鼓掌的歷史

⑴ 名人面對他人成功時為他人喝彩事例（歷史人物都可以）

匈牙利少年李斯特在維也納音樂會中有著出色的表演，坐在台下的貝多芬激動不已，連連對旁邊人說：「這個少年太優秀了，他做得太好了。」於是，他多次上台和李斯特擁抱、握手，熱情地鼓勵他。此後，他倆成為音樂上的摯友，共同創作曲目多達1000多首。正是因為貝多芬慧眼識英雄．並且對其進行贊美和表揚．一句「你做得太好了」成就了一對志同道合的朋友，為人類音樂史寫下不朽的篇章。
曾經有一度,微軟公司面對對手的競爭,有著巨大的壓力,甚至快要受到市場的冷漠.然而,就在這個緊要時刻,比爾·蓋茨還在媒體面前高調的贊揚對手說:"我為對方取得的成績而感驚訝,並祝賀他們!"事後,有人詢問比爾·蓋茨為什麼要對別人喝彩時.他說:"為別人喝彩,尤其是自己的競爭對手.我之所以這樣做,是因為,我看到了別人身上的優點和背後付出的努力.還有,同時我也認識到了自己的不足."聽了此番話後,有人評論說:"比爾·蓋茨,真的是位智者!"

⑵ 為對手鼓掌的事例

克林斯曼在格羅索進球後為義大利鼓掌。

北京時間2007年6月10日晚，2007年法國網球公開賽進入最後一日爭奪。在引人矚目的男單決賽中，大賽2號種子、西班牙天才少年納達爾經過四盤苦戰，以3-1擊敗大賽頭號種子、瑞士天王費德勒，連續第三年獲得法網男單冠軍！四盤的具體比分為6-3、4-6、6-3和6-4。賽後費德勒為對手鼓掌。

阿森納6萬人起立為一個對手鼓掌
酋長球場的6萬人被一個時刻感動，永貝里因傷走下場時，他主動對著球迷鼓掌致意，而阿森納球迷全體起立鼓掌，把永貝里的名字化為歌曲詠唱。

事例還有很多，為對手鼓掌，也是一種美德。

⑶ 為什麼拍手要叫鼓掌呢

鼓掌的歷史
作者：邵燕祥

我不是要考據鼓掌的源流，雖然我認為禮儀方面的形體語言，考證起來一定也很有趣，但我學養不足，無力及此。鄧拓就論證過傳統的作揖優於舶來的握手，至少在減少疾病傳染源上有它的優越性。傳統婦女的萬福和請安，也是同理，夠衛生標準的。而洋人動輒擁抱、親吻，即令沒接吻即嘴對嘴地相親，單是吻吻前額，親親臉蛋兒或僅僅是貼貼臉，有流感還不就傳上了嗎？《燕山夜話》發表40年了，可能沒有譯成外文，所有的洋人不但繼續握手而且繼續擁抱親吻，真像列寧說的「習慣的力量是可怕的力量」。中國人中年以上的，讀過鄧拓文章的不少，可無論朝野，誰也沒接受他的建議，放棄握手而改作揖，這也是習慣的力量吧。①可是在許多場合，中國人不但不行作揖繼續握手，而且不停留在握手為禮上，甚至——從毛澤東率先對當年菲律賓馬克斯總統夫人行吻手禮以來，擁抱之類似亦漸成風氣。就是說中國人又要添新習慣了。這能說也算是強勢文化對弱勢文化的霸權的表現嗎，還是中國人的從善如流，為了友誼或禮貌而置健康於不顧？
可憐如此著意於日常的衛生和保健的鄧拓，竟不知燕巢危幕，生命之且不保。今天的中國人十分想得開了，艾滋病尚且不怕，還怕握手么？
還有一個禮貌動作，1949年後在大陸逐漸不行，至今似乎落到只用在追悼會上施之於遺體或遺像了——那就是：鞠躬。1949年前，其實是，小孩子一上小學面對老師，或者沒入學時對待長輩早就該學會了的。放眼全球，也許只有日本人還記得鞠躬如儀，不知是否還普遍如過去那樣鞠躬——即彎腰到九十度。禮貌誠然重要，但對人的品質不具決定的意義。我們見過日本戰犯、日本軍官，對他們的天皇和上峰以至彼此之間，動不動就鞠躬而且把腰彎足，轉過身來對弱國、被侵略國例如中國人，就是一副凶神惡煞面孔，這非禮貌的一面才是他們的真貌了。
鞠躬表示謙卑，當然，在中國古代以至近代最謙卑的禮節是下跪。許以平身，站起來，最後也還要彎著腰退下的。這樣看來，鞠躬不過是與折腰同義的一個動賓片語。陶淵明不為五斗米折腰，為世人稱道。「不折腰」與「競折腰」，一字之差，節概立判。形體語言是一個人心靈、氣質、性格的外化。
人的喜怒哀樂，除非啞吧，都會發為聲音，啞吧急了也要叫。發聲（例如舊戲園子里「叫好」）還不盡意，就不免「手之舞之，足之蹈之」。這是說的好人和正常的人。至於權力者尤其是其中暴戾的惡人，則不會止於「頤指氣使」，而還會「張牙舞爪」，暴跳如雷的。
手之舞之．姿態多種。古所謂「拊掌」，今謂之拍手，是高興的緣故。我想，大約從原始人就會自發產生這樣的動作，無須教的。如果教，也是母親教幼兒作游戲，猶如傳到今天北京城裡小小孩兒的「打花巴掌」，而不必教諭說「你高興的時候就拍巴掌兒。」
「鼓掌」 雲雲，是「拍巴掌兒」 的書面表達。孰先孰後，已不可考。《現代漢語詞典》對「鼓掌」一詞的釋義就是「拍手，多表示高興、贊成或歡迎」；我以為表示高興是本義，表示贊成或歡迎是引申義，在講究禮儀的場合和對禮儀場合的宣傳報道都是用的引伸義，即贊成或歡迎，而不管鼓掌者是不是真的高興了。例如，硬組織些人鵠立街頭，等不知何所從來姓甚名誰的訪客到來時奉命鼓掌，或是名為選舉卻不發選票，更無所謂差額和無記名，只是宣讀一紙名單要求鼓掌通過，等等，不就是這么回事嗎？
這些對我們都不稀罕。因此看到報上披露，許多商業性或非商業性演出，都有演員一方或組織者一方委託或索性是僱用的「導掌」，始而驚異，再一想並不奇怪，許多報幕員和主持人不是早就慣說「讓我們用掌聲……」「讓我們用熱烈的掌聲……」「讓我們再一次鼓掌……」么，還不就是明確不過的「導掌」？不過這是在報幕式主持人份內的事，不另發「導掌」的紅包。而所謂「導掌」坐在觀眾席里，就像深入敵營「卧底」的人一樣，不動聲色，但適時地「發揮帶頭作用」，使全場掌聲不斷隨著無形的指揮棒此起彼伏，此伏彼起，豈不是神機自然，不露痕跡，越發地襯托出台上的表演精彩絕倫，千百萬觀眾心悅誠服地傾倒於台下么？
鼓掌，舉手之勞也，似乎是小事情，但為誰鼓掌，為什麼而鼓掌，是自願而鼓抑被迫而鼓，是鼓於其不可不鼓，還是鼓於其所不當鼓，此中甚至有大是大非焉。
林希《認親》一文，寫了一個因打人被判勞教三年的「老東北」。犯的什麼事，打的又是誰？原來他是個十足的球迷，沒有票混到看台上看了一場國際足球賽：蘇聯的一個隊對火車頭隊，那是50年代，中蘇交惡之前，蘇聯還是「老大哥」。正好火車頭隊進了一個球，老東北跳起來喊好，旁邊的觀眾拉了他一把，好心地提醒他說：「照顧影響，等會老大哥球隊進球的時候，再歡呼。」這一下老東北火了，他本來就對蘇聯紅軍在東北的一些行跡不滿，認為中蘇友好是「瞎掰」，他瞪圓了眼睛對身邊的人喊：「你是老毛子揍的？」人家這時只顧看球沒理他。
林希接著寫道：又過了一會兒，火車頭隊一個球傳到底線，眼看又要進球了，突然老大哥隊後衛一腳踢過來，活活把火車頭隊的前鋒踢倒在地，疼得直打滾兒，老大哥隊兩個隊員上來把他壓在下過狠打。裁判一聲哨，判火車頭犯規，點球，這一下，老大哥隊才放開火車頭的前鋒，一個點球踢進火車頭的大門。老東北萬萬想不到的是，觀眾全體起立熱烈鼓掌。媽的，叫你拍巴掌，他一掄胳臂，看台上立馬掉下三個人去，都是歡呼鼓掌最起勁的。老東北也緊接著讓人揪到派出所去了。
按說，老東北打人不對，打人的理由是干預別人鼓掌的自由，也不對。不過，話說回來，那些人看來不像老東北這個個體球迷，是不請自來的，他們多半是「有組織的觀眾」，集體銜命來給蘇聯隊捧場，一切按照規定，他們其實連鼓掌的自由也沒有，他們中「覺悟」最高的，卻還先干涉了老東北鼓掌歡呼的自由，義務擔起了「導掌（包括導歡呼）」的任務，這任務有兩方面：一是自己並「導」人給特定一方鼓掌歡呼，一是自己並「導」人不給特定一方鼓掌歡呼，在當天的場次，就是不問勝負尤其不分曲直，不顧道義，一味地揚蘇貶華，到了把良心揣進胳肢窩的地步。我本來不主張在賽場上侈談愛國主義，但這里蘇聯隊的欺人已超乎單純的體育競技之上，在他們公然犯規踢人打人情況下，裁判不公，而還要為他們不合理的罰球入門鼓掌喝彩，就無異於把民族尊嚴踩在腳下了。
我相信當場那些中國觀眾絕大多數並非物質津貼收買的，然則他們的這種「一邊倒」行為，便是「政治掛帥」和「組織紀律」的碩果么？
我倒真有幾分尊敬那為打人以至「反蘇」的罪名而付出幾乎後半生代價的無名人士老東北，他的風骨，氣概，竟不讓文學界獨往獨來的大勇者蕭軍專美於前了。
然而歷史地看，像當時那些作威作福、蠻不講理的蘇聯球員，也不過是借斯大林和蘇聯這副招牌的虎威罷了。如斯大林者，才算得大人物，餘子皆小角色耳。
在20世紀50年代之初，毛澤東被我們尊為中國人民的偉大領袖的時候，據說斯大林就是全世界人民的領袖和導師了。1949年他過七十整壽，毛澤東還曾率中國代表團前往祝賀，賀禮中包括成箱的中國特產大頭蒜。斯大林的著作和他主持編定的《聯共黨史》等書，還有蘇聯外文局刊行的《斯大林傳略》，在我們心目中就是聖經賢傳。從中發現一個與歷來所讀書不同處，即許多大小會上的發言、演講、報告的文字稿，都夾注了會場上的群眾反應，無不是：「掌聲。」「熱烈的掌聲。」「全場起立，熱烈鼓掌。」「經久不息的掌聲，轉為暴風雨般的歡呼：『烏拉，斯大林！』『烏拉，斯大林！』」雲雲。那場面我們從電影上不止一次地看過。那感人的氣氛我們也可從自己的經驗中推知一二。
不久前讀了一則舊聞，寫了當年在蘇聯的許多場合，尤其是斯大林在場時，那掌聲為什麼經久不息的奧秘，不過是台下鼓掌的人群沒有「免於恐懼的自由」罷了。
據說在一次什麼集會上，可能是某個方面科學工作者的大會吧，斯大林光臨，於是照例掌聲四起，我敢斷定是用不著專人「導掌」的，然而問題來了，誰第一個停下不再鼓掌，那客觀上就會成為相反的「導向」，誰也不傻，都不肯做這出頭椽子，互相觀望，互相等待，掌聲便在全場「經久不息」，經久不息，經久……不…息……大家的手掌、手腕，胳臂肘和肩膀都累了，終於有一位堅持不住，一個掌心落在另一個掌心，沒再抬起來，就在這一霎，全場的掌聲也噶戛而止。會後，這第一個停止鼓掌的人就失蹤了。——是緊貼在他身邊的人告密的嗎？——我想，這不會是每次這樣的集會必有的後果，也許只有這么一次，但就是一次還不夠嗎？
這樣看來，有一位身份分明的「導掌」，如樂隊之有指揮，大家都來服從命令聽指揮，為氣氛計，更為會眾的安全計，倒也沒什麼不好。
有這樣的歷史殷鑒，再來看詞典上的解釋，我們能從所有的掌聲里，都聽出「高興、贊成或歡迎」嗎，也許還有別樣的東西？
注①由此可見，固有所謂「一言興邦，一言喪邦」之說，而如鄧拓之言，其實並沒有讓廣大讀者真的當一回事。毛澤東對他的擔心，如果在言論方面，便屬多慮。在中國，人們耳之所傾，意之所注，都在手握重權者也就是「口含天憲」者，像毛澤東本人，才做得到左右萬人的視聽。他說一句「人民公社好」，全國」六億神州」就敲鑼打鼓公社化了，他審定《評「三家村」》一發表，八億人口就都要打倒鄧拓吳晗廖沫沙了。與他相比，即使被打倒前身為中共高級幹部的鄧拓；也還在「人微言輕」之列也。

⑷ 表示同意為什麼要鼓掌，鼓掌的歷史由來

「鼓掌」古稱「拊掌」，今謂之「拍手」，表示高興的肌體語言，是內心激動、興奮情緒的外部表現，所謂「情動於中，而形於言；言之不足，故詠歌之；詠歌之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，不知手之舞之足之蹈之也」。 鼓掌起源於何時何地，今已無從考證。在我國，對鼓掌最早的文字記載見於先秦法家代表人物韓非的《韓非子·功名》一文，文曰：「人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。」言下之意，兩手相拍，才會有聲音。當然它的本意與後來人們常說的「一個巴掌拍不響」的意思已相去甚遠。這說明公元前230年左右已經有了鼓掌之說。
鼓掌是指兩只手互拍，表示認可和贊同的一種肢體反應。鼓掌的標准禮儀為：雙手置於胸前，用右手掌輕擊左手掌，通常不少於10次，表示鼓勵或歡迎。掌聲的時間越長，就表示越熱情越歡迎。

⑸ 鼓掌的歷史

鼓掌的由來考證鼓掌一詞的來歷，還真不好考證。我曾懷疑它是一時時髦的外來詞，像沙發檸檬一樣，有著漂洋過海，將西方文明帶到東方來的獨特背景。待我學了「鼓掌」一詞的英文單詞時，我發現了我這一推測的謬論絕倫，英語中鼓掌是一像聲詞，似鼓掌時兩手的拍擊聲，而鼓掌在漢語中的讀音根本就於其英語發音沒有任何瓜葛。後來待英語老師講了手勢之後，我才恍然大悟，不管在英語中，還是在漢語中，鼓掌是一手勢都常用來表示歡迎，從這一層意思上，考證鼓掌的來歷，是西方傳入中國還是從中國傳入西方，還是中國和西方同時發明了鼓掌，都不得而知，還是發揮我們的想像力吧。
馬可波羅元朝時期，西方一名叫馬可波羅的傳教士，帶著對文明古國的仰慕年，帶著向中國人民學習的心情來到了中國，當他見到創造輝煌文明的中國人民時，他以西方的傳統方式擁抱，接吻來向中國人民表達他對中國人民的崇敬時當時時興磕頭，作揖的中國老百姓慌了手腳，不只誰個集中生智兩手掌互相（當然不是拳腳相加了，否者有是一則侵犯人權的外交事件）對老馬的放肆表示憤慨。老馬也真是識途，聰明極了（也許沒有基本功扎實更好）他入鄉隨俗也跟著鼓掌起來了，戲劇性的是雙方誤解成了和解，化誤解為友誼。有這良好的開端，老馬譜寫了他在中國的十五年輝煌歷程，為中國和西方的交流作出了貢獻。後來老馬將鼓掌當作中國的特產帶回西方去見他父老鄉親。這樣鼓掌這一方式在中西放都傳開了，至今成為一固定禮節。

說實在的，這一通胡思亂猜也不能說是從中國傳西方吧。如果當時有申請專利一法，老馬居功第一。他不誤解，有今天的鼓掌才怪呢？推之西方傳入中國那能是更荒謬了，最後只好稱之為中國人民和西方人民為了友誼和理解共同的結晶了。知道這一層的意思就足夠了。至於鼓掌哪年哪月哪日於何時誕生，我看並無多少要知道的必要難道還有人想為它的誕辰周年,花費巨資舉行一次盛會嗎？完全沒必要，記住了鼓掌的意義就是最好的紀念方式。考證結果：鼓掌是東西方友誼。理解的產物，鼓掌是一種有聲，無詞的表白!

有了上面的考證，再來考查一下鼓掌的發展形狀。現今的鼓掌繼承了友誼，理解這一傳統意義。其中最突出的表現場合是歡迎場合。既鼓掌歡迎義。有意思的是：有些媚洋者曾主張用西方的擁抱接吻來取代鼓掌。他們說那樣使歡迎場合顯得更動人，更熱烈.姑且不論這些媚洋者是持著中國人對擁抱,接吻的理解方式，還是用洋化了的眼光去審視別人的這一傳統。我們就來設表達歡迎這種感情效率。擁抱接吻沒有鼓掌來得快。鼓掌可以在客人還在很遠處就能進行，而擁抱,接吻則不行。非得主人和客人來的一塊兒才能進行,這多費時間！怎麼能表達得出中國人「有朋自遠方來，不亦樂乎」？的心情呢？有人提出在吸收的基礎上加以改進，主人和客人相見時加速對跑以便節約時間。學了動量定理和動量永恆定律後，恐怕誰也難贊成它的可行性。中國人民才是真正的好客，沒有雕琢，沒有嬌揉的方式最能表達感情。

⑹ 一個關於掌聲的著名名人的故事

名人事跡】
匈奴未滅，何以家為！
西漢時，匈奴貴族常出兵襲擾邊疆地區，邊疆人民生活不得安寧。公元前123年，年僅18歲的將軍霍去病率800精騎，直沖敵營，殺得匈奴人仰馬翻。公元前121年，他優良次率軍西征，陣斬敵酋數名。公元前119年，他又率兵北征，長驅直入2000里，對匈奴進行了大清剿。霍去病在抗擊匈奴、保家衛國的邊疆戰場上，馬不卸鞍、睡不解甲地度過了戎馬一生。漢武帝為表彰他的功績，曾親自下令為他建造一座豪華的府第，但是直到建造完工，霍去病連看也沒去看一眼，他曾氣概豪邁地說道：「匈奴未滅，何以家為！」公元前117年，霍去病病逝，年僅24歲。為紀念他對國家和人民的貢獻，漢武帝在他墓前樹起一尊「馬踏匈奴」的石刻，紀念他為抗擊匈奴、保衛國家做出的貢獻。
〖材料分析〗是什麼激勵著霍去病馬不卸鞍、衣不解甲地度過了戎馬一生？是「匈奴未滅，何以家為！」的豪邁氣概，是「鞠躬盡瘁，死而後已」的赤膽忠心！
精忠報國，光照日月
岳飛應募參軍，因戰功累累不斷升職，宋高宗親手寫下了「精忠岳飛」4個字，製成錦旗賜給他。後又召他到寢閣，對他說：「中興的大事，全部委託給你了。」金人攻打拱州、亳州，劉錡向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，並在賜給岳飛的親筆信中說：「設施之事，一以委卿，朕不遙度。」岳飛於是調兵遣將，分路出戰，自己率領輕裝騎兵駐扎在郾城，銳氣十足。
但是，後來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極准備渡過黃河收復失地的時候，高宗和秦檜卻連發12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。後來，岳飛被以「莫須有」的罪名毒死於臨安風波亭，時年僅39歲。

⑺ 鼓掌是從什麼時候開始的，在古代鼓掌是表示歡迎嗎

在我國，對鼓掌最早的文字記載見於先秦法家代表人物韓非的《韓非子·功名》一文，文曰：「人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。」言下之意，兩手相拍，才會有聲音。

當然它的本意與後來人們常說的「一個巴掌拍不響」的意思已相去甚遠。這說明公元前230年左右已經有了鼓掌之說。

鼓掌是指兩只手互拍，表示認可和贊同的一種肢體反應。鼓掌的標准禮儀為：雙手置於胸前，用右手掌輕擊左手掌，通常不少於10次，表示鼓勵或歡迎。掌聲的時間越長，就表示越熱情越歡迎。

(7)鼓掌的歷史擴展閱讀

元朝時期，西方一名叫馬可波羅的傳教士，帶著對文明古國的仰慕年，帶著向中國人民學習的心情來到了中國，當他見到創造輝煌文明的中國人民時，即以西方的傳統方式擁抱，接吻來向中國人民表達他對中國人民的崇敬。

當時中國人時興磕頭、作揖，不知誰集中生智兩手掌互相對馬可波羅的放肆表示憤慨。馬可波羅也入鄉隨俗跟著鼓掌起來了，戲劇性的是雙方誤解成了和解，化誤解為友誼。

有這良好的開端，馬可波羅譜寫了他在中國的十五年輝煌歷程，為中國和西方的交流作出了貢獻。後來馬可波羅將鼓掌當作中國的特產帶回西方去見他父老鄉親。鼓掌這一方式在中西方都傳開了，至今成為一固定禮節。

鼓掌哪年哪月哪日於何時誕生，只能大致確定，鼓掌是東西方友誼、理解的產物，鼓掌是一種有聲、無詞的表白。

⑻ 鼓掌起源哪裡什麼時候傳入中國

關於鼓掌的起源，有一種說法比較可信。據說在2000多年前的古羅馬，在一支與羅馬交戰的蠻族裡，有這樣一個習慣，就是當首領講完話或發出號召等後，士兵們會敲擊手中的武器，發出聲響以示支持。這比羅馬士兵用「吶喊」來「響應領導」當然要容易和有聲勢得多，因此那一做法漸漸被羅馬士兵學會，最後發展演變為「鼓掌

在我國，對鼓掌最早的文字記載見於先秦法家代表人物韓非的《韓非子·功名》一文，文曰:"人主之患在莫之應，故曰:一手獨拍，雖疾無聲。"言下之意，兩手相拍，才會有聲音。當然它的本意與後來人們常說的"一個巴掌拍不響"的意思已相去甚遠。這說明公元前230年左右已經有了鼓掌之說。

⑼ 「鼓掌」這個表示歡迎和鼓勵的行為是什麼時候出現的

其實這個問題的話到現在也沒有人能夠真正的說出來到底是什麼時候出現的，但是我看過很多的人說過，可能是從2000多年前的古羅馬來的。因為那個時候的情況其實特別的復雜而且戰爭也是不斷的，其中一個隊伍在與羅馬交戰的一個部落有這樣一個的一個情況，就是那裡的一個領導，在講完話或說出一個命令後，士兵們會拿起來手裡面的武器，並且會發出響聲來說明自己是支持的。

⑽ 鼓掌的來源

鼓掌一詞的來歷，還真不好考證。我曾懷疑它是一時時髦的外來詞，像沙發檸檬一樣，有著漂洋過海，將西方文明帶到東方來的獨特背景。待我學了「鼓掌」一詞的英文單詞時，我發現了我這一推測的謬論絕倫，英語中鼓掌是一像聲詞，似鼓掌時兩手的拍擊聲，而鼓掌在漢語中的讀音根本就於其英語發音沒有任何瓜葛。後來待英語老師講了手勢之後，我才恍然大誤，不管在英語中，還是在漢語中，鼓掌是一手勢都常用來表示歡迎，從這一層意思上，考證鼓掌的來歷，是西方傳入中國還是從中國傳入西方，還是中國和西方同時發明了鼓掌，都不得而知，還是發揮我們的想像力吧。

元朝時期，西方一名叫馬可波羅的傳教士，帶著對文明古國的仰慕年，帶著向中國人民學習的心情來到了中國，當他見到創造輝煌文明的中國人民時，他以西方的傳統方式擁抱，接吻來向中國人民表達他對中國人民的崇敬時當時時興磕頭，作揖的中國老百姓慌了手腳，不只誰個集中生智兩手掌互相（當然不是拳腳相加了，否者有是一則侵犯人權的外交事件）對老馬的放肆表示憤慨。老馬也真是識途，聰明極了（也許沒有基本功扎實更好）他入鄉隨俗也跟著鼓掌起來了，戲劇性的是雙方誤解成了和解，化誤解為友誼。有這良好的開端，老馬譜寫了他在中國的十五年輝煌歷程，為中國和西方的交流作出了貢獻。後來老馬將鼓掌當作中國的特產帶回西方去見他父老鄉親。這樣鼓掌這一方式在中西放都傳開了，至今成為一固定禮節。

說實在的，這一通胡思亂猜也不能說是從中國傳西方吧。如果當時有申請專利一法，老馬居功第一。他不誤解，有今天的鼓掌才怪呢？推之西方傳入中國那能是更荒謬了，最後只好稱之為中國人民和西方人民為了友誼和理解共同的結晶了。知道這一層的意思就足夠了。至於鼓掌哪年哪月哪日於何時誕生，我看並無多少要知道的必要難道還有人想為它的誕辰周年,花費巨資舉行一次盛會嗎？完全沒必要，記住了鼓掌的意義就是最好的紀念方式。考證結果：鼓掌是東西方友誼。理解的產物，鼓掌是一種有聲，無詞的表白!

有了上面的考證，再來考查一下鼓掌的發展形狀。現今的鼓掌繼承了友誼，理解這一傳統意義。其中最突出的表現場合是歡迎場合。既鼓掌歡迎義。有意思的是：有些媚洋者曾主張用西方的擁抱接吻來取代鼓掌。他們說那樣使歡迎場合顯得更動人，更熱烈.姑且不論這些媚洋者是持著中國人對擁抱,接吻的理解方式，還是用洋化了的眼光去審視別人的這一傳統。我們就來設表達歡迎這種感情效率。擁抱接吻沒有鼓掌來得快。鼓掌可以在客人還在很遠處就能進行，而擁抱,接吻則不行。非得主人和客人來的一塊兒才能進行,這多費時間！怎麼能表達得出中國人「有朋自遠方來，不亦樂乎」？的心情呢？有人提出在吸收的基礎上加以改進，主人和客人相見時加速對跑以便節約時間。學了動量定理和動量永恆定律後，恐怕誰也難贊成它的可行性。中國人民才是真正的好客，沒有雕琢，沒有嬌揉的方式最能表達感情。

人們常將鼓掌只與歡迎相聯系，實際上鼓掌的意思多呢。這里列出常見的幾種意思。當某一演員第一次登場演出時。常心情異常緊張，這時場下觀眾一片雷鳴般的掌聲，頓時，演員信心百倍，表演超水平發揮。這樣，演員和觀眾都同時最大限度地體會的了藝術的魅力。這里的鼓掌除了有歡迎的一面外，恐怕更多的是鼓勵。當演員演出成功退場時，觀眾又是一片雷鳴般掌聲，這掌聲裡面有對演出成功的祝賀，有對演員努力工作的感謝，有對演員退場的歡送。更有對演員以後的表演藝術更上一層樓的希翼。觀眾與演員通過演員的台上表演，得到藝術上的溝通，同時，通過台下的掌聲得到了感情上的溝通。我不知道如何定義生產者和消費者，如果牽強附會地把演員當成生產者，觀眾看成消費者，那就很難定義誰是上帝誰是顧客。因為都是上帝，都是顧客。

人際關際更如此！人與人之間互有需要，沒有絕對的貢獻者，沒有絕對的索取者。如果一個人能保持他（她）向別人的貢獻與得到的索取相平衡，那麼，世界的一切將會盡善盡美，人與人之間沒有欺騙沒有沖突，沒有撕殺，當然更不用擔心人類自己毀滅自己也沒有人們崇拜上帝，嚮往天堂,反而是上帝崇拜廣大的芸芸眾生，嚮往人間。這是烏托邦式的夢想，是人類進程的一理想狀態。在現實的生活中常看到人們利用金錢，權利和暴力來解決貢獻與索取這一不平衡問題。實際上，「解決」一詞是誤用，也許「遮掩」 更好。天平不平衡到了極點，左右盤都會翻覆，人類內部不平衡到了極點就會導致人類自身的滅亡。幸好，鼓掌還有鍾情者，還有更多的人樂於去貢獻樂於去彌補這些不平衡。

從鼓掌的對象看，可分為為他人鼓掌和為自己鼓掌。前面讀到的基本是為他人鼓掌一類，不知誰沒有過「請注意，在為別人喝彩的同時要學會為自己喝彩」這里，稍做改動，改為「在為別人鼓掌的同時要學會為自己鼓掌」。擅長於交際的演員在觀眾向他（她）鼓掌的同時，他（她）也隨之鼓掌。這掌聲是對自己的鼓勵。也是對觀眾的答謝。我們敬愛的周總理周恩來，常在人民向他鼓掌以示歡迎和慶賀時，他也向他的人民報以熱烈的掌聲，為人民對他的成績的肯定而鼓掌。偉大的政治家就是這樣，用掌聲來鞭策自己，化群眾的敬仰，群眾的熱情為動力，繼續為人民謀福利。

以上關於鼓掌，讀得太多了。鼓掌的場面是壯觀的，是熱烈的和誠摯的。人們不用華美的詞句去漚歌它，它自然會光芒四射。親愛的朋友們請多多為他人鼓掌，同時也為自己鼓掌吧！有人說：沒有陽光的日子是可怕的。我認為，沒有掌聲是日子同樣是可怕的。朋友們，大家一起來鼓掌吧！