鄞縣的歷史

❶ 鄞縣的著名人物

張煌言 民族英雄，大明兵部尚書
錢肅樂 民族英雄，明崇禎十年進士，任右僉都御史、進東閣大學士
金忠
楊守陳
豐熙
屠隆
黃宏
呂復
袁珙
王應麟
童第周
徐惠根
洪浩
陳振濂
汪洙。

❷ 以前的鄞縣是不是屬於寧波的

鄞縣是屬於寧波的啊，現在叫鄞州了。不過現在區域變化很大。很多原是鄞縣的現在歸於江東區、高新區了。很多城郊也劃入鄞州了。

❸ 歷史上先寧波,還是先鄞縣

先鄞州，好像以前寧波不叫寧波，但是鄞州叫鄞州，有空可以去寧波博物館看看，裡面詳細有解說。

❹ 鄞州的名稱的歷史淵源誰知道

鄞州區地處中國長江三角洲南翼，浙江省東部沿海，東接北侖港、寧波保稅區，西臨紹興、杭州，北與上海隔海相望，是計劃單列市寧波市最大的市轄區域。
鄞州歷史悠久，其前身鄞縣，是中國歷史上最古老的建制縣之一，始建於公元前222年，是一座具有2200多年歷史底蘊的文明古邑。2002年2月經國務院批准，鄞縣正式撤縣設區，定名為寧波市鄞州區。鄞州是中國最早對外開埠的通商口岸之一，是中國水利工程技術的發祥地之一，是中國佛教文化的重要傳播地之一，也是中國經典愛情故事——梁祝民間故事的起源地。鄞州氣候全年四季分明，陽光充足，雨量充沛，區內山明水秀，景色宜人，全區區域總面積1380平方公里，人口74萬。
改革開放以來，鄞州經濟得到了快速發展。全區現有工業企業15000多家，區內有國內知名企業中國雅戈爾集團、杉杉集團、奧克斯集團、欣達集團等，已形成以輕紡、服裝、機械、電子、汽配、食品為主的門類齊全的產業體系，明州、鄞州、望春三個工業園區的逐步開發建設，構築了鄞州經濟發展的新平台。
鄞州社會綜合經濟實力名列全國百強縣（市、區）第十一、浙江省第三、寧波市第一。2003年鄞州區實現國內生產總值230.8億元，按可比價計算,增長15.6%,財政一般預算收入37.2億元,增長37.6%,全社會固定資產投資131.2億元,增長40.3%。
今後五年，鄞州區將圍繞創現代化強區，建生態型鄞州的目標，投入300億元左右組織實施新鄞州工程，大手筆啟動新一輪發展。

❺ 鄞縣的歷史

早在五、六千年前，鄞縣就有原始人類生產和生活著，屬於河姆渡文化的第二專層。公元屬前222年，秦始皇帝在統一六國前夕置鄞縣。唐時曾改為?縣。五代初復改為鄞縣並沿襲至今。「鄞」因遠古時堇山而得名。堇山周圍人口聚居漸多，遂在「堇」旁加「邑」(阝)為「鄞」。 自唐至民國， 鄞縣一直是寧波(明代以前稱明州)治所，建國後才從鄞縣析出置市。全縣現有20個鎮，3個鄉，1個工業開發區；共有658個行政村，32個居民委員會， 在冊戶籍人口72.7萬人。縣人民政府設在寧波市江東區百丈東路。

❻ 鄞州籍歷史上出過哪些名人

近代著名地質學家翁文灝、生物學家童第周、著名油畫家沙耆、世回界著名大提琴家馬答友友、書法家沙孟海、金石書畫家朱復戡、篆刻家高式熊、昆蟲學家周堯、表演藝術家王丹鳳、金采風以及現代著名表演藝術家周星馳以及虎嘯周著名的政教運動「藏周教變」發起人周德潘重孫，國際青年思想教育家，政治家周徐生先生祖籍也都是鄞州人

❼ 1980年寧波市鄞縣有哪幾個區

1981年3月，寧波市鄞縣恢復大嵩、邱隘、橫溪、姜山、望春、鄞江、章水共7個區。

1984年11月，寧波市鄞縣恢復錢湖區，將原隸屬邱隘區的莫枝、高錢兩鄉鎮和原隸屬橫溪區的韓嶺、下水2個鄉劃歸錢湖區領導。

1992年4月至6月，寧波市鄞（縣）州區開展撤區擴鎮並鄉（簡稱「撤擴並」）工作，撤銷當時的8個區，並把52個鄉鎮擴並為23個鄉鎮，其中鎮20個（原有14個鎮，被並1個鎮，新建7個鎮），鄉3個。

❽ 鄞州區的歷史文化遺跡有哪些

http://ke..com/view/976979.htm#4

❾ 處鄞縣現在叫什麼

. 鄞yín <名> 古地名 通「垠」 鄞縣，在浙江省。 鄭碼：EACY，U：911E，GBK：DBB4 筆畫數：13，部首：阝 「鄞」字之謎 ■古老的地理文化符號 公元前222年，也就是秦王嬴政二十五年，秦國的將軍王翦等率兵平定了屬於楚國的江南一帶，降百越之君，以吳、越地為會稽郡，設郡治於吳，也就是今江蘇省的蘇州；在現在寧波市境內設置了鄞、鄮、句章三個縣。由此，鄞縣作為一個縣級行政建制正式開始登上歷史的舞台。此後直到公元8－23年，東漢王莽「改鄞曰謹，鄮曰海治」（《漢書·地理志》），這段時間計15年左右。隋文帝開皇九年?穴589?雪的時候，「平陳，並餘姚、鄞、鄮三縣入句章」（《隋書·地理志》），直至隋終，先後隸屬吳州、越州、會稽郡，計31年左右。唐武德四年至武德七年，析故句章縣置鄞州。至唐朝終，都稱鄮縣，先後隸屬越州、明州，計283年左右。從五代梁太祖開平三年始，改鄮縣為鄞縣，並一直沿襲不變。1958年12月至1961年12月鄞縣建制撤消，歸寧波市，計3年。以後恢復鄞縣建制，直到2002年撤縣建立鄞州區至今。可見，鄞地沒有以「鄞」命名的年代合計僅約332年。秦王嬴政設置鄞縣時，大致包括現今的奉化、寧海、象山三縣全境，及鄞縣南部，現在奉化市的白杜是縣治。故宋寶慶年間纂修的《四明志》說：「奉化，會稽郡鄞縣地。今縣東白杜里有鄞城山，山下有廣福院，舊雲鄞城院，即古鄞縣治所也。」鄞縣的地域范圍後來時有調整變更，但基本區域穩定在今寧波市境內。綜上所述，至今，鄞縣建縣歷史長達2230年，而以「鄞」名縣（州）的年代合計約1898年。所以鄞縣是我國最古老的建制縣之一，「鄞」字作為一個獨特的地理文化符號，是鄞地經濟社會發展和文化傳承的「根」和「線」，是鄞人兩千多年相互認同、識別的標記。 「鄞」字因其古老而獨特，也常常使外地人產生語音和識別上的混淆和錯誤，通常是以「勤」誤作「鄞」，當然也為鄞州的對外形象帶來了認知上的一些困惑。所以5年前撤縣設區時，也有人提議，藉此機會把鄞縣改為明州區、四明區，甚或是東錢湖區，以方便識別，但主政鄞縣的首長們力排眾議，達成共識，認為如果沒有了「鄞」字，後人對鄞地豐富燦爛的歷史文化會產生認知上的更多困難，所以果斷地選用「鄞州」為區名，堅決保留了「鄞」字這個人文符號，著實難能可貴。 ■眾說紛紜釋得名 人類總喜歡探究生養自己家鄉的過去。也因為如此，由古及今，試圖詮釋「鄞」縣得名由來的亦為數不寡。宋以來四明（鄞縣）諸方誌多有解釋，鄞籍著名學者如王應麟、袁桷、全祖望等均頗有鑽研。民國時編著的《鄞縣通志·文獻志九》匯集了歷代釋鄞各說。鄞籍著名書法家沙孟海亦於上世紀50年代撰有《鄞字說》。因詳見於舊方誌、新縣志，這些都恕不贅述，茲綜述概括如下：一是「赤堇山」說。成書於東漢的《吳越春秋》雲：「縣有赤堇山，故加邑為鄞」。這里的赤堇山歷來也有兩種指稱：沙孟海先生認為是指現在鄞縣塘溪鎮原赤堇鄉的赤堇山，俗稱銀山岡；今人所編著的《奉邑文化集錦》等又指古鄞縣縣治白杜的赤堇山。上述或簡稱為「堇山」。二是「赤堇草」說。清代史家顧祖禹《讀史方輿紀要》雲：「夏有堇子國，以赤堇山為名。堇，草名也，加邑為鄞。」用作草名的「堇」字，早已簡化了。赤堇草今名紫花堇菜，俗稱紫花地丁。三是「王鄞」說。元朝曾堅等編的《四明洞天丹山圖詠集》雲，秦始皇派王鄞來甬東驅鬼移山塞海，遂以王鄞之名命名縣。此說發軔於宋，流行於元朝。上述說法，以第一種為甚，民國《鄞縣通志》等均持此說。 我們注意到，由於歷史分析方法運用的缺失，古越語文獻和研究的欠缺，以及缺少從音韻學、訓詁學、文字字源學、姓名學等多學科對「鄞」字的鑽研，從而導致對「鄞」字本義理解上的偏頗，導致上述對鄞縣得名解釋中的牽強附會。1996年中華書局出版的《鄞縣志》，在第一編「政區」第二節「縣名」中，獨辟蹊徑，別出心裁地提出了「鄞，越語地名，本義無考」的觀點，但至今尚無學者對此作進一步的解釋，以至於使得鄞縣得名的「赤堇山」說風行多時，且以訛傳訛，流布極廣，幾成定論。 ■人群聚居的黃土地 據查，「鄞」字最早出現的文獻典籍是大約春秋時著的史書《國語·越語上》，距今已有近2500年的歷史，有「句踐之地，南至於句無（今諸暨一帶），北至於御兒（今嘉興一帶），東至於鄞，西至於姑蔑（今太湖一帶）。」「東鄞」之地，春秋時屬古越，在會稽之東。「鄞」作為一個形聲組合而成的地名，它的產生在「鄞」這個縣名出現之前，所以「鄞」字本義和初始引申義的發生和演繹地，應當在中原。許慎《說文解字》土部曰：「堇，粘土也，從土，從黃省」。段玉裁註：「從黃者，黃土多黏也。會意。」《說文解字》堇部曰：「堇，黏土地。」所以黃土為堇，是本義，許慎訓為粘土，便是引申義。沙孟海曾在《鄞字說》中引用這個觀點，無疑十分恰當而准確。因此「堇」字的本義可直譯作「黃土地」；「鄞」字是「堇＋邑」，則會意而可以解釋為「人群聚居的黃土地」。 至於以「堇」字為古鄞縣名的本義，用以代稱之說，則值得斟酌。「堇」有多個讀音，幾種釋義，除作「黃土」解外，名詞作草名、菜名、顏色名，假借作「僅」、「槿」、「土堇」，其他還有解釋為「塗」、「時」、「誠」等的。《康熙字典》、《漢語大字典》等語言工具書中，「堇」與「鄞」截然不同。《說文解字》邑部曰：「鄞，會稽縣，從邑，堇聲」，段玉裁註：「鄞，其字初作堇，後乃加邑。」段注只說明形聲的「鄞」字是由會意的「堇」字演變過來，當時中原地區的人們創造的，後來用以命名鄞地的這個「鄞」字，是從「堇」字發展而成的。但「堇」是否就可以等同於縣名「鄞」呢，是否就可以直接把「鄞地、鄞山、鄞水」寫作「堇地、堇山、堇水」呢，本義為「人群聚居的黃土地」的「鄞」字，難道就是鄞縣得名的由來嗎？ ■音譯的古越語地名 其實，後來命名鄞地和用作縣名的「鄞」字本義為何，跟「勾無、御兒、姑蔑」和古「句章」縣名一樣其實難詳，都是古越語的音譯而已。這正如浙江大學教授陳橋驛在《蕭山方言趣談》（方誌出版社2004年版）序中說：「古代越人是一個只有語言沒有文字的部族，現在留下的古代越詞越語，都是越音漢譯。」當然這個漢譯要加引號，古越人時華夏民族尚無漢人之說。 的確，鄞地一帶，其時被文明開化的中原視為遙不可及的「東夷」、「南蠻」，好像現在的原始人類或一些沒有自己文字的少數民族。「yin」只是一個古越人對自己居住地的語音認知，由於無文字的記載可以查證，現在已難以弄清它的原意了。而當時有文化的中原人用已有的「鄞」字把它記錄下來了，所以這是個注音字。不然，那個時候鄞地的文明史已經跟中原同步，鄞地與中原的人文溝通，已經有書面的交流而無障礙，豈不謬哉？陳橋驛又說：「正是因為越語漢譯，所以後來進入這個地區的漢人，往往望文生義，用漢義解釋越語。例如以漢人傳說中的堯釋餘姚、舜釋上虞之類。」後人囿於學識和愛鄉情結，以及民俗的因素等，往往以「漢」義釋古越語的音譯字，這種望文生義的結果，便會產生種種本土化的自圓其說。沙孟海先生的《鄞字說》不厭其煩地論證「鄞」縣的得名源自他的家鄉「赤堇山」的觀點，當屬此類。東漢袁康輯錄的《越絕書》記薛燭為越王句踐說劍，有「赤堇之山破而出錫，若耶之溪涸而出銅」，以及《戰國策》、《吳越春秋》提到的赤堇之錫，在紹興縣，我國古代歷史文化中有一些影響，當然不是鄞縣得名的原因。但古鄞縣（包含現在的奉化）的幾處赤堇山，除宋朝的鄞縣方誌外，東漢以前我國重要的歷史文獻中並無涉及，亦無佐證，遠在中原的王朝焉能得知，且以此命名？此外，赤堇乃草，因草以命山，因山以命縣，恐怕也是望文生義罷了。 越語「漢」譯為後人創造不少生動形象的神話故事提供了想像的素材，鄞縣得名的「王鄞」說也是一例，《四明洞天丹山圖詠集》見於道藏，乃宋以後道士所妄作，已是公論。明人乃有夏禹時堇子國之說，錢大昕認為：「俗語不實，流為丹青。」（《潛研堂集》卷十九《鄞縣志辨證》）越語「漢」譯衍生的種種繪聲繪色的神話、故事和傳說，讓歷代好事者在當地也附庸、製造了形形色色的地名、廟宇和所謂的印跡，並激發了不少文人墨客的文情詩性，從而創造了眾多且有一定影響的歷史文獻和文藝作品，如紹興縣王壇鎮的舜王廟、上虞縣的舜井，鄮縣的縣治現在五鄉鎮寶幢的同嶴被說成是秦漢時的商貿重鎮等等，都是這類情形。盡管如此，上述這些物質、非物質形態的文化遺產，因為相對於今人而言，已經是古人、古事和古跡、古籍，而且傳播已久，有一定的影響，古往今來已經深深地融入到當地的經濟、社會和歷史文化的長河，所以在歷史學、地理學、地名學、社會學和民俗學乃至文學等方面有其一定的價值。 清朝學者李慈銘在《越縵堂日記》（同治八年七月十三日）中也說：「姚、暨、虞、剡，亦不過以方言名縣，其義無得而詳。」以「鄞」名縣何嘗不是如此，所以1996年版《鄞縣志》的解釋顯然是正確的，即是由音譯的古越語地名套用，而成為專有縣名的。作為縣名的「鄞」字，其得名的明確表述應該是：「鄞，古越語地名的音譯，本義無考」。 ■「垠」的同音通假字 《漢語大詞典》曰：「鄞」通「垠」，如：鄞鄂，同「垠堮」、「垠鍔」。漢朝時魏伯陽編撰的周易《參同契》卷上曰：「混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。」又卷下曰「性主處內，立置鄞鄂。情主營外，築垣城郭。城郭完全，人物乃安。」漢朝張衡《西京賦》：「在彼靈囿之中，前後無有垠鍔。」這里的「鄞鄂」等，義作邊際、界限解釋，引申指形狀，又後起解釋為神氣之類的。按照道教的說法，「鄞鄂」即命蒂，「養鄞鄂」就是修煉自己的心性，使得有神氣和無盡生機，這是一種養生處世之道。明朝畫家董其昌說：「讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，成立鄞鄂，隨手寫來，皆為山水傳神。」這闡述了心中有氣神，所繪山水畫才會形中有神的道理。 那麼，「鄞」何以同音通假作「垠」，作「邊際」解釋呢？《國語》中的「東至於鄞」，古代文獻里不乏概稱作「東鄞」的，後人詩文雖多有「鄞東」之釋，而史浩著《貿峰真隱漫錄·宴明守高大卿致語》里有」部符復鎮於東鄞，既密拱於皇都」，這里直接指代「明州」。但是考慮到在《國語》編撰的春秋戰國時代，古鄞人和其他古越人一樣被中原人視為舌的「南蠻」（《孟子·滕文公上》和「東夷」，而且鄞地遠在東鄙，達於巨海（東海），那麼中原人之所以用「鄞」來同音通假「垠」，並且以「東至於鄞」指稱「句踐之地」的地理方位，是否就是「東至於邊」之意呢？也就是說，古越人自謂居住之地為「鄞」，是否寓有「邊」的含義。當然這僅僅是無稽之談，臆度而已，似屬於那種本土化的自圓其說之類。古越語有語言無文字記錄流傳的狀況，使得古越人自稱所居「鄞」地的本義，有可能成為永遠的不解之謎。 ■受姓年代模糊的稀姓 「鄞」也是一個姓氏，就我們鄞縣人來說還是最近六年才得知的事。曾任鄞縣縣長的金海騰先生在接待台灣客商時首先發現，然後當時的縣委書記程剛先生讓鄞縣日報、文化局的徐劍飛、包堅軍和徐明去采訪考查，《尋找姓鄞的人》一文發表後轟動了鄞縣乃至甬城。去年，鄞州職業高級中學任教的鄭傳傑老師，撰寫了一篇《漫話鄞外鄞》，更加翔實有據地介紹了福建、廣東以及台灣的鄞氏以及相關風物。他們了解的這一姓氏，基本上囿於當地鄞氏的介紹和借鑒網上搜索所得的相關資料。如《潮州府志》關於「鄞仁」的記載：字見山，元至元年間任潮州府海防同知，落戶於廣東潮州龍溪都，原任官於浙江寧波府。《南安縣志》的記載，明朝有「鄞平山」，福建南安後井村人，育有四男一女，該女即是頗有傳奇色彩的「鄞仙姑」。此外，認為明朝《三國演義》中的「鄞祥」，雖是小說中的人物，但作者以「鄞」為姓應該不會是空穴來風、捕風捉影的。鄞姓一說是由靳姓改過來的，後人因恥於楚國大夫靳尚陷害屈原而改姓，《三國演義》後來的版本把「鄞祥」改成了「靳祥」，恐怕是認同了此說，但也屬無稽之改動。 經筆者查證，明朝凌迪知編撰的《萬姓統譜》里有「鄞姓，見《姓苑》」的條目。查考《姓苑》，共10卷，其作者歷來普遍認為是南北朝時代我國著名的數學家、天文學家、史學家、思想家，東海郯（山東郯城）人何承天（370年－447年）。《姓苑》一書現在只有清朝王仁俊輯佚的 1卷（見上海古籍出版社《玉函山房輯佚書續編三種》）。但該書並不見於隋志唐志，僅稱何氏所撰，宋人多認為出自何承天，只有陳振孫書錄解題，以《姓苑》之書首列李姓，認為出自唐人，或者是唐以前之傳本。這說明鄞姓的出現時間，至少在唐朝或者南北朝，也有可能在魏晉甚至以前。這樣，鄞氏的受姓歷史就在1500年以上了。此外，鄞氏又屬稀姓，至少直到何承天編完此書時尚無名人望族可以記錄。所以查閱現有的文獻資料，相對有知名度的鄞氏首先出現在福建及廣東，最早是在宋朝。清乾隆二年編撰的《福建通志》記有鄞氏，即福建省劍浦縣的「鄞康成」。《越縵堂讀書記》有他注閭師的記錄，《律閭精義·內篇卷四》認為，鄞康成宗劉歆、班固之說。所以因其年長但學問淵博，而給與進士的待遇，即成為宋淳熙十一年衛涇榜特奏名，後任福建連城縣知縣。 《姓苑》記載，「鄞，縣名，以地為氏」。鄞氏，是以鄞這一縣名為氏，如同「貿」氏和「句章」氏。宋朝鄧名世所撰《古今姓氏書辯證》雲，「貿，越人以郡為姓，明州貿縣是也。東漢有貿孜。」「句章氏，《戰國策》越句章昧，以邑為氏。」說明鄞姓跟同一區域的這兩姓受姓的年代都同樣久遠。同時，也有可能是某先人有隱衷隱名改為鄞姓，或離鄉背井，為紀念故鄉鄞地改姓，或為曾在鄞地為官的重要經歷而改姓，這些至今不得其詳，因為尚未發現文獻對鄞地有過鄞氏的記錄。這個富有地理文化意義的姓氏的誕生，其確切的年代至今仍不得而知。 福建宋朝時有鄞江，後改名汀江，這一時代鄞江以及鄞坑、鄞河坊等鄞字系列地名的出現，跟鄞氏、鄞縣肯定會有一種因果聯系。廣東深圳鄞氏發祥地的堂號為「南陽堂」，表明當地鄞氏認為給自己帶來榮光的先人居於南陽。而廣東潮安縣庵埠鎮仙溪村舊有」鄞公祠」，門樓後有「汴梁舊家」，表明鄞氏的先人始祖可追溯到今河南。據1990年版的《庵埠志》，鄞姓自宋朝入居庵埠文里沙池，以後廣為創居，成為盛族，有溪頭鄞、隴仔鄞、仙溪鄞、官里鄞，且都建有祠堂，還在沙池建大宗祠「四德堂」。又據《鳳廓郭氏族譜》等，明萬曆初庵埠的鄞懷鏡，已成為當地巨富。福建、廣東的鄞氏都相信同出一脈，都認為鄞縣是自己的根，但至今還未找到文獻上的有力旁證。現在福建、廣東、台灣、香港、東南亞都有不少鄞氏，初步估算約10多萬人，顯赫的雖不多，但對鄞縣都有別樣的感覺，他們很想到鄞縣尋根訪祖。這值得我們鄞縣人欣慰和關心，也需要加強對鄞字和鄞氏的研究，以圓他們的尋根夢。

❿ 鄞縣的歷史沿革

鄞州區歷史悠久。早在新石器時代的母系氏族公社時期，境內就有原始人類居住。1973年冬在蜃蛟鄉三聯村盧家橋發現的原始公社遺址，已有5000年的歷史，其文化年代相當於河姆渡文化第二層。
約在原始社會末期，至遲在夏朝初，「鄞」已成為確定的地名，鄞由「堇」和「邑」(阝)兩字合成。顧祖禹《讀史方輿論紀要》稱：「夏時有堇子國，以赤堇山為名……加邑為鄞」。赤堇山或稱堇山，在今奉化境內的白杜。鄞縣春秋時屬越國，戰國時屬楚。秦滅楚後，於公元前222年置鄞、貿阝、句章三縣。漢襲秦制，仍置三縣。東晉時劉裕戍句章，築句章新城於小溪鎮（今鄞江鎮）。隋初三縣合一，總稱句章縣。唐時改為貿阝縣。五代初改為鄞縣，從此鄞縣名稱沿襲至今。北宋時，鄞縣先後析出6個鄉，或置昌國縣（今舟山定海區）， 或劃定海縣（今寧波市鎮海、北侖區），此後縣境轄地穩定少變。寧波市區過去一直為鄞縣縣治，原稱明州，明朝時為避諱，改名為寧波。解放後寧波析出置市，鄞縣先後為寧波專區（地區）及寧波市轄。
鄞縣在歷史上地位重要，漢至南朝為大縣，唐時為上縣，宋時為望縣，元時為上縣。自隋至清末鄞縣（句章、貿阝縣）均為為附郭縣，縣治（小溪、寧波）歷來兼為州、府、路、道的治所。民國以來，鄞縣也是道、省轄行政區、專區的首縣。秦時所置的縣，全國至今仍保持原名的已為數很少，鄞縣歷二千多年的漫長時代仍保持著始置時的原名。
2002年4月19日經國務院批准「撤縣設區」而設立為寧波市鄞州區。