日本刀歷史

㈠ 日本軍刀歷史

最早是由唐刀演變而成，德川幕府末期，日本陸軍採用法國式的訓練方法。普法戰爭後，法國戰敗，日本便改向德國學習軍事。明治十八年（1885年），以麥克爾少校為代表的德國軍官來日本陸軍大學任教，日本陸軍的戰術和軍制從此師從德國，海軍則為英國制。不僅如此，連指揮刀也西洋化了。明治天皇和重臣伊藤博文等，戎裝時都佩西洋式的指揮刀。至二戰之前，軍官佩帶有櫻花紋飾的西洋式指揮刀，更有一種刀柄加長，西洋護格的東、西洋「合璧」的指揮刀，與日本式的軍刀並行不悖。

㈡ 日本歷史有名的刀劍有那些、詳細介紹一下！

日本刀的分類按時代劃分 上古刀(じょうことう，Jyoukotou)：通常不列入日本刀之列，指的是古刀之前的刀。以直刀為主，大刀等 一幅描繪江戶時代制刀情景的版畫 偶爾可見刀反。 古刀(こどう，Kodou)：指慶長以前的日本刀。室町時代中期以前主要是太刀。 新刀(しんとう，Shintou)慶長以後的刀。 新々刀(しんしんとう，Shinshintou)：依據水心子正秀提倡所製作，使用古刀鍛造法的刀，另有諸說，概指18世紀末到19世紀初，幕末時期的日本刀。 現代刀(げんだいとう，Gendaitou)：也有諸說，概指1876年日本頒布廢刀令以後所制刀。 昭和刀(しょうわとう，Syouwatou)：作為美術刀劍的日本刀范疇外的一種，是主要用於軍刀的兵器用刀。有多種製法。 按形狀劃分 各種日本刀，擺放方向不同，是因為銘文鑿刻的方向不同。 太刀(たち，Tachi)：一般較刀為長，刀身彎度亦較高。太刀沒有硬性規定的佩帶方式，不過，為了方便騎兵抽刀砍殺地面上的敵人，太刀一般會以邊鋒朝下的方式佩帶，並吊在腰帶以下。日本刀都分正反面，太刀的正面是右面。銘的位置是關鍵，若切先上指，將刃視作刀劍的前方，太刀的銘就在刀身的右面。 毛抜形太刀：莖兼柄（つか，Tsuka）之功用的太刀，存在於由直刀到彎刀的過渡期。 小烏丸形太刀：從刃區到物打屬鎬造，鋒為雙刃。稍有弧度，是直刀到彎刀的過渡期的一種刀。 小太刀：長度比太刀稍短一些。 刀（かたな，Katana）：又稱打刀(うちかたな，Uchikatana) ，一般較太刀為短，刀身彎度亦較低。為求達到最快的拔刀速度，傳統上刀會以邊鋒朝上的方式佩帶，刀鞘插在腰帶里。若切先上指，將刃視作刀劍的前方，銘就在刀身的左面。所以刀的正面也就是左面。按現代分類指長 鐵 度（刃長：切先到棟區的直線距離）60cm以上的刀。 脅差(わきざし，Wakizashi)：又稱脅指，指長度30cm以上60cm未満的刀。專門用於切腹。 短刀(たんとう，tantou)：長度未満30cm的刀。另外，30cm以上但是沒有刀反的平造製法製成的刀，通稱寸延也常被歸為短刀。一般是非武士階級用來防身的武器。 忍者刀：忍者專用日本刀。忍者刀比一般的刀短，便於攜帶。而且忍者刀跟平安時代以前的刀相似，刀身是直的，以便於徒步戰斗或當成道具（如墊腳）使用。所以忍者刀刀鋒相對於一般日本刀而言較鈍。 按用途劃分

㈢ 日本刀的刀具歷史

最早成型的日本刀的形制，根據現代考古界的說法，是來自於平安時期的刀工天國，其作品為著名的太刀小烏丸。自此之後，經過鐮倉時代、南北朝時代、室町時代、安土桃山時代、江戸時代的發展，日本刀的形制逐漸成為了今人所見的樣式，其中，刀身長度也在安土桃山時期和江戶時期受到了規定。
根據戰爭形態和使用方式的發展和改變，日本刀的形制也逐漸發生了演變。其主要表現為京反的轉移從莖反、腰反向切先推進。很多造型長大豪壯的平安、南北朝古刀也接受了磨上甚至大磨上的處理來縮短長度。在江戶時期，日本刀的主要應用不再是戰場功能而轉變為劍術的具象化表現工具，因而江戶時期的日本刀反也就相比起之前時代的的刀劍要弱很多。
日本刀的製作，從平安後期到鐮倉時代，出現了大和傳、備前傳、山城國、相州傳、美濃傳等並稱為「天下五傳」的制刀流派，並且各地名匠輩出。尤其以備前國的長船町為盛。

上古時期
平安時代末期之前的刀劍被歸類為上古刀，刀形有別於常見的日本刀，或為直刃，或帶雙鋒。上古刀極為罕見，是重要的考古材料。
日本古墳時代已經出現鐵制刀劍。譬如崎玉縣的稻荷山古墳和島，根縣的造山古墳都有鐵劍出土。從稻荷山古墳出土的「金錯銘鐵劍」製作於公元471年，是為紀念服侍雄略天皇的功績而作，刀上刻有115個漢字。這個時代的刀劍多已銹蝕。
現代遺留下來的平安時代初期的刀劍數量相當稀少。學術關於日本刀風格的變遷，以及日本是何時怎樣創造出獨特的彎刀等疑問，還未能充分闡明。普遍認為，平安時代中期 （10世紀左右）承平之亂和天慶之亂發生以後，直刀逐漸轉變為彎刀。同時，製作工藝也由平造轉為類似菱形的鎬造刀。製作工藝的改進使日本刀更加堅固而且鋒利。這一過渡期的典型的樣式是刀身刀把為整塊鐵打制而成的「毛拔形大刀」以及帶有鋒兩刃構造並有彎曲刀反的「小烏丸」型刀，毛拔形大刀以伊勢神宮所藏傳為藤原秀鄉使用過的一把最為著名。 平安時代後期，尤其是武士勢力最活躍的「前九年之役」和「後三年之役」時期，武士門第勢力增大，由此日本刀有了大發展。如出產優質鐵礦砂的伯耆國和備前國，還有作為政治文化中心的山城國，大和國等地，出現了不同流派的刀工，這個時候的日本刀主要被用於馬上決戰，所以多為太刀。這一時期的代表作品有源賴光在大江山斬了「酒吞童子」的「童子切」（伯耆國的安綱制，日該國寶），和傳說讓狐狸幫忙打造過的「小狐丸」（山城國的三條宗近制，二戰時被毀）。除了安綱以外，山城（今京都）的三條小冶宗近，古備前友成等，被認為是現存刻有製作者名字作品的最古的刀工。
平安時代太刀特徵為：鎬造，庵棟（いおりむね，Iorimune），小切先，京反，前窄後寬，刀形優美。
鐮倉時代初期日本刀與平安時代末期相似，鐮倉幕府的武家政治體制的確立，使刀劍界十分活躍。後鳥羽上皇甚至設置了御番鍛冶，月月召刀工鍛刀，積極的鼓勵制刀。
鐮倉時代中期，由於重視使用性的結果，刀幅寬，整體寬窄變化小。刀鋒為豬首切先，品質實在刀風剛健。此時短刀製作開始繁榮。
鐮倉時代末期，兩次元軍入侵以及原有政治體制的崩潰帶來的社會大動亂，使得制刀業繁榮。這個時期的日本刀比鐮倉中期風格更加豪放。繼承和發揚了刀幅廣，刀體寬窄變化小的特點，切先也更長了。短刀，刀，太刀都同樣的出現比其他時期更長的特點。
南北朝時代，大量出現了和以往不同的稱為大太刀，野太刀的大型刀。 室町時代中期以後，日本刀由刀刃向下佩帶的太刀轉為刀刃向上 佩戴的打刀。由於轉入了和平時期，日該國內刀劍需求量降低，日本刀開始作為貿易品大量生產，因此日本刀的品質開始下降。由應仁之亂再度引發的戰亂，刀劍的需求量又再度膨脹，為適應需求出現了大量的粗製濫造品，使得日本刀的品質更加下降了。
到了江戶時代，江戶（今東京），大坂（今大阪）各地鍛造業繁榮，各地名刀工涌現。隨著太平盛世的持續，日本刀開始盲目追求華美的刃文，漸漸離實用性的本質脫離。另外，這個時代開始鐔、小柄、目貫、笄等刀具裝飾開始發達。
幕末期的騷亂開始後，以水心子正秀等為中心的主張古刀鍛錬法復元派，再度將實戰性強的日本刀製作法發揚。此後的刀被稱為新々刀。正當制刀開始再度繁栄之時，明治維新展開了，1873年開始禁止武鬥，1876年禁止警察，軍人以外的人帶刀的廢刀令出台，日本刀急速衰退。現代則作為一項傳統工藝，古式制刀法仍在各地流行。

㈣ 日本有哪些名刀，歷史上存在的，神話中的（越多越好）

1.村 正

日本的一把嗜血妖刀，相傳是村正變成了邪魔付在刀之上，另村正妖刀帶有一股神秘的力量。
村正妖刀的傳說的開始，是由「德川家康」引起的，這就是德川家與村正的故事。
德川家還是用三河地區「松平」的姓氏之時，德川家康的祖父「松平清康」在天文4年（1535）年尾，與織田家打仗時戰死。在那時，松平家的家臣「阿部彌七郎」用村正刀「千子村正」把「松平清康」斬死。相傳當時是由右肩斬至左腹，可想而知村正刀都鋒利程度。
之後，就是家康的父親「松平廣忠」。他在天文14年（1545年）突然把近臣「岩松八彌」處斬。其處斬的有少少不同，是腰斬。處斬八彌的刀巧合又是村正的刀。
家康的嫡子信康懷疑是武田家的奸細，故向他下切腹的明令，當時把信康的頭切下來的人所使用的刀就是村正刀「千子村正」。
家康關原之戰折返後，在檢視用來殺掉「織田有樂齋」的兒子「戶田武藏守」的村正的槍的時候，不小心割傷了自己的手指。
就是以上這幾件事，令到德川家康覺得村正的製品對德川家不利，所以下令將德川家不能再使用村正的製品。就是這樣妖刀村正的傳說就因此萌生。
2.正 宗

即岡崎五郎入道正宗所作之刀，如前所說，村正被視為邪惡的化身，而正宗則為正劍的代表，後來更成為權力授與的印信，大名將一國賜與重臣管理時，往往會贈予名刀作為象徵品，因此當大名給予重臣正宗刀，往往是代表授予一國國主的無上光榮，關之原大戰後，石田三成被田中吉政所捉，後來面臨死刑的命運，臨死前繳回了兩把正宗刀，除了證明自己曾受太閣重用外，此舉也算是對家康的無言抗議。
3.虎 徹

新撰組局長近藤勇的愛刀，文久三年(1863)近藤勇加入新徵組時曾在江戶的刀屋買了一把虎徹，但這把虎徹是由天才刀匠源清磨幫他偽造的，原因是近藤勇買不起真正的虎徹。
而真正的虎徹是由江戶時代的名匠長曾彌虎入道興里所作，長曾彌本是後後的甲胄師，後來移居到江戶開始作刀時，年紀己超過五十歲，但他所作之刀卻得到很高的評價，近藤與長曾彌年代相差了二百年，這也是近藤未能與真正的虎徹相逢的主因。
另外，新撰紅副長土方歲三也是同樣的情形，土方想得到名刀和泉守兼定，但在當時必須要有大名的身價才買的起此刀，因此土方也請人偽造了一把，到了後來新撰組盛大後，才買了一把真品。
而天然理心流的劍客近藤勇就是以虎徹打出他的威名，近藤勇習慣以真劍決勝負踢館，踢倒了不少家武館的招牌，在有名的池田屋事件中，這把刀砍倒了土佐派五人，虎徹之名因而威震四方。
4.天 業 雲 劍 (草雉劍)
(有找到圖.可是是假的= ="..所以沒有圖)
此劍就是超級聞名的草剃劍。劍身通體白色，長二尺七、八寸，劍刃的樣子象菖蒲葉，和中國劍的類型相似，劍身很厚，劍柄的裝飾猶如魚的骨節。此劍和八尺瓊曲玉、八尺鏡並為日本三寶。傳說為須佐之男殺死八岐大蛇時，從大蛇尾巴內發現的神劍，就連日本諸神使用的十握劍都有所不如。因為八岐大蛇的頭上經常有雲覆蓋，所以這柄劍被稱做業雲劍(天是尊稱)，又因為這柄劍能自己出鞘砍草，所以得到「草雉劍」的別名。天業雲劍有實物，但在源平合戰時，安德天皇溺水身亡，天從雲劍隨之沈入海底。
5.村 雨

關東公方足利家的寶刀。充滿殺氣，刀出鞘後產生水氣，刀身不沾血。
有的人會以為村正就是村雨，其實不是完全正確，二者是不能算相同的刀。
有人會說村雨根據了解就是村正
當村正殺人到了一千人以後傳說劍上會符有神靈 也可能是怨靈
而劍上開始向外出水氣 整個劍變成黑色 殺人以後水氣會將血沖洗掉
所以得名村雨 村正是凡是刀銘為村正的劍都叫村正。
6.菊 一 文 字
(圖片在下方)
後鳥羽上皇時御命所鍛之刀，為元祖刀匠則宗所作，因為刃部刻有代表皇家的菊花紋，其下又雕上一橫一字紋，故稱為菊一文字，此刀至今己有七百多年歷史。
至於沖田總司使用菊一文字的傳說，僅見於小說中，原因是菊一文字在幕末時代已屬國寶級，沖田不可能弄到這把寶刀，另外皇家御制之兵器多為裝飾用，用來顯示威儀者居多，菊一文字屬於薄刃之刀，不適合用於實戰。
而沖田總司所用之刀，為加州金住長兵衛藤原清光所作，清光有乞食清光的渾名，他幫沖田所作的這把刀取名為加賀清光，相傳在池田屋事件時，沖田所用之刀就是這把加賀清光。
7.妖刀，不知火
妖刀不知火，是日本史上，傳說中的魔刀。故事相傳，在戰國時代，一名鑄劍名匠，在採得上好奇礦，欣喜回家時，赫然發現，整個村子的人，被散亂的流兵所掠奪，燒殺一空。
他看著父母妻兒的屍體，呆然站立，他詛咒自己的無能，詛咒老天的不公，詛咒殘酷的兇手，詛咒一切的生者。在悔恨、怨忿、悲傷交錯之下，他出賣了自己的靈魂，作出魔鬼般的行為。
費了三天三夜的時間，提煉 體，匠師將全村人的鮮血，裝滿了七隻大壺，而後以之鑄劍，將無盡的悲憤，無盡的血淚，盡數封印在劍中，最後，他連帶深刻的怨念，自身投入爐中。
轟然巨響，熔爐炸裂，妖刀不知火出世，這柄神兵的出現，確實是對世上的一個詛咒，在此之後，因它而造成的禍事，不知幾凡，每個持有人，均遭到了不幸的命運，發狂以終。但趨之若騖者，仍是前仆後繼，就在血與血的爭奪中，不知火自歷史上消失，據說，是被帶入了魔界。

㈤ 日本史上最著名的幾把名刀都是什麼，有什麼歷史

其實村正成為妖刀，主要還是在反德川的浪人間流傳出來的。大阪之陣的時候很多入大阪城的浪人們都自稱佩戴者村正要取德川家康人頭。

不得不提的就是正宗。正宗原是石田三成所有，三成喜歡收集名刀，此正宗更為珍視。在文庫網路所寫關原後被獻給家康其實是有誤的。原因是在於當加藤清正等人夜襲石田公館三成不得已逃到家康處避難之後，家康雖庇護了他卻迫使三成隱居，名義上保護了他的敵人。最後將三成送走的時候讓自己的兒子結城秀康護送三成。當時的三成感念秀康護送之情，一說可能是為了拉攏做過太閣養子的結城秀康，三成將隨身佩戴的正宗贈與了後者，雖然在關原之戰的時候秀康還是站在了生父一邊和會津上杉景勝對陣，但是聞說在石田三成兵敗被斬首後，秀康依然佩戴著正宗，並且命名石田正宗，也許是對自己在德川家不得意的人生的喟嘆罷了。

還有人提到了雷神立花道雪的雷切。當時看火影的時候完全沒想過千鳥雷切還是有出處的，然而就是這樣。傳說道雪在樹下休憩之時一道天雷劈下，道雪本能拔刀護體卻引雷上身，雖被後人美化為斬落了天雷，然而實際上落得了殘疾，這把刀因此得名雷切。如果不是其後道雪的奮戰不歇，也許只是傳為笑柄而非美談了。這把刀並非名刀，只是逸聞而已。

作者：森蘭丸

㈥ 日本各種名刀的歷史。最好有相關書籍推薦。

村正
村正，原是室町中期至天正年間約一百年間的伊勢的刀工之名，其時正是日本進入戰國時代的動盪時期，對於日本刀的需求很大，雖然在這時因為當時正處於亂世，對武器的需求量太大的關系而產生了大量的劣質刀劍，但是村正仍然保留了先前的作風——只生產最優秀的、可用於實戰的刀。

可是，這也是村正的不幸，也許是因為它太銳利了吧，到了江戶時期就開始有「邪劍」、「妖刀」的稱號，而被世人所避忌。而且此刀之不詳已在「在德川家作祟的妖刀」這一真實的傳說中得到了證實。

村正之所以稱為妖刀，固然一方面與它太過銳利，死在村正刀下的人很多有關，不過其最大的背景應是村正與松平（德川）家的關系。天正七年（1579）九月十五日，德川家康嫡子松平（岡崎）三郎信康於遠江二俁城自害，其原因是織田信長疑心築山殿（家康正室）和信康與武田家暗中勾結，雖經家康百般解釋仍然下達了處死二人的命令，最後家康迫於信長的淫威不得不違心接受了這一命令。當時築山殿已於八月二十九日被殺。'當信康切腹之際被派遣成為介錯人的是服部半蔵正成和天方山城守通綱，當時具體的職務是半藏擔任介錯，通綱擔任檢視，事實上他二人都很不願擔任此任務，但是事實是無情的，當信康切腹時，三人都十分悲傷，尤其是半藏，在信康切腹之後已無法舉刀，而使信康承受了很大的痛苦，此時通綱見狀，不顧悲痛，毅然拔刀砍下了信康的頭。事後二人一邊哭泣著一邊向家康報告信康的最後，此時家康也十分傷心，突然家康問通綱介錯時用的是哪把刀，通綱回答說是「勢州千子村正」，家康頓時顏色大變。事實上，家康以前的松平家兩代當主都是死在了村正刀下， 家康的祖父松平清康於天文四年（1535年）在尾張國守山被家臣阿部彌七郎一刀斬殺，那時彌七郎用的就是村正刀，後來家康的父親松平廣忠被近侍岩松八彌暗殺，當時八彌使用的也是村正，而家康本人幼年在駿河時也曾被村正刀傷了手指，這些雖然都可以說是巧合的，但是在慶長五年（1600年）關原合戰中織田河內守長孝（織田有樂齋嫡子）的長槍又誤傷了家康的手指，即當年受傷的那一手指，更巧的是此長槍也是出自勢州村正打造的，這一切不得不讓家康產生了一種莫名的恐懼。

以上諸事件都是村正與德川家的相關事件，而且無一吉兆（甚至後來駿河大納言忠長切腹時使的也是村正刀），後來家康斷定：「村正刀是專門作祟德川家的妖物」，並下令毀棄所有的村正刀。也正是因為此到了江戶時期，雖然勢州村正的刀工仍然在打制日本刀，但迫於幕府的壓力，也沒有人敢公然攜帶村正刀了，以前的銘刀村正也都被改成了無銘刀或者磨去原來的銘記，偽裝成了其他的刀銘。

另外在江戶時期自從劍相學流行後開始講究從刀的銳利品格等判斷吉凶，而當時社會的和平風氣並不喜歡這種太過鋒利的實戰打刀，這時以銳利和適於實戰出名的村正也是由於這一原因而開始被稱為「妖刀」、「邪劍」的。到了江戶後期，村正即妖刀的觀念已深入人心了。

正宗

相州名刀工正宗作於鐮倉末期，正宗為正劍的代表，後來更成為權力授與的印信，大名將一國賜予重臣管理時，往往會贈予名刀作為象徵品，因此當大名給予重臣正宗刀，往往是代表授與一國國主的無上光榮，關之原大戰後，石田三成被田中吉政所捉，後來面臨死刑的命運，臨死前繳回兩把正宗刀，除了證明自己曾受太閣重用之外，也是對家康的無言抗議，關原合戰後被敬獻給德川家康，刀的全稱為名物觀世正宗。

村雨丸

在江戶時代有個叫做曲亭馬琴的戲曲作者，他借鑒《水滸傳》的108星的形象，以八人為中心創作了《南總里見八犬傳》。該作講述了在戰國時代被稱做八犬士的勇士們因離奇的命運侍奉安房裡見，在與關東統領的戰斗中大勝揚名的故事。和《水滸傳》一樣，在小說的前半講述了八犬士的流浪生活，但是後來的情節卻十分冗長，從第一集的5 卷到完結篇第九集共有53卷之多。
在「八犬傳」中登場的名刀是源氏的重寶·村雨丸。此刀拔出殺人的時候，帶著殺氣的刀鋒會有露水。斬殺人以後，從刀鋒會有水流出清洗血跡。這種情形就像是村雨清洗葉子一樣，因此被稱做村雨丸。
這柄刀最開始是結城之城的關東統領·足利持所有。結城城陷的時候，忠臣大冢番作（後叫做犬冢番作）拿著這柄刀逃走，在武藏國的鄉下過起了普通人的生活。
番作有個叫做信乃的兒子，因為小時候體弱多病，因此一直被當作女兒撫養。但是這個「女兒」的長相雖然像女孩一樣美麗，但是行為舉止卻一點也不像姑娘那麼文雅。在平日里經常和鄉下的夥伴們一起用彈弓打麻雀，晚上跟隨父親學習儒家書籍和軍事理論。另外，他還從父親那裡學習劍術和柔道，騎著自己的愛犬像騎馬一樣走來走去。因為信乃的相貌和他的舉動完全不一樣，因此小夥伴們經常侮辱他。信乃聽到那些話後總是不言語，完全不是一個小孩子的模樣。
後來番作生病了，他把兒子信乃叫到身前讓他看村雨丸這把刀，對他說：「把刀獻給成氏公，讓它發揮作用去吧。」過了不久他就死了。信乃被他的大姑母一家收養，但是姑母一家卻表裡不一，他們想要用這把刀去賣錢過好日子。信乃絲毫不敢大意地守衛著刀，但是還是被姑母的兒子——浪人·網干左母二郎偷走了。信乃無奈去找成氏公，卻被當作間諜抓了起來。這里的經過不多敘述，總之後來刀又經過了很久才回到信乃的手中。
在以後，取回刀的信乃去侍奉里見家，里見家當時和關東統領·上杉定正對立，而且在上杉定正手下的諸多諸侯中就有這個成氏公。
過了一段時間後里見家取得了戰斗的勝利，信乃去拜訪成氏公，把村雨丸還給了成氏公，完成了父親的遺言。
信乃對以前的事情做了解釋，然後將刀拔了出來，感情激動之下從劍身流出水來。成氏公用衣袖去拂拭水痕，但是水突然變成了火焰。在火焰快要熄滅的時候外面下起大雨，春雷炸響，照亮了房間。於是成氏公解除了懷疑接受此刀，兩個人把酒言歡。這個漫長故事也有了一個大團圓的結局。

菊一文字則宗

鎌倉時代後鳥羽上皇時期備前國刀匠則宗所鍛的一系列日本刀的總稱。太刀，刃長78.48CM，鋒刃極長，刀身細且薄。傳說刀身泛光，殺人不見血。刃部刻有代表皇家的16瓣菊花家紋(還有一說菊花紋是刻在刀柄上的)，其下又雕有橫一字紋。

此系列日本刀至今有八百年的歷史。小說中，新選組沖田總司的愛刀是「菊一文字則宗」。此一說法僅見於小說因為菊一文字在幕府時已屬國寶級的古刀, 幕末又慣用打刀。菊一文字屬於薄刃之刀，不適用於實戰。所以無論是以經濟觀點或實戰必要性的觀點來看，史上沖田持有一文字的可能性都是微乎其微。另外皇家御制兵器多為裝飾用，用來顯示威儀者居多。

和泉守兼定

葵紋越前康繼，脅差，刃長35.3CM。江戶時代著名刀工越前康繼所作，作為御神刀供奉在尾張熱田神宮（御神刀：放在神宮中供奉神明的刀，一般不用於戰斗）。刀的兩側分別鑄有梅紋和竹紋。而之所以名為葵紋越前康繼，據說是由於是受德川家康賜予德川家葵紋之名，因而改銘。成刀於慶長十一年左右。

國光

短刀，刀身筆直而沒有彎度，是由鐮倉初期的名刀匠,被譽為「相洲煅冶之祖·新藤五國光製作的，國光是做短刀的高手。

織田信長手下的大將蒲生氏鄉喜用此刀。

雷切

古日本名刀，戰國名將立花道雪的配刀，原名稱為「千鳥」．

後道雪被稱為雷的化身，因此他愛用的寶刀也被稱為雷切。傳說道立花雪曾用其斬殺雷神。

刀銘：雷切

道雪成為雷神，就是一個更加傳奇的故事了。話說，在其青年時期的一個炎熱的夏天，道雪在大樹下乘涼，愜意間悄然入睡。突然間，烏雲翻滾，雷聲轟鳴，大雨頓時傾盆。被雷聲驚擾了好夢的道雪翻身站起，此刻，恰好一道閃電擊中道雪乘涼的大樹，道雪下意識的急速出刀劈向落雷。結果可想而知，瞬間電流遍布全身，下半身頓時失去感覺，然竟保命不死。道雪此後都是坐著轎子上戰場的

此事漸漸流傳起來，道雪竟然成為有能力斬斷落雷的第一人，令眾人謂之：道雪は雷をも斬った。本來遭到雷擊乃是悲劇，道雪卻因禍得福，在軍中威名大盛，受到重多武士的崇敬，更得到了雷之化身的稱號

其他答案 ◆ 天下五劍

日本國寶。在SFC游戲《幕末降臨傳ONI》中出現過，游戲中的名字分別叫大典太、數珠丸、童子切、三日月和鬼丸。

名物大典太，太刀，刃長66.10CM。平安後期刀工三池典太光世所作，本來為室町將軍家（足利氏）所有，在桃山時代落入秀吉手中，後來秀吉將它賜予前田利家。刀銘：三池光世

數珠丸恆次，具體情況不明，傳說為日蓮上人所有。

童子切安綱，具體情況不明，傳說為源賴光所有。

三日月宗近，山城國刀工三條宗近所作，具體情況不明。

鬼丸國綱，具體情況不明，相傳為鐮倉北條家家傳寶刀，隨北條一門的全滅而散落人間。（這里的所說的北條氏與戰國時代的小田原北條氏毫不相干，後者是伊勢新九郎長盛冒姓北條，改名為北條早雲後形成的家族）

◆ 菊一文字則宗

菊一文字則宗，太刀，刃長78.48CM。後鳥羽院時期備前國刀工則宗所作，一文字派的代表作品。傳說後來為新撰組劍士沖田總司所有。刀銘：菊一文字則宗

◆ 長曾彌虎徹

長曾彌虎徹，脅差，刃長45.75CM。越前國刀工虎徹於寬文三年所作。為新撰組劍士近藤勇的愛刀。刀銘：長曽袮虎徹入道興里

◆ 和泉守兼定

和泉守兼定，刀，刃長70.6CM。著名刀工之定所作，新撰組劍士土方歲三所有為第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。刀銘：和泉守藤原兼定。在刀柄上也刻有銘文：臨兵闘者皆陣烈在前。這句語出《抱朴子》的話（原文是「臨兵斗者皆陣列前行」）在戰場上很流行，據說可以起鼓舞士氣的作用。讀的方法是「兵ノ闘ニ臨ム者ハ皆陣列ノ前ニ在レ」。

◆ 堀川國廣

堀川國廣，刀，刃長70.6CM。著名刀工九州日向住國廣所作，傳說是國廣作品裡的第一傑作。後為新撰組土方歲三所有。刀銘：堀川國廣

◆ 葵紋越前康繼

葵紋越前康繼，脅差，刃長35.3CM。江戶時代著名刀工越前康繼所作，作為御神刀供奉在尾張熱田神宮（御神刀：放在神宮中供奉神明的刀，一般不用於戰斗）。刀的兩側分別鑄有梅紋和竹紋。而之所以名為葵紋越前康繼，據說是由於是受家康賜予德川家葵紋之名，因而改銘。成刀於慶長十一年左右。刀銘：葵紋越前康繼

◆ 肥前國忠吉

肥前國忠吉，刀，刃長67.3CM。江戶刀工肥前忠吉所作，後來為岡田以藏所有。刀銘：肥前國忠吉

◆ 村正

村正，刀，刃長73.32CM。室町末期刀工勢州村正所作，斬切能力出類拔萃，被德川家視為「不吉」的象徵，斥之為「妖刀村正」，因而在幕末時的長州倒幕派中人氣極高。刀銘：村正

◆ 正宗

正宗，刀，刃長64.4CM。相州名刀工正宗作於鐮倉末期，戰國時為石田三成所有，關原合戰後被敬獻給德川家康，後來不知為何流落到薩菲羅斯手裡（笑）。刀的全稱為名物觀世正宗。刀銘：（無銘）

◆ 長船（名物大般若長光）

長船，太刀，73.63CM。又名名物大般若長光，名刀工長光的作品，在室町時代即價值六百貫。因為大般若經剛好六百卷，故取名大般若長光。本為室町末期將軍足利義輝所有，後來經由三好長慶、織田信長而到了德川家康手中。長筱合戰後，家康將之賜予奧平信昌。

㈦ 日本刀的文化

古來日本稱之為「刀」（かたな，Katana），「日本刀」一稱最早來自外國對其稱法。
北宋詩人歐陽修的《日本刀歌》詩中提到「昆夷道遠不復通，世傳切玉誰能窮。寶刀近出日該國，越賈得之滄海東。魚皮裝貼香木鞘，黃白閑雜鍮與銅。百金傳入好事手，佩服可以禳妖凶。」詩中記錄了關於日本刀的一些情況，當時的中國人已將之稱為寶刀，有越地（今中國華南地區）的商人專為購刀而前往日本，並從美術角度描繪了日本刀的外形和樣式。由此詩可看出日本刀在平安時代後期，鐮倉時代初期時已經成被外國認可、並成為日本的輸出產品之一（參見宋日貿易、明日貿易）。 村正因為與德川家族的關系而聞名，德川家族數人死傷於村正刀下，家康以前的松平家兩代當主都是死在了村正刀下，德川家康的祖父清康，父親廣忠兩人皆被近臣暗殺，且都是用村正刀。而家康本人幼年也曾被村正刀傷了手指。1579年，德川家康嫡子信康，被織田信長賜死，又是死於一把名為勢州村正的刀下。這些雖然都是巧合，但是在1600年關原之戰中織田河內守長孝（織田長益子）的長槍又誤傷了家康的手指，而且正是當年受傷的那一手指，更巧的是此長槍也是勢州村正制。致使德川家康斷定：「村正刀是專門作祟德川家的妖物」並下令毀棄所有村正刀。到了江戶時期，雖然勢州村正的刀工仍然在打制日本刀，但迫於幕府的壓力，再也無人敢公然攜帶村正刀，以前銘村正的刀也多改銘。故現存村正的真品極為稀少。
村正被稱為妖刀也和其所處歷史時期有關，村正誕生於動盪的室町中期，對於日本刀的需求很大，導致產生了大量的劣質刀劍，但是村正仍堅持打製品質優秀的實戰刀。事實上，德川家裝備村正刀的人極多，而造成德川家的死傷都是家族內部的人，所以巧合其實也就不巧了。
到了江戶時期社會和平，刀劍更由實用轉為注重華麗的外表裝飾，當時的劍相學以刀的銳利品格判斷吉凶，太過鋒利的實戰刀，被稱為「妖刀」、「邪劍」等不吉祥的名稱…所以到了江戶後期，村正即妖刀的觀念已深入人心了。
真正的村正是作為刀工的姓名最早出現在室町中期，而且作為刀銘使用了約一百年左右。顯然可以看出村正並不是某一刀工的名字，這一點通過現存的村正刀外形和刀銘上也可以證實。據考證，至少有三代伊勢的刀工使用村正銘。初代稱左衛門尉，是伊勢桑名人，現存最早的一把村正於1501年打制，刀上有「勢州桑名住右衛門尉藤原村正」的長銘。 1797年，柘植平助方理著成了刀劍學經典《懷寶劍尺》一書。提出刀劍應該以其切割力作評判標准。方理按照切割力分類為四個等級。最上大業物（さいじょうおおわざもの，Saijyouoowazamono），即能夠切透九成至整體的人體厚度的刀劍，大業物（おおわざもの，Oowazamono）表示能夠切透七至八成的人體厚度，良業物（よきわざもの，Yokiwazamono）表示能夠切透五至六成的人體厚度 ，和業物（わざもの，Wazamono）表示能夠切透兩至四成的人體厚度。由此還出現了專業的試刀者，試刀者大致可以分為生試（いきだめし，Ikidameshi）即切割活人，死人試（しにんだめし，Shinindameshi）即切割屍體， 和堅物試（かたものだめし，Katamonodameshi）即硬物切割三種。除業物分類法外，還有人將屍體疊在一起測試刀劍能夠一次過砍斷多少層。能砍斷一層的稱為「一胴」，兩層的 稱為「二胴」，如此類推。結果都不會超過「三胴」。不過，據記載曾經出現過「四胴」甚至「七胴」的寶刀。經過試刀的日本刀通常會在刀莖上銘記如「某年某月於某處切斷什麼或斷幾胴」等內容，此舉類似一種品質保證。
較為文明的試刀方法是堅物試，多以鎧甲、鍛鐵板、鹿角等堅硬的材料進行測試。 鑒賞刀劍時一定要顧及在場人士的安全，同時要盡量避免損傷刀劍。首先在安全的位置坐好。用兩手將刀劍托起，然後鞠躬敬禮，以表示對刀匠的敬意和對物品的尊重。然後，用左手緊握刀鞘，鞘底向前；右手持柄，逆刃反握也就是刀刃朝向右掌虎口的方向。保持刃向上，先輕輕拔出一小段刀身，確認刀身是否有卡緊在鞘內。刀身若果卡緊，一次過強行拔出會有可能令刀身失控飛出，危害自己和他人。
此後，以緩慢的速度一口氣將刀身拔出至切先的部分。若中途有停頓，刀身的表面或者刀鞘的內部可能會被刮花。拔刀時，要避免刀身兩面和邊鋒與刀鞘內側的接觸，將刀背抵著鞘邊就可以防刮花刀身或鞘內。切先先支撐在鯉口（こいぐち，Koiguchi），也就是刀鞘開口的部分，再慢慢將刀身移離刀鞘。刀拔出後，先將刀鞘放在一旁，再慢慢鑒賞刀劍。
鑒賞刀劍時，切先與刃絕對不可以朝向他人。若將刃視作刀劍的前方，鑒賞太刀應先從其右面開始，打刀則從左面開始 ，這和銘的方向有關，即是先鑒賞刻有「銘」的一面。切忌接觸刀身的表面，令手上油脂弄臟刀身，破壞原有的防銹油層。鑒賞時慎言，以免唾沫沾上刀身，引起銹蝕。日本古時的武士身上常備有懷紙（かいし，Kaishi），有的武士在鑒賞刀劍前先在口中咬一片懷紙，為的就是防止刀身沾上口沫。
如果要將出了鞘的刀劍交到另一人手上，先把刀身垂直，切先向上，刃朝向自己，才可以將刀柄交到別人的手裡。在未能確認別人能否緊握刀柄之前，千萬不能放手。
莖是鑒賞日本刀時重要的一個部分，但是若要鑒賞莖部，必須得到刀主人的同意。為安全計，可以先將刀身納回刀鞘，再拆下目釘和柄，進行鑒賞。
若要納刀回鞘，先用刀鞘的鯉口支撐著切先底部，同樣是為避免刀身兩面和刃鋒接觸刀鞘內側，再讓刀身慢慢滑回刀鞘內。

㈧ 日本史上最著名的幾把名刀都是什麼,有什麼歷史

其實村正成為妖刀，主要還是在反德川的浪人間流傳出來的。大阪之陣的時候很多入大阪城的浪人們都自稱佩戴者村正要取德川家康人頭。
不得不提的就是正宗。正宗原是石田三成所有，三成喜歡收集名刀，此正宗更為珍視。在文庫網路所寫關原後被獻給家康其實是有誤的。原因是在於當加藤清正等人夜襲石田公館三成不得已逃到家康處避難之後，家康雖庇護了他卻迫使三成隱居，名義上保護了他的敵人。最後將三成送走的時候讓自己的兒子結城秀康護送三成。當時的三成感念秀康護送之情，一說可能是為了拉攏做過太閣養子的結城秀康，三成將隨身佩戴的正宗贈與了後者，雖然在關原之戰的時候秀康還是站在了生父一邊和會津上杉景勝對陣，但是聞說在石田三成兵敗被斬首後，秀康依然佩戴著正宗，並且命名石田正宗，也許是對自己在德川家不得意的人生的喟嘆罷了。
還有人提到了雷神立花道雪的雷切。當時看火影的時候完全沒想過千鳥雷切還是有出處的，然而就是這樣。傳說道雪在樹下休憩之時一道天雷劈下，道雪本能拔刀護體卻引雷上身，雖被後人美化為斬落了天雷，然而實際上落得了殘疾，這把刀因此得名雷切。如果不是其後道雪的奮戰不歇，也許只是傳為笑柄而非美談了。這把刀並非名刀，只是逸聞而已。
作者：森蘭丸

㈨ 日本歷史十大名刀

十、天國：平安時代平氏立功後從朝廷處拜領的平氏家傳寶刀，此刀以奇特的雙刃形狀聞名。

九、肥前國忠吉：江戶時期刀工肥前忠吉所作，後為武士半平太的得意弟子岡田以藏所有。

八、葵文越前康繼：江戶時期著名刀工越前康繼所作，只作為御神刀供奉在尾張熱田神宮。

七、長船：名刀工長光作品，室町時代價值六百貫，故又稱為大般若長光，為足利義輝所有。

六、正宗：全稱名物觀世正宗，相州名刀工正宗作於鐮倉末期，戰國時期為石田三成所有。

五、村正：伊勢國刀工村正作品，德川家康祖父、父親與長子均死其下，被斥為「妖刀村正」。

四、掘川國廣：著名刀工九州日向住國廣作品中的第一傑作，後為新撰組劍士土方歲三所有。

三、雷切：立花道雪被視為雷的化身，因此他的寶刀被稱為雷切，傳說道雪曾用其斬殺雷神。

二、菊一文字：備前國刀工則宗作品，刀柄刻有十六朵菊花而名，後為新撰組一組組長沖田總司所有。

一、鬼丸：北條家傳寶刀，輾轉足利義輝、織田信長和豐臣秀吉之手，象徵號令天下的權威。

另一說：

1[菊一文字則宗]

菊一文字則宗，太刀，刃長78.48CM。後鳥羽院時期備前國刀工則宗所作，一文字派的代表作品。

傳說後來為新撰組劍士沖田總司所有。

刀銘：菊一文字則宗


2[長曾彌虎徹]

長曾彌虎徹，脅差，刃長45.75CM。越前國刀工虎徹於寬文三年所作。為新撰組劍士近藤勇的愛刀。



3[和泉守兼定]

和泉守兼定，刀，刃長70.6CM。著名刀工之定所作，新撰組劍士土方歲三所有為第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。

刀銘：和泉守藤原兼定。在刀柄上也刻有銘文：臨兵斗者開陣列在前這句語出《抱朴子》的話（原文是「臨兵斗者皆陣列前行」）在戰場上很流行，據說可以起鼓舞士氣的作用。


4[堀川國廣]

堀川國廣，刀，刃長70.6CM。著名刀工九州日向住國廣所作，傳說是國廣作品裡的第一傑作。

後為新撰組土方歲三所有。

刀銘：堀川國廣


5[葵紋越前康繼]

葵紋越前康繼，脅差，刃長35.3CM。江戶時代著名刀工越前康繼所作，

作為御神刀供奉在尾張熱田神宮（御神刀：放在神宮中供奉神明的刀，一般不用於戰斗）。

刀的兩側分別鑄有梅紋和竹紋。而之所以名為葵紋越前康繼，據說是由於是受家康賜予德川家葵紋之名，

因而改銘。成刀於慶長十一年左右。

刀銘：葵紋越前康繼


6[肥前國忠吉]

肥前國忠吉，刀，刃長67.3CM。江戶刀工肥前忠吉所作，後來為岡田以藏所有。

刀銘：肥前國忠吉



7[村正]

村正，刀，刃長73.32CM。室町末期刀工勢州村正所作，

斬切能力出類拔萃，被德川家視為「不吉」的象徵，斥之為「妖刀村正」，

因而在幕末時的長州倒幕派中人氣極高。刀銘：村正


8[正宗]

正宗，刀，刃長64.4CM。相州名刀工正宗作於鐮倉末期，戰國時為石田三成所有，

關原合戰後被敬獻給德川家康，後來不知為何流落到薩菲羅斯手裡（笑）。

刀的全稱為名物觀世正宗。刀銘：（無銘）


9[名物大般若長光]

長船，太刀，73.63CM。又名名物大般若長光，名刀工長光的作品，

在室町時代即價值六百貫。因為大般若經剛好六百卷，故取名大般若長光。

本為室町末期將軍足利義輝所有，後來經由三好長慶、織田信長而到了德川家康手中。

長筱合戰後，家康將之賜予奧平信昌。

刀銘：長船


10[名物大典太]

名物大典太，太刀，刃長66.10CM。平安後期刀工三池典太光世所作，

本來為室町將軍家（足利氏）所有，在桃山時代落入秀吉手中，後來秀吉將它賜予前田利家。

刀銘：三池光世

㈩ 日本太刀的歷史

日本民族最大的特色就是：沒有特色。善於模仿吸收，實用性極強，奉行拿來主義。日本天皇的象徵是勾玉，銅鏡，鐵劍。這分屬於石器時代、青銅時代、鐵器時代的三種象徵物品,顯然日本的文明進步是跳躍式的，甚至曾經有一階段是三種相差千年的文明共存，這只能是從外族照搬先進文化時遺留的痕跡。

反映在武器上，就是日本武士博採眾家之長的太刀。仰木弘邦所著《古刀銘盡大全》一書所示名刀劍均帶中國色彩，如龍型、唐劍型、神像型均受我國影響，至於梵文與佛像則受印度影響。唐以後日本刀仍不斷向各國學習，當西方工業文明逐漸昌盛時，日本又迅速汲取了其中先進的部分。

從古墳時代出土的文物中，已經開始包括有鐵制的刀劍。那個時候的日本刀，並不象我們現在在各種游戲中看到的那樣有挺拔的弧線，相反刀身很直，與其說是刀，倒不如說是模仿中國的劍。日本對唐朝文化的吸收可說是照葫蘆畫瓢，而中國的劍文化唐朝正是頂峰。七世紀的時候日本刀線條幾乎全部是筆直的，這種刀現在被稱為上古刀。

平安時代以後，因為馬上戰斗的增多，直刀在這種場合下使用起來就很不方便了，於是出現了刀身彎曲的太刀。日本武士的招牌武器就此誕生。和別種刀劍相比，太刀最大的特色是鋒利。史載豐臣秀吉征高麗時，高麗武士及中國軍士之刀劍悉被日本刀削斷砍折，並非虛言。《明史》也提過戚繼光兵士之刀劍常為倭刀所斷。這是因為它的含碳量高，硬度極高，常看到武士有事沒事拿著白絹在拂拭太刀，這是因為它含碳量高，不擦若受潮會變黑。太刀製造工藝極為繁復，光是第一步制刃，就要將鋼料加熱至赤紅進行錘鍛，多達二三十次，每一次均錘打數百錘，務必要求析出所有雜質，淬火對刀劍來說是決定命運的一道工序,而太刀在淬火上的確有獨到之處，吸收了東西方的各種先進經驗，加溫前塗'燒刃土'於刃上，可以使刀身韌性提高，加熱時若土層剝落將會在刀身上留下致命缺點，嚴重者使淬火失敗，這是很難掌握的技術。當刃體燒至正好(什麼叫做正好？全憑鍛刀者的經驗了)時，便從爐中將刀抽出，入水之瞬刀工大喝一聲，將刃體全沒水中，爆燃之響大作，白霧蒸騰，又因太刀淬火均在深夜進行，萬籟俱寂，十分神秘。淬火最關鍵的三點：時刻、水溫、水的成分。這些都是口傳心授的不傳之密，外人不得而知。據說三條流的制刀淬火時用的液體除了水，還有動物的血液，非常類似現代淬火工藝中的雙液淬火。刀劍淬火後由刀工開鋒，鋒刃薄厚與使用者有關，鋒口薄利於砍切敵人身體，但遇厚重甲胄易缺口，鋒口厚可劈甲，但對敵人殺傷力減小。這樣來說，《侍魂》游戲中牙神幻十郎的刀鋒口一定很薄。

日本刀的寸法，即是指刀的長度。這里說的刀的長度只計算刃長，並沒有將刀柄包括在內(日本刀為方便劈殺時發力，多以雙手握為主，刀柄奇長)。一般來說，刃長30CM以下的就是短刀，肋差的長度在30~60CM之間，超過60CM的，就是刀或太刀了。那麼太刀和普通刀外觀上的區別到底在哪裡呢？一般來說，太刀比普通刀大一點(拆字來看，太刀畢竟是'大一點的刀')，但是這只是一般來說，不排除有比太刀更長的普通刀。太刀和普通刀的區別在於銘文:帶刀時刀銘應當向外，此時，若刀刃向上，就是普通刀；若刀刃向下，則是太刀了。說到銘文，這也是太刀很有趣的一點,刻銘也是制刃的最後一道工序,均由刀工刻上刀工之銘，如果說傷疤是武士的勛章，那麼銘文就是刀工的榮譽。常常在各類日本戰國游戲中見到XXX文字的名刀，那就是以銘文命名的太刀，如一文字流的(一字銘文)，左文字流的(銘文靠左)。銘文從一字到十幾字都有，字體各具特色，多以書法入銘。

最後再說說我國影視中對太刀常見的兩處無知錯誤。第一是日本武士切腹自盡的時候用的並非太刀，而是30厘米左右的肋差(前文說過太刀刃長超過60厘米，但刀柄常常有40厘米左右，讀者不妨自己找根木棍來試試，很不方便的)，而且動作也非撲哧一聲插進去了事，刺入後橫拉或者直拽，形成所謂一字腹、十字腹等。第二就是刀在刀架的擺放，如果是擺放在普通刀架上的時候(略擺法)，應該刀鋒向下，刀柄在左邊，刀尖方在右邊，而我看到的幾乎全部國產片中，刀柄一律朝右