在歷史上

① 在歷史上的事情

史書有《資治通鑒》，中外文化交流的有鑒真東渡日本，玄奘西遊，希望能夠幫到你

② 在歷史上出現過嗎

在《漢書來》第九十九卷《王莽傳源》中有另外一個關於巨人的非常詳細的記載：新莽六年（公元14年），天下大亂，匈奴犯邊，義軍四起，夙夜太守韓博向王莽推薦大將：「有一個奇人，身高有三米多高，腰圍有十圍，來到臣下的家裡，說願意為陛下抵抗匈奴。他自稱是山東蓬萊人，名叫巨毋霸。一般的車子坐不下他，三匹馬也拉不動他。臣下我用四匹馬拉著特別的大車，掛著虎旗，把他帶到了京城來見陛下。他睡覺要用大鼓來做枕頭，吃飯必須用鐵筷子。希望陛下能用高大的車子,虎豹之皮做的衣服,一百人的儀仗隊來迎接他, 如果在京城裡有些門太小, 他穿不過去的話, 希望陛下能下令把門改高加闊。」 (六年春，莽見盜賊多……夙夜連率韓博上言：「有奇士，長丈，大十圍，來至臣府，曰欲奮擊胡虜。自謂巨毋霸，出於蓬萊東南……軺車不能載，三馬不能勝。

③ 在歷史上是怎麼形成的

按照馬克思理論，是歷史是客觀的，人只是起推動作用，換個人也不一定能改變歷史方向

④ 求詳細解答：在歷史上，人們常將「

⑤ 盾山在歷史上存在嗎

盾山在歷史上是存在的，在一些史書上有一些歷史的記錄，可以證明。

⑥ 在中國歷史上是＿＿＿

單純

⑦ 在歷史上是個什麼級別

曹真在演義里是個白痴。既不會打仗，屢敗於諸葛亮，受挫於司馬懿；為人又小氣，最後給司馬懿氣病，諸葛亮再寫封信給他，把他氣死了。而正史中的曹真，除了兒子生不好，其他方面都非常優秀。 演義中曹真能當上大將軍，是因為他姓曹。曹真確實姓曹，但「大司馬蹈履忠節，佐命二祖，內不恃親戚之寵，外不驕白屋之士」，曹真當上大將軍，靠的不是「親戚之寵」，而是自身的能力。 曹真的氣量 史載：曹遵與朱贊死得早，曹真同情他們，「乞分所食邑封遵、贊子」。而魏帝則「君子成人之美」，答應了他的請求。曹真出征時，士兵得到的獎賞不足的時候，就用自己家裡的財產做為賞賜。 統帥之才 曹真當上大督都主要是因為南征孫權戰功彪柄，這些在演義里都沒說到。演義里為突出諸葛亮和司馬懿，把曹真在諸葛亮在北伐時寫成了笨蛋，其實前期的戰爭主要是曹真領導的。直到曹真病逝後，司馬懿這個諸葛亮的「畢生大敵」才繼曹真之後，與諸葛亮拖了四年。 但司馬懿的作戰能力比曹真實在是差多了，曹真與諸葛亮的交戰中未有處下風，而司馬懿和諸葛亮第一次交鋒，就害死了張郃。不過司馬懿也識虛實，而且能忍，知道自己不是諸葛亮對手後，就一直堅守，直到把諸葛亮拖到病死。（當時司馬懿兵力約30萬，諸葛亮只有10萬兵。） 曹真抗擊諸葛亮北伐的經過 諸葛亮一伐中原。演義中諸葛亮先用反間計使魏免了司馬懿的官，然後出兵，大敗夏侯後，又敗曹真，魏實在沒辦法了，只得恢復司馬懿的官，司馬懿馬上擒孟達，攻街亭破馬謖，諸葛亮全線潰退。 事實上，司馬懿根本沒參戰。諸葛亮出兵時，魏准備不足，南安、天水、安定三郡投降，魏帝派曹真統領大軍守郿城，派張郃攻街亭。曹真在箕谷打敗趙雲、鄧芝統率的偏師，張郃佔領街亭。諸葛亮轍軍。安定楊條據守城池不降，曹真挺兵圍安定，楊條和眾人說：「大將軍自來，吾原早降耳。」就自縛出降，三郡皆降。 諸葛亮二伐中原。曹真精確地預料到諸葛亮二伐中原時必攻陳倉，便推薦郝昭守城。諸葛亮後來果然攻不下陳倉就退兵了。郝昭本是曹真推薦的，演義挺搞笑的，這推薦人也硬換成了司馬懿。還編了幾個故事，說諸葛亮大敗曹真。 曹真還主動率大軍想要大舉攻蜀，也就是演義描述的諸葛亮四伐中原，但史傳是因為連續大雨造成路斷，曹真班師。 曹真之死 曹真在洛陽病死，想來諸葛亮一封信還不至於能罵死人。曹真的長子曹爽把持權政，被司馬懿發動政變，曹爽兄弟懦弱不知所措，又下不定決心用桓范的計策，桓范大哭：曹真英明，生了你們兄弟幾人，是一群蠢豬。（原話：曹子丹佳人，生汝兄弟，犢耳）

⑧ 在歷史上

梁武帝父子
梁武帝蕭衍，太子蕭統和梁元帝蕭繹

梁武帝
梁武帝是一個多才多藝學識廣博的學者。他的政治、軍事才能，在南朝諸帝中可以說是堪稱翹楚，不在另三位開國皇帝之下。他在學術研究和文學創作上的成就，則更為突出。史書稱他：「六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，並悉稱善。……草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙。」 他很好學，從小就受到正統的儒家教育，「少時習周孔，弱冠窮六經」，即位之後，「雖萬機多務，猶卷不輟手，燃燭側光，常至午夜」。這種刻苦學習的精神，為他的學術研究打下了堅實的基礎。

在學術上，梁武帝以經學、史學的研究為卓著。在經學方面，他曾撰有《周易講疏》、《春秋答問》、《孔子正言》等二百餘卷，可惜大都沒有流傳下來。天監十一年（512年），又製成吉、凶、軍、賓、嘉五禮，共一千餘卷，八千零十九條，頒布施行；在史學方面，他不滿《漢書》等斷代史的寫法，認為那是割斷了歷史，因而主持編撰了六百卷的《通史》，並「躬制贊序」。他對此書頗為自負，曾對臣下說：「我造《通史》，此書若成，眾史可廢。」可惜，此書到宋朝時即已失傳，這實在是一件很遺憾的事情。a

他又傾注大量精力研究佛學，著有《涅萃》、《大品》、《凈名》、《三慧》等數百卷佛學著作。對道教學說，他也頗有研究。在此基礎上，他把儒家的「禮」、道家的「無」和佛教的「因果報應」揉合在一起，創立了「三教同源說」，在中國古代思想史上佔有極其重要的地位。

梁武帝的詩賦文才，也有過人之處。齊武帝永明年間（484——493年），詩壇創作風氣大盛，很多文人學士都聚集在竟陵王蕭子良的周圍，各逞其能，施展他們的詩歌創作才華。在這些文人學士中，比較著名的有八位，如謝眺、沈約、任眆、范雲等人，時人稱之為「竟陵八友」。蕭衍也是「竟陵八友」中的一位。他的很多詩歌都是在這一時期寫的。建梁稱帝後，他素性不減，經常招聚文人學士，以賦詩為樂。他的文學創作，推動了梁代文學風氣的興盛。

梁武帝現存詩歌有80多首，按其內容、題材可大致分為四類：言情詩、談禪悟道詩、宴遊贈答詩、詠物詩。)梁武帝的言情詩集中在新樂府辭中，又稱擬樂府詩，數量幾乎佔了其全部詩作的一半。樂府是古代專門掌管音樂的官署。據學者研究，至遲在周代便設有樂官，稱為大司樂，以樂府為音樂官署的名稱，則始於秦。到了漢代，漢惠帝時有樂府令一職。漢武帝時，樂府的性質和規模與以前有很大不同。那時，樂府除製作樂章、訓練樂工之外，還廣泛採集民間歌謠配樂演唱。凡由樂府機構製作和採集的歌辭，以及文人以樂府題寫作的詩，後世皆稱為「樂府詩」或「樂府」。其中，民歌是樂府詩中最有生氣的部分。I

魏晉時，樂府停止了採集民歌的工作，當時的樂府詩也出現了日趨雅化的傾向。到了南朝，江南新異風格的民歌再次受到了上層社會的重視，通過樂府機構的採集、演唱，對文人的詩歌創作產生了很大影響。由於江南民歌言情的題材、內容，及其纖弱綺麗的風格特點，適應了當時統治階級對聲色的愛好，因而被廣泛模擬創作。

蕭衍任雍州刺史駐居襄陽時，就非常喜好當地的民歌，他的許多擬樂府詩，如《芳樹》、《有所思》、《臨高台》等，便是在此時創作出來的。即使在稱帝以後，蕭衍對樂府詩的興趣也仍然不減當年。在天監十一年（512年），他親自動手改西曲（南朝樂府民歌分為吳歌和西曲兩大部分。前者產生於建康周圍，此地相襲稱為吳地，故其民間歌曲稱為吳歌；後者產生於江、漢流域的荊、郢、樊、鄧幾個主要地區，是南朝西部軍事重鎮和經濟文化中心，故其民間歌曲稱為西曲），制《江南上雲樂》十四曲、《江南弄》七曲，可見其愛好沉迷的程度。

和樂府民歌一樣，蕭衍的樂府擬作也是情歌，主要以女性為詠唱對象。他的大多數詩作都是描摹女子對愛情的殷盼，為離別相思所苦的情態，感情纏綿，風格綺麗，語言平易，具有濃郁的江南民歌風味。如「一年漏將盡，萬里人未歸。君志固有在，妾驅乃無依。」（《子夜四時歌。冬歌》）；「草樹非一香，花葉百種色。寄語故情人，知我心相憶。」（《襄陽蹋銅蹄歌》）等。鄭振鐸先生認為，「蕭衍新樂府辭最為嬌艷可愛」。此話確有一定的道理。

蕭統
蕭統(501～531)南朝梁文學家。字德施。梁武帝蕭衍長子。齊中興元年生於襄陽。蕭衍曾任雍州刺史，鎮守襄陽，後乘齊內亂，起兵奪取帝位，在建康(今南京)建立梁朝。蕭統2歲被立為太子，未及即位而卒，謚昭明，世稱昭明太子。蕭統對文學頗有研究，招集文人學士，廣集古今書籍3萬卷，編集成《文選》30卷。《文選》是中國古代第一部文學作品選集，選編了先秦至梁以前的各種文體代表作品，對後世有較大影響。"事出於沉思，義歸乎翰藻"的選文准則，為後世推崇。原有集，已散佚，後人輯有《昭明太子集》。

梁元帝
梁元帝蕭繹 (508～554) 南朝梁皇帝。字世誠，小字七符。在位三年。蕭衍第七子，初封湘東郡王，後任侍中、丹陽尹。普通七年 (526)出任荊州刺史,都督荊、湘、郢、益、寧、南梁六州諸軍事,控制長江中上游。太清二年(548)侯景叛梁圍建康，梁各路援軍集結於建康城外有二三十萬之多。而蕭繹只派兒子蕭方智等率軍萬人往救，後又派王僧辯率舟師萬人增援，次年三月，景攻破台城，王僧辯舟師盡沒。不久，又命王僧辯擊潰在郢州（今湖北武昌）都督中外諸軍事的六兄蕭綸;並向西魏稱臣,襲殺益州刺史蕭紀（蕭衍第八子）。蕭繹翦除兄弟的目的達到後，便於天正元年(552)在江陵即位稱帝。年號承聖。但當時梁州、益州已並於西魏，襄陽也在西魏控制之中。江陵形勢十分孤立。承聖三年九月西魏宇文泰派於謹、宇文護率軍五萬南攻江陵。十一月江陵城陷，蕭繹被俘遭害。次年其子蕭方智在建康稱帝，追尊為元帝。蕭繹盲一目，少聰穎，好讀書，善五言詩，但性矯飾，多猜忌。藏書十四萬卷，於江陵城破時自己燒毀。生平著述甚富，凡二十種，四百餘卷，今僅存《金樓子》。

⑨ 北京在歷史上所有的名稱

北京在歷史上所有的名稱：

1、燕都，據史書記載，公元前1122年，周武王滅商以後，在燕封召公。燕都因古時為燕國都城而得名。戰國七雄中有燕國，據說是因臨近燕山而得國名，其國都稱為「燕都」。

2、幽州，遠古時代的九州之一。幽州之名，最早見於《尚書·舜典》：「燕曰幽州。」兩漢、魏、晉、唐代都曾設置過幽州，所治均在今天的北京一帶。

3、京城，京城泛指國都，北京成為國都後，也多將其稱為京城。

4、南京，遼太宗會同元年（938年），將原來的幽州升為幽都府，建號南京，又稱燕京，作為遼的陪都。當時遼的首都在上京。

5、大都，元代以金的離宮今北海公園為中心重建新城，元世祖至元九年（1272年）改稱大都，俗稱元大都。

6、北平，明代洪武元年（1368年），朱元璋滅掉元朝後，為了記載平定北方的功績，將元大都改稱北平。

7、北京，明永樂元年（1403年），明成祖朱棣永樂皇帝取得皇位後，將他做燕王時的封地北平府改為順天府，建北京城，並准備遷都城於此，這是正式命名為北京的開始，至今已有600餘年的歷史。

8、京師，明成祖於永樂十八年（1420年）遷都北京，改稱京師，直至清代。

9、京兆，民國二年（1913年）廢順天府，翌年置京兆地方，直隸中央，其范圍包括今天的北京大部分地區，民國十七年（1928年）廢京兆地方，改北京為北平。

(9)在歷史上擴展閱讀：

「北京」這個名詞，起初並不是一個與北京市所在地區緊密相關的「專用地名」，而是一個根據歷代王朝需要而設置到不同地區的「流動地名」，並且往往與「北都」同義，成為我國歷史上很多王朝實行「多都制」的表徵之一。今天的北京市，之所以被叫做「北京」，便是這一歷史現象，最終影響到北京命名的表現。

曹魏時期的鄴城是第一座冠名「北京」的城池

在魏晉以前的歷史時期，「北京」與「北都」的明確稱號並沒有出現在歷史長河之中，雖然新莽與東漢分別設置了東西都、東西京，甚至東漢還以南陽為南都，但並沒有設置一個與南都南陽對應的北都或北京。這是因為當時的天下還不需要一個坐鎮北方的陪都，來控制北方局面，一個洛陽便足以坐鎮中原與河北了。

曹魏建國以後，實行五都制，以帝都洛陽為中都，以鄴、譙、許、長安為陪都，並分別配上方位，確定所謂「京號、都號」，鄴城（河北臨漳）便是第一座被冠名「北京」或「北都」的城池。

鄴城之所以能成為曹魏北京，原因在於曹操稱魏公以後便以鄴城為國都建立了魏公國（魏王國），鄴城在建安後期一直是曹操的統治中心，這里擁有曹魏版圖內僅次於洛陽的宮城建築，而且這里可以為曹魏防禦並州、冀州、幽州北部的游牧族群提供一個強大的前進基地與指揮中樞，因此，鄴城也便成為了曹魏的北京，長達46年（220年-266年）。