奢香夫人歷史
A. 歷史上奢香夫人是誰
奢香夫人
明洪武八年（公元1375年），年方十四歲，嫁與貴州彝族黔部水西（今大方）君長、貴州宣慰使靄翠為妻。其夫靄翠，彝名隴贊阿期，系貴州彝族默部德施氏勿阿納四十六世孫，元末襲任順元宣撫使，八番順元宣慰使加雲南行省左丞。明太祖朱元璋滅元後，在金陵（今南京）建立明王朝中央政權，於明洪武四年（公元1371年）撤銷原元建制，設貴州宣撫司。靄翠與水東的宋蒙古歹、普定的女總管適爾等先後率部歸附明王朝。朱元璋皆"予以原官世襲"，"賦稅聽其輸納"。以靄翠為貴州宣撫使；宋蒙古歹為宣撫同知，並賜名曰"欽"。洪武六年（公元1373年），朱元璋鑒於靄翠統轄的水西領地較廣，是控制川滇黔邊境的戰略要地，民族眾多，具有不屈不撓的反抗精神，兵力強大，行動統一，其對西南政局的穩定，具有舉足輕重的影響，於是下詔，"升貴州宣撫司為宣慰司，以靄翠為宣慰使，宋欽為宣慰同知，令靄翠位各宣慰之上，設治所於貴州城內（今貴陽）"。奢香自幼聰明能幹，好學深思，婚後成為靄翠的內助，經常輔佐丈夫處理宣慰司的許多政事。在與丈夫共同生活的過程中，奢香逐步增長了攝政理事的政治才能，以賢能聞名水西各部，受到族人愛戴、尊稱為苴慕，即君長之意。洪武十四年（公元1381年）水東的宋欽死去，由其妻劉淑貞代襲宣慰同知一職。同年，靄翠病逝。由於子尚年幼，不能承襲父職，奢香毅然克忍居孀撫孤之痛，代襲貴州省宣慰使職。
編輯本段人物生平
事件（一）
奢香襲職攝政後，正值明王朝揭開消滅故元梁王政權，統一雲南之戰的帷幕。盤踞在雲南的割據勢力主要有故元梁王和土酋段氏。梁王把匝剌瓦爾密以昆明為其統治中心，在明王朝建立後，仍奉元朝正朔，服從退據蒙古沙漠的元朝殘余勢力的命令。土酋段氏控制著大理一帶，雖然直屬北元政府管轄，但處於半獨立狀態。洪武十四年九月，明太祖朱元璋命潁川侯傅友德為征南將軍，永昌侯藍玉為左副將軍，西平侯沐英為右副將軍，率師30萬人，從四川、湖南兵分兩路，經貴州南征雲南。盤踞在雲南的元蒙割據勢力視雲、貴、川三省交界處的黔西北為軍事重地，暗中與這一帶的土酋相勾結，企圖屯兵固守，阻止明軍征討。奢香審時度勢，以國家統一為重，堅持不捲入使西南分裂割據的旋渦，積極讓明軍在水西境內安營紮寨，主動貢馬、獻糧、通道，支持明軍經貴州進伐雲南。再是憑借水西與西南彝族各部的宗族姻親關系，親自出訪烏撒（今威寧）、芒部（今雲南鎮雄）等地，向諸土酋宣以大義，曉以利害，進行勸說開導，從而使割據勢力失去支持。明軍順利進入雲南，一舉消滅元守軍，梁王自縊而死；再又揮師攻克大理，土酋段氏就擒，從此結束雲南割據勢力的統治，使明王朝實現了對西南邊陲的統一，奢香為國家的統一，作出了重要的貢獻。
事件（二）
洪武十六年（公元1383年），明王朝派駐貴州的封疆大吏--都指揮使馬燁，執文化偏見，視奢香為"鬼方蠻女"，對其攝貴州宣慰使職政績卓著，忌恨不滿；又好事貪功，對改土歸流急於求成，不顧當地民情，企圖以打擊彝族各部頭領為突破口，一舉消滅貴州少數民族地方勢力，"代以流官"、"郡縣其地"，達到邀功朝廷，專橫貴州的目的。因水西奢香力量最強，就把矛頭對准奢香。為此馬燁作了充分的武裝准備，等待機會。是時，有人污衊奢香，馬燁即借機將奢香抓到貴陽，用彝族最忌諱的侮辱人格的手段"叱壯士裸香衣而笞其背"。以為如此激怒奢香，擴大事態、就可趁機出兵，大動干戈。奢香無辜受到辱撻，極為忿怒，折斷所佩革帶。與宣慰同知劉淑貞"走訴京師"，朱元璋下定決心召回馬燁，定以"開邊釁，擅辱命婦"之罪，將其下獄。然後賞賜奢香金銀和絲織品等物"遣之歸"，"命所過有司，皆陳兵耀之"。臨行，又在御花園設宴款待奢香，鄭重餞別，奢香在同馬燁的較量中，"居然巾幗丈夫雄"，終於兵不血刃，洗雪撻辱，金殿勝訴，揚眉吐氣。她的勝利，客觀上起到了反對分裂，消弭戰亂，維護了民族團結和國家統一的進步作用。
事件（三）
奢香回到貴州後，一面宣揚朝廷的威德，使"諸羅大感服"，人心安定；一面履行諾言，刊山通道。在洪荒草昧，"羊腸險惡無人通"，雪棧雲林，"落落千秋無通款"的貴州高原，奢香親率各部，組織投入巨大的人力物力，"披荊斬枳剪蒿萊"，"鑿山刊木穿蒙茸"，開辟出以偏橋(今施秉縣境)為中心的兩條驛道：一條向西經水東(今貴陽東北)過烏撒(今威寧)達烏蒙(今雲南昭通)；一條向北經草塘(今修文灑坪蜈蚣橋)、陸廣(今修文六廣)、谷里(今黔西谷里)、水西(今黔西城關)、奢香(今大方大渡河橋西北)、閣鴉(今大方響水小閣鴉)、歸化(今大方雙山歸化)、畢節(今畢節二鋪)等九驛(龍場驛為首,故稱"龍場九驛")，歲貢馬匹和廩積。
"鬼國山河改，皇華驛路存"；"九驛郵初置，三巴路已通"。奢香主持開辟的驛道，成為縱橫貴州以達雲南、四川、湖南邊境的交通要道，改變了貴州險阻閉塞"夜郎自大"的狀況，溝通了邊疆與中原內地在政治、經濟和文化上的聯系，增進了漢民族與西南各兄弟民族的交流，促進了貴州的經濟開發和社會進步。"龍場九驛"成為奢香為國為民建樹煌煌業績中的一座豐碑。明王朝亦把奢香當作巾幗功臣。明太祖朱元璋曾這樣稱道："奢香歸附，勝得十萬雄兵！"
"九驛路開山失險"，"自是大道通而西南益辟"。從此之後，奢香多次到金陵，通過朝覲、稟呈政務、輸賦、進貢地方物產和馬匹等活動，使貴州和明王朝中央政權的關系更加密切起來。"每歲貢獻不絕。報施之隆亦非他土司所敢望"。通過廣泛地接觸漢族地區文化。奢香開闊了眼界，深感貴州遠在邊陲，貧困落後，決心"躬親倡文明"。奢香攝職期間，多方接識中原內地的才人學士，聘迎漢儒到貴州興辦宣慰司學，傳播漢文化；招來能工巧匠，傳授先進的耕織技術，開置農田，發展生產；倡導彝漢融和，安居樂業。洪武二十三年(公元1390年)奢香將長大成人的獨子阿期隴的派到金陵，請入京師太學讀書，明太祖朱元璋特下詔"諭國子監官，善為訓教，庶不負遠人慕學之心"。洪武二十五年(公元1392年)阿期隴的學成而歸，朱元璋賜予三品朝服並襲衣、金帶等，並欽賜姓"安"，漢名亦叫安的。同年十月，奢香派遣子媳奢助及把事頭目允則隴，帶上被朱元璋賜名曰"飛越峰"的水西名馬60匹入朝獻恩。經過奢香的勤政治理，苦心經營，使莽莽黔山彝嶺的水西地區，社會安定，民族和睦相處，經濟發展，文明氣象日昌。
洪武二十九年(公元1396年)，年僅35歲的奢香不幸病逝。明太祖朱元璋特派使臣到水西，參加奢香的葬禮，加謚奢香為「大明順德夫人」。
B. 歷史上奢香夫人怎麼死的
明洪武八年 奢香夫人（公元1375年），年方十四歲，嫁與貴州彝族黔部水西（今大方）君長、貴州宣慰使靄翠為妻。洪武十四年（公元1381年）水東的宋欽死去，由其妻劉淑貞代襲宣慰同知一職。同年，靄翠病逝。由於子尚年幼，不能承襲父職，奢香毅然克忍居孀撫孤之痛，代襲貴州省宣慰使職。奢香為國家的統一，作出了重要的貢獻。明王朝亦把奢香當作巾幗功臣。明太祖朱元璋曾這樣稱道："奢香歸附，勝得十萬雄兵！"經過奢香的勤政治理，苦心經營，使莽莽黔山彝嶺的水西地區，社會安定，民族和睦相處，經濟發展，文明氣象日昌。
洪武二十九年(公元1396年)，年僅35歲的奢香不幸病逝。明太祖朱元璋特派使臣到水西，參加奢香的葬禮，加謚奢香為"大明順德夫人"。
C. 鳳凰傳奇唱的奢香夫人講的是個什麼故事
《奢香夫人》取材彝族小調，歌頌歷史民族人物奢香夫人，展現一代巾幗英雄。
奢香夫人（1358年－1396年），彝族名舍茲，又名朴婁奢恆。元末明初人，中國古代傑出的彝族女政治家，是中國歷史上為維護地方民族團結和國家統一建立了豐功偉績的巾幗英雄。
元朝至正十八年（公元1358年）奢香出生於四川永寧；系四川永寧宣撫司、彝族恆部扯勒君亨奢氏之女；彝族土司、貴州宣慰使隴贊·藹翠之妻，婚後常輔佐丈夫處理政事。1381年（明洪武十四年），藹翠病逝，因兒子年幼，年僅23歲的奢香承擔起重任，攝理了貴州宣慰使一職。
(3)奢香夫人歷史擴展閱讀：
主要成就
1、維護統一
歸順明朝是奢香對水西的一大貢獻。時明朝已統一了大半個中國，就剩下了西南地區。可當時西南地區的統領和所謂的智者們還想與明軍負隅頑抗從而保住家園。
只有奢香能清醒地認識到這個時候如與明軍相抗衡無異於與卵擊石，最好的辦法只能是接受朝廷的安撫，走歸順這條路線，這樣才能保一方平安，從而走上發展道路。
2、發展農業
為了發展水西的農業，奢香做了一系列的改革和引進。對於農業的改革，她採取了亦兵亦民的政策。農忙時，兵即是民；閑暇或戰爭時，民亦是兵，這樣兩方面都不耽誤，保證了農業生產順利進行。同時她還人去漢家請耕作好手，來幫助彝家子民改進耕作方法。
3、貿易建設
水西地處偏僻，地勢險要，道路不通，與外界不相往來，導致水西的鹽極其昂貴（兩匹馬換一斤鹽），老百姓吃鹽困難。奢香看到了這一問題的根源所在，於是採取了保護商人的措施，用殺一儆百的方法保護了自由貿易，解決了老百姓吃鹽的問題。
D. 奢香夫人的劇情簡介
600年前，元明交替，西南邊陲民族割據，風雲激盪。
元梁王巴扎瓦爾彌、水西部落首領靄翠各自雄踞一方。
彝族公主奢香與年長自己二十多歲的靄翠定有婚約。迎親途中遭遇梁王兵馬伏擊，有驚無險。婚禮如期舉行，苦追靄翠多年的女土司那珠從此對奢香懷恨在心。
明軍借道水西進攻雲南。靄翠的二弟格宗覬覦首領之位，與梁王內外勾結，奢香臨危出面幫一籌莫展的丈夫穩住局面，初顯治國才能。不久兩人唯一的兒子隴弟出生。
十萬明軍再次挺進西南。奢香勸說丈夫顧全大局，與明軍建立同盟。元梁王潰敗。重病纏身的靄翠去世。格宗和那珠企圖乘亂將隴弟沉塘淹死，篡位奪權。陰謀破產後，那珠自殺。
奢香被眾人推舉攝政。她廣辦漢學、發展彝族經濟。烏撒部落的大土司諾哲一心想除掉奢香，派刺客進京刺殺在太學讀書的隴弟。賊心不死的格宗再次叛變。奢香親率奇兵包圍烏撒大本營，格宗良心發現殺死諾哲，自己也難逃一死。
新上任的貴州都督馬燁奉行民族一統，與水西部落勢不兩立，不擇手段，當眾捆起奢香鞭打裸背。奢香能否承受此番奇恥大辱？她會憤而反抗還是遵從大義？命運繼續考驗著這位彝族女英雄。
E. 歷史上的奢香夫人到底怎樣漂亮不什麼時候去世的
奢香，彝名舍茲，生於元順帝至正二十一年（公元1361年）、系（四川藺州）宣撫使、彝族恆部扯勒君長奢氏之女。 明洪武八 奢香夫人 年（公元1375年），年方是十四，嫁與貴州彝族黔部水西（今大方）君長、貴州宣慰使靄翠為妻。其夫靄翠，彝名隴贊阿期，系貴州彝族默部德施氏勿阿納四十六世孫，元末襲任順元宣撫使，八番順元宣慰使加雲南行省左丞。明太祖朱元璋滅元後，在金陵（今南京）建立明王朝中央政權，於明洪武四年（公元1371年）撤銷原元建制，設貴州宣撫司。靄翠與水東的宋蒙古歹、普定的女總管適爾等先後率部歸附明王朝。朱元璋皆"予以原官世襲"，"賦稅聽其輸納"。以靄翠為貴州宣撫使；宋蒙古歹為宣撫同知，並賜名曰"欽"。洪武六年（公元1373年），朱元璋鑒於靄翠統轄的水西領地較廣，是控制川滇黔邊境的戰略要地，民族眾多，具有不屈不撓的反抗精神，兵力強大，行動統一，其對西南政局的穩定，具有舉足輕重的影響，於是下詔，"升貴州宣撫司為宣慰司，以靄翠為宣慰使，宋欽為宣慰同知，令靄翠位各宣慰之上，設治所於貴州城內（今貴陽）"。奢香自幼聰明能幹，好學深思，婚後成為靄翠的內助，經常輔佐丈夫處理宣慰司的許多政事。在與丈夫共同生活的過程中，奢香逐步增長了攝政理事的政治才能，以賢能聞名水西各部，受到族人愛戴、尊稱為苴慕，即君長之意。洪武十四年（公元1381年）水東的宋欽死去，由其妻劉淑貞代襲宣慰同知一職。同年，靄翠病逝。由於子尚年幼，不能承襲父職，奢香毅然克忍居孀撫孤之痛，代襲貴州省宣慰使職。
F. 奢香夫人的史書記載
《炎徼紀聞》卷三
《讀史方輿紀要》卷一百二十一
G. 奢香夫人的典故有嗎
其實這就是結合當地的一個悠久的歷史傳說而演唱的歌
彝族土司在「水西」統治的1400多年中,最為傑出的代表是明朝時期的奢香夫人。
奢香夫人死後的第16年,大明王朝正式宣布貴州建省,應該說,是奢香開發貴州直接推動了明王朝建貴州省的決策。
奢香審時度勢,以國家統一為重,親率各部組織投入巨大的人力物力,開辟出以偏橋(今施秉縣境)為中心的兩條驛道:一條向西經水東(今貴陽東北)過烏撒(今威寧)達烏蒙(今雲南昭通)；一條向北經草塘(今修文灑坪蜈蚣橋)、陸廣(今修文六廣)、谷里(今黔西谷里)、水西(今黔西城關)、奢香(今大方大渡河橋西北)、閣鴉(今大方響水小閣鴉)、歸化(今大方雙山歸化)、畢節(今畢節二鋪)等九驛。
奢香主持開辟的驛道,成為縱橫貴州以達雲南、四川、湖南邊境的交通要道,改變了貴州險阻閉塞的狀況,溝通了邊疆與中原內地在政治、經濟和文化上的聯系,增進了漢民族與西南各兄弟民族的交流,促進了貴州的經濟開發和社會進步。
「龍場九驛」成為奢香為國為民建樹輝煌業績中的一座豐碑。」
H. 鳳凰傳奇唱的《奢香夫人》，有著什麼樣的背景故事
其實這就是結合當地的一個悠久的歷史傳說而演唱的歌
彝族土司在「水西」統治的1400多年中,最為傑出的代表是明朝時期的奢香夫人。
奢香夫人死後的第16年,大明王朝正式宣布貴州建省,應該說,是奢香開發貴州直接推動了明王朝建貴州省的決策。
奢香審時度勢,以國家統一為重,親率各部組織投入巨大的人力物力,開辟出以偏橋(今施秉縣境)為中心的兩條驛道:一條向西經水東(今貴陽東北)過烏撒(今威寧)達烏蒙(今雲南昭通)；一條向北經草塘(今修文灑坪蜈蚣橋)、陸廣(今修文六廣)、谷里(今黔西谷里)、水西(今黔西城關)、奢香(今大方大渡河橋西北)、閣鴉(今大方響水小閣鴉)、歸化(今大方雙山歸化)、畢節(今畢節二鋪)等九驛。
奢香主持開辟的驛道,成為縱橫貴州以達雲南、四川、湖南邊境的交通要道,改變了貴州險阻閉塞的狀況,溝通了邊疆與中原內地在政治、經濟和文化上的聯系,增進了漢民族與西南各兄弟民族的交流,促進了貴州的經濟開發和社會進步。
「龍場九驛」成為奢香為國為民建樹輝煌業績中的一座豐碑。」
黔西:奢香香如故
如果此時是14世紀末,客商們必取道奢香修建的龍場九驛,前往川滇黔,途經黔西的谷里驛站。
在這個九驛中最大的驛站,糧草充足,廳堂敞亮,一路奔波的馬幫鹽隊可以在此好好休整,來日再出發……
透過寬闊的地基,光潔的石板,厚實的牆敦,600多年前的熱鬧景象,我們可以想像。
谷里驛舊址之上,是上世紀80年代修建的農舍,一戶張姓人家生活在這里。
村民們都知道這里曾經是古驛站,也就是當地人所說的「老地勢」。
「奢香夫人當年修的驛道,我們現在還走哩。」村民說。
在黔西,奢香夫人有深遠的影響:當地著名的「水西古八景」中的「西橋斷雪」就與奢香有關；水西公園里,奢香先祖奢節夫人的衣冠冢依然供後人參觀祭奠；民間至今還流傳著許多奢香的故事。
「黔西史料關於奢香的記載也非常多。」黔西縣文廣局副研究員陳文蓉說。
朵妮橋、養馬場、行宮……這些都是奢香留在黔西的遺跡,陳文蓉如數家珍。
而令人驚奇的是,如同未曾修繕、保護的谷里驛,奢香已經與黔西漸行漸遠了。
取而代之的,則是「水西」二字:水西公園、水西彝族風情園、水西大道……甚至縣名也在醞釀著改為水西城。
「水西文化與奢香夫人又如何能割裂呢?」據陳文蓉介紹,大方彝族世襲統治的水西土司制度,整整在中國歷史上存在了1400多年,貴州西北部整個彝族聚居區域,黔西、織金、納雍、大方等等都是大水西的一部分。明朝時期的奢香夫人則是其中的最為傑出的代表。
在黔西縣城的水西公園,曾經有一座奢香夫人的雕像,後水西公園改造,雕像就被不動聲色地搬走了。「原來雕像就放在這里。」盡管公園已經「大變臉」了,在水西公園,天天都來這里鍛煉身體的劉阿姨仍然能准確地指出雕像的位置。
更令人驚訝的是,這位已經年過花甲的阿姨還告訴記者,鳳凰傳奇唱的一首歌就叫《奢香夫人》,這首歌在黔西早就家喻戶曉了。
「我的手機彩鈴就是這首歌,是兒子給我弄的。」老太太說,一臉的自豪——奢香,同樣是黔西的奢香,在老百姓心中,她的地位不可撼動。
而此刻,位於石門村的谷里驛,靜靜佇立,任時光侵蝕、歲月蹉跎,有誰知道她的寂寞?
大方:奢香香萬家
「走進大方縣,就走進了一部厚重的歷史,這部歷史叫『水西』……」。有文章這樣描繪水西文化之於大方,是怎樣一種概念。
而今,這部歷史由奢香「代言」——作為水西歷史上最傑出的統治者,奢香影響深遠,用其做文化標簽,最合適不過。
大方縣80歲高齡的文化老人黃炯傑這樣描繪水西歷史:從蜀漢到清初,水西人創造了燦爛的水西文明。豐富的彝學文典,使水西成了中國彝文化研究中心。而水西的統治中心,就是今天的大方,殘留的各種遺跡,鑄成了一塊解讀水西文化、研究土司制度的活化石。
在老人看來,水西文化既是貴州文化的重要組成部分,也是彝族文化的重要組成部分。
對此,大方縣決策層顯然有清楚的認知:舉辦奢香文化節,投資2600多萬元改造奢香博物館,總建築面積7969.8平方米、總投資近8000萬元的貴州宣慰府重建工程剛剛竣工,成為電視劇《奢香夫人》主要的拍攝地……
藍圖早已規劃好。
近幾年,通過引進中國華電集團公司等國內強勢企業投資火電,帶動煤炭產業和三產發展,以「重大項目拉動、招商引資帶動、城鎮經濟推動」的「三動」戰略,使經濟得到空前發展。
但是,大方縣不能僅靠煤電雙腳走路,必須多輪驅動,找准資源優勢和發展的切入口。必須抓住厚重的歷史文化、豐富的旅遊資源,鞏固現有產業的同時,把旅遊文化結合起來。
大方縣縣委書記沈曉春坦承,「貴州宣慰府」的重建,目的是要讓大方縣「奢香故里,古彝聖地」的品牌響亮起來。
大方縣縣長盧林同樣雄心勃勃:大方縣將以水西文化為載體,響亮地推出文化大方。
領導者們有理由相信,「貴州宣慰府」的建設與《奢香夫人》電視劇的拍攝、播出,大方縣必將迎來旅遊業的大發展。
這一規劃得到了大方人的高度認同,網友們在論壇上爭相發帖,熱烈討論關於奢香文化的各種問題,並積極為政府獻計獻策。
同時,在政府帶動下,大方出現了一股席捲全縣的「奢香熱」:奢香大道、九驛酒店、奢香小吃乃至奢香煙酒店之類隨處可見……
「奢香」儼然成了大方的代名詞、主題詞以及關鍵詞。而更為重要的是,「奢香」顯然承載著大方渴求發展與崛起的希望。
網友:奢香香誰家
當大方大張旗鼓地打造「奢香故里,古彝聖地」的品牌、黔西主推水西文化時,在大方論壇,引起了很大的爭議。
「今天我們在這里討論水西,應該更多關注的是他的發展,而不是爭奪一種疆域的歸屬,我們何嘗不將水西的視覺放歸到「大水西」的角度來思考呢?」近日,在大方論壇,一篇帖子成為論戰中的熱帖,網友們紛紛跟帖發表意見。
在帖子中,帖主旗幟鮮明地提出,不要迴避水西的區域性,黔西、織金、納雍、大方等等都是大水西的一部分。圍繞這個基礎,整合區域內的各種資源,全力規劃「水西生態經濟區」,共同打造這個水西生態經濟區,將可能提高區域內的整體競爭力和推動區域的發展。
同時,帖主還建議政府要從長計議,先在內部念好一部經:那就是經濟民生。
在此基礎上,著力倡導「水西生態經濟區」核心區概念,先在縣域內營造這個生態經濟區的經濟基礎和文化保障,造好輿論氛圍。
並積極推動區域內各縣市的橫向聯合,共同推動這個「水西生態經濟區」上升為省級戰略。
這名網友還寫道,「水西文化遺址在黔西北廣泛存在,除了大方、黔西,有興趣的朋友可到納雍去參觀水西宣慰府遺址、宣慰大田、宣慰廟等遺跡,從猴子子岩,過武佐河至織金以那架、八步萬人墳,尋覓水西戰爭古戰場的遺跡……」
很明顯,這些言論是建立在對這段歷史資料的掌握和熟悉的基礎上,有感而發的。
為此,網友們提出,關於奢香,關於水西,大方的主動權在於視覺放大,而不是縮小。
盡管論戰仍在繼續,但有一點是共同的,那就是作為西南歷史上具有重大影響的水西彝族文化,理應成為大方乃至畢節地區文化發展的排頭兵。
奢香理當香四方
明洪武29年(1396年),由於積勞成疾,奢香夫人去世,僅三十餘歲。
當時的詩人吳國綸特別寫下《奢香驛詩》,歌頌她:「我聞水西奢香氏,奉詔曾謁高皇宮。承恩一諾九驛通,鑿山穿木開蒙茸,至今承平二百載,牂牁(音贓苛)僰(音勃)道猶同風……」
詩中「蒙茸」是崇山峻嶺的意思,「牂牁、僰道」都是雲貴地區地名,詩的最後兩句意思是,這些地區經濟文化也趕上內地,民風相同了。
奢香夫人的歷史功績由此可見。
黔籍音樂人張超在聽說奢香夫人的故事後,寫下了《奢香夫人》一歌。
對於這首地域題材的歌,張超原本不曾期望能有多高的傳唱度,而唱片公司更是忍痛買下此歌……但歌曲卻備受歌迷青睞和好評。
而張超更加沒有想到的是,歌曲在彝族同胞中引起極大的反響和共鳴,他更因此而結識了不少來自全國各地的彝族朋友。
「奢香夫人不僅僅是大方的、畢節的,甚至不僅僅是貴州的,她是我們彝族的驕傲。」彝族朋友對張超這樣說。
奢香之「香」早已飄溢四方:奢香娘家四川古藺建起奢香文化廣場；修文重建境內龍場古驛站,六廣河上一個小湖起名奢香湖；織金准備修建彝族民俗博物館,主打奢香文化；威寧也拿文獻記載「奢香獻金酥(蕎酥)」的內容大做文章……
當黔西老太太哼唱著《奢香夫人》時,誰能說,奢香,僅僅屬於大方而已呢?
然而,在畢節地區歷史文化「五古」建設規劃里,對黔西和大方作了明確分工,大方主打奢香文化,黔西則主打水西文化……
奢香文化乃至水西文化就這樣被人為地割裂了。
行政劃分之後的奢香文化所呈現出來的,必然是一段殘缺的歷史和記憶——這不完整的故事,我們何以訴說?
文化是一條流淌的河,從深山雪水、到潺潺溪流,匯成滔滔江湖,最後投奔大海……她流經的每一片土地,都有她潤澤的生命,造就的美麗。
這就是文化。
奢香的河水流過的地方,就應當有她的美,她的香,而奢香原本就想要造福她的水西四方。
I. 奢香夫人的人物生平
開置驛道後，奢香多次到金陵，通過朝覲、稟呈政務、輸賦、進貢地方物產和馬匹等活動，使貴州和明王朝中央政權的關系更加密切起來。通過廣泛地接觸漢族地區文化，奢香深受中原文化的影響，決心親身倡導文明。奢香攝職期間，向外廣聘漢儒，多方接納文人學士，興辦宣慰司學培養各族子弟；招來能工巧匠，傳授先進的耕織技術，開置農田，發展生產；倡導彝漢融和，安居樂業。公元1390年（洪武二十三年），奢香將長大成人的獨子阿期隴弟送入京師太學讀書，明太祖朱元璋特下詔告訴國子監官，善為訓教阿期隴弟，不要辜負遠來求學的人。公元1392年（洪武二十五年），阿期隴弟學成而歸，朱元璋賜予三品朝服並襲衣、金帶等，並欽賜姓「安」，漢名叫「安的」。同年十月，奢香派遣子媳奢助，以及把事頭目允則隴，帶上水西名馬60匹入朝謝恩。經過奢香的勤政治理，苦心經營，使水西地區社會安定，民族和睦相處，經濟發展，文明氣象日昌。
J. 歷史上奢香夫人
奢香夫人：明洪武八年（公元1375年），年方是十四，嫁與貴州彝族默部水西（今大方）君長、貴州宣慰使靄翠為妻。其夫靄翠，彝名隴贊阿期，系貴州彝族默部德施氏勿阿納四十六世孫，元末襲任順元宣撫使，八番順元宣慰使加雲南行省左丞。奢香自幼聰明能幹，好學深思，婚後成為靄翠的內助，經常輔佐丈夫處理宣慰司的許多政事。在與丈夫共同生活的過程中，奢香逐步增長了攝政理事的政治才能，以賢能聞名水西各部，受到族人愛戴、尊稱為苴慕，即君長之意。洪武十四年（公元1381年）水東的宋欽死去，由其妻劉淑貞代襲宣慰同知一職。同年，靄翠病逝。由於子尚年幼，不能承襲父職，奢香毅然克忍居孀撫孤之痛，代襲貴州省宣慰使職。主要事跡：1、審時度勢，歸順明朝。洪武十四年九月，明太祖朱元璋命潁川侯傅友德為征南將軍，永昌侯藍玉為左副將軍，西平侯沐英為右副將軍，率師30萬人，從四川、湖南兵分兩路，經貴州南征雲南。奢香審時度勢，以國家統一為重，堅持不捲入使西南分裂割據的旋渦，積極讓明軍在水西境內安營紮寨，主動貢馬、獻糧、通道，支持明軍經貴州進伐雲南。再是憑借水西與西南彝族各部的宗族姻親關系，親自出訪烏撒（今威寧）、芒部（今雲南鎮雄）等地，向諸土酋宣以大義，曉以利害，進行勸說開導，從而使割據勢力失去支持。明軍順利進入雲南，一舉消滅元守軍，梁王自縊而死；再又揮師攻克大理，土酋段氏就擒，從此結束雲南割據勢力的統治，使明王朝實現了對西南邊陲的統一。2、洪武十六年（公元1383年），明王朝派駐貴州的封疆大吏--都指揮使馬曄，執大漢族主義偏見，視奢香為"鬼方蠻女"，對其攝貴州宣慰使職政績卓著，忌恨不滿；好事貪功，企圖以打擊彝族各部頭領為突破口，一舉消滅貴州少數民族地方勢力，"代以流官"、"郡縣其地"，達到邀功朝廷，專橫貴州的目的。因水西奢香力量最強，就把矛頭對准奢香。為此馬曄作了充分的武裝准備，等待機會。是時，有人污衊奢香，馬曄即借機將奢香抓到貴陽，用彝族最忌諱的侮辱人格的手段"叱壯士裸香衣而笞其背"。以為如此激怒奢香，擴大事態、就可趁機出兵，大動干戈。奢香無辜受到辱撻，極為忿怒，折斷所佩革帶。與宣慰同知劉淑貞"走訴京師"，朱元璋下定決心召回馬曄，定以"開邊釁，擅辱命婦"之罪，將其下獄。然後賞賜奢香金銀和絲織品等物"遣之歸"，"命所過有司，皆陳兵耀之"。臨行，馬皇後又在御花園設宴款待奢香，鄭重餞別，奢香在同馬曄的較量中，"居然巾幗丈夫雄"，終於兵不血刃，洗雪撻辱，金殿勝訴，揚眉吐氣。她的勝利，客觀上起到了反對分裂，消弭戰亂，維護了民族團結和國家統一的進步作用。3、開通龍場九驛，改善交通：奢香回到貴州後，一面宣揚朝廷的威德，使"諸羅大感服"，人心安定；一面履行諾言，刊山通道。在洪荒草昧，"羊腸險惡無人通"，雪棧雲林，"落落千秋無通款"的貴州高原，奢香親率各部，組織投入巨大的人力物力，"披荊斬枳剪蒿萊"，"鑿山刊木穿蒙茸"，開辟出以偏橋(今施秉縣境)為中心的兩條驛道：一條向西經水東(今貴陽東北)過烏撒(今威寧)達烏蒙(今雲南昭通)；一條向北經草塘(今修文灑坪蜈蚣橋)、陸廣(今修文六廣)、谷里(今黔西谷里)、水西(今黔西城關)、奢香(今大方大渡河橋西北)、閣鴉(今大方響水小閣鴉)、歸化(今大方雙山歸化)、畢節(今畢節二鋪)等九驛(龍場驛為首,故稱"龍場九驛")，歲貢馬匹和廩積。
現貴州黔西大方縣有奢香墓。