蠻荒歷史

㈠ 簡介蠻荒記

看過《搜神記》沒，沒看過的話，最好從《搜神記》看起。
蠻荒記是《搜神記》正統續篇，蠻荒三部曲之二。

大荒590年10月。黃帝率大軍與水妖激戰於真陵之野。五族離心，天崩地裂，消失了十六年的皮母地丘重現於世！！這一天，距離神帝駕崩之日，恰好四年零六個月。
大荒湯谷島，龍神太子拓拔野，轉世青帝蚩尤大婚在即，天下群雄前往道賀。燭龍糾集水妖秘密醞釀新的陰謀。東海之上，龍族於水妖狹路相逢，揭開大荒全面戰局的序幕！！！！
婚禮前夜，不速之客造訪龍妃雨師妾，又引出一段二十年前的隱秘往事來…………

昆侖蟠桃會後，五族分裂，天下離心，大荒風雲再起。九州四海，究竟誰主沉浮？洪荒往事，又隱藏了多少玄秘！理想正義，難決難舍；愛恨情仇，如火如荼。拓拔野、蚩尤、姬遠玄、烈炎……群雄逐鹿，各領風騷，在這華夏最為瑰麗莫測的破曉，譜寫出一曲波瀾壯闊、氣壯山河的洪荒史詩。

分卷簡介
第一卷 鯤鵬
大荒590年10月。黃帝率大軍與水妖激戰於真陵之野。五族離心，天崩地裂，消失了十六年的皮母地丘重現於世！這一天，距離神帝駕崩之日，恰好四年零六個月。大荒湯谷島，龍神太子拓拔野，轉世青帝蚩尤大婚在即，天下群雄前往道賀。燭龍糾集水妖秘密醞釀新的陰謀。東海之上，龍族於水妖狹路相逢，揭開大荒全面戰局的序幕！與此同時，婚禮前夜，不速之客造訪龍妃雨師妾，又引出一段二十年前的隱秘往事……愛恨情仇，如火如荼，蠻荒大陸，風雲再起

第二卷 青帝
太古2565年，蛇族帝尊伏羲與聖女媧勵精圖治，以「搜神大法」、「捏土成兵」的神法玄術，集結一支戰無不勝的泥人大軍，打敗各族。太極261年，女媧煉成不死葯，登仙化羽。蛇族王朝開始了「八長老之治」，由蛇族八大長老接掌大荒，開始了歷時一千六百多年的統治。直至蛇歷1772年，土、火兩族盟軍大破十八萬蛇軍，攻陷蛇都，將數千名蛇族貴胄斬殺殆盡，綿延了近兩千年的蛇族王朝至此轟然坍塌……天寒地凍的北極，竟然出現「萬蛇千鳥」的壯觀場景。伏羲石碑出土，按石讖所言，伏羲女媧轉世重生指日可待，而龍女雨師妾被認定是女媧轉世……

第三卷 蜃樓志
孤照峰大戰前夜，風波驟起，翻天印翻天覆地。南蠻妖女、昊天神裔、紫玄文命……一個又一個神秘而又強大之對手浮出水面，他們將帶來何樣之風波？愛恨情仇，生離死別，拓跋野、蚩尤又該何去何從？ 四海蛇裔波瀾卷動，南荒大戰群雄逐鹿。蒼梧之淵，大金鵬鳥，九萬里青雲高上；天子之都，王蟒委蛇，八百里烈火如荼。敵友難分，陷阱重重，蚩尤歷經凶劫，孤膽英豪，誰能阻其蜃樓之志？大荒最為壯麗之歷史，於斯揭幕！

第四卷 天元
蒼梧凶禽忽現，九嶷危在旦夕。甘冒奇險，勇蚩尤力取伏羲牙；急中生智，烈煙石巧吞靈獸珠。九嶷波未平，東荒風又起。單狐山上，西陵公主力克水軍；行宮深處，西海老祖突施暗算。為救纖纖，拓跋野一行踏上西海尋訪之路…苗帝蚩尤..蛇族大神拓跋野..黃帝姬遠玄..芊芊公主..炎帝..西海老祖..水族天吳 齊聚大荒爭霸天下...
誰會奪得神帝之位.
黃帝公孫青陽身世浮出水面..帝鴻之身手持軒轅天刃威震天下.
青帝傾身功力傳於拓跋野，神農五行之法.回光神決盡已領悟.天元神經令五德之身發揮到極致.
八極之身.手持苗刀，跨下金鵬.蚩尤率九黎大軍重返大荒..
鳳凰城內三大神帝名揚大荒
姑射三生石之秘密..
雨師妾大荒之蹤跡..
姑射離去，拓拔酸痛不已
第五卷《九鼎》
拓拔野被人誣陷，身陷蒼梧之淵，修成三天子心法，領悟天地烘爐之精義，最後終於找到從蒼梧之淵出去的方法。

第六卷 剎那芳華
拓拔野以公孫軒轅為名與姬遠玄爭奪伏羲轉世之名，後因身份被揭穿而失敗。關鍵時刻西王母帶領眾人來到白帝的陵墓，由少昊假扮白帝，藉此騙姬遠玄說出了全部的陰謀，他的帝鴻身份被揭穿，暴怒之下擊殺了西王母。
少昊與纖纖分別登上了白帝和金族聖女之位，並以西王母留下的錦囊妙計迅速建立的威望。
廣成子與百里春秋馭鯤魚上北海，欲屠滅龍族水師，拓拔野與藏在鯤魚腹中的雨師妾和兒子伯堯相遇，並控制了鯤魚。
誇父的藍田軍與蚩尤的九黎軍與土族大軍苦戰數月，最終誇父與蚩尤皆被帝鴻擊殺。
帝鴻砍掉刑天的頭顱並擒住炎帝，火族將士與土族大軍陷入激戰，大金鵬鳥凶焰高漲，火神祝融欲控制大金鵬鳥，不料反被其所傷，關鍵時刻，拓拔野攜鯤魚出現，一舉擊退大金鵬鳥，恰在此刻，少昊帶領金族大軍和水族義師襲來！
拖把統一天下後無意於治理天下的大業，將其交付纖纖。至此蠻荒故事告一段落。
PS:我個人覺得樹下野狐的書還是值得收藏的，看你這么想了，如果看電子版的，這里有http://www.16k.cn/Book/88/Index.aspx

㈡ 蠻荒記里出現的歷史與資料,出自哪些書

其實說，中國蠻荒時期的玄幻呢，真的沒有什麼可以供參考的書籍呢。極少數的就是《山海經》《水經注》還有就是古時的那本《搜神記》。另外就是《史記》第一卷了。
但是國外的玄幻視野就比較寬闊了~~譬如說像是北歐深化之類，或是亞瑟王的騎士傳說，彼得大帝什麼的……
加油~我最近也正在寫小說呢~
希望你以後寫出不錯的作品~~吶。

㈢ 蠻荒時代具體什麼時期

超過5000年前的沒有歷史的時代。
大概是50000-5000年前。

㈣ 中國神話中究竟有沒有蠻荒時代又有哪些傳說中的太古凶獸或神獸

中國古代神獸簡介
白虎
【白虎】
在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
玄武
【玄武】
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必朱雀北向」，所以玄冥又成了北方神。
【朱雀】
鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從浴火重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
青龍
【青龍】
在中國，龍的地位就遠高於印度。因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第六兒是霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
【鳳凰】
鳳凰(Chinesephoenix/phoenix)，是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王;亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為「鳳凰涅盤」。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有「不死鳥」的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。它跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許」。「出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」《山海經·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。
【麒麟】
是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。
【檮杌】
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。
【獬豸】
古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸
【白澤】
黃帝巡遊至東海，遇之，此獸能言，達於萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。
《軒轅本紀》 、 《抱朴子（極言）》 、 《瑞應圖》有載。
【鬼車】
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑為個例）
《三國典略》 、 《嶺表錄異》 、 《正字通》 、 《古風》有載。
【鑿齒】
人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿於壽華之野射殺。
《山海經（海外南經）（大荒南經）》 、 《淮南子（本經訓）》有載。
【橫公魚】
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
【吼】
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。
《偃曝餘談》有載。
【重明鳥】
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。
【畢方】
在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。《海外南經》：「畢方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。
【饕餮】
《神異經•西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳•文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」 《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋•先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史•蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（ 《路史•蚩尤傳》 ），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經•北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍鴞： 《山海經•北次三經》 ：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。」郭璞註：「為物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」
【遠飛雞】
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）
《洞冥記》有載。
【腓腓】
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物）
《山海經（中山經）》有載。
【諸犍】
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
【混沌】
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》 里的混沌，就是被人類醜化了的混沌。 它把混沌說成是一隻象狗又象熊的野獸，有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不見，有腿卻不能走，空有一個肚皮卻沒有五脹六肺，且德行極壞，遇著有德行的人，就一股蠻勁去抵
【應聲蟲】
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》 、 《隋唐嘉話》有載。
【慶忌】
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
【贔屓】
也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。
【狴犴】
又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
【貔貅】
貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂 天庭。 古時候人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。
漢書「西域傳」上有一段記載：「烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛」。孟康注曰：「桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。」辟邪便是貔貅了。
但經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。到現在常見到的貔貅多是獨角、長尾巴。
【螭吻】
也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上.
【椒圖】
形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
【囚牛】
形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
【蒲牢】
形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。
【睚眥】
相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。
【狻猊】
傳說形如獅，喜煙好坐，佛主見它有耐心，便收在胯下當了坐騎。所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
【夔】（kui）
《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
夔與天地同生 世上只有三隻 以上是第一隻 第二隻乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 所以這只夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。
【禺疆】
「禺疆」為傳說中的海神、風神和瘟神，也作「禺強」、「禺京」，是黃帝之孫。海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字「玄冥」，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它颳起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為「厲風」。
【猰貐】（yayu）
又稱為「窫窳」（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名為「危」的神殺死，後來被復活，但是變成了食人的怪獸。關於猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和狸一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說由於猰貐喜食人類，所以堯帝命令後羿將它殺死。
【禍斗】
「禍斗」原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍斗所到之處皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象徵。也有說法稱禍斗吞食火，並且排出帶火的糞便。禍斗應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象徵。
【虛耗】
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫「虛耗」、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
【五通神】
中國傳說中的五個淫魔，據說在南方作祟，曾經有「北狐南五通」的說法，五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。《聊齋志異》中有一些關於五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，並且重傷了另一通，最後一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最後X盡人亡。
【三足烏】
中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象徵來崇拜。據說由於三足烏一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足烏射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。
回答人的補充 2010-01-13 13:43 【化蛇】
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。
【英招】
人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。
【玄蜂】
其實就是巨蜂，腹大如壺，蜇人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》有載。
【青牛】
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。
【呲鐵】
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛，可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。
【山臊】
山神，人臉猴身，一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。 《神異經（西荒經）》 、 《國語（魯語下）》 、 《訴異記》有載。
【火鼠】
又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可製成「火烷布」（如果臟了用火一燒就可變干凈）。《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。
【商羊】
一足鳥，招大雨。 《說苑（辨物）》有載。
【訛獸】
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。《神異經（西南荒經）》有載。
【民鳥】（此為一字）
嘴為赤色，身為翠色。可御火。《山海經（西山經）》有載。
【欽原】
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蜇獸獸死，蜇樹樹枯。《山海經（西次三經）》有載。
《山海經》：「有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蟄鳥獸則死，蟄木則枯。」
【鉤蛇】
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注（若水）》有載。
【並封】
類豬，黑色，前後皆有頭。述盪則是左右有頭。《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。：
【夫諸】
象白鹿，但有四角。招大水。 《山海經（中次三經）》有載。
【當康】
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。 《山海經（東次四經）》有載。
【山蜘蛛】
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。 《南部新書》有載。
【鳴蛇】
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。 《山海經（中次二經）》有載。
【南海蝴蝶】
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。 《嶺南異物志》有載。
【幽安鳥】
類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒，因叫聲得名。 《山海經（北山經）》有載。
【狸力】
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。 《山海經（南次二經）》有載。
《山海經》：「有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功。」
【馬交】
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
【孰胡】
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。《山海經（西次四經）》有載。
【媼】
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。 《搜神記》 、 《晉太康地誌》有載。
【患】
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記》有載。
【九嬰】
水火之怪，為羿所殺。 《淮南子（本經訓）》有載。
【飛廉】
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。 《楚辭（離騷）》有載。
【奚鼠】
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。《神異經》有載。
【傲因】
類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。 《神異經（西荒經）》有載。
【天狗】
傳說中神獸名。可禁凶害。其說始見於秦。
《山海經·西山經》 ：「陰山……有獸焉。其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。」
【三角獸】
傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。
《元史·輿服志二》 ：「三角獸旗，赤質，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠發，三角，青質，白腹，跋尾綠色。」
【九尾狐】
省稱「九尾」，亦稱「九尾禽」。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象徵王者興。又，天下太平則現，象徵王者子孫繁息。
《南山經》 ：「（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」
《白虎通》 ：「德至鳥獸則九尾狐見。」
【九嬰】
傳說中怪獸名。能噴水吐火，堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄凶水之中。其說始見於漢。
《淮南子·本徑訓》高誘註：「九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有凶水。」
【山犭軍】
亦稱「hui子」。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·北山經》 ：「獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山hui，其行如風，見則天下大風。」
【角端】
傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千里，通曉四方語言。其說始見於漢。
《宋書·符瑞志下》 ：「角端者，日行萬八千里，又曉四夷之語，明君聖主在位，明達方外幽遠之事，則奉書而至。」
【燭龍】
中國古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產生晚於女陰崇拜時代。

【土螻】
字面意思常被誤認為一種蟲子,其實它是一種凶獸,形狀似山羊,四角,能吃人。
《山海經》 ：「有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。」
【諦聽】
相傳為金地藏菩薩坐騎，又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」，乃九華山鎮山之寶。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。
諦聽集群獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別致，想像豐富。世人珍之為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸征物」，廣泛納為收藏。

㈤ 求一部講述世界各國（包括小國）從蠻荒到現代的歷史書

沒有這么詳細的。世界通史其實就差不多。另外說一句，國家這個概念你看西方歷史的時候最好不要太認真

㈥ 蠻荒的歷史記載

《後漢書·樊准傳》：「化自聖躬，流及蠻荒。」 唐 韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》詩：「竄逐蠻荒幸不死，井蓋甚豐甘長終。」 清 魏源《棧道雜詩》之五：「山驛星斗寒，凜矣蠻荒國。」魯迅《墳·摩羅詩力說》：「蓋文明之朕，源自於蠻荒，蓋人圓者其形，而隱曜即伏於內。」
-----------------------------

㈦ 蠻荒記的主要人物

1、拓拔野

男主角，原名公孫青陽，與親人離散後取名拓拔野，後來自己取名公孫軒轅。外號為烏賊。

他是土族大長老公孫長泰與水族黑帝之妹波母汁玄青之子。幼時被洛姬雅和烏絲蘭瑪相繼掠走，在（養）父母雙亡後流浪大荒。

拓拔野十四歲時於南際山邂逅即將羽化的神帝神農氏，神帝觀其不凡，遂托予神木令傳達遺命，並以《五行譜》《大荒經》《百草注》授之。

拓拔野遂前往蜃樓城平息水族引發的干戈，從此捲入大荒劇烈動盪的變革時代，成長為叱吒風雲的英雄——龍神太子（黃帝，蛇族大帝），和摯友蚩尤一起立志恢復和平，建立自由、平等的大荒新世界。

在與燭龍、天吳、句芒、烈碧光晟、姬遠玄等梟雄之輩進行長期波橘雲詭的斗爭後，拓拔野最終於阪泉之野大戰後敗盡所有大敵，在昆侖瑤池重開蟠桃會上由黑帝水龍琳，白帝少昊，青帝康為，炎帝烈炎與四海各國供奉為大荒天子——軒轅黃帝。

一統大荒後，拓拔野攜妻子雨師妾與兒子泊堯隱退離開並去尋找能讓蚩尤起死回生的【回魂草】。

2、喬蚩尤

男主角，為蜃樓城主喬羽的兒子，自幼愛好自由奔放的生活，性格桀驁而堅毅，為人敢做敢當，敢愛敢恨，光明磊落。

在拓拔野來到蜃樓城後，與他一見如故，由此成為生死至交，在此後的歲月里相互扶持、患難與共。兩人一同為「大荒各處盡是蜃樓城」的博大理想而奮斗，在陰謀仇殺、生死血殺中逐漸成長，從一個青澀少年成為一個頂天立地的英雄。

蚩尤通過長期征戰成就了「苗帝」的威名，但是在涿鹿之野力竭而敗於姬遠玄，不屈戰死，後被軒轅黃帝追封為「戰神」。

蚩尤與晏紫蘇那段似乎沒有結局的情，成為人們心中深深的遺憾。蜃樓城的願望終究沒有在他身上實現，也許他只是可憐的犧牲品，成為別人爭霸天下的踏腳石。

苗帝蚩尤的真面最終被歷史所遮擋，留下的只是他凶性的反面性格和反面角色。如狐狸所說，和項羽的性格相差無幾的蚩尤註定了和項羽相似的命運，以致於淹沒了他正直磊落的一面，這個人物是歷史的悲劇，但不是我們的悲劇，我們永遠記得喬蚩尤。

3、雨師妾

水族朝陽谷天吳的妹妹，東海雨師國國主，芳名雨師妾，善御龍，故號龍女，「大荒十大妖女」之首，又有「大荒第一美女」之稱。

前世乃水族聖女螭羽仙子，與拓拔野之前世金族奇俠古元坎相戀無果，相伴長逝於昆侖山南淵谷底。

少女時代因前世宿緣的緣故，錯戀跟拓拔野有幾分相像的親哥哥————陽極真神公孫嬰侯，然而被負心人拋棄後，一度陷入自暴自棄，直到十六年後邂逅拓拔野。

極短暫的相處，已讓久不動情的雨師妾深深愛上這個真正緣定三生的宿命之人。後為他背叛水族，遭到燭龍懲罰，容貌盡毀，淪為媸奴。

但拓拔對她說，她永遠是天底下最美的女人，他喜歡她勝過世間一切，後來，後來幾經波折，歷盡磨難，終於，她得到了屬於自己的幸福。

4、姑射仙子

女主角，自小便被立為木族聖女，常年居於姑射山冰雪宮，修煉冰雪長生訣。天生麗質，清麗脫俗，宛如不食人間煙火的仙子。

前世為木族聖女清蘿仙子，與古元坎相戀相許，在窮山相約白首。兩人有座騎霄昊星騏，還豢養靈蛇，栽種清蘿花，釀蜜清蘿酒，窮山八百里，與君牧馬游。但後因古元坎救螭羽仙子（雨師妾前世）而死，不能趕至窮山，清蘿苦守一生而終，凄美感人。

今生依然是木族聖女，祈天命求地福，感應萬物，超然塵外。身處木族權利核心，卻無半分謀算之意。

5、晏紫蘇

晏紫蘇稱千面妖狐，名列大荒十大妖女之一，善蠱毒。每天變化著不同面孔，看來十分精采豐富，其實千面之後藏著一顆孤獨茫然的心。

不斷變化面容除了因為任務易容嫁禍手段以外，是因為她對這個世界缺乏安全感，所以需要不斷的改變改變容貌來保護自己，決不以真面目示人。

另一角度來說是不肯輕易以真心待人，因為那真心易碎，一旦亮出底牌，她再也沒有依靠憑藉。

㈧ 關於中國蠻荒時代神話的問題

很多都是出自《山海經》與《淮南子》
黃帝等人在《山海經.海內經》、《國語》、《史記》等都有記載
祝融、共工等出自《淮南子.本經訓》
應龍與女魃的故事又出自《淮南子.天文訓》
刑天、精衛、蚩尤等出自《山海經.大荒南經》《山海經.大荒北經》（大荒東、西經也有少許記載）
《世本.帝系篇》中有大量這方面的東西
《左傳》也有一些關於這方面的知識
《國語》
《史記》
還有一些就是少數民族的故事從書了，象《女媧伏羲》（瑤族）《盤古》（苗族）最近新考出來的《黑暗傳》（據說是第一本神話書來的）。。。。
還有的自己去找找吧

附上書一本《上古神話演義》，好玩看看
http://www.shuku.net/novels/classic/shanggshyy/shanggshyy.html

㈨ 貴州歷史上被稱為蠻荒之地,你如何理解

中華民族興起於黃河流域，貴州距離黃河流域較遠，開發較晚，文明程度比不上中華大地，所以貴州歷史上被稱為蠻荒之地。

㈩ 荒蠻的吃人歷史，歷史上有記載的吃人事件有多少次

根據歷史上吃人的例子統計，吃美女的辦法有許多種。有的是把美女放在一隻大缸里，外面用火煨烤，直到把美女烤熟；有的是把美女放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把美女的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉美女身體外層的苦皮，再割下肌肉烹炒而食；
有的是把活美女裝在大布袋裡，放進大鍋里煮；有的是把美女砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的是只截取美女的兩條腿，或者只割下美女的兩只乳 房，其餘的部分扔掉。