詩歌進校園

㈠ 求一首有關於詩詞進校園的七律詩或者七言絕句也可以，原創的，急急急……

物候春風和煦時，風華翰墨鑄清思。

童心伴讀香宜久，師道開蒙恰不遲。
格物修身皆適用，厚德載物兩相支。
家國萬載千秋計，猶誦先賢隔代詩。

㈡ 《把美麗帶進校園》詩歌

國旗下講話稿

——《把美麗帶進校園》

講話人 陳靜

尊敬的各位領、老師、同學們:

大家好!今天國旗下講話的題目是《把美麗帶進校園——禮儀篇》。

什麼是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的「禮儀之邦」，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。

在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便麵盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，於人於己於社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。]

要養成良好的文明習慣，做文明的小學生。那麼請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。試想假如全國每一個校園都共同創建文明校園，那麼我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！謝謝大家！

㈢ 廉正文化進校園詩歌120字

廉潔文化進校園童謠（一）
1、爭當廉潔小衛士
一心正氣為黨忠。版 兩袖清風為民憂權， 三個代表定乾坤。 四海安寧樂太平， 五穀豐登舉國慶。 八榮八恥要牢記， 廉潔文明要熟記。 爭做廉潔小衛士， 共創十全十美新社會。

2、講廉潔，人人誇
新校園，新面貌。 有制度，有規章。 同學間，常互助。 講文明，懂禮貌。 敬老人，愛幼兒。 伸援手，獻愛心。 講誠實，守信用。 講勤儉，不攀比。 愛學習，愛勞動。 講廉潔，人人誇。

㈣ 關於校園詩歌有哪些

1、《校園頌》

作者：霍艷

啊！晨曦緩緩來到這美麗的校園， 你可曾知道

這里的晨風和讀書聲早已響成一片， 當你來到這美麗的校園

當你走在這晨光初照的樹林旁， 你可曾聽到

時而是一片朗朗的讀書聲， 時而又是歡快雄壯的歌聲迴旋

這里再沒有打架斗毆的喧鬧聲， 這里再沒有頂撞老師的頑皮學生

這里，有的是， 努力學習的「三好學生」

「學英雄見行動」的雷鋒小組，這里，有的是

尊重老師的同學們， 這里，有的是

愛護學生的辛勤園丁， 啊，校園

你是同學們最美好最幸福的家， 你是園丁們培育幼苗的沃土

4、《校園》

作者：崔明東

我們就像小小的雁兒，， 排著隊伍來到校園。

忘不了課桌上的三八線，， 我常常故意把它侵犯，

惹得那同桌的女生，， 每天都在把我抱怨

——那時候，大家都認為她會把我愛戀。， 許多年後，她歡笑著跑進校園，

一臉的幸福模樣， 就像來到了婚姻的殿堂。

我久久的把她追憶，就像回憶著美好的初戀。

望著她那遠去的背影， 我一陣嘆息，就像失去了整個童年。

在她的呼喚下，我緩緩向前， 就像那迷途的雁兒，

終於回到了人生的樂園。

5、《校園深秋的小花》

作者：大地

秋風凄涼，

時已霜降，

大樹葉黃，

沒有了春風暖房，

沒有了夏雨滋養，

你在執著地怒放，

你是校園深秋的芳香！

眾踏鏗鏘，

地面發亮，

小草枯躺，

沒有了春犁鋪床，

沒有了夏鋤松壤，

你在蓬勃地生長

你是校園硬地的希望！

時光漫長，

會有困難的阻擋，

此時，

你我應像深秋的小花一樣在這時開放！

田野寬廣，

會有難墾的地方，

此處，

你我應像深秋的小花一樣在這里生長！

有了深秋的小花，

我們的校園，

將會時時好風光，

處處好景象！

㈤ 求一首有關於詩詞進校園的七律詩，自編原創的，急急急……

弟子常思悟增廣，孝經三字百家存。
篇篇句句精華語，聖聖賢賢國學魂。
文化長廊吟李杜，書香教室誦詩文。
躬行實踐明真昧，知禮感恩儒雅人。

㈥ 請你就中華好詩詞進校園寫兩句宣傳標語

讀中華詩詞，做時代新人
發揚民族文化，重振華夏雄風

㈦ 學校開展古詩詞進校園活動，我們班出演的是傻子接古詩的故事，誰能幫我想個題目

在我們這個詩的國度，幾千年來，詩歌一直是文學史的主流。
詩是怎麼樣產生的呢？原來在文學還沒形成之前，我們的祖先為把生產斗爭中的經驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據聞一多先生考證.[詩]與[志]原是同一個字，[志]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實際就是記憶。文字產生以後，有了文學的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記載叫[志]。志就是詩。在心為志，發言為詩。
歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個東西，歌是人類的勞動同時產生的，它的產生遠在文學形成之前，比詩早得多。考察歌的產生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當時都讀同一個音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代[歌]與[啊]是一個字，人們就在勞動中發出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就這樣沿用下來。
既然詩與歌不是一回事，後來為什麼又把二者連在一起以[詩歌]並稱呢?這只要弄清楚它們的關系就明白了。歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產生之扣，人類對客觀事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達遠遠不夠用了。於是在歌里加進實詞，以滿足需要。在文字產生之後，詩與歌的結合又進了一步，用文字書寫的歌詞出現。這時，一支歌包括兩個部分:一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關於詩與歌的結合，我國古籍中很早就有論述。
《毛詩序》："在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》:"詩言志，歌永言"這便形象地指出了詩與歌的內在聯系。由於這種情況，後來人們就把詩與歌並列，稱為[詩歌]，目前，詩歌已經成為詩的代名詞了。

v詩歌何時稱之首

在古代，詩歌最初稱"篇"或"章"，而不稱"首"。例如我國最早的《詩經》，叫"三百篇"，屈原的詩叫"九章"，詩歌稱"首"，最早出現於東晉初年。當時有個名叫孫綽的詩人，在《悲哀詩序》中寫道："不勝哀號，作詩一首。"一個名叫支通的人，在《詠禪道人詩序》中寫道："聊箸詩一首。"從此，人們普遍稱詩為首。

v詩人的來源

詩人一詞，戰國時就有了，何以為證，《楚辭.九辯》注釋說："竊慕詩人之遺風兮，願托志乎素餐。"《正字通》注釋說："屈原作離騷，言遭憂也，今謂詩人為騷人。"這便是詩人後一詞的最早提法，從此以後，詩人便成為兩漢人慣用的名詞。辭賦興起之後，又產生辭人一詞。楊子雲《法言.吾子篇》說:"詩人之賦以則，辭人之賦麗以淫。"用"則"和"淫"來劃分詩人與辭人的區別，足見現漢代是把詩人看得很高貴，把辭人看得比較低賤。
六朝以後，社會上很看重辭賦，認為上不類詩，下不類賦，以此又創立了"騷人"一詞。從戰國而至盛唐，詩人、騷人的稱號受人尊敬。

v古詩二言至十一言之始

中國是詩歌的王國，從遠古至近代詩歌不知其幾千萬萬，因種種原因失傳了的除外，保存下來的仍可說是浩如煙海。詩歌也和其他任何事物一樣，有一個萌牙、產生、發展變化的過程。《彈歌》"斷竹、續竹，飛士、逐肉"據說是黃帝時代的歌謠，公認是原始社會詩歌，是二言詩之始。《詩經·有駢》"振振鷺、鷺於飛、鼓咽咽、醉言歸"是三言詩之始。《周易》"其亡其亡，系於苞桑"四言詩之始。卜辭"其自西來雨，其自東來雨，其自北來雨，其自南來雨"五言詩之始。《詩經·卷耳》"我姑酌彼金（三個田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言詩之始。《詩經·鹿鳴》"我有旨酒，以燕樂嘉賓之心"七言詩之始，《詩經·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言詩之始。《詩經·昊天有成命》"二後受之成王不敢康"九言詩這始。杜甫詩"男兒生不成名身已老"也是九言詩。李白"黃帝鑄鼎於荊山煉丹砂，丹砂成騎龍飛上太清家"十言詩之始。蘇東坡"山中故人應有招我歸來篇"十一言詩之始。

v題畫詩之考

我國題畫詩的產生、歷來被認為始於唐代，創始者為杜甫。
這里首先應該說明什麼是題畫詩？如若說題畫詩專指題在畫面上的詩，以現有的資料看，那是唐代才有的事。若不是專指題在畫面上的詩，而是把不直接題在畫面上的吟畫、題畫、論畫以及題扇畫、題壁畫、題屏風畫都看作是題畫詩的話，那麼，從現有資料看，在六朝時已經有了題畫詩。
如《全漢三國兩晉南北朝詩》中，就收有東晉桃葉的《答王團扇歌》三首，其一是："七寶畫團扇，燦爛明月光。與郎卻喧暑，相憶莫相忘。"雖說比較簡單，但確實是對畫扇的歌詠。
特別是由梁至北周的傑出詩人庾信，在梁朝時，曾作《詠畫屏風》詩二十五首，生動地描繪了屏風上的各優美畫面，在題畫詩創作的發展中，佔有重要地位，由此可見，我國的題畫詩，六朝時已經產生。