歷史花瓶

A. 為什麼有的花瓶上只有寫清不知是清朝什麼年代

沒有必要寫。
清朝（1636—1912年）是中國歷史上第二個由少數民族建立的大一統王朝，也是中國最後一個封建王朝，歷經十二帝，享國267年。
1616年，建州女真部首領努爾哈赤建立後金。1636年，皇太極改國號為大清。1644年李自成率大順軍攻佔明朝國都北京。一片石之戰後，清軍趁勢入關，政治上推行首崇滿洲、圈地投充、剃發易服、遷海令、文字獄等等，軍事上打擊農民軍和南明諸政權並大規模屠城（詳見滿清大屠殺），逐步掌握全國。後經康雍乾三朝發展至鼎盛，這一時期統一的多民族國家得到鞏固，奠定了近現代中國的領土主權，同時君主專制發展到頂峰。
清朝中後期由於政治僵化、文化專制、閉關鎖國、思想禁錮逐步落後於世界。1840年爆發了中英鴉片戰爭，多遭列強入侵，主權和領土嚴重喪失。第二次鴉片戰爭之後，開始了近代化的探索，地主階級進行了洋務運動。甲午戰爭後民族危機進一步加深，以康有為、梁啟超為首的維新派推動戊戌變法，因慈禧干涉導致變法失敗。1900年的夏天，八國聯軍為了鎮壓義和團運動維護在華利益侵略中國，清朝淪為半殖民地半封建社會。1911年，辛亥革命爆發，清朝統治瓦解，1912年2月12日，清帝被迫退位，從此結束了中國兩千多年來的封建帝制。

B. 古代為什麼要擺花瓶

花瓶代表江南文化 徽派文化有東瓶西鏡一說 景德鎮文明瓷都花瓶代表我國歷史文化結晶 北宋最為出名遠銷海外 花瓶象徵和平 安康 平安 這也與千百年前中國祭祀有關 謝謝合作

C. 歷史像個花瓶,一瞬間就破碎,每個人撿起一片做自己的解釋,這句話是什麼意思

說的好聽點，就是盲人摸象，每人摸到一部分，就認為大象是這個樣子。

歷史畢竟已經過去了，就算記錄再詳細也不是完整的歷史，每人看到歷史的一方面，掌握歷史的一部分，就認為歷史應當怎樣怎樣。再牛X的歷史學家，也只是那個摸象的瞎子。

除非發明時光機器，可以溯時光之河而上，即使如此，也只是看到一個完整的表象。

D. 能幫我介紹明朝花瓶的來歷么

明代的日用瓷器，除了宋元時期的大窯場如磁州、龍泉等地仍有燒造外，不同程度的粗、細陶瓷器生產遍及山西、河南、甘肅、江西、浙江、廣東、廣西、福建等省。其中，山西的法華器、德化的白瓷和江蘇宜興的紫砂器更是這一時期的特殊成就。
法華又稱琺華，是明代中期以後在晉南一帶盛行的具有特殊裝飾效果與獨特民族風格的日用器皿。法華器的胎與琉璃器完全一樣，釉的配方也和琉璃器大體相同，只是助熔劑有差異：硫璃以鉛作助熔劑，而法華所用的助熔劑是牙硝。《南窯筆記》說：「法藍、法翠……本朝有陶司馬駐昌南，傳此二色，雲出自山東琉璃窯也。其制用澀胎上色，復入窯燒成者。用石末、銅花、牙硝為法翠，加入青料為法藍。」這里的法藍、法翠很可能就是指法華的藍色和孔雀綠色。在古代華和花是一個字。為什麼在色彩上要加一個法字，它的最早記載見於何時，都還有待進一步研究。法華的裝飾方法，是「採用彩繪中的立粉技術，在陶胎表面上用特別帶管的泥漿袋，勾勒成凸線的紋飾輪廓，然後分別以黃、綠、紫釉料，填出底子和花紋色彩，入窯燒成」（高壽田：《山西琉璃》，《文物》1962年4、5期）。山西所制的法華器，一般都是小件的花瓶、香爐、動物之類。景德鎮在嘉靖前後也仿製法華器，但它和山西法華不同。首先是景德鎮用瓷胎而山西法華用陶胎，因而燒成的溫度就不一樣。景德鎮的器物有飾以花鳥、人物的瓶、罐、缽等。在器物的底色上，琉璃一般是黃、綠二色，但法華則以紫或孔雀綠為主，綴以黃、白、孔雀藍的花紋，就更能突出藝術效果。
德化窯的白瓷在宋代已有生產，但成為全國制瓷業中一種具有代表性的品種，是在明代開始的。萬曆十四年（1612年）刊刻的《泉州府志》說：「磁器出晉江磁灶地方，又有色白次於饒磁……又有白瓷器，出德化程寺後山中，潔白可愛。」關於德化的古代窯址，福建省博物館於1976年再次調查，據現有資料，明代的窯址計十八處：在潯中公社的有祖龍宮、屈斗宮、嶺兜、後窯、西門頭、大草鋪、後所；在三班公社的有內坂、新乾寨、窯壠山、桐嶺、舊窯、新窯、啤壩窯；在刈坑公社的有石坊、雙溪口、蘇田；在上涌公社的有許坑林等。
明代德化白瓷有其獨特的風格，它不僅與唐宋時期其他地區的白瓷不同，而且與景德鎮同時期的白瓷也不一樣。它有如下的特點：
（一）瓷胎細密，透光度極其良好，為唐宋其它地區白瓷所不及。唐宋北方白瓷，是用氧化鋁含量較高的粘土燒制的，粘土內含助熔物質少，故器胎不夠緻密，透光度較差。而德化白瓷則用氧化硅含量較高的瓷土製成，瓷土內氧化鉀含量高達6％，燒成後玻璃相較多，因而它的瓷胎緻密，透光度好。
（二）就釉面來看，德化釉為純白色，而北方唐宋時期的白瓷釉則泛淡黃色，元明時期景德鎮的白瓷卻白里微微泛青，與德化白瓷有明顯的區別。造成這種差別的原因，不僅與原料的化學組成，特別是氧化鐵、氧化鈦的含量有關，也與燒成氣氛的性質有關。北方白瓷的特點是胎、釉中TiO2、Al2O3含量比較高，胎中的Fe2O3含量亦較高，燒成時採用氧化氣氛。故瓷器呈現白里泛黃的色調；景德鎮白瓷的特點是胎釉中Fe2O3、TiO2、 Al203含量均較適中，燒成時採用還原氣氛，故瓷器呈現白里泛青的色調；德化白瓷的特點是胎釉中的Fe2O3含量特別低，K2O含量特別高（周仁、李家治：《中國歷代名窯陶瓷工藝的初步科學總結》、《考古學報》1960年第1期），燒成時採用中性氣氛，所以德化白瓷就比唐宋北方白瓷和景德鎮同期生產的白瓷釉色更純凈，從外觀上看，色澤光潤明亮，乳白如凝脂，在光照之下，釉中隱現粉紅或乳白，因此有「豬油白」、「象牙白」之稱。流傳歐洲後，法國人又稱為「鵝絨白」、「中國白」等等。
明代德化白瓷的品種，宋應星《天工開物》說：「德化窯，惟以燒造瓷仙精巧人物玩器，不適實用。」德化的瓷雕和供器，如一些仿古的尊、鼎和香爐等明代製作確實較多，但日用器皿也還是有的，而且從屈斗宮窯址的調查來看，除了傳世多見的梅花杯外，更發現了「杯身呈八角形，器身外壁棱面印有八仙的八仙杯，這種輕巧玲瓏的小杯胎薄，特別是腹部，能映見指影。在燈光或日光下顯出肉紅色。這與文獻記載的『以白中閃紅者為貴』是一致的」（廈門大學人類博物館：《德化屈斗宮窯址的調查發現》，《文物》1965年第2期）。此外，如明末清初人周亮工在《閩山記》中提到的：「德化瓷蕭笛，色瑩白，式亦精好，但累百枝，無一二合調者。合則聲凄朗，遠出竹上。」這種瓷製樂器，目前尚有實物傳世。
明代德化的瓷雕是頗負盛名的，一般說來有如下幾個特點：
（一）能於各種雕像中見性格，如達摩的庄嚴，觀音的溫柔，壽星、羅漢之類的詼諧。
（二）能充分運用對比的手法，裝飾性很強，如雕像的衣服多取迎風飄舉之勢，一舉一動，對比強烈；面部刻劃細膩，衣紋則深而洗練，主次分明。
德化瓷質地優異，它的佛像大都追求單純的雕塑美和原材料的質地美，摒棄彩飾，因而有獨特的風韻。這些瓷雕背部往往有小小的「何朝宗」、「林朝景」、「張素山」等印記，其中以「何朝宗」最為著名。上海博物館所藏帶有「明朝天啟肆年歲次甲子秋吉日賽謝」青花題字的白釉鋪道瓶，是明德化窯稀有的記年器。
明代外銷瓷的生產主要在福建，廣東也有著相當大的規模。但是，就整個制瓷業來說，代表明代水平的是全國制瓷業中心江西景德鎮。
明代景德鎮所產的瓷器，數量大，品種多，質量高，銷路廣。宋應星在《天工開物》中說：「合並數郡，不敵江西饒郡產……若夫中華四裔。馳名獵取者，皆饒郡浮梁景德鎮之產也。」從品種和質量來說，景德鎮的青花瓷器在元代的基礎上又有了新的發展，成為全國瓷器生產的主流。明代釉上彩瓷的盛行，是我國陶工數千年實踐的結果。早在新石器時代，人們就已認識到某些天然礦物如鐵礦石、赭石、瓷土等，可以作為赭紅、黑、白等彩色，在陶器表面繪成各種圖案花紋，這就是著名的彩陶。漢代盛行的鉛釉，是以銅和鐵為著色元素製成的低溫釉。到唐代，又進一步利用某些含鈷、鐵、錳的礦物在鉛釉中的著色作用，從而製成了具有藍、黃、綠、白等多種色調的唐三彩。宋代，我國北方磁州窯，採用毛筆蘸彩料，在已燒成的瓷器釉面上描繪簡單的花紋，然後置於800℃左右的爐子中加以燒制，使彩料燒結在釉面上，這種彩稱「宋紅綠彩」。上述這些工藝上的發明，大部分首創於北方，後來陸續傳入景德鎮。景德鎮的工匠們吸收了這些技術，並加以綜合、改進和提高，在明清兩代，他們對釉上彩的配方作了重要的改革。釉上彩是在低溫色釉的基礎上發展起來的。低溫色釉的化學組成屬於PbO—SiO2二元系統。而釉上彩的化學組成則屬於PbO—SiO2—K2O三元系統。這是人們為了適應工藝上的需要，又在上述二元系統的組成中以硝的形式引入了K2O的緣故。此外人們還將釉上彩和當時已經比較成熟的釉下彩結合起來，創造成功了別具一格的鬥彩。以成化鬥彩為代表的彩瓷，是我國制瓷史上的空前傑作；永樂、宣德時期的銅紅釉和其他單色釉的燒製成功，則表明了當時景德鎮制瓷工匠的高度技術水平。
明代景德鎮成為瓷都，在元代已經打下了基礎。元代青花、釉里紅新品種的燒製成功，以鈷為著色劑的霽藍和銅紅高溫單色釉的出現，以及描金裝飾手法的運用，都為明代彩瓷和單色釉的輝煌成就創造了技術條件。但是，景德鎮在元代的全國制瓷業中，還不能居於盟主的地位，因為當時的龍泉。磁州和鈞窯等各大窯場仍具有相當大的規模。入明以後，情況就有顯著的變化。景德鎮以外的各大窯場都日趨衰落。首先是鈞窯系的各種產品全部停止生產。龍泉青釉瓷器雖在明初仍繼續大量燒造，但它已無法和景德鎮的釉下彩、釉上彩、鬥彩以及多種多樣的高低溫色釉相匹敵，所以在明中期以後它們都不可避免地走向衰落。磁州窯系的白地黑花器雖然仍為民間所喜愛，但是和景德鎮的青花瓷器相比較，在胎、釉和製作工藝上都望塵莫及，最後亦歸於沒落。隨著各大窯場的衰落，各種具有特殊技能的制瓷工匠自然會向瓷業發達的景德鎮集中，形成了景德鎮「工匠八方來，器成天下走」的局面。
優越的自然條件，是使景德鎮能成為瓷業中心的一個重要因素。景德鎮位於昌江與其支流西河、東河的匯合處，四面環山。明代，浮梁縣境內的麻倉山、湖田及附近的余干、婺源等地，都蘊藏著豐富的制瓷原料。浮梁和附近地區，懷玉山脈綿亘起伏其間，山區多產松柴，可經昌江及其支流航運到景德鎮，為燒窯提供了豐富的燃料。當時的民窯很多設於昌江及其支流沿岸，河水不僅可供淘洗瓷土，而且可以設置水碓，利用水力粉碎瓷土。
豐富的自然資源，成熟的技術條件，在國內外市場需要的刺激下，明代景德鎮的制瓷業在元代的基礎上突飛猛進，它不僅要滿足國內外市場的需要，而且還擔負了宮廷御器和明政府對內、對外賜賞和交換的全部官窯器的製作，成為全國的瓷業中心。

E. 古代花瓶的簡介

青花瓷：青花瓷盛產於中國的江南，（景德鎮）以清新脫俗的青色花紋聞名於世

F. 有40年歷史的花瓶子有值多少錢呀

您好，根據您的問題來看，您的花瓶還是具有一定的收藏價值的，但是目前來說它的收藏價值還不是很大，畢竟距今才40年，沒有圖片也不好判斷它的具體收藏價值。
您可以將您的東西咨詢一下當地的古玩市場或者博物館，那裡的工作人員或者專家學者應該會給您一個比較滿意的答案。
以上就是我個人的一些建議，希望對您的問題有所幫助。

G. 歷史中各朝代插花的器皿分別是什麼

歷史中各朝代插花的器皿，應該各式各樣的花瓶吧。

H. 花瓶起源於那裡，在什麼時候

花瓶起源好像無從確認，但我相信在石器時代、陶器時代，當進化中的人類對植物有了認識，並開始利用器皿的時候，就具有了花瓶的雛形。當人類發現了植物、花草具有的食用、葯用或觀賞功能之後，自然而然利用器皿來裝，養。廣州古玩藏品曾經展出了一部花瓶發展的歷史，瓶、尊、觚等插花器，原來是古人用於盛水、盛酒的實用器物，如「瓶」的造型源於青銅器的壺類；「尊」，在金文中稱尊彝，到北宋後期，在瓷器中開始使用；「觚」，在商周時為飲酒器。
此次展覽最古老的花瓶是距今6000年的新石器時代繩紋灰陶尖底瓶，還有一件極為珍貴的漢代綠釉雙鋪首陶壺，是我國官窯瓶類的始祖。該陶壺兩個鋪首內有「亭市」篆書款，此物除我國台灣故宮博物館有一件外，祖國大陸尚屬首件。
花瓶除了插花這一點實用性外，藝術性強、造型優美、線條流暢、風格別具、生產數量少的產品，通常具有較高的欣賞和收藏價值。
現代對花瓶引申的含義：
從外型上說：
花瓶的特點是外表美觀，觸感光滑，而且比較常見的傳統花瓶是口稍大，脖徑細，再往下又是很豐滿很誘人的弧度，最後下方線條收住，十足的S型。
這樣無論是從婀娜的外形，華美的表面花紋還是光滑的觸感來說，都像極了美貌的女子——魔鬼的身材，撩人的體態，美貌的容顏，光潔細嫩的皮膚。
從內涵上說：
花瓶無實用價值，只是杵在一個地方，稍不留意還會『哐堂』一聲打碎。就像美貌卻無腦無能力的女人一樣沒有內涵。

I. 花瓶源於什麼時期

花瓶起源好像無從確認，但我相信在石器時代、陶器時代，當進化中的人類對植物有了認識，並開始利用器皿的時候，就具有了花瓶的雛形。當人類發現了植物、花草具有的食用、葯用或觀賞功能之後，自然而然利用器皿來裝，養。廣州古玩藏品曾經展出了一部花瓶發展的歷史，瓶、尊、觚等插花器，原來是古人用於盛水、盛酒的實用器物，如「瓶」的造型源於青銅器的壺類；「尊」，在金文中稱尊彝，到北宋後期，在瓷器中開始使用；「觚」，在商周時為飲酒器。
此次展覽最古老的花瓶是距今6000年的新石器時代繩紋灰陶尖底瓶，還有一件極為珍貴的漢代綠釉雙鋪首陶壺，是我國官窯瓶類的始祖。該陶壺兩個鋪首內有「亭市」篆書款，此物除我國台灣故宮博物館有一件外，祖國大陸尚屬首件。
花瓶除了插花這一點實用性外，藝術性強、造型優美、線條流暢、風格別具、生產數量少的產品，通常具有較高的欣賞和收藏價值。
現代對花瓶引申的含義：
從外型上說：
花瓶的特點是外表美觀，觸感光滑，而且比較常見的傳統花瓶是口稍大，脖徑細，再往下又是很豐滿很誘人的弧度，最後下方線條收住，十足的S型。
這樣無論是從婀娜的外形，華美的表面花紋還是光滑的觸感來說，都像極了美貌的女子——魔鬼的身材，撩人的體態，美貌的容顏，光潔細嫩的皮膚。
從內涵上說：
花瓶無實用價值，只是杵在一個地方，稍不留意還會『哐堂』一聲打碎。就像美貌卻無腦無能力的女人一樣沒有內涵。
所以用花瓶來比喻同樣美麗卻無內涵的女人是再合適不過了。生活中那樣的女人是花瓶，演藝圈裡更是那樣，多少美艷的女演員是靠性交易成為耀眼明星的，在鏡頭前卻總是帶給人們外形美觀，內在淺薄甚至低俗的感覺。這樣不就正是徹頭徹尾地花瓶么。
們都說花瓶是指沒內涵卻有外表的女子，但我很欣賞蕭薔說的一句話：「要做也要做個景德鎮的花瓶，有文化，有內涵，有歷史背景的花瓶。」感覺她很機智，仔細想想要真能做到她說的這樣也不錯。

J. 花瓶是什麼時候發明的

如今花瓶起源已無從確認，但早在在石器時代、陶器時代，當進化中的人類版對植物有了認識，權並開始利用器皿的時候，就具有了花瓶的雛形。當時的人類發現了植物、花草具有的食用、葯用或觀賞功能之後，自然而然的便利用器皿來裝，養植物。

廣州古玩藏品曾展出了一部花瓶發展的歷史，瓶、尊、觚等插花器，原本是古人用於盛水、盛酒的實用器物，如「瓶」的造型源於青銅器的壺類；「尊」，在金文中稱尊彝，到北宋後期，在瓷器中開始使用；「觚」，在商周時為飲酒器。 最古老的花瓶是距今6000年的新石器時代繩紋灰陶尖底瓶，還有一件極為珍貴的漢代綠釉雙鋪首陶壺，是我國官窯瓶類的始祖。該陶壺兩個鋪首內有「亭市」篆書款，此物除我國台灣故宮博物館有一件外，祖國大陸尚屬首件。