大量的粗製濫造品，使得日本刀的品質更加下降了。
到了江戶時代，江戶（今東京），大坂（今大阪）各地鍛造業繁榮，各地名刀工涌現。隨著太平盛世的持續，日本刀開始盲目追求華美的刃文，漸漸離實用性的本質脫離。另外，這個時代開始鐔、小柄、目貫、笄等刀具裝飾開始發達。
幕末期的騷亂開始後，以水心子正秀等為中心的主張古刀鍛錬法復元派，再度將實戰性強的日本刀製作法發揚。此後的刀被稱為新々刀。正當制刀開始再度繁栄之時，明治維新展開了，1873年開始禁止武鬥，1876年禁止警察，軍人以外的人帶刀的廢刀令出台，日本刀急速衰退。現代則作為一項傳統工藝，古式制刀法仍在各地流行。

C. 西洋刀劍的刀具歷史

17至18世紀短劍非常流行，劍把很粗，用鐵、鋼或銀絲來裝飾。在很多情況下，護手部造型越小年代越晚。1770年左右短劍被淘汰了，但作為身份象徵還使用著，如法庭人員、宮廷和軍隊武官等。 德國刀劍享有盛名 花紋刃在西方古代也有，如在公元二世紀，羅馬鐵匠就能製造一種稱為「焊紋劍」的兵器（鍛打類花紋鋼），在西方產生一定影響，但在工藝上與亞洲小有不同，在實用中也不如亞洲出色。
8至10世紀的加洛林王朝的刀劍，還有中世紀以來的德國克林根塔爾的刀劍也有花紋工藝。在西方一些地區，雖然不是花紋刃，但也很有名氣的制劍地也不少，如9世紀的西班牙托萊多城生產的摩爾式劍享有盛名。尤其是19世紀的德國索林根刀劍製造廠和美國的艾姆斯製造廠非常有名。在挪威，瑞典，法國和丹麥都曾發現10世紀名叫英格佈雷的鐵匠製造的「焊紋劍」。 刀劍上面的裝飾和配件也是鑒賞的主要內容。 歐洲的刀劍雖然不如大馬士革刀或者日本武士刀那樣有技術上的特點，但在數千年的戰爭中也發展出自己的模式，形成了自己獨特的刀劍體系。這些被中世紀騎士廣泛使用的武器，如今已經成為最受收藏者青睞的珍品。
中世紀
中世紀的歐洲，除貴族平時佩帶的裝飾劍外，還有慶典儀式劍、加冕典禮劍、羅馬教皇劍和榮譽授劍，它們是四種非同尋常的西洋劍。它們製造精良，代表著刀劍製作的最高藝術水平，但它們的作用並不是像普通劍那樣用來砍殺，更多的是作為一種儀式，或代表權勢的象徵，同時也是西洋刀劍收藏的極品。
慶典儀式
慶典儀式劍主要用於一些官方慶典儀式上。這個傳統始於公元7世紀早期的拜占庭帝國。在慶典儀式上，一名持劍者手持此劍，劍端朝上，這把劍代表著走在他身後的統治者的權力和威信。這種劍的刃通常很寬，形狀呈等腰三角形。劍身上通常會刻有銘文，證明統治者的純正血統和高貴的出身。劍柄通常是青銅的，劍鞘配有傳統的紅色絲絨劍套。慶典儀式劍種類繁多，不同的慶典儀式所使用的佩劍各不相同，因此每一把佩劍都代表著不同的意義。除了一些官方慶典之外，歐洲人在一些盛大節日的表演上、皇室婚禮及葬禮等場合中也使用佩劍。這種風氣從11世紀起開始傳遍整個歐洲大陸，尤其在歐洲南部極為盛行。現存的最大慶典儀式劍在倫敦塔的軍械庫中，它屬於愛德華·威爾士的王子（後來的愛德華五世）。 它象徵著君主至高無上的權力，因此給人一種肅然起敬的感覺。最華麗的加冕典禮劍據說是查理曼大帝佩帶過的「喬衣烏斯」劍，是他在羅馬接受羅馬教皇加冕，登基成為羅馬帝國國王時使用的劍。傳說中這把劍是「半人半神」的韋蘭鐵匠所造，或許就是查理曼大帝開創了由教皇用加冕典禮劍的方式向統治者祝福的先例，此後成為一項傳統。
保存下來的加冕典禮劍非常少。最有價值也最有名的是拿破崙用過的加冕典禮劍，這把劍的柄上鑲嵌著一顆重140.5克拉的鑽石。由於加冕典禮劍代表著君主的高貴尊嚴，因此手工藝人和兵器制匠都將它們製成了藝術品而不是兵器。
隨著中國拍賣公司的興起，一些中外刀劍開始出現在拍賣場上，21世紀拍賣的以西洋刀劍居多。在北京西四羊肉胡同2號金倉珠寶店二樓展廳，展放從國外徵集來的一批18至19世紀的刀劍，吸引了一批刀劍愛好看前往觀賞，面對久違的刀劍，愛好者們有的高談闊論，有的拿在手中揮舞一陣，似乎喚起了童時的興趣，有一定經濟能力的就選購一件，拿回去賞玩。21世紀中國拍賣的刀劍價位，一般的軍官佩劍在1千元，有花絞刃的刀劍要幾萬元，上好的佳品須幾十萬元，絕佳的極品上百萬元。

D. 三月彎刀歷史存在嗎

不存在，是小說里虛構的，在琅琊榜之風起長林中體現。
三月彎刀指的不是刀，而是一種戰術戰法。

蕭平章在26集決定出征救援的時候就提到敵軍彎刀之勢將起，長林軍主帥蕭庭生也明白了:「縱然主營全體玉碎，也不能在北境重現當年的三月彎刀!」

而在後續的劇情中，蕭平旌向荀飛盞講述「三月彎刀」，三月彎刀乃是百年前的戰法，當年大渝和北燕、東海聯合進犯大梁戰線，南北相連形如彎刀一般長驅直入，逼近帝都。最後的結果是北境防線被撕得粉碎，朝廷不得不派出使臣前去和談，萬幸被朝廷派出的使節隻身化解了三國的聯盟之勢。回憶殺再來一波，使臣就是當年的言候啊!

三月彎刀雖然凶險，但平旌分析，必須三方都有驚世將才，且目標完全一致，否則難以統一這樣的行動，所以當年一戰已成絕唱，再無法重現。

E. 卡瓦刀歷史

卡瓦家族藏刀鍛造歷史已近200年，早年的卡瓦刀硬度和韌性不足，劈砍時常造成刀鋒崩口或者卷刃，卡瓦家族祖上對淬火配方進行不斷的改良，實現了今天「斬釘削鐵」的成果。之後近百年，卡瓦刀淬火配方未再作改動，以家族內傳男不傳女、傳女不外嫁的秘方形式，傳承至今。
為了保證秘方不外泄，同時，又保證秘方的傳承，卡瓦家族規定，配方由族內德高望重的兩位長者分開掌握，各自在族內挑選、指定下一代傳承人。傳承人必須善良、重名、有責任心，且必須年輕，要在18歲前被觀察、確認為接班人。秘方移交的儀式頗為神聖，接班人需在長者和活佛面前發誓：忠於家族、保守秘密、振興家業。
解放前，卡瓦刀淬火配方曾今一度失傳。當時的當地頭人看上了卡瓦刀的品質，欲把秘方和工藝據為己有，對卡瓦家族和鑄劍師們進行迫害。族中掌握配方的長者只得常年裝瘋賣傻，以求保護家族的心血，日常月久，配方被遺失了。解放後，族中的老人根據零星記憶和記錄，反復試驗才將秘方和家業恢復，也才有了今天的卡瓦刀。
不論是卡瓦刀還是卡卓刀，各個家族的秘方只為一個目的：打造硬度與韌性兼備的快刀。卡瓦刀曾與多家世界名刀比試，全部略勝一籌，其中包括瑞士軍刀。但是，卡瓦家族並未裹足不前。雖然因為在挑戰中尚未落敗，所以在秘方上目前沒有做改進，但在刀鞘裝飾、細節上，卡瓦刀都在不斷完善，在刀身工藝上，卡瓦刀計劃引進鍍膜工藝加強對金屬面的保護，因為現在卡瓦刀缺乏對果酸腐蝕的防護，在切削水果後會造成刀身色澤不一致，影響外觀，需要返廠進行專業的修復。
卡瓦刀3至5年內的返廠修復是免費的，卡瓦家族的每把藏刀都是鑄劍師的心血，「我們對自己的刀有信心，也捨不得看到任何一把卡瓦刀損傷」。
純手工打造的藏刀，每把都傾注了各道工序師傅的心血，融入了鑄劍師的靈魂，這對內地民眾來是一種難以抗拒的吸引力。
然而，鑄劍師並不會將自己的名字鑄在自己親手打造的藏刀上，這些虔誠的藏民認為，刀是殺生的工具，令他們冥冥中感到惶恐和忌諱。正如硬與韌看似矛盾的完美結合，殺與生難以詮釋的奧義，以及藏刀的強悍與華麗背後的信仰與祝福，還有數百代鑄劍師的故事與傳說，也許正是這一切的因緣際會，才鑄就這千百年的藏刀傳奇。

F. 日本軍刀歷史

最早是由唐刀演變而成，德川幕府末期，日本陸軍採用法國式的訓練方法。普法戰爭後，法國戰敗，日本便改向德國學習軍事。明治十八年（1885年），以麥克爾少校為代表的德國軍官來日本陸軍大學任教，日本陸軍的戰術和軍制從此師從德國，海軍則為英國制。不僅如此，連指揮刀也西洋化了。明治天皇和重臣伊藤博文等，戎裝時都佩西洋式的指揮刀。至二戰之前，軍官佩帶有櫻花紋飾的西洋式指揮刀，更有一種刀柄加長，西洋護格的東、西洋「合璧」的指揮刀，與日本式的軍刀並行不悖。

G. 影秀刀歷史

影秀：古日本名刀，太刀，是伊達政宗所喜歡用的刀。

刀銘：影秀

刀身成紅色，在陽光下照射出內的影子容非常修長，所以名為影秀。傳說在朝鮮壬辰戰爭中伊達政宗用此刀將對方武將甚至連馬鞍子都被其以此刀砍下，因此也稱其「斬鞍」。

H. 大馬士革刀的刀具歷史

大馬士革刀(Scimitar)用烏茲鋼錠製造，擁有鑄造型花紋，通常為彎刀，其最大的特點是刀身布滿各種花紋，如行雲似流水，美妙異常。這種花紋是在鑄造中形成的。在過去相當長的一段時間內，大馬士革刀獨特的冶煉技術和鍛造方式一直是波斯人的技術秘密，不為外界所知。大馬士革刀以伊朗為代表。伊朗古代鐵兵極為著名，當時的蒙古、印度、土耳其以及東方各國王室均聘用波斯良匠鑄兵，但是各國的兵器形狀不同，而制刃者又未留銘文，隨著年代的推移，人們已無法辨認這是波斯人造的，因此只能用伊朗境內自用兵器為代表。從比較而言，波斯出產的熔冶花紋鋼刃，其脈絡猶如絲綢織紋，光澤奪目；印度出產的花紋鋼刃，其橫行脈絡常呈數十層雲梯形，即所謂穆罕默德梯，奇巧名貴；土耳其刀的花紋呈翻卷形，其脈絡猶如瑪瑙形。
其實大馬士革鋼刀是歐洲人的叫法，這種鋼在鑄造成刀劍時表面會有一種特殊的花紋--穆罕默德紋，所以它是屬於花紋鋼中的鑄造型花紋鋼，區別與折疊鍛打形成的焊接型花紋鋼（包括中國劍、馬來刀等等）或者淬火型花紋鋼（日本刀），當然，幾乎所有古代的花紋鋼都是用來製作武器的，因為花紋能夠使刀刃在微觀上形成鋸齒（肉眼無法分辨），使得刀劍更加鋒利。大馬士革鋼刀上的魔性的花紋簡直就是鋒利和珍貴的象徵。
刀具傳說
最偉大的英雄：薩拉丁
公元1191年9月3日，第三次十字軍東征的主力部隊在英格蘭國王獅心王理查的率領下逐漸接近雅法城附近的一片開闊的平地阿爾蘇夫（Arsuf），那裡將是兩位浪漫主義傳奇英雄的相會和碰撞之處，傳說的另一位主角是一位同樣威震天下的穆斯林君王，他的名字叫做薩拉丁，是阿育布王朝的開國君主，這位伊斯蘭世界最偉大的君王將領率領著他的大軍與理查相對而行。雙方在9月4日先後進入了戰場，並且立即開始布陣，一時間兩軍各成戰陣，遙遙觀去旌旗如海、矛如葦列、盾如重牆。就在這個時候，薩拉丁的軍使馳向十字軍的陣前，喊話邀請理查出陣和薩拉丁一見。理查欣然策馬出陣會見薩拉丁，顯然兩人對聖地（耶路撒冷）的歸屬問題上有過一次激烈的爭論，薩拉丁為了向理查示威，掏出一襲紗巾拋向了空中，然後拔出隨身的寶劍向紗巾一劍揮去，竟然將漂浮在空中的幾乎沒有重量的紗巾割成了兩半。這一奇觀令平生見過無數名刀寶劍的理查和隨行的騎士們大為吃驚，於是從那一天開始在歐洲就流傳著一個傳說：東方有一種不為人知的金屬材料存在，用它鍛造出來的刀劍鋒利以極。並引發了騎士們對這種刀劍無盡的渴求。這種神秘的刀劍以它的原材料命名：「烏茲」（wootz）鋼刀劍，或者以它的鍛造產地命名：「大馬士革」（Damascus）鋼刀劍。
「艾因·賈魯戰役 」
1260年8月，埃及馬木留克蘇丹忽都思率領大軍同蒙古軍隊決戰。即艾因·賈魯戰役，地點在艾因賈魯附近山谷。此戰大馬士革刀起到了重要的作用，忽都思的馬木路克約1萬人，敘利亞阿拉伯殘軍與突厥蠻部2千人. 最後組成一支1萬2千人的聯軍. 依據來源[多桑蒙古史]下冊126頁，蒙軍約二萬五千人。
馬木留克騎兵全是重騎兵，頭戴精鋼打造的頭盔，身披鎖子甲。武器裝備包括一張強弓，一支長矛，一柄大馬士革彎刀和一面盾牌。馬木留克強弓射程遠，穿透力強，但射速稍慢。坐騎是阿拉伯純種馬，沖刺速度驚人，耐力也不錯。馬木留克騎兵基本上是一人一馬，機動性遠不如蒙古騎兵。馬木留克軍隊打仗常採取守勢，用強弓齊射打擊進攻的敵軍。馬木留克騎兵能夠遠距離射中敵人。等敵人被弓箭齊射大量消減，陣形散亂後，馬木留克騎兵以嚴整的隊形沖向敵陣，接近敵人時先放一撥弓箭，然後沖入敵陣，以長矛或馬刀格鬥。馬木留克騎兵的刀法出色，享譽世界的大馬士革彎刀如虎添翼。
蒙軍大將怯的不花領軍率先發動進攻。拜巴爾軍團的任務就是佯裝退卻，而蒙古軍隊緊追不放，沖進山谷。拜巴爾軍團迅速回歸本陣。1萬馬木留克騎兵排成六公里長的陣線，部署在兩側群山裡的輕騎兵這時也沖了出來，形成對蒙古軍隊的三麵包圍。蒙古軍隊出現慌亂，怯的不花立刻命令蒙古軍隊的兩個萬人隊以亞美尼亞鐵甲騎兵為先鋒，向馬木留克陣營薄弱而突出的兩翼突擊。怯的不花親率一個萬人隊，向馬木留克陣營的左翼猛撲過來。亞美尼亞鐵騎組成的前鋒以楔形突進馬木留克陣營兩翼，而蒙古輕騎兵跟在後面飛快地放箭，重騎兵則拔出馬刀左劈右砍。左翼面對怯的不花親率的蒙古騎兵已經開始潰散。而後整個馬木留克陣營都開始後退。
千鈞一發時，忽都思親自沖進蒙古軍陣中，揮舞著大馬士革彎刀大力砍殺，他的行為喚起了馬木留克騎兵的勇氣，他們狂呼著沖了上去，用大馬士革彎刀進行激烈搏鬥。蒙古輕騎兵不擅於近距離格鬥，占不到任何便宜。這場混戰從清晨打到下午，蒙古軍隊傷亡漸增，開始現出敗象。怯的不花親率自己的衛隊發動反沖鋒，結果身中數箭而亡。失去主帥的蒙古軍隊軍心渙散，開始奪路而逃。馬木留克騎兵在一個叫貝珊的地方將蒙古殘軍團團圍住。蒙古士兵全部力戰而死 。
拿破崙對埃及的遠征
關於烏茲鋼刀劍的實際性能可以從古代文獻中查到的極為有限，而且大多是一些虛幻的傳說，18世紀之後歐洲人加強了對於伊斯蘭世界的了解，同時也發生了多次戰爭，特別是拿破崙在1798年對埃及的遠征，其中對於烏茲鋼刀劍在戰斗中性能的記載則十分詳盡。
當時法軍中著名的騎兵指揮官Colbert將軍曾經和埃及馬穆留克騎兵，埃及的馬穆留克騎兵十分勇敢善戰，拿破崙曾經說過：「法國步兵配上馬穆留克騎兵天下無敵。」所以在這次遠征之後，法國人參照馬穆留克騎兵的服裝和兵器自己組建了一支馬穆留克騎兵。
拿破崙皇帝身邊就有兩名真正的馬穆留克僕人──「魯斯唐」和「阿里」。根據他的記述，佩帶著烏茲鋼彎刀的敵軍騎兵：「對我軍造成的傷害可謂十分的驚人，他們（敵人）只是將刀前伸，靠著戰馬的沖力和手腕的力量將刀身砍入我們騎兵的身體，或是將刀身橫拉，憑著相對速度造成可怕的傷口；」，當第七輕騎兵團與馬穆留克發生過遭遇戰之後，有的士兵甚至被攔腰砍成兩段，「戰役之後，我看到部分騎兵犧牲了性命，我的部下有幾位身首異處，有的身體斷成了兩截，受了傷的傷勢也極為嚴重，手背、手腕全部被切斷，情況十分凄慘；」。
戰斗結束後Colbert將軍用一把繳獲來的戰利品來試刀，「每次都可以將一頭山羊或綿羊輕而易舉的一刀攔腰切斷，似乎毫無阻力似的，血就順著烏茲鋼刀的血槽流過。據說一個奧斯曼帝國的將領曾經一刀將一頭牛砍成兩段」。
同時他還記載了如下一段令人驚訝的事實：「馬穆留克人通常在練兵室練習刀法，練習者一腳前一腳後得站好將彎刀高舉過頭，迅速得沿著對角線劈砍，反復不斷得練習這種動作，直到非常熟練為止。之後兩名僕人各抓著一條寬大而輕柔的紗巾的兩個角，上下擺動直到整條紗巾都吃滿了風之後，在向上擺動的時候兩人一同鬆手，只見紗巾輕柔的漂浮在空中，此時練習者迅速舉刀過頭，自對角線向紗巾一刀砍去，如果此人刀法確以熟練，則紗巾被凌空分成兩片，輕輕的飄向地面。」
在日記里他還提到繳獲的烏茲鋼刀劍裝飾都十分華麗，護手大都是銀質鎦金、鍍金或錯金的，握把是黑色的犀牛角、水牛角，刀鞘內部為硬木外層包裹牛皮後以金、銀、銅線縫合（有部分則使用紅色、黑色、墨綠色等顏色的絨布包裹），刀鞘的鞘頭和鞘口都是金銀等貴金屬鏤刻製成，而且刀柄和刀鞘上多鑲有紅珊瑚、綠松石、紅藍寶石等寶貝，刀身上還以錯金、銀的工藝鏨有刀匠的名字和古蘭經諺語等，每把都是珍貴的藝術品，所以此後的法國將領和騎兵開始大量裝備烏茲鋼彎刀。
一切在戰爭中結束
公元1797年7月1日，一支艦隊出現在埃及亞歷山大港附近的海面上。這支艦隊裝載著拿破崙·波拿巴的法國東方遠征軍，他們的目的是切斷大英帝國與印度殖民地的聯系。
亞歷山大港中的馬穆留克騎兵和土耳其士兵抵抗不力，法軍沒怎麼費勁就輕松佔領了亞歷山大港，緊接著法軍又開始向開羅進發。1797年7月13日，法軍首先在舒卜拉基與馬穆留克騎兵和土耳其兵遭遇，拿破崙擊退對手，繼續進發。1797年7月21日，法軍抵達開羅城外12公里的尼羅河叉，馬穆留克人已經無路可退了，於是一場激戰在金字塔下的因八拜爆發。
開戰前，拿破崙將手中的5個師21000兵力排成了一個很大的橫陣。每個師都排成一個大方陣，40門火炮安排在師與師之間。馬穆留克騎兵的首領率領8000名精銳騎兵沖向拿破崙的右翼，但是迎接他們的是無數炮彈、燧發槍。大量的馬穆留克騎兵被打倒在地上，但是他們仍不顧一切地沖向法軍，用馬撞，用烏茲鋼刀劍砍，用手槍頂住敵人的臉射擊，受傷跌下馬的就用刀砍法軍士兵的腿。
1個多小時的血戰之後，馬穆留克人和土耳其步兵被法軍趕入尼羅河中，戰斗結束。就這樣，這些騎著阿拉伯駿馬、穿著華麗長袍、用英國手槍和名貴的烏茲鋼刀劍武裝起來，能夠在中世紀戰無不勝的戰士，被證明不是軍事革新後的歐洲軍隊的對手。
此戰也宣布了烏茲鋼刀劍的衰敗。數十年之後，土耳其人甚至不再完全使用傳統的烏茲鋼製造刀劍，而烏茲鋼的原產地印度也被英國人完全佔領。在烏茲鋼刀劍冶煉和製造技術失傳的同時，也有了人們對這種有著神秘而華麗色彩的傳奇性刀劍的收藏和喜愛。
烏茲鋼傳入中國的故事
最早傳入中國的烏茲鋼時期是公元368年鮮卑人建立的北魏王朝時期，傳入國是當時的波斯薩珊王朝，當時的波斯語發音是「班奈」，傳入我國後音譯為「鑌鐵」，由此可見當時有著一條與絲綢之路共同存在的「鑌鐵之路」。至北宋時仍然有大量輸入，而遼朝就以能夠出產鑌鐵自傲，「遼」的國號在契丹語中就是鑌鐵之意。他們的冶鐵遺址中發現過使用獸骨作為滲碳催化劑的痕跡，可能與冶煉烏茲鋼有關，遼人對外交往也時常以鑌鐵刀作為貴重禮物相贈。遼人後的金國也可冶煉，蒙古軍事貴族崛起之後南攻金國，1219年金國行將滅亡之時蒙古人發動了令世界為之顫抖的三次西征，一路上滅國無數，1260年成吉思汗孫旭烈兀攻陷敘利亞大馬士革，但是1258年南宋守將王堅在四川合州釣魚城下擊斃元蒙哥汗，蒙古軍事貴族集團為了汗位開始內訌，至此西征結束。因為蒙古人在西征的過程中在屠殺之餘擄掠了大量的工匠，所以元朝烏茲鋼刀劍的生產能力應該是最高的，據《元史》載，元朝政府工部的諸色人匠總管府下設有「鑌鐵局」，專門冶煉鑌鐵，同時「提舉右八作司」也可生產鑌鐵。中國對烏茲鋼兵器的認識一直延續到明代，但是看來已經不能獨立生產了，明人曹昭《格古要論》中記載：「鑌鐵出西番，面上有旋螺花者，有芝麻雪花者，凡刀劍打磨光凈，用金絲礬（硫酸鐵化合物，有弱酸性）礬之，其花則見，價值過於銀。……假造者是黑花，宜仔細辨認。」，遺憾的是中國自主生產的烏茲鋼刀劍絕少有流傳至今者。
中古時期的印度和波斯與中國文化交流至為頻繁，古代印度的烏茲鋼和以其為原料在波斯製造的大馬士革劍是否傳入中國，是學者們很關注的話題。中國古籍中多次記載的鑌鐵及其製品被學者們懷疑就是烏茲鋼及其製品大馬士革劍。中國古籍對鑌鐵的記載始於公元6世紀，《魏書·西域》、《周書·異域下》、《隋書·西域》都記載波斯出鑌鐵，唐代慧琳《一切經音義·蘇悉地經》載有鑌鐵產於今克什米爾一帶，系「以諸鐵和合，或極精得，鐵中之上是也」。宋代關於鑌鐵的記載明顯增多，元代還專門設立了「鑌鐵局」主持其生產，明代山西、新疆都生產鑌鐵。明代曹昭《格古要論》還詳細記載了鑌鐵製品的特徵，「鑌鐵出西番，上有螺旋紋者，有芝麻雪花者。凡刀劍器打磨光凈，用金絲礬礬之，其花則見，價值過於銀。古語支識鐵強如識金，假造者是黑花，宜仔細辨認……曾有鑌鐵剪刀一把，製作極巧，外面起花鍍金，裡面鑲銀回回字者」。按上述古文獻關於鑌鐵產地和特徵的記載，大多數學者認為鑌鐵就是烏磁鋼，「鑌」是中亞語言對烏茲鋼稱呼的音譯。問題是目前我國還沒有鑒定出確切的古代鑌鐵制器，在缺乏實物證據的情況下，鑌鐵就是烏茲鋼的結論還難以最後敲定。
傳入中國
公元13世紀，成吉思汗和他的孫子旭烈兀兩次率大軍西征，大馬士革和周邊的諸多城市遭受重創。蒙古軍下令屠城，只有技藝精湛的工匠可以保存性命，但必須跟隨蒙古軍回京。就這樣，一大批技術精湛的工匠被擄掠回京城大都(今北京)。與此同時，元朝下令在大都以南約300里處興建城池，起名保定，意為「保衛大都，安定天下」。許多從大馬士革擄掠來的工匠，編為「匠戶」，被安排在保定，專門為京城的王宮貴族打造奢侈品，並為軍隊製造兵器。匠戶由政府發放補助，但必須「父傳子承，世代為匠」。大馬士革鋼的製作工藝由此傳入中國，開始生根發芽。值的一提的是，在元朝以前，也偶有大馬士革刀作為戰利品或者商品流入中國，但是成規模的引進大馬士革刀製作技術，開始生產大馬士革鋼，卻是從元朝開始，以保定為起點。由於「匠戶」禁止遷徙，大馬士革鋼的用途又比較有限，時至今日，這項工藝在國內並沒有得到廣泛的傳播。匠戶制度直到清朝順治年間被明令廢除，匠戶重獲自由，同時失去了政府的供養，多數匠戶轉做其他行業，只有極少數家族一直以父傳子承的方式延續著這項手藝。經保定市民政局批准，專門成立了保定市上谷冷兵器研究會，對大馬士革刀製作工藝在中國的延續和發展進行保護性研究。主要由匠戶後人組成的匠人工坊，至今仍堅持用傳統的純手工鍛造方法製作大馬士革刀。

I. 蒙古刀的刀具歷史

蒙古刀是蒙古族工藝品中最具有代表性的饋贈禮品之一。蒙古人民信奉長生天。在那個古老的傳說中，美麗的長生天賜予蒙古人「三大寶」和「三小寶」。其中「三大寶」為：蒙古包，草原，牛羊。三小寶為：蒙古刀，馬頭琴，乳酪工藝。蒙古人將「六寶」傳承至今。精美絕倫的蒙古刀延續並記載著蒙古人的勇敢，智慧和輝煌的歷史；在和平年代的今天，蒙古刀承載的是對永久和平的渴望，蒙古人的藝術成就和對祖國各族人民的深厚祝福。在蒙古人心目中，蒙古刀是長生天所賜的聖物，因此它會帶給擁有蒙古刀的朋友好運和平安。蒙古刀是蒙古族最為典型的工藝品。 蒙古刀既是蒙古成年男子防身或宰殺牛羊、吃手抓肉必備的用具，又是一種不可缺少的獨特的裝飾藝術品。蒙古族男子在腰帶右側佩戴蒙古刀，和鼻煙壺、火鐮一起掛，顯得格外威風，更加表現出男性英武、瀟灑的性格和風采。 據說，不戴蒙古刀的男子漢，婦女們多看不起。蒙古刀並不是械鬥的工具，在牧區很少打架動刀子的。

J. 大太刀的刀具歷史

鐮倉武士們以擁有豪邁與腕力為榮，進而可以誇耀威武的武具——具有長大刀身的太刀屢屢出現在戰場上。
小次郎的愛刀長光便是長達三尺二寸的大太刀。更長的、五尺左右的刀戰國時層出不窮。有許多誇張描述的『太平記』一書中，對超過5尺（約150cm）的太刀的記述多處可見。而在文獻上記錄的最長的太刀刀長為9尺3寸。另外，現今尚存的最長野太刀，全長7尺4寸2分（約225cm），彎曲部份長3寸1分（約9.4cm），身幅1寸2分（3.6cm）。此刀現存於新潟県彌彥神社中，為日本的國寶之一。
傳統
日本人用大太刀的刀法，是刀和手臂都伸得比較直，從頭頂一刀斬下去，一直至地面再回彈起來。為此，有些大太刀根本就沒有經過熱處理，免得打在地面上時崩裂。不過由此可知，日本人是把大太刀的長度完全用盡，力度也完全用盡，將其優勢發揮出來。