300馬經歷史圖庫

Ⅰ 秦代兵馬俑的出土反應了怎樣的歷史圖景

這一批來秦代兵馬俑的出源土，在我國考古發現和古代雕塑藝術上，特別是陶塑藝術遺產的價值上，確是舉世罕見的。它充分反映了我國歷史上第一個建立起封建的統一強大國家的秦始皇「奮擊百萬、戰車千乘」，「內平六國，外卻匈奴，千里馳騁，所向披靡」的壯麗圖景，體現出秦軍「戰未常不克，攻未常不取，所當未常不破」的強大力量和英勇氣概，同時也說明了遠在二千二百多年前，我國古代的雕塑工匠和窯工們所具有的驚人的才能和智慧。像這樣一大批大如真人真馬的陶塑俑像，正如《秦始皇兵馬俑博物館巡禮》一文中所說：「和它們站在一起，好像是與一群生龍活虎的兵士列隊為伍，不禁使人產生大敵當前，整裝待發之感。」「這些栩栩如生的陶塑群像和眾多兵器，不只是秦始皇統帥百萬大軍的一個縮影，而且是秦代勞動人民智慧的結晶，它為我們研究那時代的軍事、政治、經濟及文化藝術提供了極寶貴的實物資料。」

Ⅱ 清明上河圖歷史價值

樓主你好
元本《清明上河圖》以精緻的工筆記錄了北宋末期、徽宗時代首都汴京(今河南開封)郊區和城內汴河兩岸的建築和民生。該圖實際描繪的是北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風光。
作品以長卷形式，採用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富於變化的畫面中，整卷高29.7cm,長687cm，畫中人物1700餘人，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動，構圖疏密有致，注重節奏感和韻律的變化。細看元本《清明上河圖》，筆墨章法用的都很巧妙 ,特別是工筆重彩的渲染著色，讓元本《清明上河圖》在《清明上河圖》幾個版本中成為畫的最漂亮的一幅。是一幅歷史價值，藝術價值和文物價值都相當高的國之瑰寶。
希望能幫到你

Ⅲ 中國古墓出圖的古羅馬金幣屬於什麼史料

中國古墓出土的古羅馬金幣屬於實物史料。

史料分為四大類，一般被認為是較為全面合理的傳統史料分類法。

第一類為書報，包括歷史記錄、歷史著作、文獻匯編和史部以外的群籍。

第二類為文件，包括政府文件、團體文件和私人文件。

第三類為實物，包括生產工具、生活資料和歷史事件的遺跡。

第四類為口碑，包括回憶錄、調查記錄、群眾傳說和文藝作品。

文字史料

（一）文獻史料：距離要研究的時代較近的人所寫的史書，是研究當時的重要史料。

所謂文獻，按元初史學家馬端臨所說：「凡敘事，則本之經史而考之以歷代會要，以及百家傳記之書，信而有徵者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也；凡謂事，則先取當時臣僚之折疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之記錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻也」。

按馬端臨的說法，文獻應包括文字資料和口傳資料兩大部分。

人們通常將文獻資料分為以下幾個部分：

①史部類。經、史、子、集是戰國古代對學科的劃分標准，史部類即關於歷史的書籍。史部書是我國歷史資料儲藏量最豐富、最集中的寶藏。《四庫全書總目》把史部類分為15個子目，所收書籍連存目共2714部，37000多卷。在史部類圖書中，以正史類最為重要，它是歷代封建王朝官私機構專門編寫的記載各朝代歷史發展概況的紀傳體史書。人們將其合稱為《二十四史》。《二十四史》共3249卷，約4500萬字，記述了上起傳說中的黃帝，下迄明崇禎17年（1644年）長達四千多年的歷史，是研究中國歷史最主要的文獻資料。除正史外，還有如《資治通鑒》等編年史類，《宋史記事本末》等記事本末體類，《國語》、《戰國策》等雜史類，以及各種別史、起居注、實錄、政書等等。都是對正史較為有利的補充記載，有相當高的史料價值。

②經、子、集類。「經」字本意是指縱的線，就是訂書的線。演化為古籍的統稱，凡帶有原理原則性的著述，都可以稱作經。漢代以後，專指儒家所傳授的幾種書。而經學開辟的時代，當以孔子定六經為始。清人章學誠提出了「六經皆史」的觀點。經部諸書中，《尚書》、《左傳》本身就是史書；《周禮》、《儀禮》是研究先秦官制和社會制度的重要典籍；《易經》包含著許多反映殷周和殷以前的歷史的重要資料；《詩經》雖是古代一部詩歌總集，但其中蘊含的史料價值也是人們公認的。子部類匯總了春秋戰國時期諸子百家的作品，是研究哲學史、古代科學史和當時社會歷史變革的重要史料。集部書系文學性質，不專門記載史事，但裡面同樣不乏珍貴的史料。如唐代現實主義詩人杜甫的詩歷來被稱為「詩史」，其著名的「三吏」、「三別」生動的反映了唐玄宗、代宗、肅宗三朝的社會情況。集部書中有很多內容可與史書互證、互補，甚至多有史書未曾記載的內容。

③檔案類。檔案分公、私檔案兩種。我國早在商周時期就建立了國家檔案制度，凡涉及國家政治、經濟、軍事等大事，便記載下來，由專門機構加以保管。故宮博物院是我國收藏檔案最豐富的地方，清朝內閣大庫所藏明清兩朝檔案有很多都存於此。各地方所藏歷史檔案的數量也為數極為可觀。除公家檔案外，還有大量的私家檔案，如私人信札、筆記、譜牒、契約、帳簿、商號、文書等，對於研究各個歷史時期，各個地區的經濟狀況、宗法關系和階級關系頗有價值。

④地方誌類。地方誌是記載各個時期各個地區的社會生活、歷史變遷、地理沿革、風土人情等情況的書籍。我國歷來重視地方誌的編修工作，其涉及地域之廣，內容之豐富，在世界上是罕見的。地方誌一般分為總志和地區志。總志是全國性的方誌，如戰國時的《禹貢》、《山海經》，清朝時的《一統志》；地區志極為豐富，省、府、州、郡、縣一般都各有其志，記載詳細，內容廣泛，是研究地方史的一手資料，具有極其重要的價值。

（二）思想或學術著作：反映當時人的思想、觀念、以及學術的發展。如由孟子中可看到戰國時代人的想觀念，藉由黃帝內經可了解中國古代人的醫學以及對人的身體的認識。皇朝經世文篇反映了清代人的政治社會思想以及政治社會上的問題等等。

（三）文學作品：文學作品的內容雖有虛構之處，但常可反映當時人的生活、想法以及觀念等，對於文化史、思想史、社會生活史的研究有所助益。如從世說新語看六朝人的思想及生活，由元雜劇看元代人的觀念及生活，從金瓶梅觀察晚明文化及生活。

（四）報刊雜志：為近現代史的重要史料，一般性報紙有助了解一些事件的發展，以及當時人從不同觀點對此事的了解，娛樂性的報刊則可以觀察當時人的文化和生活。

（五）日常生活中的文字遺留：包括如古代的農民歷、商店的帳簿、土地契約書，以及私人來往的書信等。由於這些大多不是刻意留傳下來的東西，常能更真實地反映當時的實際生活及想法。

（六）外國人著述類。外國人有關中國歷史的記載中不乏頗有價值者。如《馬可波羅游記》、波斯人拉施特的《蒙古史》，是研究元朝歷史的重要文獻；日本的《清國見聞錄》對研究前清的歷史很有幫助。近代以來，隨著中國與國外的交往日益頻繁，外國人關於中國的論述也越來越多，成為研究中國歷史的重要資料來源。

口述史料

口傳資料是指經歷代口耳傳承得以保存下來的以往人類的言行。梁啟超曾形象地說：「十口相傳為古」，說明口傳資料同樣是重要的史料形式。常言說的「路上行人口似碑」，「有口皆碑」，也證實說口耳相傳的作用與碑文記載具有同樣的價值。在文字發明以前，口耳相傳是保留史料的基本形式之一。利用口傳資料進行歷史研究，在我國也有悠久的歷史。孔子編《春秋》，曾採用不少「所聞」的口傳資料。司馬遷編《史記》時，「網羅天下放失舊聞，考之行事」，也大量採用了口傳資料。近年來盛行的各種口述錄音資料、回憶錄等等，都是利用口傳資料的表現。但與口傳資料相比，文字資料無疑以其更加豐富且完備而更為重要。我國歷史源遠流長，前人為我們留下的文字材料也極為豐富。

多用於現代史的研究，藉由對尚在人世的當時人訪問口述而獲得對歷史更直接深入的了解。

其他史料

包括如碑刻、墓誌、家譜等等。

甲骨和金石銘文類。甲骨文是商周時期人們刻在龜甲和獸骨上的文字；金文以商周青銅器為主。它們都是研究商周時代的珍貴史料，郭沫若的《兩周金文辭大系考釋》和《卜辭通纂》總匯了甲骨金文資料。石刻銘文包括石經、造像、墓誌、記事碑等，以記事碑的史料價值為最高，它往往記錄了不見史傳的重要史實。如唐德宗建中二年（781年）立的《大秦景教流行中國碑》，記載了唐太宗時基督教由歐洲傳入中國，在長安建寺傳教的情況。唐穆宗長慶三年（823年）吐蕃贊普建的《唐蕃會盟碑》，用漢、藏兩種文字記載了兩族人民的親密關系。

圖像類：如繪畫、壁畫、刺綉圖案等，有助於了解當時人的生活及審美觀等，圖像史料中最有名的是有助於研究宋代城市生活的的清明上河圖

實物類：包括古代建築、傢具、衣物、器物、飾品、錢幣、墓葬，用以探討當時人的生活、及觀念等等。這類的史料，有很大部分是由考古發掘的。

風俗類：藉由對於當今流傳風俗文化的觀察，作為討論歷史現像的依據。例如由現今對遺留的民間信仰儀式研究為線索，來了解其在古代的情形。或由仍存在的原始民族的研究，來推斷早期古代人的生活方式。

Ⅳ 最早的歷史地圖集是誰編繪的

最早的歷史地圖集是裴秀編繪的。

裴秀（224年－271年4月日），字季彥。河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人。 魏晉時期名臣、地圖學家，東漢尚書令裴茂之孫、曹魏光祿大夫裴潛之子。裴秀出身著名的大族「河東裴氏」，少年時便頗有名氣，後被大將軍曹爽辟為掾屬，襲爵清陽亭侯，又遷黃門侍郎。

高平陵之變後，因是曹爽的故吏而被罷免。此後歷任廷尉正、安東將軍及衛將軍司馬，參與謀劃軍國之政，參與平定諸葛誕叛亂。因功轉任尚書，進封魯陽鄉侯。魏元帝繼位後，進爵魯陽縣侯，任尚書僕射。咸熙元年（264年），受命負責修改官制，又提議恢復五等爵制。

五等制恢復後，獲封濟川侯。他建議立司馬炎為世子，司馬炎繼位晉王後，拜裴秀為尚書令、右光祿大夫。西晉建立後，加左光祿大夫，封鉅鹿郡公。泰始三年（267年），升任司空。泰始七年（271年），裴秀因服食寒食散後飲冷酒而逝世，年四十八，謚號「元」。有文集三卷。

裴秀作《禹貢地域圖》，開創了中國古代地圖繪制學。李約瑟稱他為「中國科學制圖學之父」，與古希臘著名地圖學家托勒密齊名，是世界古代地圖學史上東西輝映的兩顆燦爛明星。

(4)300馬經歷史圖庫擴展閱讀：

主要成就

裴秀在地圖學上的主要貢獻，在於他第一次明確建立了中國古代地圖的繪制理論。他總結中國古代地圖繪制的經驗，在《禹貢地域圖》序中提出了著名的具有劃時代意義的制圖理論「制圖六體」。「制圖六體」就是繪制地圖時必須遵守的六項原則是：

即分率（比例尺）、准望（方位）、道里（距離）、高下（地勢起伏）、方邪（傾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直），前三條講的是比例尺、方位和路程距離，是最主要的普遍的繪圖原則；後三條是因地形起伏變化而須考慮的問題。

這六項原則是互相聯系，互相制約的，它把制圖學中的主要問題都接觸到了。裴秀的制圖六體對後世制圖工作的影響是十分深遠的，直到後來西方的地圖投影方法在明末傳入中國，中國的制圖學才再一次革新。

Ⅳ 日本是否有類似中國歷史地圖

《絲路山水地圖》原藏於明朝內府，20世紀30年代流出國外，被日本著名收藏機構藤井有鄰館收藏。由於圖上題款被人裁去，原名不得而知。因原收藏者尚友堂在卷頭包首題寫了「蒙古山水地圖」幾個字，所以以此命名。圖名所謂「蒙古」，是指16世紀尚稱雄歐亞大陸、仍然統治著從今天的甘肅嘉峪關以西直至土耳其和北非的蒙古四大汗國的後續王朝，如蒙古和撒里畏兀兒諸部落（源於窩闊台汗國）、帖木兒帝國（源於察哈台汗國、伊利汗國和金帳汗國）等。因此「蒙古山水地圖」很可能就是原名。整幅地圖採用中國古地圖的傳統方式手卷式繪成，幅寬59厘米，長30.12米，繪於縑帛之上。由於整個地圖用青綠山水畫法繪制而成，所以一直被藤井有鄰館當作清代佚名青綠山水繪畫作品收藏，秘不示人，日本學界也無人知曉此圖。

2000年，該地圖由收藏家易蘇昊先生斥巨資購回國內。古書畫鑒定家、國家文物鑒定委員會主任傅熹年先生鑒定後，認為該地圖應當為明代中期以前的作品。之後，北京大學考古文博學院教授林梅村花費了8年時間專門研究此圖，基本弄清了該地圖的基本情況。研究表明，這幅氣勢恢弘的《絲路山水地圖》約繪制於明朝嘉靖三年至嘉靖十八年（1524—1539）之間，是一幅屬於明朝宮廷的皇家地圖。該圖還是明代以西域為表現內容的各種地圖的母本，如嘉靖二十一年（1542）刻本《西域土地人物圖》（收入明代學者馬理等人纂修的《陝西通志》）和萬曆四十四年（1616）刻本《西域圖略》（收入明代無名氏所編纂的《陝西四鎮圖說》）、明代彩繪本《西域土地人物圖》等。從《西域土地人物圖》的相關記載來看，保存到今天的這幅《絲路山水地圖》只是原圖的四分之三，地理范圍從嘉峪關到天方（沙烏地阿拉伯的麥加），共211個西域地名；其餘四分之一被人裁切，地理范圍從天方到魯迷（時為奧斯曼帝國首都，今土耳其伊斯坦布爾），原圖長度當在40米左右。圖上所標注的地名均為方塊漢字，但絕大多數地名都不是漢語，而是突厥、蒙古、波斯、粟特、阿拉伯、希臘、亞美尼亞語地名，如果不熟悉西域地理，簡直不知所雲。

《絲路山水地圖》全面反映了明朝與西方的陸路交通情況，充分展示了明代中葉中國人豐富的世界地理知識。這幅規模宏偉，繪制精美的《絲路山水地圖》，足以和法國巴黎國立圖書館所藏中世紀世界地圖《加泰羅尼地圖集》、北京中國第一歷史檔案館藏明代洪武二十三年《大明混一圖》（1389）、日本京都龍谷大學大宮圖書館藏朝鮮李朝太宗二年《混一疆理歷代國都之圖》（1402），以及威尼斯馬爾西亞那國家圖書館藏《毛羅世界地圖》（1459）等世界四大古地圖相媲美，說明在16世紀初期，中國人的世界地理知識處於世界領先的地位。

中國古代地圖一般採用兩種方式繪制：一種是西晉地圖學家裴秀所倡導的「計里劃方」形式。裴秀提出了繪制地圖的六條原則：「一曰分率，所以辨廣輪之度也；二曰准望，所以正彼此之體也；三曰道里，所以定所由之數也；四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此三者各因地而制宜，所以校夷險之異也。」這些概念的提出，是中國古代制圖史上的飛躍。

隋唐時期，制圖之風大盛，隋代的《區宇圖志》，唐代的《十道圖》、《元和郡縣圖志》、《海內華夷圖》等著名地圖相繼問世，可惜今日無傳。第二種是採用山水畫的形式，如明萬曆十八年所繪《河防一覽圖》等。中國古代地圖大多數以山水畫的形式出現，因為中國古代山水繪畫與地圖繪制同源，繪制地圖時常常不講究科學性與准確性，特別是一些尺幅涵蓋較大的地圖，因此一些繪制精美的地圖甚至被列入藝術品，如唐代學者張彥遠在《歷代名畫記》中所收錄的《洛陽圖》等。比較實用的地圖如軍用駐防圖等則比較准確科學，如1973年12月，湖南長沙馬王堆漢墓出土了三張繪在縑帛上的漢代地圖，距今已2100多年。第一幅圖為西漢初期長沙國南部地圖，第二幅是駐軍圖，第三幅為城邑圖。從圖面來看，它們採用的是中國古代制圖傳統，地里標識相當精準，表明當時地圖的繪制已經積累了相當豐富的經驗。在縑帛之上作畫始於先秦時代，到兩漢魏晉時期，縑帛成為中國地圖繪制的首選材料，而其主要形式就是卷軸式。彩繪地圖最早出現在北宋時期，明清時期依然比較流行，這幅《絲路山水地圖》就是典型代表。

提起「絲綢之路」，很多人並不陌生，它是古代中國連接亞洲、非洲和歐洲的陸地商業貿易通道。可要具體到這條舉世聞名之路究竟有哪些至關重要的節點，以及沿途的地形地貌，就鮮為人知了。不過，一幅繪制於明代中葉的《蒙古山水地圖》，明晰地註明了「絲綢之路」上多達211個地點的西域名稱，以山水畫的形式再現了從明朝邊關嘉峪關到天方（今沙烏地阿拉伯麥加）數千公里線路上的主要城池和山川地貌，展現了明代中國人豐富的世界地理知識。

秘藏日本的中國古地圖

明萬曆二十九年（1601年），義大利傳教士利瑪竇抵達北京，獻給明神宗《萬國圖志》（即《坤輿萬國全圖》的早期版本）一冊。這幅地圖以西洋流行的世界地圖為藍本，為了討好中國皇帝，利瑪竇把中國畫在地圖的中央，此後，中國繪制的世界地圖大都沿用這個模式。後來，利瑪竇在《中國札記》中這樣寫道：他們的世界僅限於他們的15省，在它四周所繪出的海中，他們放置上幾座小島，取的是他們所曾聽說的各個國家的名字。所有這些島嶼都加在一起的面積還不如中國一個最小的省的面積大。因為知識有限，所以他們把自己的國家誇耀成整個世界，並把它叫作「天下」，意思是「天底下的一切」。

《西域土地人物圖》（局部），

明彩繪本，台北「故宮」藏

明代刻本和彩繪抄本的發現證明《蒙古山水地圖》確實被人剪裁為兩部分，原圖應長達40米。如今我們只見到原圖的四分之三，而另外的四分之一下落不明。無論如何，這幅古地圖中原來的地理范圍應和嘉靖刻本一樣，從嘉峪關直抵東羅馬帝國首都魯迷（今土耳其伊斯坦布爾）。

這幅圖究竟出自誰手呢？據我們研究，嘉靖初年中國畫壇能創作「長卷巨幛」者唯有明代「吳門畫派」的謝時臣。嘉靖年間，謝時臣被「杭州三司請去作畫，酬以重價」。我們認為，謝時臣可能受杭州三司之託協助宮廷畫師繪制《蒙古山水地圖》，謝時臣應是這幅絲綢之路手卷的主要繪制者。

2011年10月15日，義大利羅馬國家博物館舉辦為期4個月的「絲綢之路」展覽，《蒙古山水地圖》手卷的出現，在歐洲引起了巨大的轟動。

2014年1月，波恩大學漢學系主任廉亞明（Ralph Kauz）教授邀請世界各地專家、學者，出席在德國波恩舉辦的「中國和中亞地理和地圖視野下的中亞及其周邊地區」國際學術討論會。來自德國波恩大學、慕尼黑大學，美國耶魯大學、紐約城市大學，中國南京大學、復旦大學、北京大學的學者齊聚一堂，從各自專業的角度探討了《蒙古山水地圖》對世界地理學和絲綢之路研究的重大意義。

如果說《鄭和航海圖》（即《自寶船廠開船從龍江關出水直抵外圖諸番圖》）是明朝與西方海上交通的真實寫照，那麼《蒙古山水地圖》手卷則全面反映了明朝與西方的陸路交通，兩者都充分展示了明代中期中國人豐富的地理知識。《蒙古山水地圖》有力地反駁了「中國的世界地理觀是由利瑪竇開啟的」這個觀點，同時也充分證明了，當時中國人豐富的世界地理知識是超乎我們原有想像的。

Ⅵ 0000=4 9564=2 0123=1 8888=8 5612=1 3245=0 7600=3 7518=

0000=4 9564=2 0123=1 8888=8 5612=1 3245=0 7600=3 7518=?

數圈，抄圓圈。襲。。

0000，每個0，一個圈，四個，一共四個。所以=4

9564，9一個圈，5沒有，6一個圈，4沒有，一共2個圈，以此類推，下面的自己數。

7518？7沒有圈，5和1也沒有，8呢？2個圈唄。所以=2

Ⅶ 在中國地圖史上，元明地圖的發展創造出多少個第一

羅洪先曾在石蓮洞辟洞講學

另外，他又在地圖上增加了明代九邊、黃河、漕運，以及外圍的朝鮮、安南、西域與漠北等四圖。羅洪先編的內容，兼顧了邊防、水系、航運與當時藩屬等地的情況。其資料不但繼承了朱思本地圖的制圖思想，還在後者基礎上實現增補與完善。

Ⅷ 廷巴克圖的發展歷史

廷巴克圖歷史上是貿易和文化中心，是古代西非和北非駱駝商隊的必經之地，也是伊斯蘭文化向非洲傳播的中心。它享有「蘇丹的珍珠」、「神秘的通布圖」、「荒漠中的女王」之美稱，是馬里歷史上最悠久的一個古城。此外，它還以具有伊斯蘭建築風格的清真寺而聞名於世。
公元13世紀，隨著以尼日河為經濟中心的馬里帝國的崛起，廷巴克圖日漸重要。由於它與傑姆之間發展的食鹽、谷糧和黃金貿易，其商業影響遠遠超過了它的軍事作用。它不僅接納了許多從撒哈拉沙漠邊界城鎮逃出來的外國商人，而且吸引了眾多伊斯蘭學者。所有這些人為廷巴克圖的發展及其包括貢達姆等鄰近地區的確立作出了貢獻。
歷史名城廷巴克圖從公元14世紀中葉起，相繼成為馬里帝國和桑海帝國的重要都市，修建了防衛城牆和清真寺。此時的廷巴克圖在曼丁哥帝國的統治下已成為重要的文化中心。城市結構的基本布局就在那個時候確定下來。在阿斯吉亞王朝（1493年至1591年）時期，是西非的文化和宗教中心，城市建設密集發展。世界各地的伊斯蘭學者紛紛到這里講學佈道，那些能工巧匠更是在這里大顯身手，使這座城市聲威遠震，與開羅、巴格達和大馬士革齊名，是當時著名的伊斯蘭學術研究地之一。
這里的建築是伊斯蘭建築風格和阿拉伯建築風格的完美統一，其中最著名的建築當屬穆薩清真寺了。這個出名的伊斯蘭建築群在1325年創建，經過了幾次擴建才形成現在的規模。這座清真寺由2座宣禮塔和3座內院共同組成，2座宣禮塔中較高的那座是市內最高的建築。市區的另一座著名建築是創建於14世紀的斯科爾清真寺。在寺中聳立著一座裝飾精巧的宣禮塔。16世紀，伊斯蘭教學者都在寺中那方形的祈禱大廳里深造、論道。
公元16世紀末期，摩洛哥人侵佔，城市遭到破壞，開始衰落。法國殖民者於1893年佔領此地後，廷巴克圖更加衰落破敗，而且從此一蹶不起。今天的廷巴克圖，是在馬里獨立後得到建設和發展的，是馬里最北部的一座重要城市，也是通布圖區（全國八大行政區之一）首府。
廷巴克圖的清真寺以及聖地在其發展的鼎盛時期伊斯蘭教在非洲的傳播過程中發揮了巨大的作用。16世紀由班迪亞拉基拉修復的廷巴克圖三大清真寺是阿士基亞王朝末期廷巴克圖作為首府達到黃金時代的見證。廷巴克圖清真寺向世人解說了傳統的建築藝術。

Ⅸ 圖特摩斯三世時代的重大事件，那個時代的歷史走向給點...

圖特摩斯三世（ㄊㄨˊㄊㄜˋㄇㄛˊㄙㄧˉㄙㄢˉㄕㄧˋ），埃及第18王朝法老，在古埃及的31個王朝中，第18王朝是延續時間最長，版圖最大，國力最鼎盛的一個朝代，而圖特摩斯三世則是這個王朝的集大成者。通常認為，是圖特摩斯使埃及完成了從一個地域性王國向洲際大帝國的質變。圖特摩斯三世被認為是古埃及最偉大的法老之一，被稱為「古代世界之拿破崙」。

基本資料
圖特摩斯三世（公元前1514—1425年），埃及第18王朝法老，古埃及第十八王朝最以尚武著稱的法老（約公元前1504—1450在位）。[1]圖特摩斯三世是法老圖特摩斯二世之子（曾被認為是圖特摩斯二世的異母弟）。據認為，他是圖特摩斯二世與次妃伊西斯之子，與圖特摩斯二世的正妻哈特謝普蘇特之女涅弗魯利結婚。

在公元前1458年前，圖特摩斯三世的後母哈特謝普蘇特掌握著埃及的實權。哈特謝普蘇特死後，圖特摩斯三世獨自統治了一段時間，後來立其子阿蒙霍特普二世為共同執政者。從公元前1458年起，圖特摩斯三世進行連續不斷的戰爭，其結果是恢復了哈特謝普蘇特時代喪失的對敘利亞和巴勒斯坦的統治。他在麥吉杜、卡迭石、卡爾赫美什等地取得一系列軍事勝利（以圍攻麥吉杜的戰役最為有名）。約前1445年，圖特摩斯三世打敗了米坦尼國王，奪占米坦尼王國位於幼發拉底河西岸的土地。經過長期的征服，埃及南部的邊界被圖特摩斯三世擴展至尼羅河第四瀑布。他還使利比亞、亞述、巴比倫、赫梯及克里特島的統治者們都向他納貢。由於圖特摩斯三世的赫赫武功，一些歷史學家稱他為古埃及的拿破崙。圖特摩斯三世死後，阿蒙霍特普二世繼位。
2歷史背景
在從中王國向新王國過渡的第二中間期中，埃及遭受到喜克索斯人的入侵，陷於四分五裂，第十八王朝的創建者雅赫摩斯領導了驅逐喜克索斯人的戰爭，在共同奮戰的過程中，埃及重歸一統，並在尚武精神的激勵下，將這場民族解放運動發展成大規模的對外擴張。從雅赫摩斯開始，歷經阿蒙霍特普一世、圖特摩斯一世，埃及的兵鋒南達尼羅河第三瀑布，北指敘利亞北部、幼發拉底河上游，埃及王國成為一塊越吹越大的蛋糕。
到了圖特摩斯三世的父親圖特摩斯二世在位時期，這個短命的法老沒有留下多少業績，卻留下了一個能乾的妻子——哈特謝普蘇特，哈特謝普蘇特不但把持朝政22年，而且還曾正式戴上王冠，是世界上有史可考的第一位女帝王。圖特摩斯三世是父親同次妃伊西斯的結晶，從小生活在哈特謝普蘇特的陰影中，在對嫡母恐懼、敵視而又帶有幾分崇拜的復雜心境中逐漸長大成人。

史料圖
哈特謝普蘇特盡管在內政方面頗有手段，但對外則幾無建樹。公元前1482年，女法老突然死亡，到她的父親阿蒙神那裡報告去了，年已32歲的圖特摩斯終於得以親政。圖特摩斯上台後立即展開對這位嫡母政敵的報復，企圖將她留下的痕跡從埃及大地上抹去，到處破壞她的紀念性建築物。雖然從長期的鬱郁不得志中解脫出來，享受到了掌握權柄的快感，但他初期面臨的形勢還是很嚴峻的，國內新舊交替之際政局不穩，而敘利亞南部的卡迭什王國正企圖組織反埃及同盟。圖特摩斯在穩定了國內局勢之後，立馬發動了他執政後的第一仗，進軍敘利亞和巴勒斯坦。他在軍事會議上力排眾議，冒險越過一條峽谷，突然出現在敵方大本營美吉多城下，迫使卡迭什王國投降。這個紙糊起來的反埃及同盟也就煙消雲散了。
初戰的完美勝利大大刺激了圖特摩斯的野心，何況他血脈中還流淌著祖宗留下的不安分的因素。他執政期間對外擴張的重點是西亞敘利亞的諸城邦。在首戰告捷之後，圖特摩斯又花了近20年的時間反復多次征討，才最終確立了對敘利亞的統治，而他對敘利亞的征服嚴重刺痛了西亞大國米坦尼，強強相碰終不能免。米坦尼王國的悲哀在於它的對手是如日中天的埃及第十八王朝傑出軍事家圖特摩斯三世。數次大戰埃及都取得了壓倒性優勢，其中公元前1472年圖特摩斯還一度渡過幼發拉底河追擊對手。最後米坦尼屈服，並成為埃及的盟友，這使整個西亞地區大為震動，亞述和巴比倫都同埃及修好，巴比倫還將一位公主送給圖特摩斯為妃。兩個歷史最久遠的文明中心第一次以聯姻的形式相結合。
3軍事才能
隨著圖特摩斯的威名暫行暫遠，越來越多的地頭蛇向他稱臣納貢。他的艦隊同樣所向無敵，東地中海成了他的勢力范圍，愛琴海諸島、克里特島、塞普勒斯島都在他的海上帝國之中。
向北擴展是他的戰略重點，但圖特摩斯也沒有忘記埃及以南的熱土，盡管這些地區的文明程度稍遜一籌。南方的邊界在圖特摩斯時代被推進到尼羅河第四瀑布（今衣索比亞境內）。

軍事版圖
為了鞏固新征服地區的統治，圖特摩斯三世在西亞駐扎精悍的軍隊，並派駐總督進行治理，同時也利用當地土著王公進行統治。每征服一國，他便將其王公的子弟帶到埃及，一方面作為人質，另一方面也讓他們接受埃及的教育，培養對埃及的感情。這一招為世界各地的征服者所慣用，而圖特摩斯三世顯然為原創。
晚年的圖特摩斯逐漸傾心於享受富貴尊榮。他讓其子阿蒙霍特普二世成為他的共治者。圖特摩斯三世去世之後，他的前三個繼承者繼續保持了埃及軍事上的強勢，但只限於鞏固祖先留下來的成果，而鮮有擴展。或許圖特摩斯三世所征服的地盤，在他那個時代的生產力和交通狀況下已是極限。
圖特摩斯三世因他的征服而被譽為「第一個曾經建立了一個具有任何真正意義的帝國的人，也是第一位世界英雄」、「古埃及的拿破崙」。先進的中東諸文明第一次被如此緊密地聯系在一起。
4十八王朝
在大西洋的兩岸，倫敦和紐約，至今仍矗立著兩座著名的記功碑，它們就是為了紀念世界上第一個帝國的締造者——圖特摩斯三世（Thutmose Ⅲ）的希里波里斯方尖塔(Heliopolis Obelisk) 。在一些歷史學家看來，圖特摩斯三世是「第一個曾經建立了一個具有任何真正意義的帝國的人，也是第一位世界英雄 」，但要真正理清圖特摩斯三世的脈絡，還得從他的前輩說起。

希里波里斯方尖塔
古埃及第十八王朝是由雅赫摩斯一世（Ahmose Ⅰ，約公元前1550年—公元前1525年在位 ）創立的，他是第十七王朝最後一位法老卡摩斯的弟弟。經過征戰，雅赫摩斯一世將喜克索斯人（又稱西克索人，Hyksos）逐出埃及，使埃及獲得了復興。
雅赫摩斯一世去世後，繼承他的人為阿蒙霍特普一世（Amenhotep I前1525年—1504年在位），他是雅赫摩斯一世與雅赫摩斯—涅弗爾塔利的第三個兒子。他的長兄們均先他而死，使他得以成為父親的繼承者。阿蒙霍特普一世無嗣而終，王位由他的軍事統帥圖特摩斯繼承，此即為圖特摩斯一世（Thutmose I），他是阿蒙霍特普一世的妹夫。
圖特摩斯一世（公元前1538年—公元前1525年在位）在位時期征服了尼羅河第三瀑布以北的努比亞，並向亞洲的敘利亞及巴勒斯坦地區擴展了地盤。圖特摩斯一世死後，其長子（圖特摩斯一世與其庶妻姆特諾弗雷特所生之子）繼位，此即為圖特摩斯二世（Thutmose II，前1492年—前1479年在位）。由於不是純粹的王室血統，圖特摩斯二世便與他的異母妹哈特謝普蘇特結婚，以使他的統治合法化。
哈特謝普蘇特（或譯哈采普蘇特，Hatshepsut），圖特摩斯一世之女，圖特摩斯二世的異母妹與妻子。圖特摩斯二世在位期間，大權可能完全落入哈特謝普蘇特手中。圖特摩斯二世死後，其與一後宮嬪妃伊希斯所生之子登基，此子即為圖特摩斯三世 （Thutmose III，前1479年—前1425年在位）。
圖特摩斯三世在哈特謝普蘇特去世 後才真正顯山露水，他是古埃及第十八王朝最以尚武著稱的法老。圖特摩斯三世獨自統治了一段時間，後來立其子阿蒙霍特普二世為共同執政者。圖特摩斯三世進行了連續不斷的戰爭，他在麥吉杜（又譯美吉多，Megiddo）、卡迭石（又譯卡疊什，Kadesh）等地取得了一系列軍事勝利，其中以圍攻麥吉杜的戰役最為有名。哈特謝普蘇特死後，卡迭石國王率先發難，然後所有所有敘利亞和巴勒斯坦地區的城市國王都一致叛變了。公元前1479年5月，這些城市國王的軍隊，在卡迭石國王的指揮下，已經佔領了麥吉杜要塞，它位於卡美爾山脈的北坡，足以封鎖從埃及通往幼發拉底河流域的大路。

埃及第十八王朝
圖特摩斯三世與5月14日率領著他的部隊通過了麥吉杜谷地，進入了麥吉杜要塞南面的麥吉杜平原。5月15日，他的部隊開始以戰斗序列向前進攻。此時，卡迭石國王指揮的聯軍正在麥吉杜要塞的城外宿營。圖特摩斯三世把他的部隊的一部分部署在吉那（Kina）溪流南面的一個小山上，而其大部則直指麥吉杜要塞。他乘在閃亮的戰車上，指揮著他的部隊進攻，儼然一隻張牙舞爪的鷹神。一波沖擊下，聯軍已被擊潰。他們丟下自己的戰車，倉惶逃入麥吉杜要塞。圖特摩斯三世並沒有立即攻城，而是收拾戰利品，並對麥吉杜加以圍困。不久，麥吉杜城宣布投降，而卡迭石國王卻逃走了。
取得這次偉大的勝利後，圖特摩斯三世為了長治久安，立即開始重新組織其再度征服的領土。首先，他廢黜了那些城市的國王，用一些對他忠心耿耿的貴族代替他們，並且給這些貴族一定的統治自主權；其次，他把這些統治者的長子送到埃及去接受教育，以繼承他們的父業，對自己更加效忠。
5人物生平
圖特摩斯三世共發動了15次戰役。為了在敘利亞海岸登陸並在那裡建立一個作戰基地，以征服卡迭石和它的內地，圖特摩斯三世建造了一支海上艦隊。在第6次戰役中，他的部隊在西米拉（Simyra）登陸，該地位於敘利亞海岸上的的黎波里（Tripoli）的北面。接著，他指揮部隊向卡迭石城進攻。卡迭石城位於奧龍特斯河（Orontes）左岸，距離霍姆斯（Homs）不遠。由於這是一個強力的要塞，所以圖特摩斯三世用了好長時間才將其攻克。在第7次戰役中，他在他的後方平定了一連串叛亂。在第8次戰役中，約前1445年，他攻入了雅利安人建立的米坦尼國，奪佔了米坦尼王國位於幼發拉底河西岸的土地。
圖特摩斯三世威名遠播，許多地方的親王紛紛向他進貢。他的艦隊也威震四方，基本上控制了東地中海。愛琴海諸島嶼、克里特島和塞普勒斯島也都完全在他的控制之中。在圖特摩斯三世的最後一次戰役中，由於卡迭石又聯合諸國叛變，他毀滅了卡迭石城。此戰之後，喜克索斯人的權利遺跡徹底消失了。
經過長期的征服，埃及南部的邊界被圖特摩斯三世擴展至尼羅河第四瀑布。他還使利比亞、亞述、巴比倫及赫梯的統治者們都向他納貢。由於圖特摩斯三世的赫赫武功，一些歷史學家稱他為古埃及的拿破崙。公元前1425年，共在位54年的圖特摩斯三世逝世 。他葬在「王陵谷」（The Valley of the King），遺體現在還保存在開羅的博物館。
6評價
圖特摩斯三世是很多人鍾愛的法老，他具備了一個偉大統治者的所有應擁有的所有品質，在他的偉大業績中，他從未在戰爭中失手；在行政管理上，他也超越了前人；他還是一位卓越的政治家；他是一個徹徹底底的騎師、射手、運動員和有眼光的贊助人，圖特摩斯三世的統治因其自身的品位和善行,應該說是政績顯著的，除了他不顧一切地對海特西朴蘇加以反對之外，圖特摩斯三世並不是一個華而不實，自我放縱的人。在對他的記載中，從中能感受到，他是一位誠摯、公正的皇帝。

遺體保存在開羅博物館
在海特西朴蘇執政期間，埃及沒有發生過戰爭，鄰國每年都要向埃及進貢。但是，正如歷史上經常發生的那樣，當一個新皇帝登基的時候，臣國們就要試探一下他的能力。 圖特摩斯發現，卡帶什和邁格度的王子已經聯合起來，他們募集了一個龐大的軍隊；邁叟拋特梅斯的君主也拒絕進貢，並且宣稱他們已經從埃及的管制中獨立出來了。面對眾多發難，圖特摩斯並沒有沮喪，他迅速地調集軍隊，帶領全軍穿過沙漠到達了還效忠於埃及的蓋茲城。這場戰爭的記錄被很好地保存下來，因為圖特摩斯的書記官特賈尼在現場所做的記錄，後來被刻到了卡納克神廟的牆壁上，圖特摩斯在這場戰爭顯示了他的軍事天賦，他知道後勤和軍隊補給線的價值，知道快速運動的重要性和突然襲擊的威力。他領導了幾場可以當作作戰範例的戰役，他大概是歷史上第一個利用海的力量戰勝敵人的指揮者。圖特摩斯完全可以和拿破崙相比，但是他又不同於拿破崙，他從未失掉過一場戰爭。他在巴勒斯坦、敘利亞和努比亞一共組織了16場戰役，他對待戰俘的態度也是人道的,他在執政期間建立了帝國的和平，巴勒斯坦和敘利亞都心甘情願地臣服於他的統治。他創造了一個空前繁榮的埃及。