玉屏縣歷史

⑴ 玉屏侗族自治縣的歷史沿革

明置平溪堡，清置玉屏縣。縣城位於舞陽河南岸。縣以舞陽河水清似玉，隔河山峰聳立如屏，故名。
元為平溪等處蠻夷長官司。明洪武二十三年（1390年）置平溪衛，屬湖廣都司；萬曆二十九年（1601年）還隸湖廣。清雍正五年（1727年）平溪衛改隸貴州；同年改平溪衛為玉屏縣，屬思州府。
民國二年（1913年）屬黔東道；十二年（1923年）直屬於貴州省；二十四年（1935年）屬第九行政督察區；二十五年（1936年）屬第六行政督察區；二十六年（1937年）屬第一行政督察區；三十年（1941年）將省溪縣部分並入；三十二年（1943年）屬第六行政督察區。
1950年屬銅仁專區，1958年撤銷玉屏縣，並入銅仁縣，1961年恢復玉屏縣，1984年11月7日成立玉屏侗族自治縣。

⑵ 貴州省玉屏縣白門橋有了多少年的歷史

我就是玉屏人 好像是八幾年修的吧.哪次我出門給你看看 那石碑！

⑶ 歷史上有玉屏山紅娘子真實故事嗎

沒有，導演編的。

⑷ 請問貴州玉屏縣有什麼好玩的地方

1、玉屏八仙岩景點

又叫石蓮峰，位於舞陽河畔萬卷書崖對面，峰頂從入巨石8座，高10餘丈，型如蓮花初綻，如傳說中的八仙。峰麓又、水澄潭，山泉清澄見底，古人稱之為「香泉玉水」。明月當空，蓮峰倒影，盪漾水中，稱為「石蓮漾月」，又稱「八仙賞月」。

相傳張三豐雲游至平溪時，曾在此煉丹，其煉丹爐至今仍依稀可辨。明代，即在山上建觀音殿，素有尼姑居住，現增住眾多神傳中的佛象，殿堂仍存，香火絡繹不絕，勝景如昔，遊人日增，被當地堪稱「風水寶地」，玉屏簫笛，簫笛之所以音韻清越優美，相傳韓湘子簫留於此山美名。

2、玉屏茶花泉景區

農業科技園是茶花泉景區重要景點，也是農旅結合的很總要示範窗口，園內布置根據主題不同主要分為四個區域：現代農業展示區、創意農業展示區、熱帶植物區以及熱帶果樹展示區。館內通過降溫系統、循環系統、加溫系統、灌溉系統以及計算機智能控制系統等現代化智能設備，實現溫室內部溫度、相對濕度、光照進行調節，在溫室內創造出適宜作物生長的環境，館內多處引用玉屏特色文化元素，館內構築物、小品設計多採用鋼結構、玻璃、防腐木，同時結合當地侗族民居特色元素，使農業也可以具設計感、時尚感、與室外空間形成鮮明對比。成為集現代、休閑觀光、科普示範、婚紗攝影的重要場所，同時也可以為學生提供科普教育實習的一個示範基地。

3、玉屏萬卷書崖景點

萬卷書崖位於縣城東北200米處的舞陽河畔，其崖為獅子坡余脈，至江畔萬心，高出水面40餘米。峭壁如削，跌石千層，形如萬卷藏書，臨崖遠眺、舞水西來，連峰對峙。明代大司馬熊明喻此景觀為：「跌石如書，蓮峰似筆，潭水如墨，沙洲似硯」書、筆、墨、硯融入一體，巧奪天工。江面上征帆點點，漁歌聲聲，是一幅充滿生活情趣的天然丹青，為貴州著名風景之一。

4、玉屏化石山景點

在田坪鎮境內黃泥塘、報日壠一帶的山上，漫山遍野分布著無脊椎動物化石，形象清晰，具有較高的觀賞和科研價值，分布范圍約4.5平方公里。

5、玉屏飛鳳山景點

位於平溪鎮境內，縣城西部2公里。其山群峰環聚，中間高聳一峰，旁邊兩翼舒展，如鳳凰展翅飛翔雲中，山上茂林修竹，左下石壁如削，瀑泉飛白，野雞河水繞流其山下，風景極為秀美。山下，有飛鳳橋橫跨野雞河。

6、玉屏古城牆景點

位於玉屏縣城，明洪武二十二年(1390)，修築平溪衛城，城呈正方形。東抵文水河，南倚南門坡，西迄紫氣山，北臨舞陽河。城牆長4522米，高6.7米。尚存北面城牆及北門---拱宸門，為縣級文物保護單位。

7、玉屏印山書院景點

位於玉屏縣城，清道光七年(1827)建於城中印山，為縣屬生員「敬德修業、以應科舉」之所。書院布局嚴謹，格調和諧，古色古香，文化韻味突出，是保存完好的古書院。已改為「印山民族小學」。

8、玉屏七眼橋景點

位於玉屏縣城，石質七孔拱橋，康熙九年(1607)修建於城西，橫跨於匯入舞陽河的野雞河上;橋左右分別是獅子頭與象鼻山，景象萬千，為玉屏的「古八景」之一，景名為「玉虹飲澗」;現為縣級文物保護單位。隨著社會的發展進步，先後又有四座鐵路公路橋梁位其左右，形成獨特的橋群，展示玉屏歷史變遷的滄桑。

9、玉屏民族村寨景點

朝陽、丙溪、大灣三個村寨，是較為典型的北侗民族村寨，村寨布局、民居建築、環境等都有自己的民族特色。民居依山坡地形而建，層層疊疊，周圍綠樹環繞，環境幽美。

10、玉屏北侗民居景點

朝陽景區的北侗民居建築是較為標準的典型的北侗民居，其建築物為木結構、小青瓦、吊腳樓，外環廊式、吊腳樓一般二至三層，並根據地形留有院壩，建有迎賓門，他們稱之為「八字彩門」。這里的民居具有典型的北侗民居建築特色。

11、玉屏平江林坡景區

主要由平江河和卓林坡組成。平江河從縣城至賀家灘電站，長約5公里，其特點是河面寬闊，河水平緩、清澈，兩岸丘陵翠綠，田園風光誘人，奇峰眾多，山勢雄壯、秀美。卓嶺坡位於混寨、卓嶺坡一帶，距縣城3公里，這里樹木茂密，藤繞枝纏、景色宜人，形成獨具特色的自然生態景觀。

12、玉屏八仙子廟景點

位於「石蓮峰」山腰，相傳張三豐等八仙曾修煉其上，並教給玉屏人許多生活技能，其中包括教給鄭氏家人製作簫笛的技能，現代到廟里朝拜進香的人較多，廟宇造型雄偉、壯觀。

13、玉屏混寨跌水瀑布景點

上部跌水流入形似大石硯內，下部是高40-50米，寬30米的瀑布，形成跌水瀑布組合。枯水季節水流層層疊疊，似珍珠翻滾跌落，豐水季節，水流一瀉千里，似簾如錦，水花四濺，瀑聲隆隆十分壯觀。

14、玉屏鐵柱山景區

該景區位於朱家場鎮境內，近鄰龍鰲河省級風景名勝區和梵凈山國家級自然保護區。鐵柱山景區的特點是：山形獨特、古樹參天、有紅軍紀念地，牛市繁榮。本景區具有景點多處，面積約4平方公里。

15、玉屏紅軍紀念地

朱家場東面，紅軍長征進入貴州玉屏縣後，賀龍部隊曾在這里駐扎、辦公，並保留有四座烈士墓，是縣級文物保護單位。現為朱家場鎮中心小學，校園內有高大的百年古香樟十五株，排列整齊，最大的直徑約2.5-3.0米。樟樹群旁邊，存有江西會館遺址，其部分建築已作鎮中心小學教室，遺址保存完好。

16、玉屏卧佛山景點

位於朱家場的東南部，山形酷似仰卧的大佛，額頭、眼、鼻、咀和下額喉節都十分清晰，特別是下額非常逼真。

17、玉屏鐵柱山景點

與卧佛山緊緊相連，一巨大岩石從一山丘上凸起，酷似頂天立地的鐵柱，故名鐵柱山。岩石旁有一石洞，洞中清泉四時不竭。

18、玉屏車壩河景區

以車壩河為主要資源，車壩河經田坪鎮與大龍鎮交界處，在撫溪和大河坡一帶匯入舞陽河，河流兩岸多為懸崖絕壁，溶洞瀑布，在河流中段有一座紅軍長征經過的紅軍橋。該景區主要景點3處。其中，車壩河峽谷兩岸壁立千仞，奇岩險峰，人跡罕至，雲霧升騰。具有雄、奇、險、秀的景觀特色。

19、玉屏小穿洞瀑布群景點

位於車壩河與白岩河交會處，地形復雜，落差近百米，喀斯特地貌發育，大小溶洞相互交錯，洞中泉水涌流成瀑。最大的瀑布高20多米，寬15米左右，最小的瀑布也有7—8米高。

玉屏行車路線：

a、貴陽機場(龍洞堡機場)沿60號高速公路(玉屏站)進入玉屏縣(3.5小時左右);鳳凰機場(銅仁大興機場)沿大興高速1小時進入60號高速公路(玉屏站)進入玉屏;懷化機場(芷江機場)沿60號高速公路1.5小時到達(玉屏站)進入玉屏。

b、湘黔鐵路(株六復線鐵路)進入玉屏，市內的士(市內4元起)可達縣城城區內任何地點;

c、公交線路：1路，七里塘→火車站 →汽車站→步行街→街心花園(縣城中心位置)→縣城風雨橋→七眼橋→拘留所→殯儀館—黔東戒毒勞教所(三家橋) 往返，1.5元。

b、城際公交線路：玉屏老車站→火車站→大龍 3元。

⑸ 貴州玉屏縣屬於哪個市

玉屏侗族自治縣屬於貴州省銅仁市。

玉屏侗族自治縣，流水如玉，青山似屏。被譽為「中國簫笛之鄉」「中國油茶之鄉」「中國黃桃之鄉」「侗族文化藝術之鄉」的玉屏侗族自治縣，位於貴州省東部，素有「黔東門戶」之稱。全縣國土總面積523.78平方公里。

玉屏歷史沿革可上溯至元代，明置平溪堡，清置玉屏縣，縣城位於舞陽河南岸。縣以「舞陽河水清似玉，隔河山峰聳立如屏」，故名玉屏。1984年11月7日，經國務院批准，撤銷玉屏縣，設立玉屏侗族自治縣。

地處「入黔通滇進川渝」西南交通節點，滬昆高速、銅大高速、滬昆高鐵、株六復線鐵路、銅玉城際鐵路「兩高三鐵」貫穿全境，距銅仁大興機場、懷化芷江機場各約1小時的路程，是三省市五地(州)十七縣（市）的人流、物資集散地。

玉屏先後榮獲「全國科技進步先進縣」、「全國科普工作示範縣」、「全國廣播電視先進縣」、「全國村民自治模範縣」、「全國水利化建設先進縣」、「全國基礎教育先進縣」、「全國經濟林建設先進縣」、「全國民族團結進步創建活動示範縣」、「全國計劃生育優質服務先進縣」、「省級文明城市」等榮譽稱號。

(5)玉屏縣歷史擴展閱讀

歷史沿革

玉屏古名雄溪。春秋戰國時期屬楚黔中地。秦時期屬黔中郡。漢朝屬武陵郡無陽縣。三國時期屬武陵郡舞陽縣。隋朝時期屬沅陵郡龍標縣。唐朝時期屬獎州渭溪縣。宋朝時期置平溪峒隸沅州麻陽縣。

元朝初期至元至元二十一年（1284），置野雞坪蠻夷長官司，隸思州安撫司。元至元二十七年，置平溪等處蠻夷長官司，隸番民總管府。明洪武五年（1372），置務程龍鱉坪岳溪長官司（司署設長嶺）。是年，野雞坪長官司與黃道溪長官司合並，名黃道溪蠻夷長官司（司署設茅坡寨）。

明洪武二十三年三月三十日（1390.4.15.），置平溪衛，隸湖廣都司。二十五年，務程龍鱉坪岳溪長官司並入黃道溪長官司（司署設武陵坪）。明萬曆二十九年（1601），平溪衛改隸貴州，明萬曆三十一年還隸湖廣。

清順治十五年（1658），裁衛指揮設守備隸湖廣都司辰沅靖道。雍正五年二月初五（1727），改隸貴州省思州府。是年閏三月三十日（1727），兵部復雲貴總督鄂爾泰奏，改平溪衛為玉屏縣。乾隆三十五年九月（1770.10），改隸銅仁府。乾隆三十六年五月，復隸思州府。

民國2年(1913)，隸黔東(鎮遠)道。民國12年，直隸貴州省。民國24年，隸第九(銅仁)行政督察區。民國26年，隸第一（鎮遠）行政督察區。民國32年，改隸第六(銅仁)行政督察區，直至解放。

1949年11月7日，玉屏解放，隸銅仁地區。1958年12月29日，並入銅仁縣。1961年8月18日，恢復玉屏縣。1966年2月，將縣屬萬山區劃出，設立萬山特區。1968年9月，改萬山特區為萬山區，復隸玉屏縣。

1970年8月，恢復萬山特區。1983年9月7日，經國務院（83）國函字182號文件批復，撤銷玉屏縣，建立玉屏侗族自治縣。1984年11月7日，召開慶祝大會，自治縣正式成立。

⑹ 玉屏簫的歷史發展

玉屏簫的製作始於明代萬曆年間（1573）距今已有四百餘年的歷史。
明、清兩代，玉屏簫曾作為貢品，故又有「貢簫」之稱。在1896年和1973年的倫敦和巴拿馬國際展賽會上，玉屏簫分別獲得金獎和銀獎，是我國在世界上首獲榮譽的樂器。玉屏簫採用玉屏和鄰近鎮無、耀山等地所產的小水竹製作。這種竹子生長於湘黔交界的崇山峻嶺之中，溪水與岩石交錯之處，竹節長、竹管細、竹質堅硬、纖維細密，是制簫的良好材料。
《黔南叢書·黔語》載：「去玉屏十五里曰羊坪，產美竹。有鄭氏辨其雌雄，製成簫材，含吐宮徵，清越微妙，是以天下之言簫必首鄭氏。」清人田榕編纂的《玉屏縣志》也說：「平簫，邑人鄭氏得之異傳，音韻清越，善音者不減鳳笙。」明、清兩代，玉屏簫曾作為朝廷貢品，故又有「貢簫」之稱。在1896年和1913年的倫敦和巴拿馬國際展賽會上，玉屏簫分別獲得金獎和銀獎，是我國在世界上首獲榮譽的樂器。

⑺ 玉屏是哪個省的，請介紹當地的情況

玉屏侗族自治縣玉屏侗族自治縣
玉屏侗族自治縣是貴州省轄縣。
位於中國貴州省東部,銅仁地區南部,為黔東門戶,為貴州省的東大門。面積517平方千米。2003年人口14.16萬,有18個民族。政府駐平溪鎮。轄4個鎮、2個鄉。
玉屏侗族自治縣地處東經108°47′～109°9′，北緯27°7′～27°31′，面積517平方千 玉屏侗族自治縣
米。2003年人口14.16萬，少數民族人口佔67.8%。現在有彝族、白族、傣族、壯族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、納西族、瑤族、藏族、景頗族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、錫伯族、普米族、蒙古族、怒族、基諾族、德昂族、水族、滿族、獨龍族等民族。玉屏古名平溪。宋置平溪峒。明洪武二十三年（1390）設平溪衛。清雍正五年（1727）改玉屏縣。1983年撤玉屏縣，建玉屏侗族自治縣。 玉屏侗族自治縣轄4個鎮、2個鄉（平溪鎮、大龍鎮、朱家場鎮、田坪鎮、新店鄉、亞魚鄉）、84個村委會、9個居委會。

明置平溪堡，清置玉屏縣。縣城位於舞陽河南岸。縣以舞陽河水清似玉，隔河山 玉屏侗族自治縣
峰聳立如屏，故名。1983年改自治縣 元為平溪等處蠻夷長官司。明洪武二十三年（1390年）置平溪衛，屬湖廣都司；萬曆二十九年（1601年）還隸湖廣。清雍正五年（1727年）平溪衛改隸貴州；同年改平溪衛為玉屏縣，屬思州府。 民國二年（1913年）屬黔東道；十二年（1923年）直屬於貴州省；二十四年（1935年）屬第九行政督察區；二十五年（1936年）屬第六行政督察區；二十六年（1937年）屬第一行政督察區；三十年（1941年）將省溪縣部分並入；三十二年（1943年）屬第六行政督察區。 1950年屬銅仁專區，1958年撤銷玉屏縣，並入銅仁縣，1961年恢復玉屏縣，1983年改設玉屏侗族自治縣。

屬平壩、丘陵、山區兼有地形，一般海拔400m～600m，最高950m，最低315 玉屏侗族自治縣
m，縣域地處雲貴高原向湘西丘陵傾斜的過渡地帶，低山多丘陵間有平地，海拔多在400--600米之間，位於北緯低緯度地帶，屬亞熱帶季風性濕潤氣候，年平均氣溫13.4度，年極端最高氣溫34.3度，年極端最低氣溫-10.4度，七月為最熱月，其平均氣溫23.9度；一月為最冷月，其平均氣溫2.0度；年較差21.9度。年平均日照1227.8小時，風速20米/秒，風向常年為東北方向，偏東風最多，無霜期平均為297天，平均降雨量為1200－1600毫米，冬無嚴寒，夏無酷暑，春秋多低溫陰雨，夏季降雨集中，盛夏多伏旱，無霜期較長，雨量充沛，雨熱同季。宜發展種、養殖業。

概述
玉屏素有「黔東門戶」之稱，是貴州「東聯」發展戰略的「橋頭堡」，是中南與西南的交通結合部。
鐵路交通狀況
玉屏是銅仁地區最早通鐵路的縣，湘黔鐵路復線穿境而過，玉屏火車站是二級客運站，也是成都鐵路局與廣州鐵路局之間的拆返段，大龍貨運站是湘黔鐵路貴州段的三大貨站之一，年貨物吞吐量達150萬噸以上，承接了毗鄰三省五地十七個縣（市）貨物吞吐任務，使玉屏成為黔東、湘西的物資集散地。
公路交通狀況
320國道、201省道穿境而過，實現了村村通公路。與320國道並行的境內高速公路、201省道高等級公路在2002年已投入營運，玉三高速公路已於2006年3月20日建成通車。

玉屏是全國五個侗族自治縣之一，具有濃郁的民族民俗和民族風情，主要以北侗民族的民居建築、居住環境和風情及趕坳、侗族民歌、侗族儺技為主。朝陽、丙溪、大灣三個村寨，是較為典型的北侗民族村寨，村寨布局、民居建築、環境等都有一定的特色。戶與戶之間既有距離，又相距不遠，依山坡地形排列，層層疊疊，房屋周圍被綠樹團團圍住，環境幽美。其建築物為木結構、小青瓦、吊腳樓，外環廊式，吊腳樓有的二層，多的三層，並有面積較大的院壩。每戶或者兩戶要建迎賓門，他們稱之為「八字彩門」。從公路上觀看只見林木，不見房屋，侗族人民在這里世世代代安居樂業。趕坳是侗族的一種傳統習俗和民族歌會。每次趕坳為期一天，四面八方男女老少都要身穿盛裝，成群結隊地趕來參加。趕坳的人數少則幾千，多則萬余，青年們唱歌傳情、交結朋友、自主婚姻，老少觀看賽馬、斗畫眉烏和儺技表演。 玉屏侗族自治縣
玉屏風景名勝計有自然景源和人文景源二大類，其中自然景源分三個中類十二小類；人文景源分四中類加二小類，計景物景觀54個。即自然景物景觀30個，人文景物景觀24個。以相對集中為原則，劃分為四個片區、兩個獨立景點和一個人文景源。如下： 1、朝陽民族風情片區：本片區是北侗民族聚居地之一，以北侗民族的民居建築、居住環境和風情為主，並有較為豐富的自然資源和良好的生態環境，是獨具特色的民俗區。 （1）民族村寨：朝陽、丙溪、大灣三個村寨，是較為典型的北侗民族村寨，村寨布局、民居建築、環境等都有自己的民族特色。民居依山坡地形而建，層層疊疊，周圍綠樹環繞，環境幽美。 （2）北侗民居：朝陽片區的北侗民居建築是較為標準的典型的北侗民居，其建築物為木結構、小青瓦、吊腳樓，外環廊式、吊腳樓一般二至三層，並根據地形留有院壩，建有迎賓門，他們稱之為「八字彩門」。這里的民居具有典型的北侗民居建築特色。 （3）民族風情：以趕坳、侗族民歌、侗族儺技獨具特色。趕坳是侗族的一種傳統習俗和民族歌會。每次趕坳為期一天，四面八方男女老少相聚。青年們唱歌傳情、交結朋友，自主婚姻，人們觀看斗畫眉和儺技表演。地點主要在沖首坳、尖坡坳。 （4）新店--朝陽森林帶：位於新店到朝陽村公路兩側。林木茂盛、古木參天、空氣清新。主要樹種有馬尾松、杉樹、楓香、油桐、油茶、香樟、麻櫟、青岡、棕櫚等，這是具有一定價值的森林資源，並具有一定的觀賞游覽價值。 2、平江--卓林坡片區：主要由平江河和卓林坡組成。平江河從縣城至賀家灘電站， 玉屏侗族自治縣
長約5公里，其特點是河面寬闊，河水平緩、清澈，兩岸丘陵翠綠，田園風光誘人，奇峰眾多，山勢雄壯、秀美。卓嶺坡位於混寨、卓嶺坡一帶，距縣城3公里，這里樹木茂密，藤繞枝纏、景色宜人，形成獨具特色的自然生態景觀。 （1）萬卷書崖：橫亘江左，俯視江水西來，懸岩峭壁，疊石千層，高十餘丈，寬四十餘丈，片石層層，如萬冊書籍堆疊一起，懸岩上有筆峰，下有硯洲、墨潭，對岸有紙坪，形成了萬卷書岩配文房四寶的奇特景觀。 （2）石蓮漾月：石蓮峰橫亘江右與萬卷書岩隔江對峙，峰頂形似蓮花七瓣，向下俯視澄沏江水，明月盪漾，水光山色，回環掩映，風景幽勝。 （3）八仙子廟：位於「石蓮峰」山腰，相傳張三豐等八仙曾修煉其上，並教給玉屏人許多生活技能，其中包括教給鄭氏家人製作簫笛的技能，現在到廟里朝拜進香的人較多，廟宇造型雄偉、壯觀。 （4）五馬叩槽：在平江下游（石蓮峰下游）轉彎處右岸，巨大懸崖直伸江中，形成酷似五匹戰馬，剛從戰場凱旋而歸，路過這里正在河邊飲水，顧名五馬叩槽，具有奇特的形象景觀。 （5）北浦魚歌：位於沙灣一帶，平江流至此曲折迂緩，深潭碧綠，積沙一片，渚清沙白。 村人以捕魚為業，白日結網修舟，每當夕陽西下，漁火映江，歌聲響答，引得文人韻客，踏月以聽。 （6）賀家灘電站：位於賀家灘大橋下游，在玉溪鎮境內，裝機容量2X 3200千瓦，其景觀是以雄為主的現代構築物。 （7）天馬騰霄：天馬山山勢聳空而起，形如天馬奔騰。 （8）七星疊秀：由黎平、天柱發脈，蜿蜒而來，至縣城南特聳七峰，層疊而下，俯瞰平江，對峙簧宮，逶迤起伏，嚴如星象。 （9）獅子山陵園：位於萬卷書岩背面，1972年建。東與天馬山相連，南鄰館驛古渡，西面懸崖絕壁，平江水北繞，山勢險峻。 玉屏侗族自治縣
（10）混寨跌水瀑布：上部跌水流入形似大石硯內，下部是高40-50米，寬30米的瀑布，形成跌水瀑布組合。枯水季節水流層層疊疊，似珍珠翻滾跌落，豐水季節，水流一瀉千里，似簾如錦，水花四濺，瀑聲隆隆十分壯觀。 （11）江西會館：位於混寨，原為清代中興寺,現已改為混寨小學，內有百年銀杏數株。 （12）苗圃基地：位於卓嶺坡一帶，面積一千多畝，既是苗木的生產基地，又是各種苗木植物的觀賞園。 （13）大板栗基地：位於卓嶺坡一帶，面積三百多畝，樹木高大，枝葉稠密，樹冠呈扁球形，秋季，碩大果實掛滿枝頭，景觀壯美。 （14）許升墓：位於卓嶺坡南麓。為明平溪衛指揮同知鎮國將軍許升墓。1981年，列為縣級文物保護單位。 （15）白水洞瀑布：位於安坪村，高約20米，寬15米。春夏飛瀑似錦，秋冬懸白如練，十分壯觀。 3、鐵柱山片區：本片區位於朱家場鎮境內，近鄰龍鰲河省級風景名勝區和梵凈山國家級自然保護區。鐵柱山片區的特點是：山形獨特、古樹參天、有紅軍紀念地，牛市繁榮。本片區具有景點多處，面積約4平方公里。 （1）紅軍紀念地：朱家場東面，紅軍長征進入貴州玉屏縣後，賀龍部隊曾在這里駐扎、辦公，並保留有四座烈士墓，是縣級文物保護單位。現為朱家場鎮中心小學,校園內有高大的百年古香樟十五株，排列整齊，最大的直徑約2.5-3.0米。樟樹群旁邊，存有江西會館遺址,其部份建築已作鎮中心小學教室，遺址保存完好。 （2）卧佛山：位於朱家場的東南部，山形酷似仰卧的大佛，額頭、眼、鼻、咀和下額喉節都十分清晰，特別是下額非常逼真。 （3）鐵柱山：與卧佛山緊緊相連，一巨大岩石從一山丘上凸起，酷似頂天立地的鐵柱，故名鐵柱山。岩石旁有一石洞，洞中清泉四時不竭。 （4）牛市：朱家場牛市是全省三大耕牛市場之一，至今已有500多年的歷史。趕場天市場繁榮，年上市量達三萬多頭，成交量40%，是很有特色的耕牛市場景觀。 玉屏侗族自治縣田坪鎮
4、車壩河片區：以車壩河為主要資源，車壩河經田坪鎮與大龍鎮交界處，在撫溪和大河坡一帶匯入舞陽河，河流兩岸多為懸崖絕壁，溶洞瀑布，在河流中段有一座紅軍長征經過的紅軍橋。該片區主要景點3處。其中,車壩河峽谷兩岸壁立千仞，奇岩險峰，人跡罕至，雲霧升騰。具有雄、奇、險、秀的景觀特色。 小穿洞瀑布群：位於車壩河與白岩河交會處，地形復雜，落差近百米，喀斯特地貌發育，大小溶洞相互交錯，洞中泉水涌流成瀑。最大的瀑布高20多米，寬15米左右，最小的瀑布也有7—8米高。 5、化石山（獨立景點）：在田坪鎮境內黃泥塘、報日壠一帶的山上，漫山遍野分布著無脊椎動物化石，形象清晰，具有較高的觀賞和科研價值，分布范圍約4.5平方公里。 6、飛鳳山（獨立景點）：位於平溪鎮境內，縣城西部2公里。其山群峰環聚，中間高聳一峰，旁邊兩翼舒展，如鳳凰展翅飛翔雲中，山上茂林修竹，左下石壁如削，瀑泉飛白，野雞河水繞流其山下，風景極為秀美。山下,有飛鳳橋橫跨野雞河。 7、縣城人文景源 （1）玉屏簫笛：玉屏簫笛名揚海外，在中國樂器中獨樹一幟，始創於明萬曆年間，為宮廷貢品，深受皇室垂青，是中國著名樂器之一。1913年在英國倫敦國際工藝品展覽會上獲銀獎，1915年在美國舊金山召開的巴拿馬太平洋萬國博覽會上獲金獎。解放後在國內多次獲獎，產品遠銷日本、美國等地。 （2）古城牆：明洪武二十二年（1390），修築平溪衛城，城呈正方形。東抵文水河，南倚南門坡，西迄紫氣山，北臨舞陽河。城牆長4522米，高6.7米。現尚存北面城牆及北門---拱宸門，為縣級文物保護單位。 （3）印山書院：清道光七年（1827）建於城中印山，為縣屬生員「敬德修業、以應科舉」之所。書院布局嚴謹，格調和諧，古色古香，文化韻味突出，是保存完好的古書院。現已改為「印山民族小學」。 玉屏侗族自治縣
（4）七眼橋：石質七孔拱橋，康熙九年（1607）修建於城西，橫跨於匯入舞陽河的野雞河上；橋左右分別是獅子頭與象鼻山，景象萬千，為玉屏的「古八景」之一，景名為「玉虹飲澗」；現為縣級文物保護單位。隨著社會的發展進步，先後又有四座鐵路公路橋梁位其左右，形成獨特的橋群，展示玉屏歷史變遷的滄桑。

⑻ 玉屏侗族自治縣歷史上都有哪些名人呢

以下兩位仁兄都在玉屏縣當過知縣~~~

段玉裁：字若膺（1735-1815），號懋堂，晚年又號硯北居士，長塘湖居士，僑吳老人。江蘇省金壇人。清代著名文學訓詁家、經學家。乾隆二十五年（1760年）中鄉試，入都會試，屢不中。乾隆三十五年（1770年）吏部銓授貴州玉屏縣知縣，後又為四川富順、南溪和巫山知縣。經10年，稱疾告歸鄉里。58歲時移居蘇州閶門外之枝園。段玉裁在京時，得師事戴震，並結識了錢大昕、邵晉涵、姚鼐等學者。 返里後，又得與劉台拱、汪中、金榜等人相交。55歲時，二次入都，得識王念孫、王引之父子，商討音韻、訓詁，頗為契合。乾嘉時代漢學昌盛，段、王兩家在音韻、訓詁方面的貢獻極大。段玉裁博覽群書，著述宏富，由經學以治小學。在小學范圍內，又從音韻以治文字訓詁。根基充實，深得體要。段玉裁篤嗜經術，喜訓詁考訂，窮微極博。段玉裁所著書，要推《說文解字注》為首屈一指。先生兼擅詩文，有《經韻樓集》十二卷、《六書音均表》、《詩經小學》、《古文尚書撰異》、《周禮漢讀考》、《儀禮漢讀考》、《汲古閣說文訂》、《 說文解字注 》及《經韻樓集》等書，亦頗雅贍。段玉裁紀念館建於1984年，位於金壇市城南風景區的愚池。

張澍(1776-1847)，清代著名學者，字百瀹，又字壽谷、時霖等，號介侯、鳩民、介白，涼州府武威縣(今武威市)人。

張澍年幼喪母，在秀才父親的教導下讀書，後來師從名師劉作垣，進步頗快。19歲中舉人，24歲中進士，選翰林院庶吉士，兩年後出任貴州省玉屏縣知縣。其後先後代理遵義縣知縣，代理廣順州(今貴州長順縣)知州，四川省屏山縣知縣，代理興文、大足、銅梁、南溪知縣，江西省永新縣知縣，代理臨江府(今江西省清江縣西臨江鎮)通判，滬溪縣(今江西省資溪縣)知縣。張澎性格剛直不阿，工作一絲不苟，在公文中與上級爭辯是非，因而得罪了不少上級，在仕途中並不順利。正如其好友所評論的，"以子之精心果力，著書當可傳；以子之直氣嚴情，筮仕實不合。"在小官任上，其治國、平天下的 遠大抱負難以實現。1830年，張澍引疾辭職，結束了仕宦生涯，1832年回到西安，客居城內和樂巷，從此進一步從事學術研究，整理刊印自己的著作，成為在全國頗具影響力的學者。後來患眼疾，最終失明。《清史稿·文苑列傳》有傳。

張澍一生著述甚豐，已刊印的有《姓氏尋源》、《姓氏辯誤》、《西夏姓氏錄》、《續黔書》、《蜀典》、《大足縣志》、《養素堂文集》、《養素堂詩集》、《二酉堂叢書》、《諸葛忠武侯文集》、《涼州府志備考》等；未刊印的著作主要有《詩小序翼》、《元史姓氏錄》、《帝王世紀》輯本、《續敦煌實錄)、《鵲野詩微》、《文字指歸》、《韻學一得》、《小學識別》、《疊字譜》、《天文管窺》、《消夏錄》等。張謝的輯佚工作，所輯一般是後世佚失的古代關隴地區學者的有影響的著作。其《二酉堂叢書》，現在國內各大圖書館都有收藏，大半收錄的是甘肅籍的作者。

其中所刻的《世本》、《三輔決錄》、《三秦記》、《三輔舊事》、《三輔故事》、《五涼舊聞》等20餘種，均是周、秦、漢、隋、唐等時期的著作，後世已經佚失，而經張澍輯錄而成。張澍的這些工作，可以了解當初西北學者著述的盛況。張澍的輯佚工作，在當時是獨樹一幟的，對當時和後來產生過重大影響，魯迅就是在輯佚方面深受張渤影響的學者之一。

張澍研究的領域非常廣泛，其在學術上的成就得到了學者們的充分肯定，如清代著名學者張之洞《書目答問》將其列入經學家、史學家和金石學家。情代初年，顧亭林開一代考據學風，學術思想為之一變。然而西北學者多抱殘守缺，不能順應學術潮流。清代嘉慶、道光之際，西北學者只有張澍精通經史，於汗牛充棟、浩如煙海的文獻中，網羅散失，考證尋研，從事輯佚考據工作，與全國著名學者如孫星衍、任大春、俞曲園等並駕齊驅，為學術界作出了不可磨滅的貢獻。

⑼ 貴州銅仁有多少年的歷史

銅仁歷史悠久。溯其淵源，元時有漁者沒入水底，得銅人三尊，挽而出之，府之名以此。這里設置縣已有1300多年。元置銅仁大小江等處軍民長官司，隸思州安撫使。明永樂十一年置銅仁府。明萬曆二十六年置銅仁縣。1949年11月銅仁解放仍置縣。1958年10月銅仁、江口、玉屏三縣並為銅仁縣。1961年7月又按原建置三縣分開。1987年8月21日，經國務院批准，撤縣建市。

⑽ 玉屏簫笛的歷史來源是什麼

玉屏簫笛也稱"平簫玉笛"，因簫笛上多有雕刻精美的龍鳳圖案，又稱"龍簫鳳笛"。據記載，其中的平簫系由明代萬曆年間（1573-1619）的鄭維藩所創，玉笛則始創於清代雍正五年（1727）。平簫玉笛往往被人們當作禮品贈送或收藏，與茅台酒等一道被列為"貴州三寶"。 有關玉屏簫的記載，首見於清乾隆《玉屏縣志》："平簫，邑人鄭氏得之異傳，音韻清越。善音者，謂不減風笙。"關於玉簫笛的由來，在玉屏侗族群眾中流傳著這么兩句話："仙到玉屏留古調，客從海外訪知音"。據傳，300年前，古時有位自稱"鹿皮大仙"的道人，遠路雲游到玉屏，愛此水秀山青，竹茂林豐，遂停留下來，並與當地一位姓鄭的侗族才子結成莫逆之交。道人善音律，每有感懷，便寄興絲竹。可是當地佳竹雖多，卻無簫管。有一天他從山上采來一根竹子，將它製成簫吹奏起來，引起知交的共鳴。不久道人要遠游他鄉，便把製作簫的技藝傳給了這位姓鄭的朋友。從那以後，鄭家就開始自製自銷簫。從那以後，玉屏便有了簫的生產。 玉屏笛，民間無軼事流傳。但據世守其業的鄭家及簫業同行述：鄭家以本地水竹製笛子，不纏絲，不上漆，只打白臘，保留竹子本色。式樣新穎別致，音色遠勝南北各地所產竹笛，遂以家鄉玉屏之"玉"為名，稱"玉笛"。並依其父所著《和聲鳴盛》中的"音律圖說"理論，將簫笛配對，合稱"平簫玉笛"。 愛好音律的鄭氏將製作簫笛的技藝視為傳家寶，代代堅守其業，故鄭氏簫笛在明萬曆年間便已名聲在外，明清兩代，玉屏簫笛都被皇室點為貢物，上奉朝庭。清代咸豐年間，鄭氏傳人因家境蕭條而被迫賣簫糊口，由此開始專制平簫，掛牌出售。後因產品供不應求，始打破嫡傳規訓，向外招徒傳藝，擴大生產規模。至抗日戰爭時期，玉屏簫笛的生產有了大的發展，僅城區就有簫笛店鋪三十餘家，從業者八十餘人。 明、清兩朝，玉屏簫笛被列為貢品，深受皇室垂青。在民間，人們往往以之寄託純潔的情懷和對美好事物的嚮往，知音、朋友之間往往將它作為珍品互贈，而戀人、新婚夫婦之間，則將其作為愛情的信物和美好姻緣的象徵。玉屏簫笛上雕刻的龍鳳圖案，據說就是取材於蕭史弄玉吹簫引友鳳的愛情神話故事。玉屏簫笛多以雌雄配對，吹奏起來，含蓄而雋委。雌雄並吹，恰似情人對唱，情趣盎然，故又有「神簫仙笛」之美稱。