新疆歷史題
新疆自古就是中國的領土，西漢時期，中央政府就對新疆進行了有限管轄。張騫出使西域加強了與新疆的聯系。後來西漢設西域都護進行有效管轄。
2. 一條關於新疆的歷史問題
周朝設置「大行人」，「掌大賓客之禮儀」，接待遠方賓客。在六官中，大行人屬秋官，後來還設過「小行人」。此外，還設「象胥」，掌「異國」來使的語言翻譯。
秦朝中央設「典客」，「掌諸歸義蠻夷」。秦將非華夏族的地方行政區劃分為兩類：①在被征服的少數民族地區設道，不設縣。②在歸降的少數民族地區分別設置屬邦（又稱臣邦、外臣邦），設臣邦君長或臣邦君公統領其地。為管理這些屬邦，中央職官中設典屬邦（漢改稱典屬國）。《漢書·公卿百官表》載：「典屬國、秦官，掌蠻夷降者」。
漢承秦制。
魏晉南北朝自三國至北魏，各朝大都設有大鴻臚，並置謁者僕射或鴻臚卿等官職，負責管理少數民族事務。只有梁朝置十二卿，鴻臚為冬卿，改大鴻臚為鴻臚寺；後周設賓部。
隋唐隋襲梁制，稱鴻臚寺。唐初亦設鴻臚寺，高宗龍朔年間（661～663）改為同文寺，武則天光宅元年（684）改為司賓寺，中宗神龍年間（705～706）又恢復為鴻臚寺，「掌賓客及凶儀」，置寺卿以掌其事，另設典客署，專司民族工作事宜。
宋朝宋元豐年間（1078～1085）設鴻臚寺，置鴻臚寺卿。
南宋時，廢鴻臚寺，民族事務歸禮部管理。
遼稱「部族節度使司」，金稱「諸部族節度使」。金朝除置節度使、節度副使、判官之外，還設有知法、司吏、通事、譯人等官。
元朝中央不設鴻臚寺，「凡朝會、即位、冊後、建儲、奉上尊號及外國朝覲之禮」，由禮部的侍儀司掌管。
明朝恢復鴻臚寺，並設過九關通事、外夷通事等官，掌少數民族事務。還設有提督四夷館，掌國內外各種民族文字的「譯書之事」。
3. 中國歷史知識競賽題（新疆西藏台灣自古以來就是中國的領土）急需
關於新疆和西藏。首先是要樹立大中華歷史觀，凡是中國版圖內的歷史，都是中國的歷史；凡是中國版圖內的政權，都是中國政權。
新疆在西漢張騫通西域後，漢朝設置西域都護府後，中央政府對西域進行了直接的行政管轄。在之以前，西域各小國政權，也是中國的地方政權。
西藏在元朝納入中央政權直接治理之下。在此以前，建立和吐蕃王朝以及更早的象雄王國，都是中國的地方政權。不是外國政權。
所以說，新疆西藏自古以來就是中國的領土。
至於台灣，似乎是在三國的時候，由吳國開始行政管轄。在此以前，也是中國人在此居住啊，所以，台灣自古以來就是中國的領土。
4. 有關新疆歷史的問題誰能回答
十九世紀七十年代以後，一直到二十世紀初，西方學者在塔里木盆地南緣的古代於闐、鄯善地區，發現了許多用阿拉美字母書寫的文書和錢幣，這就是我國佛經譯本所稱的「佉盧虱叱」文字，簡稱佉盧文。它原是西北印度的一種俗語，公元前三世紀至公元四世紀使用於印度西北部、巴基斯坦、阿富汗以及蘇聯境內的烏茲別克、塔吉克和土庫曼等地 2 。我們知道，這些地方在公元前二世紀前是希臘——巴克特里亞王國所統轄的地區。在這以後是大月氏建立的國家，公元一世紀以後是強大的貴霜帝國的領土， 盧文作為這一帶的官方文字經歷了從希臘到印度、塞種文化的興衰。 它的發現地點主要是和闐和尼雅兩個地方。和闐發現的主要是錢幣上的銘文。這種錢幣為銅制、圓形、中央無孔，直徑約為2.4 厘米、厚4 毫米，一面「鐫一圓圈，圈內刻一馬像作走勢」3 ，圈外有佉 盧文字，漢義為：「大王、王中之兩、偉大者、矩伽羅摩耶婆」；另一面中心鐫一葉形，周圍用漢文篆字標志幣值。因為兩面各有佉 盧文和漢文，故稱「漢佉 二體錢」。關於它的時代，英國赫恩雷定為公元70 ～200 年。斯坦因基本同意赫氏說，但因新疆流行佉 盧文一直到公元三世紀中葉，因而他把漢佉 二體錢的下限稍稍延長了一些。夏鼐綜合了其他證據，如重量以及篆文的字體結構，認為是公元73 年班超到於闐以後，至公元三世紀末 盧文不復通行以前的遺物4。馬雍根據銅幣的佉盧文的拼寫方式，推斷可能為於闐國王安國所造，時間大約在公元152～180年之間 5。 漢佉二體錢的形制及其圖案與公元前五十年至公元後八十年西北印度旁遮普一帶塞種所建立的王朝中毛埃斯（Maeus）阿瑟斯(Azes)、阿最利西斯(Azilises) 等國王的錢幣相似，這種塞種錢幣上也有「大王」、「王中之王」、「偉大者」的稱號6，只不過漢二體錢的銘文是漢文和佉盧文，而塞種鑄幣則是希臘文和佉盧文罷了。而且，據夏 先生說，漢佉二體錢的「花紋和銘文，不是鐫刻的，也不是澆鑄的，而是打壓成的。這是中亞各國的古幣承繼希臘鑄幣傳統的造幣方法」 7 。因此，可以肯定漢佉 二體錢是從通行於西北印度和中亞的錢幣上模仿來的。 盧文書絕大多數發現在古鄯善國的尼雅一帶，於闐有少部分，多為政治和經濟方面的內容，時間較漢佉 二體錢晚，約在公元三、四世紀。這種文書在巴基斯坦。阿富漢和蘇聯的中亞部分也有發現，甚至連鄯善 佉 盧文木簡封泥上鈐印的希臘雅典娜神像也可以在這些地區的出土遺物上找到它的範本8。 這些事例說明了古代於闐和鄯善與西北印度和中亞的緊密關系，而漢 二體錢和佉盧文書又規定了這種緊密關系的具體時間——公元一至四世紀，這就為我們了解佛教進入塔里木盆地南緣的年代提供了證據。按照斯坦因的說法，和闐和尼雅一帶的佉盧文字的出現是與佛教的傳播聯系在一起的 9。也就是說，由於佛教的傳入，增強了和闐和尼雅地方與西北印度、中亞各方面的交往；同樣，正是由於和闐和尼雅地方與西北印度、中亞有上述那樣頻繁的交往，才為佛教的傳入創造了條件。
滿意請採納
5. 新疆歷史重大事件
一、西漢時期，漢武帝劉徹為了打敗匈奴，鞏固其統治，決定「通西域，以斷匈奴右臂，隔絕南羌、月氏」。為此他先派張騫兩度出使西域，以加強同西域諸地的聯系，共同對付匈奴。張騫西使加深了中原地區對西域的了解，密切了兩地之間政治、經濟聯系，擴大了漢朝在西域諸地的政治影響，為漢朝統一西域創造了條件。
張騫第一次出使西域後不久，公元前121年漢朝大將軍霍去病大敗駐牧在河西走廊一帶的匈奴渾邪王和休屠王從而切斷了匈奴同氐、羌諸部的聯系。爾後漢朝同烏孫的聯盟使匈奴在西域更顯孤立，公元前109年，漢軍將領趙破奴等率部西征攻破樓蘭、姑師等西域重鎮。前102年，漢軍攻破大宛城（今費爾干納），漢朝在西域各國中的威望大增。翌年，漢朝在西域的輪台、渠犁等地駐兵屯田，並置使者校尉統領之。使者校尉是漢朝政府設在西域的最早的地方官員。
公元前60年，駐扎西域的日逐王賢撣降漢，天山南北諸地均歸漢朝中央政府統屬。西域都護府的建立，標志著西域諸地自此成為我們統一多民族偉大祖國的組成部分。漢朝在政治、經濟、軍事等方面加強了西域同中原地區的關系。
二、18世紀中葉，清朝先後平定了准噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，統一了新疆，並採取了一系列卓有成效的治理措施，這對於我國西北疆域的最後界定、新疆各主要民族及其分布格局的形成以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經濟、文化聯系與交流，產生了深遠的影響。1771年，土爾扈特人在首領渥巴錫的帶領下回歸祖國。
乾隆二十四年（1759）後，改稱西域為新疆，清政府開始在新疆各地置官立府，行使中央政府對天山南北各地的管轄治理。新疆與內地的軍政體制基本一致，國家的統一局面得到進一步加強。
三、第一次鴉片戰爭以後，沙皇俄國在完成對西伯利亞的擴張之後，開始蠶食侵佔我國領土。沙俄迫使清政府簽訂喪權辱國的《中俄北京條約》、《中俄勘分西北界約訂》和《中俄伊犁塔爾巴哈台通商章程》。由於清朝衰落，就連毗鄰新疆的浩罕小國都有伺機吞並我國領土的野心。一些反動和卓打著「聖戰」的旗號，攻城掠地，無惡不作，給新疆人民帶來沉重災難。
沙俄又借口伊犁農民起義和阿古柏勢力威脅到俄國安全，打著保護和代守的旗號，公然出兵佔領伊犁。新疆面臨為外國瓜分侵佔的危險。清政府在經過一場所謂「海防和塞防密瓜」的爭論之後，西北防務生新得到清統治者的關注和重視。光緒元年（1875年），陝甘總督左宗棠受令以欽差大臣督辦新疆軍務。清軍入疆順應歷史潮流，得到新疆各族人民的擁護和支持。至光緒三年底，清軍已陸續收復到天山南部諸地，阿古柏的侵略政權覆沒。
光緒七年二月，清政府使臣曾紀澤（曾國藩之子）經過與沙俄艱苦的談判，幾經周折，雙方簽訂《中俄伊犁條約》，條約議定次年沙俄軍隊撤出伊犁，中國以賠款和允許俄商在新疆貿易不納稅，俄國在嘉峪關和吐魯番設領事作為代價。1882年，伊犁終於回到祖國的懷抱。
(5)新疆歷史題擴展閱讀：
新疆，自古以來就是中國不可分割的一部分。從公元前60年，西漢中央政權設立西域都護府，新疆就正式成為中國領土的一部分。1884年清政府在新疆設省。1949年新疆和平解放，1955年10月1日成立了新疆維吾爾自治區。
新疆，古稱西域，意思是中國西部的疆域，這一名稱自漢代出現於我國史籍，一直沿用到清朝統一新疆，之後改稱為新疆。新疆位居東西交通要道，歷史上十分頻繁的民族遷徙和交往，使新疆古代居民種系族屬和民族關系大融合之地。
西域同中原地區的交往聯系源遠流長。 很早以前，我國的絲及絲織品便中經西域遠銷南亞和歐洲，古希臘人稱中國為絲國。沿此以往，這條橫貫東西的貿易通道被後人統謂作絲綢之路。
近代新疆各地考古發掘資料表明，還在大約距今二三千年以前的新石器時代，天山南北各地，諸如哈密的三道嶺、七角井、吐魯番盆的阿斯塔那、烏魯木齊縣的柴窩堡，以及木壘、奇台、伊犁、庫車、巴楚、且末、於闐、皮山等地都已出現人類祖先活動的遺跡，其石器型制、打刻技術以及共存的陶器色彩、花紋與我國甘肅、內蒙、寧夏等地相近。
6. 新疆的若干歷史問題有哪些
境內外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力（以下簡稱「三股勢力」），為了達到分裂、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史、混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教並存等客觀事實。
妄稱新疆為「東突厥斯坦」，鼓噪新疆「獨立」，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。歷史不容篡改，事實不容否定。新疆是中國神聖領土不可分割的一部分，新疆從來都不是什麼「東突厥斯坦」。
維吾爾族是經過長期遷徙融合形成的，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教並存的地區，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發展的；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教紮根中華沃土並健康發展。
(6)新疆歷史題擴展閱讀：
在長期的歷史進程中，中國疆土既有割據時期又有統一時期，統一與割據交替循環，國家統一發展始終是主流方向。同中原地區不同時期曾經存在諸侯國或割據政權一樣，新疆地區也多次出現地方政權割據情況，但不論這些政權割據時間有多長、局面有多嚴重，最終都走向重新統一。
新疆地區民族關系的演變，始終和中華各民族關系演變相聯系。各民族有隔閡沖突更有交流融合，團結凝聚、共同奮進始終是主流。包括新疆各民族在內的中華各民族，分布上交錯雜居，經濟上相互依存，文化上兼收並蓄，情感上相互親近。
形成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局，是一個大家庭里不同成員的關系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親、守望相助，休戚相關、榮辱與共，共同生產生活，抵禦外來侵略，反對民族分裂，維護祖國統一。
7. 新疆歷史問題
新疆自古就是我國的領土，古稱西域。
1.公元前101年，西漢在西域的輪台、渠犁等地駐兵屯田，並置使者校尉統領之。使者校尉是漢朝政府設在西域的最早的地方官員。
2.公元前60年，駐扎西域的日逐王賢撣降漢，西漢在新疆設立西域都護府，管轄西域。自此新疆正式並入中國。
3.公元73年，班超被冊封為西域都護「定遠侯」。並於公元97年派甘英等人出使東羅馬帝國。
4.唐朝時在西域設立了安西大都護府和北庭大都護府，並且回鶻（今維吾爾人的祖先）就是在這一時期遷入新疆的。我國著名詩人李白就出生在西域西北部（今吉爾吉斯斯坦境內）。
5.清代，清政府把西域改名為新疆，管理西域期間出現了准噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，但都被中央政府鎮壓。之後，土爾扈特人回歸祖國，定居新疆。
所以新疆自古都是中國的領土。在歐洲還處於羅馬帝國時期，新疆就是中國的領土了。
你可以把我的簡略點。
歷史上，在三國時期，吳國就已經開發台灣了，後來台灣一直是祖國大陸的一部分。在明朝時期，荷蘭侵略者侵略了台灣。明末，鄭成功勝利收復了台灣。從那時起，鄭氏的後人打算反清復明，拒絕承認清朝，但是在康熙朝的時候，康熙恩威並施，收復了台灣。從康熙朝，一直到清末，台灣一直是祖國不可分割的領土。後來被日本侵略。再後來抗日戰爭勝利後被國民黨接收。——總的說來，台灣自古就是中國的領土，曾經短時間被荷蘭和日本侵略，但是台灣從來就不曾是一個獨立的國家，台灣和祖國是不可分割的。
新疆-----西漢時期（前60年），設西域都護管轄西域，標志西域正式歸屬中央。東漢處無力顧及西域，西域重新被匈奴控制，東漢明帝時，班超開始經營西域，西域與內地聯系加強，東漢任命班超為西域都護，管轄西域。唐朝時期，回紇依附唐朝，8世紀後期，回紇該名回鶻，9世紀中期回鶻汗國瓦解，有的西遷至今新疆。宋朝嘛，太窩囊，不談了。元朝管得夠寬，嶺北行省與現新疆有部分交集。明朝新疆好象是被瓦剌控制的。清朝時期（1757年），天山南路的回族貴族大小和卓兄弟發動叛亂，清軍迅速將其平定，1762年清設伊犁將軍，統管包括巴爾喀什湖在內的整個新疆地區。
8. 新疆歷史活動題4 也要詳細的！！！！
維吾爾木卡姆藝術肇始於民間文化，發展於各綠洲城邦國宮廷及都府官邸，經過整合發展，形成了多樣性、綜合性、完整性、即興性、大眾性的藝術風格，並成為維吾爾族的傑出表現形式。
新疆維吾爾木卡姆藝術唱詞包括哲人箴言、先知告誡、鄉村俚語、民間故事等，其中既有民間歌謠，又有文人詩作，是維吾爾族人民心智的生動表現。維吾爾木卡姆藝術的音樂形態豐富多樣，有多種音律，繁復的調式，節拍、節奏和組合形式多樣的伴奏樂器，顯示出鮮明的民族特色和強烈的感染力。
新疆維吾爾木卡姆藝術在其文化空間的發展歷程中形成了最具代表性的十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆流派。
十二木卡姆由十二套大型樂曲組成，其中的每一套包括「穹乃額曼」（意為「大麴」，系列敘詠歌、器樂曲、歌舞曲）、「達斯坦」（系列敘事歌、器樂曲）和「麥西熱甫」（系列歌舞曲）三大部分。每套含樂曲二十至三十首，十二套共近三百首，完整地演唱需要二十多個小時。喀什、和田、阿克蘇和伊犁等地流傳的「十二木卡姆」雖然同源，但在結構模式、旋律風格、樂器使用等方面卻又各具特色。十二木卡姆是維吾爾民眾最喜愛的藝術形式，在各種公眾或家庭聚會中演唱和舞蹈。