萍鄉的歷史

① 家鄉的變化 萍鄉

萍鄉，我的家

鑲嵌在贛西的大地上有一顆璀璨的明珠——萍鄉，這是我的家鄉。
我自豪！因為我的家鄉是一片紅色的革命土地。這里有中國革命的搖籃——安源。說起安源，大家都不陌生。它是中國工人運動的策源地，也是中國少年先鋒隊的誕生地。萍鄉路礦工人為了革命的火種，薪盡火傳、前仆後繼、捨身忘死，一代代綿延不絕。萍鄉也是一個人傑地靈的好地方，談古論今，歷史上名人輩出。其中有中國近代工業的奠基者盛宣懷，戊戌維新志士文廷式、辛亥革命中壯烈犧牲的先烈黃鍾傑、中國的「保爾」——吳運鐸、「江西大器」劉鳳誥等，一批家喻戶曉的名人都是中華名族優秀的兒女。曾斯、李鶴儀這些「全國十佳少年」，都是我們學習的榜樣。
當你走進萍鄉，這片美麗富饒的土地時，你就會像走進令人新馳神往的夢的天堂。因為這里是一個風景迷人的旅遊勝地。

武功山是大家耳熟能詳的名山，自古以來與廬山、衡山並稱為「江南三大名山」，她高大雄偉、懸崖峭壁、奇峰羅列，主峰白鶴峰1918餘米，是江西最高峰。山上的奇石用蒼涼的裂縫向你講述著世紀的風雨；飛瀑流泉，讓你體味到生命的壯美；清澈的泉水用「叮咚」的聲音為你歌唱心靈的恬靜，你會感覺到它們的氣息正一點點滲入你的心靈。連綿十萬余畝的高山草甸世上稀有，更是堪稱「天下一絕」。「萬里雲山齊到眼，九霄日月可摩肩」，氣勢磅礴。「天下第一洞」——義龍洞：洞中有山、山中有洞、山水交融、一個個形態各異、變幻無窮的洞穴，令人目不暇接、流連忘返。還有楊岐山，環境清幽、風景秀麗，登上山頂，百里風光盡收眼底頓時才領悟到「會當凌絕頂，一覽眾山小」的氣勢，那蒼穹的流雲、淡淡的薄霧、清澈的流水，讓你心曠神怡。此外，山南陰水洞，狀如漏斗、溪水四聚、終年不滿，奇特的子午泉，每逢子時和午時，飛泉噴涌，於是則細流潺潺。坐落此山始建唐代的楊岐寺是中國佛教禪宗五家七宗之一，堪稱贛西寺廟之最，市外山口岩大型水庫，正在如火如荼地建設之中。

市區內有長達兩余公里的步行街、佔地300餘畝的華東地區最大的廣場——秋收起義廣場、廣闊美麗的人工湖、建於清代的孔廟。萍鄉城郊還有始於宋代的橫龍東，十八拱檐廊更是「江南一絕」。此外還有清新、秀美的玉壺山，群峰錦秀的大屏山。碧波萬頃的明月湖等。不出萍鄉，我們就可以將江南美景盡收眼底。

我自豪！因為我的家鄉還盛產許多名優產品：臘肉、花果、蘇式蜜酒和煙花鞭炮等，數不勝數。同時萍鄉物華天寶，「紅」——花炮、「灰」——水泥、「白」——工業瓷、「黑」——煤，萍鄉有「江南煤都」之稱，這些都是享譽全國的。

隨著30個春秋中國改革的步伐，萍鄉經濟、文化等各個領域都發生了翻天覆地的變化，從崎嶇小道到寬敞馬路、從破爛的瓦房到高樓大廈、從革命老區到繁榮的城市，這些都是最真實、最生動、最有生命力的歷史記錄。「昨天的夢想，可以使今天的希望，也可以成為明天的現實」，我們立足於「今」，心卻在與未來進行著對話，我相信經過自己的努力，我能為萍鄉的未來添上一抹亮光！

② 萍鄉縣的歷史來源

漢武帝劉徹元興六年（前129），萍鄉屬宜春侯國。元鼎五年（前112），廢宜春侯國，萍鄉屬宜春縣地至東漢末。
三國早、中期，萍鄉為吳國揚州豫章郡宜春縣地。末期吳帝孫皓寶鼎二年（267），萍鄉設縣，屬安成郡，為豫章、廬陵、長沙三郡接壤地區。
晉武帝司馬炎泰始、咸寧年間（265~279），萍鄉縣屬宜陽（宜春）郡，太康年間（280~289）設安成郡，隸屬江州，萍鄉縣屬江州安成郡。
隋文帝楊堅開皇十一年（591），廢安成郡置袁州，後復為宜春郡，萍鄉隸之。
武德五年（621）宜春郡更名為袁州，萍鄉隸之。
五代十國時期，萍鄉先為吳國（907~937）屬地，後為南唐（937~961）屬地。
宋代萍鄉屬江南西道，隸屬袁州。
元世祖忽必烈至元十四年（1277），袁州屬湖南行省，即萍鄉屬湖南省袁州。至元十五年（1282）復屬江西行省，即萍鄉復屬江西省袁州。
元咸宗鐵穆爾元貞元年（1295），萍鄉升格為州，隸屬袁州路.
明太祖朱元璋洪武二年（1369），全國廢行省，江西省謂之江西布政使司，萍鄉復為縣，隸屬袁州府。
清世祖福臨順治二年（1645），全國復行省，江西省復名，萍鄉縣仍屬袁州府。
民國元年（1912）冬，萍鄉直屬江西省。民國3年（1914），萍鄉屬廬陵道。
民國15年（1926）廢道，萍鄉復直屬於江西省。
民國21年（1932），江西省劃分為13個行政區，萍鄉屬第八區。民國24年（1935），江西省劃分為8個行政區，萍鄉屬第二

③ 萍鄉有什麼歷史人物或事情

吳希（1237—1279），南宋將領。
李有棠（1837-1905），字芾生， 清代著名歷史學家，
劉元卿（1544—1609），字調甫，號旋宇，一號瀘瀟，江西萍鄉蓮花人，明代著名教育家。
黃海懷（1935—1967），當代著名二胡演奏家、作曲家。
朱益藩（1861-1937），字艾卿，號定園，朱益浚之弟，光緒庚寅翰林，官至湖南正主考，陝西學政，上書房師傅(當任溥儀的漢文老師)，考試留學生閱卷大臣。曾任京師大學堂總監督(即今北京大學校長之職)、著名書法家。
文廷式(1856～1904) ，字道希(亦作道羲、道溪)，號雲閣（亦作芸閣），別號純常子、羅霄山人、薌德。近代詞人，維新派人物。
劉鳳誥（1760—1830年），字丞牧，號金門，江西萍鄉人。清朝大臣。乾隆五十四年（公元1789年）進士，授編修。超擢侍讀學士，提督廣西學政。官至吏部右侍郎，以罪戍齊齊哈爾。釋回，給編修。道光元年，因病回籍。道光十年，病逝於揚州。鳳誥工古文，著有《存悔齋集》傳於世。
張國燾(1897—1979)，又名張特立 ，中國共產黨早期領導人之一。
喻宜萱（1909——2008），中國女高音歌唱家、聲樂教育家、中央音樂學院副院長、教授兼聲樂系主任。
凱豐（1906—1955），原名何克全。中國共產黨早期領導人之一。
蔡孟堅（1905—2001），字侔天。國民黨高級官員。中統重要特工。後來歷任陸海空軍總司令、武漢行營少將處長、武漢警察局長、蘭州市長、江西省建設廳廳長等許多重要職務。國民黨遷台後擔任過蔣介石駐日本私人代表、中國電影公司董事長、中國國民黨中央評議委員等職。

④ 萍鄉市歷史上出過什麼大人物

浩氣長存的文廷式
文廷式（1856—1904），字道希、芸閣，號純常子、羅霄山人等，萍鄉城花廟前（今屬安源區八一街）人。他是我國近代著名愛國詩人、詞家、學者，在甲午戰爭時期主戰反和，並積極致力於維新變法運動，是晚清政治斗爭中的重要人物之一。
文廷式七歲時從塾師李禹九就學，常於正課之外自學《文選》。十歲作律詩，頗露詩人才華，後入廣州學海堂肄業。十七歲從學番禺學者陳澧門下，開始學習作詞，讀錢大昕《潛研堂集》而得史學門徑，為菊坡精舍高材生；又曾往粵秀書院聽課，閱《海國圖志》、《普法戰紀》等，漸知五大洲大勢與西歐各國富強之狀。他從小酷愛科學，博覽群書。光緒十六年（1890）中一甲第二名進士(榜眼)。有「小劉金門」(即劉鳳誥)之稱，與福山王懿榮、南通張謇、常熟曾之撰並稱「四大公車」。曾做過珍妃的老師，任過翰林院編修、侍讀學士等職，受光緒皇帝的器重。
光緒二十年（1894年）初夏，日本海軍艦隊在渤海灣襲擊中國艦艇，實行赤裸裸的侵略行徑。而慈禧太後面對國家危難，主張退讓求和。此時，文廷式不過是翰林院一個四品侍讀學士，但他不畏權貴，不避利害，聯合翰林院57人上疏，力主對日作戰，並大膽地提出停辦慈禧太後六十生日大慶，把這筆龐大的開支用作軍費。他還對慈禧的親信李鴻章等人害怕日本，賣國求榮的行為給予了抨擊，因而惹怒慈禧。由於清政府積貧積弱、腐敗無能，中日黃海一戰，北洋海軍全軍覆沒，陸軍也遭慘敗。京師震動，慈禧著慌，逼光緒派員赴日求和。文廷式持不同意見，認為如果積極抗戰，最後勝利終必在我，提出「遷都、打持久戰」的戰略思想。光緒二十一年（1895年）4月，李鴻章赴日簽訂了賣國的《馬關條約》，消息傳回北京，朝野震驚。文廷式更是心急如焚，呼籲眾人上書力主拒約，痛心疾首地說：「辱國病民，莫此為甚」，「何以見列祖列宗於地下」。慈禧太後和李鴻章更為惱恨他。文廷式為躲避主和派的陷害，在好友的勸說下，以回籍修墓為名離開了京師。
當時，康有為等發起了「公車上書」，要求拒約、抗戰、遷都。文廷式支持康有為的變法主張，但認為個人或少數人的力量有限，應該有個團體來為變法維新大造輿論，鳴鑼開道。同年8月，文廷式返京倡導組織「強學會」，努力探索維新變法、富國強兵之道，創刊《中外紀聞》。「強學會」順乎歷史潮流，勢力越來越大。上海設強學會分會，出版《時務報》；湖南設南學會，出版《湘學新報》及《湘報》；廣西設聖學會；廣州設萬木草堂等。正當文廷式一展宏圖之際，李鴻章授意他的親家御史楊崇伊出面彈劾文廷式「遇事生風，常於松筠庵廣集同類，互相標榜，議論時政」，並奏請下旨封閉強學會。1896年2月，文廷式被「革職，永不敘用，並即行驅逐回籍，不許逗留」。
政治上的沉重打擊沒有使文廷式灰心喪氣，離京回鄉後，他走上實業救國之路，「鐵無可鑄神州錯，寒不能灰烈士心」，決心要為實現富民強國的理想不懈奮斗。同年8月回到萍鄉，他做的第一件事是集股開設「廣泰福」煤號，以供漢陽鐵廠之需。他兼任礦主，組成採煤、煉焦、運輸一條龍經營，月供煤二千噸，成為江南有數的工商綜合性大實業。廣泰福七廠十八井，是為萍鄉安源煤礦建礦的基礎。除了興辦實業以外，文廷式力主新學，倡導將書院、祠廟改設學堂，如鰲洲書院改為萍鄉學堂，凌雲、濂溪、栗江、南台等書院改為高等小學校等，使萍鄉的高等小學分布在全縣各地，萍鄉的「中學生之多，幾為各省、縣之冠」，「赴東西洋留學者時有所聞」。
光緒二十四年（1898）4月，光緒皇帝宣布維新變法。8月慈禧太後發動戊戍宮廷政變，在京大肆逮捕維新派人士，譚嗣同等六君子被殺，康、梁遠遁日本避難，光緒帝被軟禁。慈禧從案卷中發現有文廷式的來往信函與奏疏，得知罷官後仍積極參與變法運動，便下令通緝他。文廷式得到友人救助，由香港逃亡日本。光緒二十六年（1900年）夏天，文廷式聽到八國聯軍侵華的消息，毅然放棄日本學術界給他的優厚待遇，匆匆趕回上海，參加了維新派唐才常在英租界張園召開的中國國會，並把希望寄託在自立軍起義的成功上。但在11月間，自立軍總機關被破壞，唐才常遭到秘密殺害，自立軍起義失敗。文廷式的愛國行動再一次受到沉重打擊。
光緒三十八年（1904年）8月，文廷式終因壯志難酬，抑鬱苦悶，在萍鄉城花廟前的家中與世長辭，年僅49歲。他去世後，被安葬在楊岐山普通寺後的半山腰。現在那裡還有他的墓地，不少遊人向他拜祭，敬仰他始終不渝的愛國熱忱和不畏權勢，敢於斗爭的浩然正氣。
文廷式學問淵博，撰述宏富，有《雲起軒詞鈔》、《雲起軒詩鈔》、《文道希先生遺詩》、《純常子枝語》、《補晉書藝文志》、《聞塵偶記》等著作傳世。
▲才思敏捷的劉鳳誥
在山東省濟南市大明湖大門的楹柱上有一副對聯：「四面荷花三面柳，一城山色半城湖」。這幅楹聯將濟南風光特徵概括得恰到好處，吸引了大量的遊客。這幅楹聯的作者就是被譽為「江西才子」的劉鳳誥。
劉鳳誥（1760—1830），字丞牧，號金門，是萍鄉市上栗縣赤山鄉石觀泉村人，乾隆五十四年（1789年）中一甲第三名進士（探花）後，授翰林院編修。乾隆五十六年（1791年）升任翰林院侍讀學士。其後歷任國子監祭酒、太常寺卿、內閣學士、兵部右侍郎、戶部右侍郎、吏部右侍郎等職。其間先後任過廣西、山東、浙江等省的學政，充當過湖北、山東、江南等省的鄉試正考官。乾隆皇帝很賞識他，稱他為「江西大器」。
劉鳳誥才思敏捷，出口成章，下筆成文，萍鄉民間流傳他許多隨機應變、能言善對的故事。
劉鳳誥少年時就以神童之名著於鄉里。某年春插時，一個頗識文墨的老漢見劉鳳誥從田邊經過，便說：「禾稈綁秧父抱子」，命對。恰巧一少女提著一籃小筍經過，劉鳳誥靈機一動，便對道：「竹籃盛筍母懷兒」。大家盛贊絕妙。
劉鳳誥考中秀才後，樓下村裡有戶人家娶兒媳，賓客盈門，熱鬧非凡。主人年過花甲，逢此喜事，精神振奮，躬親操辦。因過於疲勞，心病突發，一命嗚呼。禍從天降，喜事變為喪事，眼看新媳婦的花轎即將臨門，這門前對聯該怎麼改寫呢？學究儒生請來好幾批，然而卻是個個搖頭，相繼拱手告辭。恰巧劉鳳誥路過此地，主事的提調求其速作楹聯救場。劉鳳誥莞爾一笑，即席揮筆而就，為這戶人家新寫了一副妙趣橫生的門聯。聯曰：「紅喜事，白喜事，紅白喜事；哭不得，笑不得，哭笑不得」。圍觀賓客無不撫掌稱絕。
舊制科舉，一甲三名必由皇上殿試欽點，以決甲第名次。劉鳳誥於乾隆五十四年（1789）殿試，來到金鑾殿上後，好奇心驅使他抬頭窺視金殿四周，不巧被皇上瞧見，皇上怒斥道：「你看什麼？嗯？」劉鳳誥一聽，誠惶誠恐地答道：「臣想看殿上的字畫。」皇上說：「哪些字畫？」劉鳳誥說：「對聯，皇上若不信，臣可以背誦出來。」皇上一聽，不妨讓他背背，便說：「你若能背出殿上的對聯，便可免罪。」劉鳳誥果然將殿上的對聯一字不漏地全部背出來了，皇上說：「你怎麼有此記性？」劉鳳誥答道：「皇上，殘月堪照天下。」（傳說劉一眼有疾。）皇上聞言大喜，當即口吟上聯囑對：「東啟明，西長庚，南極北斗，誰是摘星子？」劉鳳誥略加思索後，對道：「春牡丹，夏荷花，秋菊冬梅，臣本探花郎。」殿下文武百官莫不驚服。按才學，劉鳳誥本該中狀元，無奈此對意思本來就是專點探花的，「東西南北」非對「春夏秋冬」、「摘星子」非對「探花郎」不可，於是，皇上便欽點劉鳳誥為探花。
劉鳳誥在京為官，曾以侍讀學士身份隨乾隆皇帝出遊泰山，登峰頂，覽群山，見氣勢迥然，甚是歡欣，隨即在峰頂寺廟憩息。寺中方丈藉此千載難逢的良機，命小沙彌抬進巨匾，請求御書，以增榮耀。乾隆皇帝素負文墨，游覽各地，均喜歡題詩書墨以留御跡。見方丈求書，心中竊喜。然而對碩大巨匾，文思滯塞，吟哦再三，終無從下筆，一時渾身發熱，極不自在。忽見劉鳳誥隨侍左側，便靈機一動，以筆在手掌上虛劃數筆，伸掌以詢劉鳳誥道：「卿以為可以嗎？」劉鳳誥見乾隆掌中空空如也，知乾隆要自己代擬，又不肯出聲相求，便頻頻頷首，口中假裝吟頌：「『一覽無余，盡善盡美。'好！」乾隆一聽這八個字，甚有帝王氣魄，默默會意，興致勃勃地揮毫即書，不料，一開手將「一覽無余」的「一」字提高了半格，如果再寫下去，字的布局排列甚不美觀。他急速停了筆，手不禁汗出涔涔。劉鳳誥見此情景，也很焦急，忙思補救辦法。正思索間，猛見乾隆的手又伸過來說：「書此，何如？」劉鳳誥心知皇上故伎重演，趕忙湊上前去，裝作認真地品味了一番，說：「『而小天下，更美更善。'更絕！」乾隆這一下可放心了，按劉鳳誥所言，一氣呵成。至今，泰山頂上的寺廟里便是掛著這塊「而小天下，更美更善」的橫匾。
劉鳳誥「崛起寒微」，真可謂「醴泉無源、芝草無根」。他出身貧苦農家，6歲喪母，從小嗜學如命，勤奮刻苦。中進士後，去京城參加殿試，身上僅有14串錢，只好一路步行，實在走不動了才租騎毛驢。功夫不負有心人，一舉成名及第歸，萍鄉父老於興賢堂（今萍師附小）為他集宴慶賀。
劉鳳誥很喜愛杜甫的詩，曾集杜詩3卷。他在《著作箴六》中說：「文以載道，弗尚詞華，飛毫聘藻，失之浮誇。」因而他的詩也都寫得很朴實。因為他的詩，廣東巡撫李恭毅不嫌他出身寒微，欣然將女兒許配給他，留下千古佳話。劉鳳誥在書法方面造詣也很深，正楷、行書、草書樣樣精通，至今石觀泉還刻有他的墨寶。他為人秉性剛正，自持甚嚴，晚年寓居南昌時，江西巡撫某貪劣，劉鳳浩說：「此錢穿耳！」絕不與往來。他做學問更是孜孜不倦，鍥而不舍，歷時20餘年，三易其稿，終於完成了歷史巨著《五代史記補注》，還編著了《存悔齋文集》32卷，外集4卷，成為流芳百世的著名學者。
道光十年（1830）正月，劉鳳誥在杭州病逝，歸葬南昌。
▲抵禦外侮的吳希
蓮花縣六市中村有一「勤王台」，雖歷經滄桑，可仍保存完好，時常還有人去那裡憑吊。當年立「勤王台」的，是一位滿腔血淚寄山河的著名抗元將領，他的名字叫作吳希 。
吳希 （1237—1279），字定高，號休甫。他出身於富裕之家，從小就學詩文，習謀略，為以後的成長奠定了基礎。宋朝南渡後，元朝軍隊大舉南下，文天祥奉詔起兵萬人勤王。當時任廬陵主薄的吳希 ，帶頭聯名上書樞密院(相當於今國防部)，他在書中慷慨地說：「今主上危難，豈能苟且偷生？惟舍資募勇，忠忠烈烈，一死以報國。」隨後他回到故鄉，傾家盪產招募勇士數千人，組成勤王之師。在家鄉附近的山頭上，立「勤王台」誓師勤王。同時派使者聯通當時四川和廣西的勤王部隊，又與毗鄰的醴陵、攸縣的抗元勇士相約，互為聲援，互相策應，以壯大抗元力量。
吳希 帶兵很有方法，他注重整肅軍隊，嚴格軍法，鼓勵將士誓死收復宋朝山河。他初次率兵出擊便收復袁州（今宜春）、萍鄉等地。當時南宋王朝為表彰其收復失地的功勛，授他為湖南招討使（相當一省的軍事長官）。從此，這支勤王之師軍威大振。後來元軍舉重兵與吳希 軍激戰，吳希 迎頭痛擊，愈戰愈勇，多次大敗元軍，乘勝收復醴陵、衡州等地。
當文天祥兵敗被俘，南宋江山基本淪陷時，吳希 「一死以報國」的忠心並未改變，抗元的壯志並未動搖，繼續浴血奮戰。1279年，元兵大舉進攻蓮花，吳希 率眾抗擊，激戰十五晝夜，身受十餘傷，終因寡不敵眾，全軍覆沒。他的一家三十餘人都為國捐軀。當時，他的兩個兒子帶兵去外圍抗元，至一坳口馬泣不前，不久就傳來父親殉難的噩耗，吳希 的兩個兒子便自刎殉國。後人將此地取名泣馬坳並立祠紀念。
吳希 起兵勤王抵禦外侮的事跡，已載入《宋史》。清乾隆二十五年(1760年)，當時任蓮花廳同知的李其昌為紀念吳希 ，曾修復勤王台，親自作長歌、刻碑以吊之。
▲勤勉治學的李有棠
李有棠（1837—1905），號芾生，是清末的大學問家。上栗縣赤山鄉周江邊村人。其祖父是當地巨富，樂善好施，熱心公益事業。但因他和兒子都目不識丁，常受人嘲諷。相傳他曾求一個有名的秀才寫了把扇，高興地隨身攜帶，讓人傳觀。人們看了，竊竊而笑。有個親戚念給他聽，原來寫的是一副對聯：「家有萬頃良田，如何上擺下擺？胸無半點墨水，到底左難右難」。他雖氣極了，但人家說的畢竟是實話，怪只怪自己不讀書，也不教兒子們讀書。於是他不惜重金，訪求名師，教育孫子，禮敬超乎常規。因此他的六個孫子都得以先後成為有名學人。
李有棠幼年時讀書，就已顯露出天資的聰慧，不但記憶力好，而且理解能力也強。十多歲時，他便領悟到，「有用之學，無不自經史醞釀而出」。所以他特別留心經史，不到20歲，就已讀完《十三經》。由於在他的上代中，沒有一個讀書人，家裡也沒有一本可讀的書。他便四處借書，一邊讀，一邊摘錄，一邊盤算買書。那時正值太平天國定都天京之後，滿清政府盡力想要撲滅之，東南各省遍地戰火，蘇、杭等處各大書院士院無不毀於兵災。他不惜重金，搜購了大量的書籍，為日後講求學問、從事著述打下厚實的基礎。同時又在宅旁築精舍一所，專作藏書、讀書之用。
李有棠在22歲時，以第三名考取入袁州府學為附生(即俗所謂「秀才」)；在25歲時，以超等第一名，補授廩膳生(即在歲試及科試中都考列一等以上，因而有資格領取國家津貼的秀才)；在28歲時，考取補辛酉科第一名優貢(即每三年在全省生員中只選取寥寥幾名貢入國子監學習的生員)。次年，通過朝考，選授江西省峽江縣訓導（縣學中教官之一）。在任三年，即因祖母、母親年老，無人侍奉，棄官歸家養親。
李有棠說：「讀書時積累資料，猶如居家時積累錢財一樣，平時多盡一份力，用時就多享受一份現成。」他歸家30多年，集中精力做學問。他讀書破萬卷，每讀一書，都將其中綱領、主旨、特別事例……，一一摘錄下來，全書精華幾乎無一遺漏。到一定時期再分類整理，裝訂成冊；讀後的心得體會，則另寫成冊。
李有棠是無書不讀的。經、史、子、集四部，各有心得；而他用力最專的則是史部。李有棠用了30多年的精力，主要從事遼史和金史的研究。二十四史中的宋、遼、金三史都是元丞相脫脫主持修撰的。三史成書的時間都很倉促，錯訛、掛漏很多，尤以《遼史》為甚。李有棠搜集各種正史、野史、筆記、雜說等類資料，考訂錯訛，補充掛漏，最後寫成《遼事紀事本末》40卷，《金史紀事本末》52卷。這兩部著作都完整地寫了三次草稿，於光緒二十年(1894年)在上海石印成書，是為兩書的第一次出版。第一次出版後，又花了整整十年的功夫，李有棠對兩書作了大量的補充、修正。他決定這次在家中僱工刻印，由他親自指導和校對。所以這個家藏版不僅內容上更精審，而且刻工准確，印刷精美。全部印成並發行於光緒三十年(1904)，是為兩書的第二次出版。
兩書發行後，頗受社會上和學術界的重視，曾先後被收進《七種紀事本末》和《九種紀事本末》里，與宋人袁樞的《通鑒紀事本末》和明人陳邦瞻的《宋史紀事本末》等名著並列在一起。李有棠的姓名也列入了民國時出版的《中國名人大辭典》里。這兩部書於80年代初期先後由中華書局點校出版。
▲百世猶師的劉元卿
劉元卿（1544—1609），字調甫，號旋宇，一號瀘瀟，蓮花縣坊樓鄉南陂村人，時代著名教育家。他從小發奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉試中奪魁，後來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會試，但因「五策傷時，懺張居正」，未獲取錄，還險遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創立復禮書院。萬曆二年（1574年）再次參加考試，又沒有被取錄，於是絕意功名，回到家鄉，研究理學，收徒講學。
萬曆七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數書院被迫停辦，而劉元卿把復禮書院改名為「五穀神祠」，仍聚眾講學如故。後來學禁解除，復禮書院又恢復原名，此後名聲更大，「道日益隆，譽日益廣」。復禮書院有嚴密的學規，且教育質量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不遠千里來此求學，海內學者對劉元卿的學識非常欽佩，譽他為「泰山北斗」。劉元卿還創辦了識仁、中道、一德等書院，至此，他與當時省內名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為江西「四君子」。
隨著知名度擴大，不少宮員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為「負邁俗之志節，蘊濟世之經綸」。皇帝非常重視，授他為「國子博士」、「階承德郎」銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學，不肯去做官。後來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利於封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節制貢吏疏》、《直陳御倭第一要務疏》中，闡述了自己的政治主張，對於革除弊政、安定邊陲、抵禦外侮都是非常有利的。可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的採納，於是他稱病辭歸，告老還鄉。
劉元卿人稱「正學先生」，從弱冠至暮年，一生孜孜於理學。據《明儒學案》載：「先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來後，此風遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學，遂有憤悱之意。因而考索於先儒語錄，未之有得也。」從此誘發了劉元卿從事王守仁理學研究的興趣。他開始在當地求學，但所得不深，於是離鄉背井，遠游從師。他先後到浙江、湖北等地拜高人為師，經過自己努力求索，成為該學派承前啟後的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長，又能堅持自己的見解。他以「存守本體，隨事躬行」作為一生的言行准則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》里說的：「不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止於瀘瀟也。」劉元卿的理學思想，在江右王門學派中，佔有重要的地位。劉元卿逝世後，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標為他撰寫墓誌銘，贊其「流風余韻，百世猶師」。
劉元卿是理學家、教育學家，又是文學家。他涉獵廣泛，對於政治、經濟、哲學、天文、地理、文學藝術，都有成就。所以他的著述比較多，而內容又比較豐富。《江西通志》記載他所著書目有《大學新編》、《山居草》、《還山續草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書集成》。近年來，全國出版的《寓言集》、《笑語選》都選入了他的作品。

⑤ 萍鄉市的由來是什麼

一種傳說講，是因為古代這里生長著一種在水面的草——萍草，是「萍草之鄉」，所以叫萍鄉。唐憲宗時 的宰相李吉，在公元806到820年編的《元和縣志》中，在記載萍鄉地名之後,曾作了說明「此地多生萍草，因以得名。」
還有一種傳說，講得更有趣。說春秋戰國時期，楚昭王路過萍鄉，在過河時，只見河面上有一樣東西順流而下，「直觸王舟，舟人取之。王大怪之，遍問群臣，莫之能識別。」楚王於是派一使臣帶著那東西和禮物去請教孔子。孔子見了那東 西驚喜地說：「這是萍實，是吉祥之物，只有稱雄諸侯的國君才能得到呀！」使臣聽了，有些迷惑不解。問道：「先生何以得知它叫萍實呢？」孔子說：「我過去周遊列國的時候，曾在楚國境內問渡口，順便聽到一首童謠,說楚王渡江得萍實,大如斗，圓如赤，剖而食之，甜如密。所以我知道。」使臣又問道：「這萍實能經常得到嗎？」孔子說：「這怎麼可能呢？萍實是集天地之精華而成，百年也難得一遇啊！現在楚王得到了它，是楚國將要振興的徵兆。你回去後，可代我向楚王表示祝賀。」使臣回去後一一作了匯報。楚王聽了，非常高興,對孔子的博學贊嘆不已。後來人們就把這里稱為「萍實之鄉」，後簡稱為萍鄉。（這個我們學校里有）
此後，宋何異根據縣北昭王廟古碑，曾作《楚台引》。北宋著名詩人黃庭堅來萍探望其兄時，曾寫過一首詩贊美萍鄉，詩中寫道：楚地童謠已兆祥，果然所得屬昭王。若非精鑒逢尼父，安得佳名冠此鄉!

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⑥ 萍鄉的地理環境 歷史文化 風土人情方面有什麼得特色

萍鄉地處江西省西部湘贛邊界、羅霄山脈北端。位於東經 113°34至 114°16、北緯 26°57至 28°00之間。東靠宜春、安福，南鄰永新和湖南茶陵，西接湖南醴陵和攸縣，北連湖南瀏陽。下轄三縣兩區（上栗縣、蘆溪縣、蓮花縣，安源區、湘東區）。 全境南北長約120公里，東西寬約67公里，狀如火炬。土地總面積 3826.99 平方公里。山地、丘陵、河谷平原錯落分布。其中山地佔 27.1、丘陵占 61.7 、河谷平原占 11.2。主要山脈有武功山 （ 最高峰白鶴峰海拔 1918.3米）和楊歧山（主峰千拉嶺海拔 944 米）。主要河流有萍水、栗水、袁水、草水、蓮江等，南部的蓮江、東南部的袁水入贛江水系，中部的萍水、西部的草水和北部的栗水入湘江水系。人口構成以漢族為主，有回族、維吾爾族等18個少數民族。
萍鄉建儺廟的歷史，分別有唐、宋及元代插標為界始建之說。替儺神建廟是萍鄉儺的一大特點。萍鄉儺廟不但數量多，分布廣，而且規模大、布局嚴謹、功能齊全、地方特色濃厚。歷來有「五里一將軍（廟）、十里一儺神（廟）」的說法。有儺神的地方，必建廟，有儺舞表演隊的地方，必建大廟。二十紀五十年代初全市有廟52座，至今保存二十餘座。
為什麼萍鄉人為儺神建廟？傳說古時候，從岐山飛來一幅儺面具，人們因這幅面具神顯靈而造儺神廟。但廟建在荒山上，廟主嘀咕；廟好造，水難挑。儺神聽了也不高興就飛到東源小梘去了。現存建於明英宗正統七年（1442）東源鄉的小梘儺廟，以其歷史最悠久，保存最完整而列入江西省文物保護單位[圖1]。
萍鄉各地建廟，一般都由大姓獨立或十小姓聯合建立。廟的冠名各不相同，大致可以分為三類：一類稱廟，如將軍廟、儺神廟、仙帝廟等；一類稱祠，如遵宣一祠、古儺祠等；一類稱庵，如德化庵、福崇庵等。
萍鄉的儺廟，極富江西地方特色。一般建有前堂、天心、後殿三部分，面闊三間，牆為五嶽朝天式。規模大的側在兩則加建偏屋，用作廚房、儲藏室和居室，並在廟前增建雨亭、空屋場、戲台、酒樓，與廟連成一體。內殿正中設拜壇、香案、儺壇（俗稱「洞」），壇上供奉儺面具。

⑦ 萍鄉古代屬於哪個國家

萍鄉歷史悠久，山川秀麗，人文鼎盛。古為吳楚通衢，湘贛邊境重鎮。這里儺文化資源十分豐富，其濃厚的古儺遺風和顯明特色，已引起國內外專家學者的極大興趣和廣泛關注。

1．萍鄉儺歷史悠久，流傳廣泛。

萍鄉儺源於何時，雖已無確切的文字考證，但從現已發現的出土文物和萍鄉的歷史地理沿革來考察，均可說明萍鄉儺起源之久遠。

如以上所述，我國古代稻作民族的圖騰崇拜，可能是儺最早的標志之一。在中華民族中，首先創造稻作文化的是生活在長江中下游一帶的百越民族，因此，可以說儺文化也是百越民族的圖騰文化。遠在5000多年前的新石器時代，萍鄉就有百越族一支的三苗先民在這里生產勞動和繁衍生息。據考古發現新石器時期的稻作遺址中，比較典型的有毗鄰萍鄉不遠的湖南省長沙市的南坨遺址，出土了大量的石器與陶器，如石斧、石鏟、陶碗、陶盤等，從中可找到早期的儺祭圖象符號。1974年萍鄉大安里也發現了一處新石器時代晚期的遺址．出土陶片中就有雲雷紋、龍紋和山字紋飾。這是萍鄉發現年代最早的圖騰崇拜的見證，也可以說是萍鄉出現儺文化最早的見證。

其次，萍鄉在古代戰國時期為楚國領地，與大部屬楚國領地的湖南省有著密切的聯系，自然易受楚文化的影響。楚人好巫，三苗族好巫，所以古時萍鄉必然巫風盛行。儺派生於巫，萍鄉產生巫儺文化是事理之必然。屈原所創作的楚辭《九歌》，作為我國最古老而又有文字可考的一篇儺樂儺舞詩詞，在萍鄉儺樂儺舞中可以找出影子。

另外，據有關史料和民間老儺藝人介紹，萍鄉的儺廟和木雕儺面具早在唐朝就已經出現了，在民間鄉里並且已廣泛流傳著唐宏、葛雍、周武三位儺神驅鬼逐疫的神話故事。同時，據有關史料記載：唐、葛、周三人是周幽王的諫官，因周幽王昏庸而辭官修道成仙的(見《九通分類總纂》禮類節二十二冊，卷七十，第十三頁)。現從有據可查考的文物，北宋太平興國年問，在萍鄉建立的儺神將軍廟算起，距今已有一千多年的歷史了。由此可以推斷萍鄉不僅在唐朝以前就已開始有儺事活動了，甚至還可以追溯到更久遠的歷史時期。

萍鄉儺不僅歷史悠久，流傳亦非常廣泛。有儺即有廟，僅以儺廟為例，據考察，萍鄉的儺廟遍布東西南北四面八方，尤其以西路的湘東區，北路的上栗縣為最。以至形成了「五里一將軍(廟)，十里一儺神(廟)」的獨特景觀。這是萍鄉儺文化的一個突出特色。

⑧ 萍鄉的歷史

●據說春秋戰國時期楚昭王渡江時，江中漂來一物，又紅又圓，大小如斗。他問遍了滿朝文武都無人知道，於是派使者到魯國問孔子道：此物為萍實，是吉祥物，只有稱霸的人才能得到。萍實是集天地精華而成，千年難得一遇，現在楚王得到了它，是楚國將要振興的徵兆 。於是，後人便把楚王得萍實的地方稱之為萍鄉，即「萍實之鄉」。
●遠在5000多年前的新石器時代，就有三苗族在萍鄉生產勞動和繁衍生息。
●西周時，萍鄉屬揚州，春秋屬吳國，戰國為楚地，漢高祖劉邦時屬豫章郡宜春縣地。
●三國吳帝孫皓於寶鼎二年（267年）設立萍鄉縣，縣治設蘆溪古崗。
●唐武德二年（619年），縣治從蘆溪古崗遷至萍鄉鳳凰池（今市治所）。唐貞觀元年屬江南西道袁州府。
●元元貞元年（1295年）萍鄉由縣升格為州。
●明洪武二年（1369年）由州改為縣。
●清屬江西省袁州府。
●民國3年（1914年）屬廬陵道。民國15年直隸於省。民國20年，屬第八行政區。民國24年屬第二行政區。
●建國後屬南昌專區，1959年1月，南昌專區改名為宜春專區，萍鄉屬之。1960年9月撤縣設市，由宜春專區代管。1970年3月萍鄉為省轄市。1971年經江西省革命委員會批准設立4個區。

⑨ 江西萍鄉歷史文化悠久嗎

我只能說原住居民在明末的時候被蒙古人殺光了！所以現在的人都是從其他地方遷過來的！祖籍最多的大概是在河南河北！

⑩ 萍鄉武功山有什麼歷史故事和傳說

萍鄉武功山的歷史故事是明嘉靖皇帝朱厚熜（1507年－1567年）曾派御使進御香於三天門，武功之名大噪於天下。明朝人劉鑒在《武功記》裡面寫到：「東南天柱有三，蓋衡，廬與武功。衡首廬尾武功中……乃乾坤之勝境，神仙之福地也。」明代著名旅行家徐霞客游武功山後寫下的，並賦《武功游》一詩，對武功山風光大為贊嘆（收錄於《明一統志·藝文篇》），其中名句「千峰嵯峨碧玉簪，五嶺堪比武功山」也就成為了武功山的最佳名片。武功」，從此「武功山」取代了其他各種名稱而名傳千古。

萍鄉武功山的傳說是武功山歷史悠久，人文薈萃。遠自漢晉著名玄學家葛玄、葛洪修煉於此始，被佛道兩教視為「洞天福地」，爭相建觀營剎，傳道布經。文人雅士也接踵而至，留下了諸多吟誦佳作。「千峰嗟峨碧玉簪，五嶺堪比武功山」這是明代大旅行家徐霞客登臨後寫下的千古絕句。「登臨似有江山助，身在五嶽最高處」這是清代詩人劉正期游覽後發出的由衷感嘆。