巫山歷史

『壹』 「巫山」到底起源三峽，還是山西

「巫山」作為地理名，並非三峽地區獨有！中國至少八個省都有過「巫山」的記載，見於晉南、濟北、蘇南、浙東、淮北、三峽、湖北、湖南等地。一般認為這是早期部落遷徙地名搬家，隨「巫文化」的傳播而來。例如，漢代樂府曲名《巫山高》，原本是描寫江淮水深，無橋可渡，遊子思鄉，臨水遠望，不得東歸。其中的「巫山」是指淮北的「巫山」，並不是三峽地區「巫山縣的山」。

不過，總有一些人喜歡望文生義，見到「巫山」二字就會誤以為是今三峽地區的「巫山縣」，甚至直接把中國古代的「巫山文化」與今天三峽地區的「巫山縣」混為一談！比如，有人會因為無知或者故意出於其他目的，經常把湖北雲夢「巫山雲雨」、「巫山神女」有關的詩詞及民俗傳說，張冠李戴為今三峽地區「巫山縣的雲雨」、「巫山縣的神女」。

實際上，宋玉《高唐賦》：昔楚懷王游雲夢之澤，夢神女曰：「妾在巫山之陽，高邱之阻。旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。」《後漢書·文苑列傳》：「楚靈王既游雲夢之澤，息於荊台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目廣望，騁觀終日。」這里所指的「巫山」均是湖北雲夢的巫山，又稱陽台山！根本不是今三峽地區「巫山縣的巫山」。

《方輿勝覽》：「陽台山，在漢川縣南三十五里，或言宋玉作《高唐賦》處，有裴敬碑載其事。」《太平寰宇記·淮南道》：「陽台廟在縣南二十五里，有陽台山。山在漢水之陽，山形如台。按宋玉《高唐賦》雲楚襄王游雲夢之澤，夢神女曰：『妾在巫山之陽，高邱之阻。朝朝暮暮，陽台之下。』遂有廟焉。今誤傳在巫峽中縣。今裴敬有碑以正其由。」當代學者趙逵夫也認為：戰國時楚人所說的「巫山」在漢水以南的雲夢澤一帶，故登雲夢之台可以望見「巫山」的高唐觀。

中國長江三峽當地的「本土」人類文明，實際是起源於今三峽奉節縣白帝城一帶的「魚鳧」文明，而不是外來的「巫（咸）文化」。後來，才又融入了外來的「巫（咸）」文化，有了「巫咸山」，即「巫山」。

也就是說，長江三峽地區的「巫山」是因外來「巫文化」在三峽地區傳播才得名的，而且早在三峽那個「巫山縣」出生之前就已經有了。所以說，「巫山」一詞的起源根本不可能是指三峽地區「巫山縣的山」！

今三峽地區的「巫山縣」原本只是當地古「魚國」(今奉節縣白帝城)的一個屬地，即三峽地區古奉節的一部分，三峽地區最早的「巫山文化」其實是奉節古魚國的「巫文化」。直到春秋戰國，諸侯爭霸，原奉節「魚國」的一部分被楚國佔領，另置「巫郡」,這才有了後來的巫山縣。

中國唐宋時期，長江三峽地區隸屬奉節夔州都督府轄區，是當時中國南方最重要的繁忙交通要道，其夔州的山水及其巫文化（即夔巫文化）經唐宋眾多文人騷客三峽詩詞文章的傳播，才讓三峽傳說開始流傳天下。

正因唐宋文化對後世的影響，使得三峽地區的「巫山」成了今天中國最有名的「巫山」。但唐詩宋詞中的「巫山」大都是泛指方位地理，一般以「巫山」代稱整個「長江三峽」，喻指「文化巫山」，並非狹義指「巫山縣的山」。今中國地理也正是據此對「東北-西南走向」的「巫山」山脈作的通解釋義，大致包括今湖北省秭歸縣、興山縣、巴東縣、建始縣，以及重慶市巫山縣、奉節縣境內的山。所以，不能因現在的「巫山縣」與歷史上的「巫山文化」同名，就隨便張冠李戴三峽地區的歷史和文化。

『貳』 巫山之名的由來

巫山縣歷史悠久。戰國間，巫屬楚國之巫郡。秦昭襄王三十年『公元前二百版七十七年』建權巫縣。東漢建安十五年『公元二百一十年』，劉備主荊州，析巫縣置北井縣。蜀漢章武二年『公元二百二十二年』，縣境屬吳，隸屬宜都郡。吳孫休永安三年『公元二百六十年』分宜都郡置建平郡，治巫縣。西晉秦始四年『公元二百六十八年』隸屬巴東郡。隋開皇三年『公元五百八十三年』置建平郡，巫縣更名為巫山縣。
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『叄』 巫山的簡介和它的文化

巫山位於重慶市東北部，三峽庫區腹心，素有「渝東門戶」之稱，地跨專長江巫峽兩岸。東鄰屬 湖北省巴東縣，西接奉節縣，南與湖北省建始縣毗連，北與巫溪縣及神農架林區接壤。
巫山縣歷史悠久。戰國間，巫屬楚國之巫郡。秦昭襄王三十年『公元前二百七十七年』建巫縣。 三國時期地圖
東漢建安十五年『公元二百一十年』，劉備主荊州，析巫縣置北井縣。蜀漢章武二年『公元二百二十二年』，縣境屬吳，隸屬宜都郡。吳孫休永安三年『公元二百六十年』分宜都郡置建平郡，治巫縣。西晉秦始四年『公元二百六十八年』隸屬巴東郡。隋開皇三年『公元五百八十三年』置建平郡，巫縣更名為巫山縣。 清康熙九年『一六七零年』大昌縣並入本縣。

『肆』 巫山縣有怎樣的神話傳說

巫山縣歷史文化悠久，古代神話中的巫山神女，也稱巫山之女。傳說為天帝之女，一說為炎帝之女，本名瑤姬，未嫁而死，葬於巫山之陽，因而為神。戰國時楚懷王游高唐，夢與神女相遇，神女自薦枕席，後宋玉陪侍楚襄王游雲夢時，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事，摘繪神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女。因此，巫山神女的傳說和大溪文化的發現，都印證了早在遠古時期這里就有人類生活。

『伍』 巫山的資料

巫山

巫山，是重慶市的東大門，是游覽長江三峽的必經之地，是長江三峽庫區的重鎮。
巫山歷史悠久，古跡紛呈，資源豐富。早在204萬年前「亞洲最早的直立人--巫山人」就在這里生息繁衍。
巫山自然風光獨樹一幟。聞名中外的長江三峽，巫山擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部份。巫峽以幽深秀麗擅奇天下，峽深谷長迂迴曲折，著名的「巫山十二峰」屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。峽中那雲雨之多，變化之頻，雲態之美，雨景之奇，令人嘆為觀止。唐代詩人元稹傳之千古的絕唱「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括。
巫山「三台八景」籠罩著神秘的色彩。「三台」是授書台、楚陽台、斬龍台。「八景」是南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石、朝雲暮雨。
人口:總人口59萬人（2004年）。民族有漢族、土家族、蒙古族、回族、苗族、彝族、朝鮮族、滿族等8個，其中，漢族占總人口的99.89%。人口密度為197人/平方公里。
郵政編碼：404700
電話區號：023（+86）
車牌編號：渝F 萬州車輛管理所
行政區劃：幅員面積2957平方公里，耕地面積48177公頃，森林覆蓋率為29.6%。轄巫峽鎮、大昌鎮、廟宇鎮、福田鎮、龍溪鎮、雙龍鎮、官陽鎮、騾坪鎮、抱龍鎮、官渡鎮、銅鼓鎮等11個鎮，龍井鄉、兩坪鄉、曲尺鄉、建平鄉、大溪鄉、金坪鄉、平河鄉、當陽鄉、竹賢鄉、三溪鄉、培石鄉、篤坪鄉等12個鄉，紅椿土家族鄉、鄧家土家族鄉等2個民族鄉。

一、歷史沿革
巫山縣歷史悠久。戰國間，巫屬楚國之巫郡。秦昭襄王三十年『公元前二百七十七年』建巫縣。東漢建安十五年『公元二百一十年』，劉備主荊州，析巫縣置北井縣。蜀漢章武二年『公元二百二十二年』，縣境屬吳，隸屬宜都郡。吳孫休永安三年『公元二百六十年』分宜都郡置建平郡，治巫縣。西晉秦始四年『公元二百六十八年』隸屬巴東郡。隋開皇三年『公元五百八十三年』置建平郡，巫縣更名為巫山縣。
巫山人傑地靈，在革命戰爭年代，無數優秀巫山兒女為革命拋頭顱，灑熱血，獻出了寶貴的生命。他們當中以李季達烈士為傑出代表，他是中共早期革命活動家，一九二一年赴法國留學，與先期赴法的趙世炎、周恩來、李立三、鄧小平、陳毅等一起學習馬克思主義。回國後歷任中共天津地方執行委員會書記、天津市委書記。一九二七年八月被軍閥褚玉璞殺害，終年二十七歲。
董必武1921年8月來巫聯絡川軍援鄂，是共產黨人最早涉足巫山的一次革命活動；1932年12月19日，賀龍率領紅三軍轉戰川鄂邊途經巫山，紅軍沿途宣傳，為民除害，在群眾中留下深遠影響；1949年10月2日中國人民解放軍一二四師三七0團政委陳鵬率部入城，巫山解放；1949年12月17日，四川省巫山縣人民政府成立。1997年6月28日，巫山縣劃歸重慶直轄市。

二、地理環境
巫山位於重慶市東北部，三峽庫區腹心，素有「渝東門戶」之稱，地跨長江巫峽兩岸。東鄰湖北省巴東縣，西接奉節縣，南與湖北省建始縣毗連，北與巫溪縣及神農架林區接壤。縣城位於大寧河與長江交匯處，縣城距三峽大壩124公里，上溯重慶480公里，東下宜昌167公里。介於東經109.11'，北緯30.45'～32.28'之間，海拔相對高差2606米，縣境東西最大距離61.2公里，南北最大距離80.3公里。總面積2,958平方公里。耕地面積40,274公頃。巫山地形十分復雜，南北高中間低，峽谷幽深，岩溶發育，山地面積佔百分之九十六，丘陵平壩佔百分之四。巫山屬亞熱帶季風性濕潤氣候，氣候溫和，雨量充沛，年均溫度十八點四攝氏度，年平均降水量一千零四十一毫米。

三、物產資源
自然資源：礦產資源貯量驚人，煤、鐵、硫鐵礦、石灰岩、硫的儲量最為豐富，銅、硫鐵、粘土曠的儲量也較豐富，且有一定開采價值。其中：煤炭5.7億噸，原煤1.7億噸，鐵礦1.53億噸，石灰石10億噸，石煤5億噸，大理石1億立方米，石膏8000萬噸。水資源方面：境內雨量充沛，溪河眾多且比較大，易於集中落差，理論水能蘊藏量27423萬噸。可開發量達352萬千瓦。
農林資源：烏桕、高級造紙原料蓑草產量居全國前列；魔芋倍受日商青睞，蠶絲兌楦出口日本；中葯材中的「廟黨」貝母、「北岸連」、黃柏、厚朴行銷東南亞；柑桔、烤煙、油料、生豬、山羊板皮等大宗農副土特產品已形成較大的生產規模，在全國、全市具有較大優勢。
珍稀生物資源：擁有大量的珍稀動植物，其中珍稀動物有金絲猴、鬣羚、牛羚、白唇鹿、鴛鴦、大鯢、紅腹角雉、白尾椎紅雉、綠尾紅雉、獼猴、穿山甲、水獺、大靈貓、小靈貓、猞猁、獐、馬鹿、斑羚、白冠長毛雉、金雞，有各種野鳥100餘種，有豺、狼、熊、野豬、鹿等走獸50餘種。珍稀植物有獼猴桃、野生大豆、三葉、金桔、桑、辛荑、香樟、重陽木、銀杏、紅豆、珙桐、三尖杉、杜仲等。
勞動力資源:全縣勞動力39萬人，其中農業勞動力36萬人；各類專業技術人員2萬人以上。

四、旅遊資源
巫山縣被國家旅遊局評為17個「中國旅遊強縣」之一，巫山縣也是重慶市唯一榮登該榜的「中國旅遊強縣」。
境內有舉世聞名、以峽谷、江河風光為代表的長江三峽；有幽深秀麗、以探險、休閑、漂流旅遊為主要內容的小三峽、小小三峽；有曲徑探幽、以神女峰為代表的巫山「三台八景十二峰」景點群。2003年三峽庫區二期蓄水後，巫山景區峽谷相通、湖庫相連，更加特色鮮明、令人嚮往。1991年，長江三峽、巫山小三峽雙雙被評為中國旅遊勝地四十佳，2000年被評為全國首批AAAA景區。巫山旅遊日接待能力達8000人以上，年接待遊客100萬人次以上，為全國旅遊大縣。
以204萬年龍骨坡「巫山人」遺址、5000年大溪新石器文化和兩千年神女文化傳說為代表，春秋戰國至秦漢時期的墓葬群、大昌古建築群和古棧道、懸棺等文化景點遍布境內。曹植、李白、陸游、杜甫和近代著名詩人舒婷等歷代文人騷客為巫山和巫山神女寫下燦若繁星的詩篇，毛澤東、李鵬、日本前首相中增根康弘等各國政要留文、潑墨巫山，賦予巫山深厚的文化內蘊。

五、標志景點
長江三峽,小三峽,小小三峽,大昌古鎮

六、巫山特產
黨參：以其質柔潤，味甘甜，嚼之化渣者為上品。有補中、和胃、清肺、益氣、生津、化痰之功效。大廟出產的「廟黨」又具特色。
天麻：性味甘，平，有平肝息風的功能，常用於頭痛眩暈、肢體麻木等症。天麻是地道葯材。來自巫山海拔1200米的國家級森林公園，葯
性好，屬於野生。
雪棗：巫山大昌古鎮名優糕點，形狀似棗，長八、九厘米，直徑二、三厘米，表面白粉穿衣，如霜似雪，故名雪棗。雪棗質地酥脆，細嫩香脆，入口即化，老幼皆宜，頗受食者歡迎。
雲霧茶，農家臘肉，長期在柴火上薰烤，味美，回味無窮。

『陸』 巫山八景的巫山簡介

巫山歷史悠久，古跡紛呈，資源豐富。早在204萬年前「亞洲最早的直立人——巫山人」就在這里生息繁衍。
巫山自然風光獨樹一幟。聞名中外的長江三峽，巫山擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部份。巫峽以幽深秀麗擅奇天下，峽深谷長迂迴曲折，著名的「巫山十二峰」屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。峽中那雲雨之多，變化之頻，雲態之美，雨景之奇，令人嘆為觀止。唐代詩人元稹傳之千古的絕唱「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括。

『柒』 有關巫山縣有什麼傳說

巫山縣歷史文化悠久，古代神話中的巫山神女，也稱巫山之女。傳說為天帝之女，一專說為炎帝之女，本名屬瑤姬，未嫁而死，葬於巫山之陽，因而為神。戰國時楚懷王游高唐，夢與神女相遇，神女自薦枕席，後宋玉陪侍楚襄王游雲夢時，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事，摘繪神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女。因此，巫山神女的傳說和大溪文化的發現，

都印證了早在遠古時期這里就有人類生活。

『捌』 巫山山脈的人文歷史

《山海經》里記載的巫山，主要在《大荒經》一篇。《大荒西經》載：「大荒之中有山……巫山者」。這是第一次確切出現的巫山。這里上古神話傳說的巫山，指山西晉南的巫山。《大荒南經》說：巫山的西面有黃鳥，有不死之葯，黃鳥也懂得巫術，用玄蛇做道具。 「巫山」之名源出中國宗教民俗「巫文化」中的「巫咸」。楊慎《藝林伐山》卷四引郭璞《巫咸山賦》：「巫咸以鴻術為帝堯醫師，生為上公，死為貴神，封於是山，因以為名」。「巫山文化」作為一種民俗文化概念，其「巫山」的定義是指「巫咸山」，而非「巫山縣的山」！實際上，上古傳說「巫(咸)山」神話時，根本都還沒有三峽地區的巫山縣。
《山海經》：「大荒之中，有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百葯爰在。」《漢書·地理志》「河東郡安邑」條：「巫咸山在南。」《水經注·涑水》：「涑水西南逕監鹽縣故城，城南有鹽池，上承鹽水。水出東南薄山，西北流逕巫咸山北。《地理志》曰：山在安邑縣南。」經北魏酈道元考證，「靈山」、「巫咸國」、「巫咸山」等均在今山西夏縣境內。
《太平寰宇記》「陝州夏縣」：「巫咸山又名覆奧山……巫咸山祠在縣東五里巫咸山下。」乾隆二十八年立《白沙河南北岸改建石堰記》：「解州夏縣白沙河，一名巫咸河，發源中條山，出巫咸谷。」正因諸多早期地理權威文獻的確鑿記載，近代研究中國上古神話的徐旭生、以及歷史地理大師譚其驤等，也都確認《山海經》所載巫咸國、巫咸山之地望，在今山西省夏縣境內，山西省的「晉巫文化」由此被公認為是中國「巫文化」的源流。 「巫山」作為地理名，並非三峽地區獨有！中國至少八個地方都有過「巫山」的記載，見於晉南、濟北、蘇南、浙東、淮北、三峽、湖北、湖南等地。一般認為這是早期部落遷徙地名搬家，隨山西「巫文化」在南方各地傳播而來。
1)晉南的巫山
山西夏縣的巫山，被公認為中國「巫文化」的源流。近代徐旭生、譚其驤等均確認神話故事《山海經》中所載巫咸國、巫咸山之地望，在今山西省夏縣境內。
2)濟北的巫山
《左傳》襄公十八年：「齊侯登巫山以望晉師。」《水經注·濟水》：「巫山在平陰東北，昔齊侯登望晉軍，畏眾而歸。師曠、邢伯聞烏鳥之聲，知齊師潛遁。人物咸淪，地理昭著，賢於杜氏東北之證矣。今巫山之上有石室，世謂之孝子堂。」
3)蘇南的巫山
《越絕書》：「虞山者，巫咸所居。」《宋元方誌叢刊·郡志》卷9：「虞山，今為海巫山，山即巫咸山所出。」虞山又名海隅山，在今江蘇常熟市西北。
4)浙東的巫山
《會稽志》：「巫山在縣北一十八里，舊經巫山，一名梅山。」《三國志》卷8裴注引《會稽典錄》曰：「昔越王蘙讓位，逃於巫山之穴，越人熏而出之，斯非太伯之壽邪?」
5)淮北的巫山
漢代樂府曲名《巫山高》：「巫山高，高以大；淮水深，難以逝。我欲東歸，害梁不為。我集無高，曳水何梁。湯湯回回，臨水遠望。泣下沾衣，遠道之人心思歸。謂之何?」原本是描寫江淮水深，無橋可渡，遊子思鄉，臨水遠望，不得東歸。其中的「巫山」是指江淮一帶的「巫山」，並不是三峽地區「巫山縣的山」。
6)三峽的巫山
《後漢書·公孫述傳》：「臣之愚計，以為宜及天下之望未絕，豪傑尚可招誘，急以此時發國內精兵，令田戎據江陵，臨江南之會，倚巫山之固，築壘堅守，傳檄吳、楚，長沙以南必隨風而靡。」東漢時期，今長江三峽地區的「巫山」還只是方位地理，泛指整個長江三峽及其周邊一帶的群峰。三國之後，長江三峽才首次出現「分段」命名，但名稱叫法各異，並不固定。如：《荊州記》稱「巫峽(今瞿塘峽)、秭歸峽(今巫峽)、歸鄉峽(今西陵峽)」。直到明清時期，才固定為今天三峽通稱：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。至於三峽地區「巫山縣」的縣名出現則更晚，隋開皇三年(583)，信州(今奉節白帝城)改屬縣「巫」名「巫山」， 三峽地區遂才有「巫山縣」名，並沿革至今！
7.湖北的巫山
宋玉《高唐賦》：昔楚懷王游雲夢之澤，夢神女曰：「妾在巫山之陽，高邱之阻。旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。」《後漢書·文苑列傳》：「楚靈王既游雲夢之澤，息於荊台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目廣望，騁觀終日。顧謂左倚相曰：『盛哉斯樂，可以遺老而忘死也!』」從此，後人常以「巫山雲雨」詩詞歌賦。這里典故所指「巫山」原本是今湖北雲夢的巫山，又稱陽台山。南北朝之後，才被人張冠李戴到長江三峽地區。
因現在三峽地區的「巫山縣」與歷史上的「巫山文化」同名，有些人喜歡望文生義，見到詩詞歌賦中的「巫山」二字就誤以為是今三峽地區的「巫山縣」。實際上，宋玉《高唐賦》「巫山雲雨」所指的「巫山」是湖北雲夢的巫山，又稱陽台山！根本不是今三峽地區「巫山縣的山」。《方輿勝覽》：「陽台山，在漢川縣南三十五里，或言宋玉作《高唐賦》處，有裴敬碑載其事。」《太平寰宇記·淮南道》：「陽台廟在縣南二十五里，有陽台山。山在漢水之陽，山形如台。按宋玉《高唐賦》雲楚襄王游雲夢之澤，夢神女曰：『妾在巫山之陽，高邱之阻。朝朝暮暮，陽台之下。』遂有廟焉。今誤傳在巫峽中縣。今裴敬有碑以正其由。」當代學者趙逵夫也認為楚人所說的「巫山」在漢水以南的雲夢澤一帶，故登雲夢之台可以望見「巫山」的高唐觀。
8.湘西的巫山
《通典·州郡》「巫州」條：「在巫水之陽，隋屬沅陵郡，大唐為巫州。天授中，以巫山不在州界，遂改為沅州。開元十二年，復為巫州。」《清史稿·地理志》「湖南寶慶府」條：「又有巫水，源出東北巫山，南屈而西為漁渡江，縣東南諸水皆入焉。

『玖』 巫山縣明清歷史人物

李汝為
李汝為，原名李昌純。1939年加入中國共產黨。1945年2月，先後任中共湯回溪工委書記，川東游擊答縱隊巴北支隊政委。1948年2月19日夜，帶領游擊隊轉移中被捕。1948年2月22日，在雲陽農壩鄉英勇就義。巫山縣大昌古鎮
李季達
李季達(1900-1927)，字世昌。1922年，李季達加入旅歐中國社會主義青年團。1925年6月，組織領導民眾聲援上海五卅反帝愛國斗爭。1925年8月，領導天津工人發動寶成、裕大紗廠工人大罷工。1927年6月，李季達任順直省委宣傳部部長、工人部部長兼天津地委書記等重要職務，積極參與領導北方各地黨的工作。1927年8月，由於叛徒告密，李季達等天津黨組織12位領導成員先後被捕。1927年11月18日下午1時，在天津南市上權仙影院附近的刑場英勇就義。