中國歷史九大定律

❶ 請問《中國歷史上的九大定律》這篇文章的作者是誰

中國歷史上的九大定律/沈正賦

❷ 哪九大定律是現在的中國人無法逃脫的

這些內容，也許你從來都沒有認認真真的按照它所說的來做，但冥冥之中，你的一舉一動都與它莫名的契合。

這就是規律。

世界雖然在不停地變化中，人生也不是一成不變的，正因為有這些定律，才讓我們在變化的世界中依然可以有所遵循。

❸ 中國歷史上千古不變的九大定律誰寫的

我也不知道兩大大宗旨、三大原則、四大規矩、五大條例、六大法令、七大精神、八大標准、九大定律、十大系統是哪一大SB寫的。

❹ 究竟是哪九大定律，中華上下五千年都跳不出

第一定律

象牙筷定律

殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。

賢臣萁子說，「象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦綉，乘華車，住高樓。國內滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔心。」

果然，紂王「厚賦稅以實鹿台之錢，……益收狗馬器物，充仞宮室。……以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。」百姓怨而諸侯叛，亡其國，自身「赴火而死」。

世人的貪欲，不都是這樣？得寸進尺，得隴望蜀。沒有止境的。君王的貪欲，更為可怕，因為他擁有無限的權力，沒有人可以阻止他。

殷紂王，這個中國歷史上著名的昏君、暴君、亡國之君，他給後人留下了什麼？留下了兩個字，「殷鑒」。無法節制的權力、無限膨脹的貪欲=殷鑒不遠。

❺ 中國歷史上千古不變的九大定律 中國千古不變的定律有哪些 兔死狗烹

第一定律——象牙筷定律
殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說，「象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦綉，乘華車，住高樓。國內滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔心。」(馮夢龍)

第二定律——兔死狗烹定律
越王勾踐，為報仇雪恨，卧薪嘗膽，精神非凡。但他的個人品質卻非常糟糕。在極端困苦的情況下，幫他籌劃大計的兩個功臣，成就大業之後，一個被殺，一個逃跑。殺文種的時候，勾踐說，「你教我滅吳七種方法，我用了其中三種就滅了吳國，你那裡還有四種，把它帶到先王那裡去吧。」

第三定律——包圍定律
諸葛亮說親賢臣，遠小人，但小人卻更善於「包圍」。
諸葛亮在《出師表》中論及天下興亡之道，「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。」

第四定律——敵戒定律
唐代柳宗元有一篇題為「敵戒」的短文，
第五定律——朋黨定律

唐穆宗時期，以李德裕為首的士族出身官員結成一派，以李宗閔、牛僧孺為首的科舉出身官員結成一派，兩派在朝廷上互相攻訐、傾軋達四十年，史稱牛李「朋黨之爭」。中國歷史上這樣的「黨（派）爭」持續不斷。
第六定律——黃宗羲定律
所謂「黃宗羲定律」是由秦暉先生依據黃宗羲的觀點而總結出來的某種歷史規律。內容是關於「帝國千年以來」通過「並稅式改革」解決「農民負擔問題」。歷次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通過「並稅」的方式減輕農民負擔。一次又一次的改革，農民的負擔非但沒有減輕，反倒愈益加重。黃宗羲稱為「積累莫返之害」
第七定律——五世而斬定律
1856—1860年，太平軍兩次打破圍困天京的清軍江南、江北大營，取得大捷。有人說，雖然打了勝仗，但客觀上卻幫了清廷的忙。何以這樣說？駐守江南、江北大營的是清廷「精銳」的八旗兵和綠營兵。綠營兵「射箭，箭虛發；馳馬，人墮地。」八旗兵則更為腐敗無能。兩營潰敗，湘軍成為清廷主力，形勢急轉直下。
第八定律——權大欺主定律
這個題目是我從一本題為《蔣黨》的書中看來的。書中說，清末權臣袁世凱，為大清帝國送了終，人稱「權大欺主」。蔣介石從這件事中吸取教訓，其「御下之術」是，暗中支持和挑唆各個派別和山頭（黃埔系、 cc系、政學系）相爭，各派彼此爭斗、鉗制，需從蔣那裡尋求支持，於是蔣超越各派之上成為無法撼動的最高領袖，雲雲。（早年讀過的書，印象十分模糊了。）幾千年的中國歷史，有一個難解的結始終困擾著歷代的政治家，那就是「權大欺主」。歷史上「權大欺主」的事屢見不鮮。楚成王兒子商臣，逼迫成王自殺；吳國公子光派專諸刺殺王僚；西漢末有王莽篡漢；晉有「八王之亂」；三國時期有曹操、司馬昭擅權；隋有楊廣弒父殺兄；唐有李世民「玄武門之變」；宋有趙匡胤「黃袍加身」；明有朱棣「靖難」之變等等。

第九定律——皮毛定律
「皮之不存，毛將焉附」。這句話，寫的是中國知識分子千年之病，千年之痛。
自從秦始皇統一中國之後，中國的知識分子就變成了「毛」。

❻ 人生九大定律

厚道，才有厚報

世界上沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。認同因果定律的不僅是佛教，還有基督教和印度教等等。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認為這是宇宙最根本定律。

人的思想、語言和行為，都是「因」，都會產生相應的「果」。如果「因」是好的，那麼「果」也是好的；如果「因」是壞的，那麼「果」也是壞的。人只要有思想，就必然會不斷「種因」，種「善因」還是「惡因」由人自己決定。

所以欲修造命運者，必須先注意和明了自己的每一個想法（起心動念）會引發什麼樣的語言和行為，由這些語言和行為又會導致什麼樣的結果。
1930年代，上海覺園是近代中國佛教的中心，在許多高僧大德的影響下，趙朴初走上佛教之路，成為一名虔誠的佛教徒。

佛家有句話叫「凡夫畏果，菩薩畏因」，果必然從因來，想要或不想要怎樣的果，必須從因上著手，或積或斷。智者懂得修善因，而不求果，因那是水到渠成的事，積德的真諦不過就是積善因。凡夫不修善因卻求善果，註定是虛妄一場、徒勞無功，任你求神拜佛、一擲千金，不可能達到的。能看清這點，靠的是智慧，怎樣去做，也是區分智者和愚人的分界點。

「善有善報，惡有惡報」是個一直有爭議的話題，因為大家見多了善無善報、惡無惡報的事情，究竟該不該信？對此佛教和道教給出的答案是「不是不報，時候未到」，儒家給出的答案則是《易經》里的「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘秧」——善惡之報極有可能是報在家人、家庭和家族上的。

❼ 中西方文化的七大定律和世界文化的九大定律

1.第一定律：生態環境橫向決定律
2.第二定律：語言、文字縱向誘導暗示律
3.第三定律：科技、工具、媒介橫向催變律
4.第四定律：物（食）欲原動力律
5.第五定律：情（性）欲原動力律
6.第六定律：權欲原動力律
7.第七定律：審美遞增、遞減律
8.第八定律：陰陽二極對立轉化律
9.第九定律：萬物五相（五行、五向）選擇律
10.中國的過度西化風溯源
11.皇帝承包論答疑
12.如何看書做學問
中西文化演進七大雄
1.中西文化互根律
2.中西文化互構律
3.中西文化互補律
4.中西文化互抗律
5.中西文化互彰律
6.中西文化互證律
7.中西文化陰陽循環互進論