什麼是宋明理學

① 宋明理學的特點

宋明理學的特點：
①儒學進一步思辨化。與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的一個突出特點就是其思辨性。佛教傳入中國以後，其所具有的哲學思辨性深深吸引了中國的知識分子，也刺激了中國本土思想道家和儒家的發展。其中，道家借鑒佛教的宗教內容和形式，反應更為敏捷而迅速。相對而言，儒學的應變能力則要差得多。有唐一代，儒學中的有識之士如韓愈等，就已經意識到儒學面臨著外來佛教和本土道教（尤其是佛教）在文化上的嚴重挑戰。宋明的理學家們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統儒學中尋找能夠利用的因素，例如被稱為「五經之首」的《周易》、《孟子》與《中庸》中關於「性」與「天」的內容。利用這些外來的和傳統的文明成果，在消化吸收的同時，他們創造性地提出了許多富有特色的儒學概念，並給予系統的哲學論證，如周敦頤的「無極」、邵雍的「太極」、張載的「太虛」、二程和朱子的「天理」、王荊公和二蘇的「道」、王陽明的「心」等。傳統儒學經由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終於變成了哲學理論體系。就此而言，它體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧。
②更加強調倫理道德為思想核心。理學家們標榜自己的學說為「實學」、「實說」，批評佛老的學說以及漢唐的章句之學和講求詩詞歌賦的詞章之學為「虛學」、「虛說」。虛實之別，就在於是否講求義理。理學所強調的義理，實質上也就是儒學的倫理道德學說，它包括儒家所提倡的倫理道德理學家所強調的義理，就其內容而言，與漢代董氏的儒學相比，其重點不在政治哲學上，而在倫理道德上；與先秦的儒學相比，其對倫理道德的闡述，更側重於哲學的表達。宋明理學家在儒學的倫理道德學說上，提出了一系列非常有邏輯層次的哲學范疇和理論結構。無論是理學哲學各種各樣的本體論、作為道德基礎的人性論、「存理去欲」或「存心去欲」的修養論、「格物」或「格心」的認識論、成賢成聖的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內容。
③更多吸收了佛、道因素。宋明理學作為儒學發展的一個階段，它帶有明顯的佛學化的特點。宋明理學的佛道化表現為三個方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學，建構儒學的倫理道德形而上學，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創立儒家學說的傳道體系，即儒學的「道統」，其三是把佛、道的禁慾主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了「存天理，滅人慾」的道德主張。

② 宋明理學所說的"理"到底是什麼意思

這個理主要指的天地之理，大概起始於程頤

程頤受王弼、胡瑗、王安石以義理治《易》的影響，借解釋《周易》卦辭爻象來闡明義理。認為無形的理寓於有形的象中，理與象即是理與事的體用關系。易象反映天地萬物之物象，易理則概括了天地之理。
理不僅是天地萬物的根本，又是社會等級、人生道德的由來。這裡面還包括陰陽、動靜變化的思想和關於理欲的觀點，反映從宇宙自然到社會人生的較系統的哲學思想，發展成為宋明理學。

③ 宋明理學的內涵是什麼

理學是兩宋時期儒家思想的新發展。它以儒家思想為基礎，融合佛道思想來解釋儒家的義理，從而建立了以「理」為核心的新儒學體系，稱之為「理學」。理學以「理」(或「天理」)為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，並能治理國家的新儒學。主要思想： ① 「理」是世界萬物的本源，主宰萬物②「理」體現在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性③要把握「理」，就要「格物致知」（接觸萬事萬物才能明「理」）④當人的私慾與天是發生沖突時，就要「存天理，滅人慾」。
影響：宋明理學用三綱五常維系專制統治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產生了消極影響。同時，重視主觀意志，注重氣節品德，講求自我節制，強調責任使命，凸顯人性庄嚴,對塑造中華民族的性格有著積極影響

④ 宋明理學包括哪些內容

宋明理學包括儒家思想的正當性與必然性，先秦孟子從「四 端」說出發，對儒家的性善論作了論證，荀子則從性偽說出發對性惡論作了論證，董仲舒把儒家道德嫁接在講究陰陽災異的世界觀上，對儒學作了讖緯神學式的論證。

在宋明儒學家看來，以往的這些論證要麼是「不備」（不夠充分，如孟子），要麼是「不明」（混亂不清或者錯誤，如荀子與揚雄），而董氏的陰陽災異和神學 化的論證則更顯得粗淺，實際上已誤入歧途。

理學家們為了建立儒家的形上學，他們一方面借鑒道家、玄學甚至是道教和佛學在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統儒學尋找能夠用來構築哲學形上學的因素，例如被列於 「六經之首」而最具形上學性質的《周易》的道器觀，孔子的「仁」學，《孟子》與《中庸》對於「性」與「天」的問題的探討。

(4)什麼是宋明理學擴展閱讀

從儒學自身發展來看，理學作為一種哲學思潮或者儒學復興運動，它所強調的義理之學，是對於漢唐儒學的一種反動，表現出一種想要擯棄漢唐訓詁之學而直接面向經典、回復聖人之道的氣勢，頗有一點「文藝復興」的味道。

理學家們標榜自己的學說為「實學」、「實說」，批評佛老的學說以及漢唐的章句之學和講求詩詞歌賦的詞章之學為「虛學」、「虛說」。

虛實之別，就在於是否講求儒家的義理。理學所強調的義理，實質上也就是儒學的倫理道德學說，它包括儒家所提倡的綱常人倫以及內含於其中的「所以然」與「所當然」的道理。

理學家所強調的義理，就其內容而言，與漢代董氏的儒學相比，其重點不在政治哲學上，而在倫理道德上；與先秦的元典儒學相比，其對倫理道德的闡述，更側重於哲學的表達。

宋明理學家在儒學的倫理道德學說上，提出了一系列非常有邏輯層次的哲學范疇和理論結構。無論是各種各樣的理學本體論、作為道德基礎的人性 論、「存理去欲」或「存心去欲」的修養論、「格物」或「格心」的認識論、成賢成聖的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內容

⑤ 如何理解宋明理學

宋明理學是程朱理學與陸王心學的合稱，也稱」理學」。以程頤、程顥、朱熹為代表主張萬物皆有理。理是萬物的本源。主張「存天理，滅人慾」。陸九淵，王陽明把「心」作為萬物的本源，強調心外無物的主張。王陽明提出「致良知」「知行合一」的思想，理學思想對於中國社會政治、文化教育及倫理道德產生了深遠影響。

⑥ "宋明理學"的"理"到底是什麼意思

規則！以前法律不全面。發明這玩意加強社會生活管理。

⑦ 宋明理學的主要內容是什麼

首先先解釋一下宋明理學的概念： 宋明理學亦稱「道學」。指宋明（包括元及清）時代，佔主導地位的儒家哲學思想體系。
理學有廣義狹義之分。廣義理學就是指宋明以來形成的佔主導地位的儒家哲學思想體系，包括：（1）在宋代占統治地位的以洛學為主幹的道學，至南宋朱熹達頂峰的以「理」為最高范疇的思想體系，後來習慣用「理學」指稱其思想體系。（2）在宋代產生而在明代中後期佔主導地位的以「心」為最高范疇的思想體系。以陸九淵、王守仁為代表的「心學」。狹義理學則專指程朱學派。

其內容包括以下幾個方面：
1、主要派別：
按現代學術界的通常做法，可以把宋明理學體系區分為四派：氣學（張載為代表）、數學（邵雍為代表）、「理學」（程朱為代表）、心學（陸王為代表）。
高二必修三教材中主要講的是程朱理學和陸王心學。他們形成的背景是三教合一。

我就按必修3的內容來說了。
2、代表人物及其主張：
程朱理學即二程兄弟（程顥，程頤），南宋朱熹集大成。建立了一個比較完整的客觀唯心主義體系（性質）。提出「理」先於天地而存在，將上的地位。其為學主張「即物而窮理」。與朱熹對立的為陸九淵的主觀唯心主義，提出「宇宙便是吾心」的命題。 朱熹繼承並發展了二程的思想，提出「存天理，滅人慾」。
這裡面的「理」即儒家倫理道德思想。
方法論是「格物致知」。

陸王心學 代表人物是陸九淵和王陽明（字守仁，也稱王守仁）明代，王守仁進一步發展陸九淵的學說，認為「心外無物」、「心外無理」，斷言心之「靈明」為宇宙萬物的根源。為學主「明體心」、「致良知」。
「致良知」就是其方法論。
而性質是主觀唯心主義。

此外，北宋張載提出的氣一元論，與二程截然不同。明代王廷相以及清初的王夫之、顏元等，對程朱、陸王皆持反對態度。至戴震著《孟子字義疏征》，得出「理存於欲」，指出「後儒以理殺人」，則更給予了「理學以有力的批判。這些必修3教材上並未做過多解釋。

宋明理學這一章主要把握這倆學派的代表人物主張 以及它的影響跟評價。
我在這補充一下影響以及評價：
影響：宋明理學反映了中國古代社會後期有思想有見識的中國人在思考和解決現實社會問題與文化問題中所生出來的哲學智慧，它深深影響了中國古代社會後半期的社會發展和文明走勢，現代的中國人仍然不得不面對由它所造成的社會及文化後果。然而也正是這個智慧成果，其在成功地回應佛老而使儒學重新走上正統地位。
評價：
消極方面：以三常五綱維持專制統治，壓制扼殺人的自然慾望和創造性。適應了統治階級壓制人民的需要，成為南宋以後長期居於統治地位的官方哲學。
積極方面：有利於塑造中華民族的性格特徵：重視主觀意志，注重氣節道德，自我調節，發憤圖強，強調人的社會責任感和歷史使命，凸現人性。

還有不理解的可以追問。。不過我也是高二學生 今天要回學校了。追問後我下周來可以再替你解答。

⑧ 什麼是宋明理學

由於舊有儒學缺乏理論性、思辨性，使其在發展過程中，不能完全滿足需要，面臨諸多挑戰。為彌補其不足，發展到宋明時期，儒學逐漸吸收了道教、佛教的思想，形成了新儒學，稱為理學。理學更富思辨性、哲理性，從更高的層次上把握了自然與人的關系，使儒學更加成熟。

⑨ 宋明理學的主要思想是什麼

「理」先於天地而存在，將上的地位。其為學主張「即物而窮理」。與朱熹對立的為陸九淵的主觀唯心主義，提出「宇宙便是吾心」的命題。明代，王守仁進一步發展陸九淵的學說，認為「心外無物」、「心外無理」，斷言心之「靈明」為宇宙萬物的根源。為學主「明體心」、「致良知」。此外，北宋張載提出的氣一元論，與二程截然不同。明代王廷相以及清初的王夫之、顏元等，對程朱、陸王皆持反對態度。至戴震著《孟子字義疏征》，得出「理存於欲」，指出「後儒以理殺人」，則更給予了「理學以有力的批判。
理學：是儒、道、佛三教合一的產物。是儒家思想汲取道教、佛教的有益內容，並注入哲學因素，囊括天人關系的形成的更為理性化、思辨化的思想體系。
程顥、程頤：確定了理學的最高范疇「天理」，（這里的「天理」即是封建的等級秩序和道德規范，或以「三綱五常」為核心的封建倫理道德）並主張先理後物。把天理和倫理道德直接聯系起來，認為「人倫者，天理也」；提出「格物致知」的認識論，物皆有理，把知識、道理、天理聯系起來。
朱熹主張：天理是道德規范的「三綱五常」，強調「存天理，滅人慾」； 通過學習、實踐提高自身的修養（「格物致知」）的目的是明道德之善，而不是求科學之真；編著《四書章句集注》成為後世科舉考試的教科書。朱熹在歷史上被譽為一代儒學宗師，地位僅次於孔子和孟子。
程朱理學適應了統治者的政治需要，成為南宋以後長期居於統治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統治；但三綱五常的綱常名教，嚴重地束縛了人的思想和生活；朱熹的學術思想對日本、朝鮮和歐洲產生了深遠的影響。
南宋時期理學發展到心學，陸九淵是心學的開創者，其核心命題是「心即理也」，意思是本心即天理——世界的本源是心。名言： 「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」 王守仁是心學的集大成者。宣揚「心外無物，心外無事，心外無理」。在認識論上，他提出 「致良知」學說：認為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私慾、回復良知就能成為聖賢。（通過內心的自我反省達到「致良知」）

⑩ 宋明理學的主要內涵是什麼

宋明理學的主要內涵是闡釋義理、兼談性命。

宋明理學是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），並能治理國家（目的）的新儒學，是宋明時代佔主導地位的道家哲學思想體系。漢儒治經重名物訓詁，宋儒則重闡釋義理、兼談性命，因有此稱。

理學是中國古代精緻、完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據，理學以儒家學說為中心，兼容佛道兩家的哲學理論，論證了綱常名教的合理性和永恆性，至元朝成為官方哲學。

(10)什麼是宋明理學擴展閱讀

宋明理學，理學一名始稱於南宋，朱子曾說「理學最難」，陸九淵也說「惟本朝理學，遠過漢唐」。明代，理學成為專指宋以來形成的學術體系的概念。亦稱「道學」。

理學有廣義狹義之分。廣義理學就是指宋明以來形成的佔主導地位的儒家哲學思想體系，包括：

1、在宋代占統治地位的以洛學為主幹的道學，至南宋朱熹達頂峰的以「理」為最高范疇的思想體系，後來習慣用「理學」指稱其思想體系。

2、在宋代產生而在明代中後期佔主導地位的以「心」為最高范疇的思想體系，以陸九淵、王守仁為代表的「心學」。狹義理學則專指程朱學派。

參考資料來源：網路-宋明理學