邪教在我國有悠久的歷史

Ⅰ 一篇關於「反邪教」的作文 500—600字

崇尚科學
反對迷信
科學的力量越來越有力地改變著世界的面貌。科學技術是第一生產力，科學思想是重要的精神力量，越來越成為人們的共識。
我們黨的歷史，是崇尚科學破除迷信的歷史。從中國共產黨誕生到新中國成立，到五十年的社會主義建設歷程，是我們黨堅持用馬克思主義的科學世界觀領導全國人民不斷破除迷信，解放思想，艱苦奮斗，振興中華的過程，也是我們的科學力量不斷增強，科學文化素質不斷提高的過程。但也應該看到，在這個過程中，始終充滿著科學與迷信的斗爭。近些年來，一些地方和單位，愚昧迷信活動抬頭，反科學、偽科學的活動頻頻發生，給我們的工作和事業造成了不同程度的影響。特別值得注意的是，一些黨員幹部，為了一己私利，相信星占、卜筮、風水、命相，熱衷於求神拜佛，成為唯心主義的俘虜。影響所及，一些地方，科學抵不過迷信，唯物主義抵不過唯心主義，無神論抵不過有神論。這是與時代潮流的發展相違背，與我們共產黨人所肩負的歷史重任不相適應的。
科學和迷信是對立的。崇尚科學，就要破除迷信。科學，包括社會科學和自然科學，包括科學知識和科學技術，是人類對於自然規律和社會發展規律的認識和把握，是推動歷史進步的杠桿和基石。迷信，則是一種無知，一種對於自然力量和社會力量的畏懼和屈服。在今天，愚昧迷信則會麻痹我們的思想，瓦解我們的鬥志，動搖我們的信念，破壞我們的凝聚力，應該引起高度重視。
作為一名大學生，我們要有科學的精神和科學的方法。我們青年一代要愛科學，崇尚科學，樹立科學的世界觀，馬克思主義對於社會發展規律的揭示，使人類從迷茫中第一次睜開眼睛，被稱作是人類文明發展史上的壯麗日出。《國際歌》所揭示的「從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自己」，充分顯示了在科學的馬克思主義世界觀的指導下，人類意識的覺醒，這是一個巨大的歷史進步。事實證明，馬克思主義的科學世界觀，是我們戰勝一切敵人和一切艱難險阻的強大思想武器。我們一定要高舉辯證唯物主義和歷史唯物主義的旗幟，十分警惕和防範唯心主義的侵蝕，堅決破除迷信，緊密聯系實際，努力提高廣大黨員幹部特別是高級幹部的馬克思主義政治水平，科學文化水平，成為堅定的馬克思主義者，使我們的黨、國家和人民變得更加強大，更有力量。

Ⅱ 中國三大邪教是哪三大

說到教徒，在我國封建社會時期它是非常流行的，但最讓人聞風喪膽的居然是我們最熟知的它，究竟是哪三大邪教組織，竟讓人聞風喪膽。

邪教是一種以神自稱的教徒，自稱為「神的使者」，是一種搗鼓教徒反對社會的教徒，一般活動場所是不固定的，以世界末日為借口進行洗禮的邪教組織，在我國歷史上便有禍害一方的白蓮教、貪得無厭的聞香教、還有一個被人們所知的義和團運動，義和團運動也是一個邪教，為什麼義和團運動會作為邪教？


首先來說說禍害一方的白蓮教，它是唐、宋兩代在民間最流行的一種神秘宗教，早期它奉養的阿彌陀佛，阿彌陀佛至今再民間也常見，它號召人們奉敬祖先，是一種半神半俗的秘密團體，經文通俗易懂，所以人們便利用這點作為點來反抗，在元明時期，進行多次起義。


第二種便是貪得無厭的聞香教，溫香教和白蓮教有一定的聯系，但是它是明清兩代規模最大、危害最嚴重、延續時間最久的一種邪教組織，它將道、釋、儒三教合一，與外間阻隔，重在「氣功」的一種邪教，雖然看似和政治無關，但其實是一種團結較快的一種宗教。


還有最後一種便是義和團運動，為什麼要說義和團運動是一種邪教？因為它是在短時間內，不論地點而可以快速傳播有效信息的一種組織，它的來源和白蓮教脫不了干係，義和團運動是因為不滿壓迫而以「反清復明」的一種口號，它導致了農民紛紛縱火燒毀了教堂和教徒房屋。


因為這些邪教可以在短時間之類召集大量人力，並通過邪教紛紛給她們洗腦，讓她們下意識的往一個方面發展，因為參加了大量教授信，導致人們相信自己有刀槍不入的本領，在義和團運動中，人們紛紛上陣殺敵，即便死了一批又一批，無知的行為讓大量生命喪生於戰爭中。


邪教的力量是很大的，而且傳播的范圍、路徑很廣，因為有大量的愚昧成分在其中，所以稱之為邪教，其實中國的邪教還不止這幾個，而這幾個是最有代表性的愚昧宗教。希望大多數人遠離這些愚昧宗教，畢竟它只是一種信仰，並不是神仙附體，真有保佑之說。

Ⅲ 屬於我國主要邪教類型有哪些

其實，判別宗教和邪教的基本原則是：宗教只會承諾你，今生行善，來生會得到什麼（當然，不一定是佛教中的來生，比如基督教中靈魂入天堂，道教中羽化成仙等，都是對下一世的承諾）。而邪教，總是宣稱你如何做，在這一身會得到什麼。
邪教總是用「滅世」等預言來營造恐懼感，然後引導信徒通過某種方式去「避難」，往往宣稱「不醫不葯」，功法萬能。
歷史上比較出名的有白蓮教，宣稱今世當滅，來世將顯，彌勒降世。白蓮教往往是反朝廷的，不管是治世亂世，只是「為了反而反」！！

Ⅳ 邪教是什麼

邪教是指冒用宗教、氣功或者其它名義建立，神化首要分子，利用製造、散布歪理邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控製成員，危害社會的非法組織。

邪教大多是以傳播宗教教義、拯救人類為幌子，散布謠言，且通常有一個自稱開悟的具有超自然力量的教主，以秘密結社的組織形式控制群眾，一般以不擇手段地斂取錢財為主要目的。

法國專家們經過深入研究，認為應該從社會學角度出發，以「危險性」來界定邪教：一個團體，利用科學、宗教或治病為幌子，掩蓋其對信徒的權力、精神控制和盤剝。

以最終獲取其信徒無條件效忠和服從、並使之放棄社會共同價值觀（包括倫理、科學、公民、教育等），從而對社會、個人自由、健康、教育和民主體製造成危害，即為邪教。

(4)邪教在我國有悠久的歷史擴展閱讀：

基本特徵

與正常的宗教相比較，法國專家們發現，邪教具有以下一系列專有的特徵：

邪教的「精神領袖」至高無上，是一切信徒所必須永遠服從的。這個「精神領袖」往往在世，也是邪教的創立者。他要麼假借其他宗教的軀殼，要麼自創一個教派。如「科學神教」藉助基督教，控制著信徒的所有行動，而他自己則可以不受教規的限制。他能夠解釋一切現象。

當代邪教：

改革開放後，中國的邪教組織逐漸發展起來。20世紀80年代，邪教勢力大多在偏遠地區活動，90年代新生邪教多以中心城市為基地擴張，進入21世紀，當代邪教勢力開始出現國際化的趨勢。在中國，明確認定的邪教組織共有14個。同時，「法輪功」是帶有典型邪教性質的非法組織。

具體的邪教為：法輪功、全能神、徒弟會、全范圍教會、靈靈教、新約教會、觀音法門、主神教、被立王、同一教、三班僕人派、靈仙真佛宗、天父的兒女、達米宣教會、世界以利亞福音宣教會、日月氣功。

參考資料來源：網路——邪教

Ⅳ 反對真神教,從我做起的作文

崇尚科學反對邪教宣傳材料
一、宗教與邪教的主要區別
宗教是一種悠久的社會歷史現象，是一種特殊的社會意識形態，是現實世界在人們意識里的虛幻的、歪曲的反映。目前我國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教，他們都有悠久的歷史和眾多的信徒。邪教組織是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立、神化首要分子，利用製造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控製成員，危害社會的非法組織。宗教與邪教有著本質的區別。一是對「神」的態度不同，宗教信仰的對象是超越人類和自然的神，但不神化人；邪教信仰的對象 現在活著的教主，並把教主當成了「神」。二是對「末日」的態度不同。宗教大多都相信世界是有「末日」的，但是沒有指出具體的時間；邪教則規定了非常具體的時間。三是對現實社會的態度不同。宗教與現實社會相適應，主動與社會及政府相協調，具有服務社會的傳統和功能；而邪教則危害社會，反對政府。四是活動方式不同。宗教是在法律政策允許范圍內活動，僧侶在寺廟中公開講經，主教、神父在教堂中公開佈道；邪教秘密結社進行違法活動，其行動詭秘，不可告人。五是立教的目的不同。宗教堅持扶危濟困的傳統；而邪教立教的目的則是為了控制信徒，騙取錢財，並企圖控制社會。六是對科學的態度不同。宗教對已證實的科學事實表示接納和認同，有自己的典籍、教義；邪教則反科學，其所謂教義都是胡編亂造、危言聳聽的歪理邪說。

二、邪教的特徵和嚴重危害
邪教組織有以下特徵：凡是讓你拋了家、荒了田、棄了學去相信「神」的是邪教；宣揚「世界末日」就要到了，只有加入他的組織才能得救的是邪教；鼓吹了「教」能治病、不用吃葯打針、能消災避難的是邪教；欺騙、威逼婦女受教主凌辱的是邪教；說傳統宗教近時了、要信新「神」的是邪教；非法聚會的鬼鬼祟祟、亂喊亂叫、亂唱亂跳的是邪教；讓你用騙人的手段誘使他人加入的是邪教；加入後不讓退出的是邪教；把社會、政策、普通老百姓當成「魔」的是邪教。各種邪教都危害家庭，反對政府，都具有反社會、反科學、反人類的邪惡本質。 三、廣大教師和學生要自覺防範和抵制邪教
參與邪教活動是違法的，我國《刑法》、《憲法》、《社會治巡管理處罰條例》等法律法規為取締和打擊邪教組織提供了有力的法律武器。廣大幹部群眾要提高識別邪教的能力，旗幟鮮明的反對邪教。對各類邪教所散布的歪理邪說，要不聽、不信、不傳。如果自己的親戚朋友、街坊鄰居有人信了邪教，要提醒他們提高警惕，千萬別上當。發現邪教組織在騙人、非法聚會或假借「傳福音」等搞邪教活動時，要趕緊向單位、村（居）的領導和轄區派出所（公安分局）報告或撥打「 110」報警。對於邪教組織及其違法犯罪活動，公安局、檢察院、法院等司法機關將依法嚴厲打擊。

Ⅵ 邪教與佛教的區別是什麼

兩者有本質區別，在我國有明確的界定。佛教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。佛教以戒為師。邪..教組織是冒用宗教名義或打著宗教旗號，歪曲宗教經典，摻雜迷信和偽科學內容，拚湊所謂「教義」，神化首要分子，以秘密傳教方式發展成員，製造、散布歪理邪說，蒙騙、恐嚇、脅迫群眾的非法組織。識別邪...教禍世害人的真正面目，正確區分宗教與其的界限：
一、佛教教與社會基本相適應，邪..教則與社會根本相對立。佛教倡導信徒融入社會，推崇道德，遵守法律，維護社會和諧，擁護現行政府及其社會制度。當國家遭遇自然災害或發生戰亂，佛教則舉行祈禱儀式，為國家祈福，為天下蒼生祈求平安。如「庄嚴國土，利樂有情」等。邪...教則反社會，反人類，反國家，反科學，蔑視法律，蠱惑煽動成員仇視社會，危害社會，甚至帶有政治野心，鼓吹、煽動推翻政府和現行的社會體制。當國家發生重大變故，邪...教則乘機作亂，為禍社會。如全能神邪....教將一般民眾視為「惡魔」、「邪靈惡神」，要求信徒共同將其消滅；門徒會邪.....教組織則將政府稱為「黑政府」，社會是「黑社會」，揚言要砸爛「黑政府」，打倒「黑社會」，提出「先爭人心，後奪政權」，與社會格格不入。
二、佛教的崇拜對象屬於歷史傳承，邪....教的神化對象為教主自我標榜。佛教信仰和崇拜的對象是佛，是悠久歷史的傳承，是固定不變的。佛教明確反對人自比神明和自吹具有「神力」，屬大妄語。邪...教崇拜的則是教主本人，其頭目總是冒用神的名義，自稱是神的「替身」、「代表」或「僕人」是神的「肉身再現」，只有他可以與神溝通，他才是至高無上的「神」、「主」、「活基督」，是世界的創造者、主宰者和救世主，並吹噓自己有種種超常、特異的能力，神化自己，使成員產生神秘、敬畏感，對他頂禮膜拜和盲從，從而達到控製成員精神的目的。
三、佛教依法公開活動，邪.....教則秘密結社，非法傳教。我國宗教有合法登記的宗教團體組織和宗教活動場所，信教公民的集體宗教活動在政府登記和開放的宗教活動場所內舉行，由經宗教團體認定、政府宗教事務管理部門備案的宗教教職人員主持，嚴格按照教義教規進行。邪.....教採用地下秘密活動方式，傳教、串聯、聚會活動多在比較隱蔽的地點進行，活動詭秘。
四、佛教有博大精深的經典教義，邪.......教的所謂教義則是危言聳聽的歪理邪說，所謂的教義都是盜用宗教用語編造危言聳聽的歪理邪說。
五、佛教不允許個人斂財和行騙，邪.....教則用各種手段騙財、騙色，甚至脅迫信徒屈從。