曲阜市孔子中學
這個要看當地招生簡章。
Ⅱ 山東濟寧全部私立高中學校的名單
濟寧喬羽，金抄鄉縣陽光中學、曲襲阜崇德學校、曲阜市魯城街道孔子中學、曲阜市陵城鎮中學、鄒城市第五中學、泗水縣龍城初級中、曲阜市書院街道聖林中學、濟寧市第十五中學等。
1、喬羽學校是由我國著名詞作家喬羽先生授權獨家冠名的全日制寄宿民營學校，學校立足素質教育，著眼未來發展，遵循「獨立、獨特、獨創」的辦學思路和「專家治校,名師執教」的原則，僅用四年時間，已完成八年發展規劃的一、二期目標。
2、金鄉縣陽光中學：高質量教學的同時，學校尤為注重學生的德育、品行教育：通過開展愛心扶貧、環保行動、學生社團、拓展訓練實踐等系列活動。
3、曲阜崇德學校學校現佔地100餘畝，現有三個教學學區，本部位於曲阜師范大學校內，優雅的大學環境，濃郁的學習氛圍，為孩子的健康成長與學習提供了絕佳的場所。
4、曲阜市魯城街道孔子中學：是魯城街道中心中學，學校為濟寧市級規范化學校、濟寧市教學示範校。
Ⅲ 上海21中學建於什麼時間
孔子中學是魯城街道辦事處所屬的一所濟寧市級規范化學校。學校佔地面積2萬多平方米，現有教學樓、綜合樓各一棟，樓內水、電、暖齊全。理化生實驗室、語音室、微機室、多媒體教室、圖書室、閱覽室均按省一類標准配置。學校現有23個教學班，在校生1435人，教職工101人，學歷達標率100%，其中本科學歷68人。有中學高級職稱教師20人，中級職稱48人，濟寧市級骨幹教師6人，濟寧市級教學能手10人，曲阜市級教學能手28人，濟寧市級、曲阜市級優質課執教者45人次。\r\n 孔子中學以\\「發展個性，追求卓越」為育人目標，以\\「學而不厭，誨人不倦」的聖訓為治學、治校理念，不斷更新教育教學觀念，以改革促發展，以質量求生存，走出了一條獨具特色的辦學之路。學校先後被確定為國家級外語實驗學校、山東省創新教育實驗基地、濟寧市規范化學校、濟寧市電化教育示範校、濟寧市教育局重大課題研究基地、山東省大眾報業集團孔子中學小記者站、濟寧市家庭教育先進單位、曲阜市文明單位。1999~2001年，連續3年獲曲阜市教育局頒發的\\「教學質量進步獎」。2002年，中考又實現了歷史性突破，高中上線總人數突破200人大關，獲得曲阜市教育局頒發的\\「教學質量獎」，得到了魯城街道辦事處黨工委、辦事處教委的表彰和獎勵，贏得了社會各界的廣泛贊譽。
Ⅳ 孔子的思想以仁為核心，他主張為人處世要做到哪5點
孔子要求並主張為人處事所做到的五點其實就是 【仁】【義】【禮】【智】【信】。也就是幾千年後，在經過毛澤東對其批判之後，在國民信仰缺失很久之後，現在所大力宣揚的【仁愛】、【道義】、【禮儀】、【誠信】、【正直】、【容忍】、【H諧】等思想的集合。
孔子的思想的精髓用可以概括為【仁義禮智信】，其具體實施方法是【因才施教】、【有教無類】，為什麼這么說呢，下面是分析：
.................
【分析】
孔子是儒學的創始人,儒學對中國文化影響深遠,自然不能不提他,這也是中國歷史文化在世界上的驕傲,孔子的部分思想在當今還是有其實際意義的,懂得變通,還是可以拿來用的嗎.主要是因為孔子關於精神境界的思想在今天一樣適用。比如：
按人格境界，把人分為小人、君子和聖人三等；
按心理范疇，把人分為智者、勇者和仁者三類；
歸納為九種境界：
小人之智者（小智），
小人之勇者（小勇），
小人之仁者（小德）。
君子之智者（大智），
君子之勇者（大勇），
君子之仁者（大德）。
聖人之智者（聖智），
聖人之勇者（聖勇），
聖人之仁者（聖德）。
翻開教科書，人們可以了解孔子思想的精髓，即：以「仁」為核心，以「禮」為形式，重在修身。其中，「仁」的內涵十分豐富，以《論語》中「仁者愛人」、「無求生以害仁，有殺身以成仁」、「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」等言論可以看出，「仁」是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操，也是一種個人對於他人及群體的價值取向，所以，「仁政」成為孔子心目中最理想的政治模式，為政以德，取信於民，勤政愛民，節用恤民，與民共憂，等等，都可以說是施行仁政的最基本的要求；「禮」的中心含義不僅包括「禮品」、「禮儀」等內容，而且更廣泛地指一整套維系國家、社會正常秩序的禮法制度及其觀念。
毫無疑問，以「仁」、「禮」為中心內容的孔子思想，在中國、世界華人圈裡、甚至全世界都有著深遠的影響。但是，在上世紀六、七十年代的「文化大革命」中，中國政府一度號召人們要「破四舊」，「打倒孔夫子」，理由是孔子思想「太封建」、「忠效思想太重」、觀念「太中庸」，等等。「那是一個特殊的由於政治原因而曲解孔子文化的時代。」曲阜市文物局副局長丁晨說，「如何理解其中的精華與糟粕，需要一個民族去思考。」
然而，時至今天，展望中國，人們對孔子思想的重視隨處可見：
中國政府在治理國家的方略中，提倡公正，所謂「政者，正也」；同時，重視仁義，提倡在保持法制精神的前提下，「以德治國」。在中國共產黨提出的「三個代表」的主張中，最終的落點是「群眾的利益」。在此方針指導下，目前，各級各地政府都把廉潔奉公、勤政愛民當成了自己的施政綱要，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。
「孔子的思想，對於世界各國的施政者都有指導意義。」山東省人事廳辦公室副主任張祝秀說，「無論哪個政權，如果它不公平、不公正，不為群眾的利益考慮，這個政權就不可能保持長久。」
在文化領域，孔子的影響力在2500多年之後，依然深入到人們的心中：在曲阜師范大學、孔子中學、曲阜實驗小學等中國數以千計的大、中、小學校園內，孔子的塑像十分醒目――作為享譽世界的文化聖人、大教育家，孔子在學子們心中的地位仍然無可替代；
除了校園，孔子在整個中國文化界的影響力堪稱無出其右：由中國孔子基金會等單位創辦的《孔子研究》、《孔子與中國》刊物發行遍及世界各地；由國家旅遊局舉辦的國際孔子文化節盛況一年超過一年，包括多位國際知名文化大師、中國政府高官、外國使節在內的貴賓都曾到會參與；以弘揚孔子文化為主要內容的有關孔子的各類網站達100多家；孔子故里曲阜「三孔」，已經被列為全國百家愛國主義教育基地之一；無以數計的單位、企業把孔子的思想言論，框裱掛牆，作為公民道德建設、未成年人思想教育、市民素質、企業文化等方面的教材，供人學習、體會……
在經濟領域，孔子的許多思想被人們廣泛提倡、運用。生產企業講究依靠產品質量打市場，正如孔子所雲：「工欲善其事，必先利其器。」；企業要求員工們要不斷學習，才能進步，正如孔子所說「好仁不好學，其蔽也愚。」；企業講究誠信經營，孔子有提「子以四教：文、行、忠、信」……
其實，除了思想上的借鑒、運用以外，在現實的經濟生活之中，人們對孔子的崇拜更是無處不在：「孔府家酒」成為中國出口量最大的中檔白酒；「孔門豆腐」、「詩禮銀杏」是所有到曲阜旅遊的人必須一嘗為快的名吃；「闕里賓舍」是曲阜市最受海內外遊客喜愛的四星級賓館，而曲阜市與孔子名字相關的酒店更多達76家；上海市一位企業家投資數千萬元，在曲阜市建了一所孔子中英文學校，其生源來自中國數個省市；此外，用與孔子名字有關的字體命名的香油、煎餅等各類產品達100多種；每年，有300多萬海內外遊人到曲阜拜孔、祭孔，帶來的門票收入僅今年「五一節」就近1500萬元人民幣……
今年30多歲的孔子第76代孫孔令文，是「孔氏手工布鞋坊」的老闆。一開始，他沒有注冊品牌，只是自產自賣，但生意一般；後來，他受別人指點，自建「孔氏手工布鞋坊」網站，生意很快越做越大。他說，孔子在世界上有很大的影響，作為他的後人，我們首先是想借祖先的影響來打產品的知名度，其次，這也是對祖先影響力的擴大和延伸。他透露，自己的布鞋就是比別的牌子賣得好，「不服都不行」。「孔子的思想包含了十分豐富、深刻的內涵。」山東大學中文系教授孔范今說「在當今這個社會，從政府到普通百姓，大家之所以越來越重視它，只是說明，孔子思想中有值得人們這么做的理由，其中，『仁義、誠信』的內容更是符合當今社會的價值取向。」
1988年，當年全球75位諾貝爾獎獲得者在巴黎會議上發表宣言稱：如果人類要在21世紀生存下去，必須從2500年前的孔夫子那裡汲取智慧。
「應該說，至今為止，人們也許只體會到了其中一部分的真諦。」今年79歲、一生中有60多年在從事文物保護工作的世界著名孔子研究專家、原曲阜市文物管理委員會副主任孔繁銀說，「時光茌苒，在未來的時間里，人們對此將體會更深。」
Ⅳ 中國孔子思想的精髓是什麼
孔子是儒學的創始人,儒學對中國文化影響深遠,自然不能不提他,這也是中國歷史文化在世界上的驕傲,孔子的部分思想在當今還是有其實際意義的,懂得變通,還是可以拿來用的嗎.主要是因為孔子關於精神境界的思想在今天一樣適用。比如：
按人格境界，把人分為小人、君子和聖人三等；
按心理范疇，把人分為智者、勇者和仁者三類；
歸納為九種境界：
小人之智者（小智），
小人之勇者（小勇），
小人之仁者（小德）。
君子之智者（大智），
君子之勇者（大勇），
君子之仁者（大德）。
聖人之智者（聖智），
聖人之勇者（聖勇），
聖人之仁者（聖德）。
翻開教科書，人們可以了解孔子思想的精髓，即：以「仁」為核心，以「禮」為形式，重在修身。其中，「仁」的內涵十分豐富，以《論語》中「仁者愛人」、「無求生以害仁，有殺身以成仁」、「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」等言論可以看出，「仁」是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操，也是一種個人對於他人及群體的價值取向，所以，「仁政」成為孔子心目中最理想的政治模式，為政以德，取信於民，勤政愛民，節用恤民，與民共憂，等等，都可以說是施行仁政的最基本的要求；「禮」的中心含義不僅包括「禮品」、「禮儀」等內容，而且更廣泛地指一整套維系國家、社會正常秩序的禮法制度及其觀念。
毫無疑問，以「仁」、「禮」為中心內容的孔子思想，在中國、世界華人圈裡、甚至全世界都有著深遠的影響。但是，在上世紀六、七十年代的「文化大革命」中，中國政府一度號召人們要「破四舊」，「打倒孔夫子」，理由是孔子思想「太封建」、「忠效思想太重」、觀念「太中庸」，等等。「那是一個特殊的由於政治原因而曲解孔子文化的時代。」曲阜市文物局副局長丁晨說，「如何理解其中的精華與糟粕，需要一個民族去思考。」
然而，時至今天，展望中國，人們對孔子思想的重視隨處可見：
中國政府在治理國家的方略中，提倡公正，所謂「政者，正也」；同時，重視仁義，提倡在保持法制精神的前提下，「以德治國」。在中國共產黨提出的「三個代表」的主張中，最終的落點是「群眾的利益」。在此方針指導下，目前，各級各地政府都把廉潔奉公、勤政愛民當成了自己的施政綱要，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。
「孔子的思想，對於世界各國的施政者都有指導意義。」山東省人事廳辦公室副主任張祝秀說，「無論哪個政權，如果它不公平、不公正，不為群眾的利益考慮，這個政權就不可能保持長久。」
在文化領域，孔子的影響力在2500多年之後，依然深入到人們的心中：在曲阜師范大學、孔子中學、曲阜實驗小學等中國數以千計的大、中、小學校園內，孔子的塑像十分醒目――作為享譽世界的文化聖人、大教育家，孔子在學子們心中的地位仍然無可替代；
除了校園，孔子在整個中國文化界的影響力堪稱無出其右：由中國孔子基金會等單位創辦的《孔子研究》、《孔子與中國》刊物發行遍及世界各地；由國家旅遊局舉辦的國際孔子文化節盛況一年超過一年，包括多位國際知名文化大師、中國政府高官、外國使節在內的貴賓都曾到會參與；以弘揚孔子文化為主要內容的有關孔子的各類網站達100多家；孔子故里曲阜「三孔」，已經被列為全國百家愛國主義教育基地之一；無以數計的單位、企業把孔子的思想言論，框裱掛牆，作為公民道德建設、未成年人思想教育、市民素質、企業文化等方面的教材，供人學習、體會……
在經濟領域，孔子的許多思想被人們廣泛提倡、運用。生產企業講究依靠產品質量打市場，正如孔子所雲：「工欲善其事，必先利其器。」；企業要求員工們要不斷學習，才能進步，正如孔子所說「好仁不好學，其蔽也愚。」；企業講究誠信經營，孔子有提「子以四教：文、行、忠、信」……
其實，除了思想上的借鑒、運用以外，在現實的經濟生活之中，人們對孔子的崇拜更是無處不在：「孔府家酒」成為中國出口量最大的中檔白酒；「孔門豆腐」、「詩禮銀杏」是所有到曲阜旅遊的人必須一嘗為快的名吃；「闕里賓舍」是曲阜市最受海內外遊客喜愛的四星級賓館，而曲阜市與孔子名字相關的酒店更多達76家；上海市一位企業家投資數千萬元，在曲阜市建了一所孔子中英文學校，其生源來自中國數個省市；此外，用與孔子名字有關的字體命名的香油、煎餅等各類產品達100多種；每年，有300多萬海內外遊人到曲阜拜孔、祭孔，帶來的門票收入僅今年「五一節」就近1500萬元人民幣……
今年30多歲的孔子第76代孫孔令文，是「孔氏手工布鞋坊」的老闆。一開始，他沒有注冊品牌，只是自產自賣，但生意一般；後來，他受別人指點，自建「孔氏手工布鞋坊」網站，生意很快越做越大。他說，孔子在世界上有很大的影響，作為他的後人，我們首先是想借祖先的影響來打產品的知名度，其次，這也是對祖先影響力的擴大和延伸。他透露，自己的布鞋就是比別的牌子賣得好，「不服都不行」。「孔子的思想包含了十分豐富、深刻的內涵。」山東大學中文系教授孔范今說「在當今這個社會，從政府到普通百姓，大家之所以越來越重視它，只是說明，孔子思想中有值得人們這么做的理由，其中，『仁義、誠信』的內容更是符合當今社會的價值取向。」
1988年，當年全球75位諾貝爾獎獲得者在巴黎會議上發表宣言稱：如果人類要在21世紀生存下去，必須從2500年前的孔夫子那裡汲取智慧。
「應該說，至今為止，人們也許只體會到了其中一部分的真諦。」今年79歲、一生中有60多年在從事文物保護工作的世界著名孔子研究專家、原曲阜市文物管理委員會副主任孔繁銀說，「時光茌苒，在未來的時間里，人們對此將體會更深。」
Ⅵ 孔孟思想的精髓是什麼
孔子是儒學的創始人,儒學對中國文化影響深遠,自然不能不提他,這也是中國歷史文化在世界上的驕傲,孔子的部分思想在當今還是有其實際意義的,懂得變通,還是可以拿來用的嗎.主要是因為孔子關於精神境界的思想在今天一樣適用。比如：
按人格境界，把人分為小人、君子和聖人三等；
按心理范疇，把人分為智者、勇者和仁者三類；
歸納為九種境界：
小人之智者（小智），
小人之勇者（小勇），
小人之仁者（小德）。
君子之智者（大智），
君子之勇者（大勇），
君子之仁者（大德）。
聖人之智者（聖智），
聖人之勇者（聖勇），
聖人之仁者（聖德）。
翻開教科書，人們可以了解孔子思想的精髓，即：以「仁」為核心，以「禮」為形式，重在修身。其中，「仁」的內涵十分豐富，以《論語》中「仁者愛人」、「無求生以害仁，有殺身以成仁」、「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」等言論可以看出，「仁」是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操，也是一種個人對於他人及群體的價值取向，所以，「仁政」成為孔子心目中最理想的政治模式，為政以德，取信於民，勤政愛民，節用恤民，與民共憂，等等，都可以說是施行仁政的最基本的要求；「禮」的中心含義不僅包括「禮品」、「禮儀」等內容，而且更廣泛地指一整套維系國家、社會正常秩序的禮法制度及其觀念。
毫無疑問，以「仁」、「禮」為中心內容的孔子思想，在中國、世界華人圈裡、甚至全世界都有著深遠的影響。但是，在上世紀六、七十年代的「文化大革命」中，中國政府一度號召人們要「破四舊」，「打倒孔夫子」，理由是孔子思想「太封建」、「忠效思想太重」、觀念「太中庸」，等等。「那是一個特殊的由於政治原因而曲解孔子文化的時代。」曲阜市文物局副局長丁晨說，「如何理解其中的精華與糟粕，需要一個民族去思考。」
然而，時至今天，展望中國，人們對孔子思想的重視隨處可見：
中國政府在治理國家的方略中，提倡公正，所謂「政者，正也」；同時，重視仁義，提倡在保持法制精神的前提下，「以德治國」。在中國共產黨提出的「三個代表」的主張中，最終的落點是「群眾的利益」。在此方針指導下，目前，各級各地政府都把廉潔奉公、勤政愛民當成了自己的施政綱要，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。
「孔子的思想，對於世界各國的施政者都有指導意義。」山東省人事廳辦公室副主任張祝秀說，「無論哪個政權，如果它不公平、不公正，不為群眾的利益考慮，這個政權就不可能保持長久。」
在文化領域，孔子的影響力在2500多年之後，依然深入到人們的心中：在曲阜師范大學、孔子中學、曲阜實驗小學等中國數以千計的大、中、小學校園內，孔子的塑像十分醒目――作為享譽世界的文化聖人、大教育家，孔子在學子們心中的地位仍然無可替代；
除了校園，孔子在整個中國文化界的影響力堪稱無出其右：由中國孔子基金會等單位創辦的《孔子研究》、《孔子與中國》刊物發行遍及世界各地；由國家旅遊局舉辦的國際孔子文化節盛況一年超過一年，包括多位國際知名文化大師、中國政府高官、外國使節在內的貴賓都曾到會參與；以弘揚孔子文化為主要內容的有關孔子的各類網站達100多家；孔子故里曲阜「三孔」，已經被列為全國百家愛國主義教育基地之一；無以數計的單位、企業把孔子的思想言論，框裱掛牆，作為公民道德建設、未成年人思想教育、市民素質、企業文化等方面的教材，供人學習、體會……
在經濟領域，孔子的許多思想被人們廣泛提倡、運用。生產企業講究依靠產品質量打市場，正如孔子所雲：「工欲善其事，必先利其器。」；企業要求員工們要不斷學習，才能進步，正如孔子所說「好仁不好學，其蔽也愚。」；企業講究誠信經營，孔子有提「子以四教：文、行、忠、信」……
其實，除了思想上的借鑒、運用以外，在現實的經濟生活之中，人們對孔子的崇拜更是無處不在：「孔府家酒」成為中國出口量最大的中檔白酒；「孔門豆腐」、「詩禮銀杏」是所有到曲阜旅遊的人必須一嘗為快的名吃；「闕里賓舍」是曲阜市最受海內外遊客喜愛的四星級賓館，而曲阜市與孔子名字相關的酒店更多達76家；上海市一位企業家投資數千萬元，在曲阜市建了一所孔子中英文學校，其生源來自中國數個省市；此外，用與孔子名字有關的字體命名的香油、煎餅等各類產品達100多種；每年，有300多萬海內外遊人到曲阜拜孔、祭孔，帶來的門票收入僅今年「五一節」就近1500萬元人民幣……
今年30多歲的孔子第76代孫孔令文，是「孔氏手工布鞋坊」的老闆。一開始，他沒有注冊品牌，只是自產自賣，但生意一般；後來，他受別人指點，自建「孔氏手工布鞋坊」網站，生意很快越做越大。他說，孔子在世界上有很大的影響，作為他的後人，我們首先是想借祖先的影響來打產品的知名度，其次，這也是對祖先影響力的擴大和延伸。他透露，自己的布鞋就是比別的牌子賣得好，「不服都不行」。「孔子的思想包含了十分豐富、深刻的內涵。」山東大學中文系教授孔范今說「在當今這個社會，從政府到普通百姓，大家之所以越來越重視它，只是說明，孔子思想中有值得人們這么做的理由，其中，『仁義、誠信』的內容更是符合當今社會的價值取向。」
1988年，當年全球75位諾貝爾獎獲得者在巴黎會議上發表宣言稱：如果人類要在21世紀生存下去，必須從2500年前的孔夫子那裡汲取智慧。
「應該說，至今為止，人們也許只體會到了其中一部分的真諦。」今年79歲、一生中有60多年在從事文物保護工作的世界著名孔子研究專家、原曲阜市文物管理委員會副主任孔繁銀說，「時光茌苒，在未來的時間里，人們對此將體會更深。」
平易近本思惟是孟子思惟的精髓。孟子的平易近本思惟,表此刻他對君權的發生及維護的熟悉上,表此刻他對君平易近關系的熟悉上,表此刻他對戰爭應否策動及戰爭輸贏的抉擇身分的熟悉上。可以說,孟子的談吐無處不浮現著對蒼生的關注,時刻不想著平易近意的不成輕忽。孟子的平易近本思惟在古今思惟史上是一個里程碑。
關頭詞:孟子 平易近本思惟 浮現角度 里程碑
生在戰國中期的孟子,面臨武力爭霸的君候與陷於水深火熱之中的蒼生,面臨百家爭鳴、處士橫議的社會,以其為平易近請命的情懷、睿智精湛的哲思和偉岸不屈的大丈夫氣概,提出了自己的一系列思惟學說和施政主張,光鮮地浮現了平易近本思惟特色。其平易近本思惟,從以下幾方面得以浮現。
一、對君權的發生及維護的熟悉上
正因為孟子腦子中有著極強烈的平易近本思惟,因而他對君權發生的原因及其存在的意義有自己怪異的熟悉。首先,他引《書》曰:「天降下平易近,作之君,作之師,惟曰其助天主寵之四方。有罪無罪,惟我在,全國曷敢越厥志?」(《孟子·梁惠王下》)孟子引《書》上的這段話,意在聲名君主是上天造降的一個工具,是用來輔佐上天治理蒼生、教化人平易近的;在天面前,搜羅君主在內世人平等,誰也不能盡情妄為。
在聲名君權天授的同時,孟子更強調「平易近歸」,他引《書》中:「天視自我平易近視,天聽自我平易近聽」來警告統治者:「得平易近心者得全國,失蹤平易近心者失蹤全國」(《孟子·離婁上》)。君首要使公眾擁護撐持自己,就必需注重得平易近心,他以堯舜的故事為例聲名這一點。「舜相堯二十有八載,非人者所能為也,天也。堯崩,三年之喪畢,舜避堯之子於南河之南,全國諸候朝不美觀者,不之堯之子而之舜;訟獄者,不之堯之子而之舜;謳歌者,不謳歌堯之子而謳歌舜,故曰:天也。夫然後之中國,踐皇帝位焉。而居堯之宮,逼堯之子,是篡也,非天與也。太誓曰:『天視自我平易近視,天聽自我平易近聽』,此之謂也。」「平易近歸」抉擇「天與」,概況上是「天與」,現實上是「平易近歸」,是人平易近的意願,抉擇著誰當皇帝。「天與」似乎是個幌子,「平易近歸」才是正當性的尺度。有時辰孟子連「天」的幌子都不打,直截了當田主張皇帝和國君的權力是臣平易近們給以的:「君有大過則諫,一再之而不聽,則易位」(《孟子·萬章下》)。這是說,君王的地位和權力不是絕對的,如不美觀他有大的過錯而又屢諫不聽,臣平易近則可以撤換他,而另立新君,為己幹事。
二、對君平易近關系的熟悉上
(一)社會分工
孟子在與農家許行的辯說中,否決君平易近共耕的賢君不美觀,而必定社會分工的意義。他說:「有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所為備,如必自為爾後用之,是率全國而路也。故曰,或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治於人;治於人者食人,治人者食於人。全國之通義也。」(《孟子·滕文公上》你被稱為「君」,他被稱為「平易近」,統治者統治全國,勞動任憑易近從事出產,這只不外是社會分工分歧,工作體例分歧,其實二者原本就是平等的。
(二)彼此尊敬
恰是因為君臣平易近只是社會分工分歧的平等不美觀念,所以他主張君臣平易近要互相尊敬。他對齊宣王說:「君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎。」(《孟子·離婁下》)臣子對於國君不是一味的「忠」,而是隨國君看待臣子的立場而轉變的:國君尊敬臣子,視之為親信良知,則臣子也會對君上竭盡全力;國君把臣子看得如同草芥,那麼臣子就會把國君看得跟寇讎一般。簡言之,國君尊敬臣子,臣子才會尊敬國君。他引成覵對齊景公說的話:「彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?」(《孟子·滕文公上》)君王是大丈夫,我也是大丈夫,我們人格上是平等的,我為什麼怕他呢?你我人格平等,理應彼此尊敬。
(三)各盡其責
孟子強調統治者必需盡應盡的義務,他說:「欲為君,盡君道;欲為臣,盡傳教。」(《孟子·離婁上》)分配給你的職務是做君主,那麼你就要做好君主職內的工作,履行好自己的職責,否則,便「已之」「棄之」。「孟子謂齊宣王曰:『王之臣,有托其妻子於其友,而之囂張游者,比其反也,則凍餒其妻子,則如之何?』王曰:『棄之。』曰:『士師不能治士,則如之何?』王曰:『已之。』曰:『四境之內不治,則如之何?』王顧擺布而言他。(《孟子·梁惠王下》)顯然,孟子用類比的體例,意在指導齊宣王自己說出「把國家治理好是君王應盡的職責」的話,否則蒼生就要「已之」「棄之」。
(四)與平易近同樂
「人不得,則非其上矣。不得而非其上者,非也;為平易近上而不與平易近同樂者,亦非也。樂平易近之樂者,平易近亦樂其樂;憂平易近之憂者,平易近亦憂其憂。」(《孟子·梁惠王下》)作為老蒼生的君長,理應與蒼生同樂,否則即是錯誤的。如不美觀君長以老蒼生的歡喜為歡喜,那麼老蒼生也以他的歡喜為歡喜;君長以老蒼生的憂悶為憂悶,老蒼生也以他的憂悶為憂悶。簡言之,君長要與蒼生同憂樂。
(五)平易近貴君輕
正視人平易近的地位和浸染,應該說自古有之。如《尚書·五子之歌》中說:「平易近惟國本,本固邦寧。」戰國時代的荀子說:「君者,舟也;庶人,水也。水則載舟,水則覆舟。」東漢時代的王符說:「國以平易近為基。」但這些說法,是從封建政權的維護與鞏固的角度來看待人平易近的地位和浸染的,君為主體,平易近為次。而孟子則旗號光鮮地提出「平易近貴君輕」的思惟,他說:「平易近為貴,社稷次之,君為輕。」這一思惟的提出,是開天闢地的思惟立異,它把那時人所共識的「君貴平易近輕」思惟一會兒翻了一個個,還事理於事實,從而讓人們從頭反思:全國到底誰最重?「平易近貴君輕」說是孟子王道的焦點,君臣關系的基石,是孟子平易近本主義最為集中的浮現。
三、對戰爭應否策動及戰爭輸贏的抉擇身分的熟悉上
如不美觀戰爭對人平易近有利,可以救平易近於水火之中,便可以「誅其君而明日其平易近」(《孟子·梁惠王下》)。他認為武王伐紂不外是「誅一夫紂矣,未聞弒君也」。(《孟子·梁惠王下》)恰是這句話,讓明太祖朱元璋大為惱火,「這老兒若是活到今天,朕非殺了他不成」,還撤去了孟子在孔廟配享的資格,將之趕出孔廟,並下詔誰敢諫說以大不敬論。讓君王氣忿,聲名這種說法對君王統治晦氣,而這樣則正好反映了人平易近的呼聲,代表了人平易近的益處:如不美觀君王在位,不行仁政,不為蒼生謀益處,而只是一味殘暴,視平易近為塵芥糞土,那麼人平易近倡議戰爭****這殘暴的君王,只不外是誅殺了一個「獨夫」而已,是以時他已不配稱為「君」了。
孟子還說:「《書》曰:『湯一征,自葛始。』全國信之,東面而征,西夷怨;吶縵沔而征,北夷怨;曰:『奚為後我?』平易近望之,若大旱之望雲霓也。歸市者不止,耕者不變。誅其君而明日其平易近,若時雨降,平易近大悅。《書》曰:『傒我後,烘菀配蘇。』『今燕虐其平易近,王往而征之,平易近覺得將拯己於水火之中也,簞食壺漿以迎王師。』」(《孟子·梁惠王下》)這是說,如不美觀一個君王策動的戰爭對人平易近有利,是替蒼生誅殺其殘暴的君王,拯平易近於水火之中,那麼蒼生就會像在大旱之年盼願下雨一樣地盼願這個君王率領的戎行早日打過來,而且挑著熱騰騰的米飯、帶著保溫的水壺來迎接他的戎行的到來;如不美觀這個君王先去打其他處所,則這里的蒼生就會埋怨:為什麼不先打到我們這兒來?
由以上闡述可以看出:孟子並紛歧味地否決戰爭,如不美觀這場戰爭是誅殺殘暴的君王,是為平易近除害、拯平易近於水火之中,那他是必定這樣的戰爭的。可是,他否決為了諸侯爭霸而實施的富國強兵,認為那是助紂為虐:「君不鄉道,不志於仁,而求為之強戰,是輔桀也。」(《孟子·告子下》)如不美觀你的君王已經不走正途,不追求仁愛,而你卻仍要替他打硬仗,幫他開疆拓土、轔轢糟踏蒼生,這與輔助桀那樣的暴君又有什麼區別?孟子還憤慨地指斥戰爭給蒼生帶來的災難,「爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城。」他認為策動這樣戰爭的人是吃人的野獸,惡貫滿盈:「此所為率土地而食人肉,罪不容於死。」(《孟子·離婁上》)
不僅如斯,孟子同時還看到人平易近在戰爭中的浸染,認為戰爭輸贏取決於人心向背,人平易近是戰爭輸贏的關頭。他說:「天時不如地利,地利不如人和。」「得道者多助,失蹤道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,全國順之。以全國之所順,攻親戚之所畔,故正人有不戰,戰必勝矣。」(《孟子·公孫丑下》)
總之,平易近本思惟是孟子思惟的精髓。孟子的平易近本思惟,表此刻他對君權的發生及維護的熟悉上,表此刻他對君平易近關系的熟悉上,表此刻他對戰爭應否策動及戰爭輸贏的抉擇身分的熟悉上。可以說,孟子的談吐無處不浮現著對蒼生的關注,時刻想著平易近意的不成輕忽。正視人平易近的地位和浸染,蒼生比國君更為高尚,一切由人平易近說了算,是孟子平易近本思惟的最為集中的浮現,是闢地開天的思惟立異。所以說,孟子的平易近本思惟在古今思惟史上是一個里程碑!
Ⅶ 到湖北省仙桃市陳場鎮蓋一個別墅要多少錢，要有游泳池，乒乓球場，網球場。
關於公布濟寧市第三屆優秀自製教具評選結果的通知
濟寧市教育局文件
濟教辦字〔2011〕13號
各縣市區教育局，濟寧高新區、濟寧北湖新區社會事業發展局，市直各學校，直屬各單位：
濟寧市第三屆優秀自製教具評選活動已圓滿結束。通過縣市區初評，本次活動共收到自製教具265件，其中，中小學教師自製教具229件、學生自製教具36件。經市第三屆優秀自製教具評審委員會認真評選、公示，共有175 件教師作品、30件學生作品分別榮獲一、二、三等獎，現予公布。
附件：1.濟寧市第三屆優秀自製教具評選教師獲獎名單
2.濟寧市第三屆優秀自製教具評選學生獲獎名單
二〇一一年十二月二日
附件1：
濟寧市第三屆自製教具評選教師獲獎名單
一等獎（82件）
序號 製作教師 教具名稱 單位名稱
1 趙 園 「水流的力量」演示裝置 微山縣留庄鎮教育辦公室
2 王利平 趙宏濤 月相變化觀測儀 微山縣歡城鎮卜寨小學
3 陳 余 管明強 簡易實物投影儀 微山縣兩城鎮新魯小學
4 孫文科 榮忠洪 潛水艙潛浮演示模型 汶上縣苑庄鎮演馬小學
5 李建新 磁轉化成電的裝置 濟寧市北湖小學
6 方 蕾 王 娟 串、並聯電路演示器 濟寧市運河實驗小學
7 盧 麗 大熊座、仙後座一年中位置變化演示儀 魚台縣實驗小學
8 陳新艷李春娟孟 梅 多變的色彩 濟寧教育學院附小
9 馬玉君楊愛君張衍新 防塵黑板 金鄉縣興隆中學
10 薛小花翟明華 電磁研究儀 濟寧市任城區長溝中心小學
11 陳曉艷張國章張相玉 自製土琵琶 濟寧市任城區第二中學
12 周 彬 巧畫投擲場地 濟寧市北湖小學
13 侯寶臣曹桂青張德領 多功能起跑器 嘉祥縣梁寶寺鎮南張小學
14 孟 靜 宋遠芳 手工小作坊 微山縣夏鎮愛國小學
15 丁秀麗 姜廣蕊 攜帶型可調「取景框」 兗州大安鎮大安中學
16 張方良 殷憲旭 張方勝 半壁豬槽投喂器 微山縣韓庄鎮第二中學
17 時均國陳寶玉劉 義 遮罩層演示器 鄒城市第四中學
18 馮勛顯 教師多用功能直尺 嘉祥縣第一中學
19 楊福穩 針管式環保滴管器 濟寧市任城區李營中心小學
20 付吉鋒 中國石拱橋 濟寧市第八中學
21 田新敏 拼音大轉盤 濟寧市市中區唐口鎮中心小學
22 梁 壇 「稱象」演示模具 泗水縣高峪小學
23 曹亞平 漢語拼音快樂學 濟寧市喬羽小學
24 趙相文 地圖的妙用 汶上縣軍屯鄉中學
25 李永標 日期演示器 金鄉縣實驗中學
26 馬秀群 多功能大轉盤 金鄉縣化雨中心小學
27 趙 峰 四線格（五線譜）劃線器 兗州市大安鎮大安中學
28 趙文艷 吳 楠 輕松扎題板 兗州市第一中學
29 楊紅利 李 軍 Mini Cinema（迷你電影院） 濟寧高新區黃屯鎮中心中學
30 蓋春秋 日期、晴雨表 微山縣夏鎮第二中學
31 劉 捷 自製簡易水電解裝置 濟寧市第八中學
32 楊 碩 李殿軍 吸煙有害，二手煙同樣有害 金鄉縣王丕中學
33 張瑞華 王曉華 多功能試管架 嘉祥縣萬張鄉中學
34 李明立曹廣雪 構造原理演示器 鄒城市實驗中學
35 韓艷武 鮑學周 氫氧化鈉和二氧化碳的反應 兗州市第九中學
36 王之濤 核外電子排布模擬板 濟寧高新區楊村煤礦高級中學
37 趙甜甜 銅與稀硝酸反應的環保
裝置 濟寧市育才中學
38 閆瓊瓊 電解實驗微型裝置 濟寧市第一中學
39 李 松 肺的呼吸運動 微山縣夏鎮第二中學
40 於 超 劉 衡 楊淑雯 腎單位的過濾作用和重新收作用 微山縣留庄鎮第一中學
41 魏 傑 人體呼吸運動的原理演示裝置 泗水縣泗張初級中學
42 陳登民 袖珍式顯微鏡 曲阜市杏壇中學
43 劉秋紅 李 方 光合作用演示模型 濟寧市育才中學分校
44 李桂乾 高等線地形圖演示器 微山縣留庄鎮第一中學
45 王代紅 沙盤與等高線地形圖 濟寧市第十五中學
46 陳 曦 太陽直射點的移動與晝夜長短變化模型 濟寧市第十八中學
47 郭文成 太陽直射點的回歸運動及晝夜長短變化演示板 曲阜市魯城街道孔子中學
48 陳曉慧 物體影子的長短變化 濟寧市任城區廿里鋪中學
49 肖願中 張 勇 路春慶 電冰箱工作原理演示儀 濟寧市第八中學
50 孟憲君 流體壓強與流速關系演示器 濟寧市第十六中學
51 郭延龍 能量的相互轉化 汶上縣軍屯鄉中學
52 田素海 紅外線計時測速器 濟寧市第一中學
53 趙雲龍 學生用磁連接攜帶型光電演示器 濟寧市育才中學分校
54 鮑建中 家庭光學「實驗室」 濟寧學院附中
55 張 潤 「三基色」實驗盒 濟寧學院附中
56 孫德國 馮 麗 程 化 力臂演示測量器 鄒城市鮑店煤礦學校
57 劉東波 金承志 徐 鵬 氣體做功內能減少演示器 鄒城市教育局電教站
58 張 強 張 通劉 強 磁通量演示儀 金鄉縣第二中學
59 周 岩 短路危害演示器 金鄉縣金曼克中學
60 劉素霞 錢中傑 立體磁感儀 金鄉縣馬廟中學
61 王運奎 馮勛顯 合成與分解結構演示器 嘉祥縣第一中學
62 任曉敬 張明春 王道中 馬德堡半球試驗的改進 嘉祥縣大張樓二中
63 李玉偉 侯傳國 郭永玲 地球繞太陽運動力學演示器 濟寧高新區高級中學
64 孫紅艷 平拋運動的規律探究儀 兗州市第一中學
65 黃德利 探究加速度與質量、力的關系演示器 兗州市第一中學
66 曹久濤 壓縮空氣發動機 兗州市第一中學
67 梁廷英 王騰玲 合力演示器 兗州市第一中學
68 王富民 奧斯特實驗與電磁炮組合教具 濟寧市實驗中學
69 劉素傑 李 鋒 多功能組合教具 濟寧市教學儀器供應站
70 孟 強 點和圓、直線和圓、圓和圓的位置關系演示器 濟寧市第十五中學
71 李 霞 判斷三角形相似的幾何教具 濟寧市第十五中學
72 陳素文 董秋雲 相遇問題演示儀 濟寧市市中區喻屯鎮第一中心小學
73 張方勝張方良 角的分類器 微山縣韓庄鎮石庄小學
74 杜明軍 平行四邊行多功能演示器 泗水縣初林泉級中學
75 李紀營 探究「最短路線」演示儀 汶上縣康驛鎮第一中學
76 張 岩 頻率穩定性演示器 濟寧市第一中學
77 陳 麗 雙曲線演示板 濟寧市育才中學
78 侯本正 異分母分數加減法演示器 濟寧市北湖小學
79 劉 嶺 20以內簡易口算題卡 曲阜市魯城街道春秋小學
80 劉運花 多功能角分儀 兗州市礦山學校
81 王 艷 拋物線教具 兗州市第一中學
82 魏芬蘭 2—10的分成與組成 濟寧市任城區實驗小學
二等獎（60件）
1 何 青 潛水艇模型 微山縣馬坡鎮西庄小學
2 房永紅 自動飲水鳥 汶上縣郭樓鎮中心小學
3 李建凱 火山噴發演示器 汶上縣苑庄鎮小秦小學
4 單永梅 晴雨表 濟寧市北湖小學
5 李玉蓮 程春梅 程 玲 神奇多功能箱 濟寧教育學院附屬小學
6 張德勝 陳福軍 周海紅 手搖發電機 金鄉縣王丕希望小學
7 梁煥珍 人體吸氣、呼氣的原理模型 嘉祥縣孟姑集教育辦公室
8 郭延峰 簡易聲光控防盜報警器 濟寧市任城區興東小學
9 劉緒廠 水的反沖演示裝置 濟寧市任城區南張中心小學
10 明 娜 小學科學多功能光學演示箱 濟寧高新區楊村煤礦中學
11 朱 磊 彭 騰 史甲曉 組合體表面交線演示儀 微山縣職業中專
12 孔佑強 風景繪畫構圖演示教具 曲阜市魯城街道田家炳小學
13 張 麗 水土保持與水土流失對比儀 金鄉縣王丕中學
14 崔保金 於兆波 自動關窗遮雨裝置 濟寧市育才中學
15 尹清民 踢不倒的跨欄架 鄒城市北宿煤礦學校
16 張彩虹 智力拚音識字卡 微山縣實驗小學
17 顏士梅 快樂轉盤學拼音 曲阜市姚村鎮席廠小學
18 陳 梅 拼音轉盤 濟寧市任城區南張中心小學
19 馮 娟 閆 靜 轉轉變—拼音學習工具 濟寧市任城區接庄中心小學
20 李 倩 食物托盤 汶上縣開發區小學
21 張留英 教學圖片 魚台縣谷亭鎮中心中學
22 張新亞 時光大轉盤 濟寧高新區黃屯鎮中心中學
23 張來福 王秀萍孫改香 多用途反應發生裝置 金鄉縣第一中學
24 高肇敬 李冬麗 氣體摩爾體積影響氣體體積的因素探究 金鄉縣第一中學
25 李全偉 粉塵爆炸裝置 金鄉縣實驗中學
26 楊春峰 可燃氣安全爆炸演示器 曲阜市第一中學
27 曹廣雪 蒼耳球 鄒城市實驗中學
28 史作義 張 超 利用注射器設計噴泉實驗一體化裝置 濟寧市實驗中學
29 侯 敏 呼吸運動演示器 泗水縣高峪初級中學
30 孔 峰 趙慧惠 血液循環演示器 曲阜市尼山鎮昌平中學
31 董麗麗 王艷麗 宋雲霄 呼吸運動動態演示模型 濟寧高新區黃屯鎮中心中學
32 程玉東 徐守建 王成振 生態缸 濟寧高新區高級中學
33 徐守建 程玉東 代鳳娟 DNA雙螺旋結構模型 濟寧高新區高級中學
34 李 偉 太陽走向點的回歸運動演示儀 濟寧市育才中學
35 孟黎光 正午太陽高度角度速查盤 金鄉縣第一中學
36 汪艷麗 劉 靜 中國主要鐵路干線演示器 濟寧高新區黃屯鎮中心中學
37 馬 顥 浮力產生原因演示儀 魚台縣實驗中學
38 孫君俠 浮力原理演示儀 魚台縣實驗中學
39 王 坤 電容器的充放電實驗演示板 濟寧市育才中學
40 侯傳國 劉素霞 李玉偉 胡克定律演示器 濟寧高新區高級中學
41 張憲華 熱能直接轉化為電能的演示器 兗州市軍民學校
42 楊洪波 孔凡君 多功能演示器 泗水縣中冊初級中學
43 李 慧 林存新 圓孔衍射儀 濟寧市育才中學
44 趙洪剛 李金玉 王逢文 真空不能傳聲 鄒城市東灘煤礦學校
45 時迎彪 段興萍 雙錐體爬坡演示儀 鄒城市第一中學
46 任曉敬 韓應冰 人體觸電模型 嘉祥縣大張樓第二中學
47 楚秋芳 葛獻景 光的反射、折射演示儀 嘉祥縣萬張鄉中學
48 孫迎秋 改進型光具座 兗州市大安鎮大安中學
49 秦同保 折射規律研究器 兗州市大安鎮大安中學
50 韓懷文 張明利 譚澤清 乘法公式推導演示板 微山縣張樓鄉第一中學
51 張 燕 數字大轉盤 濟寧市喬羽小學
52 高建芬 謝登超 孫志霞 測量物高演示儀 濟寧高新區黃屯中心中學
53 黃運祥 謝慶建 徐 麗 兩圓位置關系展示儀 濟寧高新區黃屯中心中學
54 潘亞兵 平行四邊形多功能演示器 濟寧高新區楊村煤礦中學
55 楊長年 圓周角定理演示器 嘉祥縣黃垓鄉中學
56 孫昭碩 乘法口訣 嘉祥縣嘉祥街道何廟小學
57 賈 振 孔 震 正弦函數動態演示器 曲阜市第一中學
58 李秀梅 卞 鵬 圓周角 兗州市大安鎮大安中學
59 蔣 艷 黑白綠吸熱裝置器 鄒城市北宿鎮南屯小學
60 張 燕 坡度角測量儀 濟寧市任城區石橋中學
三等獎（33件）
1 趙興仁 簡易斜面 濟寧市市中區喻屯鎮第二中心小學
2 孫 婧 火山噴發演示模型 微山縣韓庄鎮中心小學
3 馬 倩 人體呼吸模型 泗水縣泉林鎮馬連小學
4 劉含芹 牛頓色盤又稱七色板 汶上縣汶上鎮鎮西門小學
5 董恩英 水流有力量演示儀 嘉祥縣馬村鎮張海小學
6 靳方奇 液體導電 嘉祥縣老僧堂鄉大靳小學
7 趙恆金 金屬熱脹冷縮演示器 鄒城市第一實驗小學
8 陳相菊 蔡利敏 薛心燕 火車的秘密 濟寧市任城區長溝中心小學附屬幼兒園
9 李明琦 多功能跳動的音符 濟寧市郭庄小學
10 王 慧 自製十音手指琴 濟寧市任城區南張中學
11 楊則兵 乒乓球撿球器 汶上縣教科研中心
12 顏 斌 活字印刷模型 曲阜市姚村鎮中學
13 黃 曉 會動的剪影 泗水縣洙泗小學
14 任四明 摹貼台 嘉祥縣大張樓鎮教辦
15 唐慶銀 竇禹濤 結構穩定性測試組合教具 鄒城市第二中學
16 顏金麗 拼音拼讀演示儀 曲阜市魯城街道長春學堂
17 潘若蘭 趣味識字 濟寧市任城區接庄中心小學
18 張利新 測定空氣中氧氣含量的實驗裝置 泗水縣初林泉級中學
19 武 晶 膈的運動與呼吸運動的關系 汶上縣軍屯鄉中學
20 杜 鵬 晝夜長短變化演示器 汶上縣白石鎮中學
21 孫友波 楊 彬 桑廣雨 晝夜長短與太陽高度季節變化演示盤 濟寧市高新區高級中學
22 田 暉 水流形成器 濟寧市第十六中學
23 陳書育 電風扇、自動取水演示器 汶上縣白石鎮中學
24 劉召營 李玉芹 空氣流速與壓強實驗器 曲阜市尼山中學
25 田樹軍 滑輪是杠桿的變形演示器 濟寧高新區楊村煤礦中學
26 劉 艷 平行線演示板 微山縣實驗小學
27 盛兆勇 張廣華 三角形演示器 微山縣馬坡鎮第三中學
28 陳玉蘭 中點四邊形 嘉祥縣卧龍山鎮龍騰中學
29 孔凡忠 有理數加減法演示器 曲阜市王莊鎮馮村中學
30 杜顯軍 三角形穩定性演示教具 曲阜市息陬鎮東陬小學
31 孫琳琳 翻轉計算與磁性數字 鄒城市太平鎮觀堂小學
32 王慶鵬 滑動摩擦力大小的影響因素及變滑動為滾動減少摩擦 濟寧市第十五中學
33 朱正俊 20以內進位加法演示器 濟寧市任城區濟東一小
附件2：
濟寧市第三屆自製教具評選學生獲獎名單
一等獎（7件）
序號 製作學生 作品名稱 單位名稱
1 田知雨 蒸汽動力機船 曲阜市魯城街道春秋小學
2 郭瀟迪 結構穩定性演示平板 嘉祥縣第一中學
3 司 琪 乙醇與金屬鈉反應的改進裝置 濟寧市實驗中學
4 陳琳琳 磁性視力表 曲阜市杏壇中學
5 章航嘉 人的呼吸過程模型 濟寧學院附屬中學
6 郎濟亮 捲尺圓規 泗水縣第一中學
7 孟憲彪 測傾器 濟寧學院附中
二等獎（12件）
1 曹文翰 慣性演示器 曲阜市魯城街道田家炳小
學
2 王龍瀟 氣體爆鳴發生器 濟寧市實驗中學
3 季玉潔 殼體結構承重實驗小平台 嘉祥縣第一中學
4 肖瀟瀟 梁亞博 物體浮沉演示儀 濟寧市第八中學
5 常 昊 電火花小球軌跡記錄儀 濟寧市第一中學
6 馬 萃 多用途組合面鏡 鄒城市鮑店煤礦學校
7 朱 賀 靜電屏蔽探究儀 嘉祥縣第一中學
8 王亞龍 機翼升力演示儀 濟寧市實驗中學
9 張 澤 平面作圖尺 泗水縣第一中學
10 宋志豪 圓柱的形成及表面積演示器 濟寧市北湖小學
11 張 葉 多位數計數器、人數器 嘉祥縣孟姑集前張小學
12 朱 賀 靜電屏蔽探究儀 嘉祥縣第一中學
三等獎（11件）
1 賀學聰 自動澆花器 濟寧市市中區喻屯鎮第一中心小學
2 湯佳敏 製作風向儀 鄒城市大束鎮匡庄小學
3 曹雨晴 核桃碎殼器 鄒城市匡衡路小學
4 胡 康 句型組合 汶上縣次丘鎮第一中學
5 鮑帥旗 勾股數尺 濟寧學院附屬中學
6 張瀟文 平面圖形面積公式推導學具袋 濟寧市北湖小學
7 張 琳 日晷儀 泗水縣金庄初級中學
8 魏艷月 測量物體之間的動摩擦因素 兗州市第一中學
9 張娟萍 三七色光碟 兗州縣大安鎮大安中學
10 武俊傑 浮力演示器 兗州縣大安鎮大安中學
11 楊 迪 光線傳播演示器 嘉祥縣第一中學
主題詞：教育 自製教具 表彰 通知
濟寧市教育局辦公室 2011年12月2日印發
共印60份
學佛就是在學做人而已。
Ⅷ 曲阜孔子中學建於什麼時間，是不是公辦
孔子中學是魯城街道辦事處所屬的一所濟寧市級規范化學校。學校佔地面積2萬多平方米，現有教學樓、綜合樓各一棟，樓內水、電、暖齊全。理化生實驗室、語音室、微機室、多媒體教室、圖書室、閱覽室均按省一類標准配置。學校現有23個教學班，在校生1435人，教職工101人，學歷達標率100%，其中本科學歷68人。有中學高級職稱教師20人，中級職稱48人，濟寧市級骨幹教師6人，濟寧市級教學能手10人，曲阜市級教學能手28人，濟寧市級、曲阜市級優質課執教者45人次。
孔子中學以「發展個性，追求卓越」為育人目標，以「學而不厭，誨人不倦」的聖訓為治學、治校理念，不斷更新教育教學觀念，以改革促發展，以質量求生存，走出了一條獨具特色的辦學之路。學校先後被確定為國家級外語實驗學校、山東省創新教育實驗基地、濟寧市規范化學校、濟寧市電化教育示範校、濟寧市教育局重大課題研究基地、山東省大眾報業集團孔子中學小記者站、濟寧市家庭教育先進單位、曲阜市文明單位。1999～2001年，連續3年獲曲阜市教育局頒發的「教學質量進步獎」。2002年，中考又實現了歷史性突破，高中上線總人數突破200人大關，獲得曲阜市教育局頒發的「教學質量獎」，得到了魯城街道辦事處黨工委、辦事處教委的表彰和獎勵，贏得了社會各界的廣泛贊譽。
Ⅸ 孔子對我們的影響300字散文
安貧樂道
孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲」，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道，這並不符合歷史事實。孔子也曾說：「富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。」「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。」
學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：「聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。」 孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說「三人行，必有我師焉」。
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。」這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，毋施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」 等第，都是他的做人准則。 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」這是孔子對自己一生各階段的總結。
Ⅹ 曲阜孔子中學的學風
博學 審問 慎思 明辨 篤行
曲阜市孔子中學位於曲阜市延恩東路31號，始建於1921年春，目前佔地面積17236平方米，建築面積9126平方米，塑膠運動場面積4400平方米，是一所校園環境整潔優美、設施設備齊全先進、師資隊伍優秀、在社會上享有良好聲譽的城區初級中學。
學校現有17個教學班，在校學生871人。在職教師66人，性別年齡結構合理，這是一支學高身正、樂教善導的高素質的教師隊伍，有中學高級教師12人，中學一級教師32人。就教師專業榮譽來講，有山東省特級教師1人，省優質課一二等獎各1人，濟寧市教學能手10人，濟寧市優質課一等獎獲得者5人，曲阜市教學能手19人，全日制碩士研究生學歷4人。
學校現有微機室、理化生實驗室、圖書室、閱覽室、音樂教室、舞蹈教室、器樂排練室、美術教室、綜合實踐活動室、德育展覽室、衛生保健室、史地教室、科技活動室、心理咨詢室、機器人實驗室、全自動錄播室等功能室19間，普通教室20間。班班實現多媒體,學科實驗器材、音體美活動器材配備齊全。
2012年，市教體局提出了重點打造孔子中學品牌的戰略，在政策、師資、資金等方面給予重點傾斜，三年來，累計投入近300萬元優化了學校環境和教學設施，通過合並優化、全市招選、幹部調配、引進人才等途徑大大優化了師資隊伍。經過幾年的不懈努力，學校辦學條件日臻完善，綜合實力不斷增強，為實施素質教育奠定了堅實的物質基礎和人才基礎。
學校充分發揮地處曲阜且以孔子冠名的地域和人文優勢，深入貫徹黨的教育方針，全面推進素質教育；堅持全員育人，德育為先，強化德育管理，提出「決不放棄任何一個孩子」；全方位加強學校文化建設，弘揚傳統文化，確立了以「仁愛」為核心理念，以「敦品勵學日新又新」為校訓，構建「和雅競進詩意校園」為學校發展願景，打造特色學校，提升辦學品位。
近年來，學校的發展得到了上級部門和社會的普遍認可，被授予山東省規范化學校、濟寧市教學示範校、濟寧市語言文字規范化示範學校、濟寧市教育信息化先進單位、濟寧市後勤管理示範化學校、濟寧市綠色學校等先進榮譽，2015年3月被確定為全國國學經典教育聯盟校。
2014年10月學校籃球隊獲得全市初中組冠軍，2014年11月校舞蹈隊獲山東省中小學生舞蹈大賽濟寧賽區初中組第一名，2014年11月於海川、李超恆同學在全市首屆初中理科實驗技能大賽中榮獲一等獎，2015年庄倩倩獲得書香校園徵文濟寧市一等獎，2015年中考，更是實現了歷史性突破，省重點中學上線率達到52%。
學校現任校長、黨支部書記王廷志，全國優秀教師，山東省特級教師，曲阜師范大學兼職碩士研究生導師，山東省基礎教育教師培訓專家，國家、省級骨幹教師培訓主講教師。2014年8月到任，提出了「家文化建設」理念，制定了學校2014——2017年發展規劃，提出了利用三年時間「將學校建設成為現代化、高質量、有特色的山東省規范化學校、省內外有一定影響力的學校」的目標。
學校理念
核心理念：仁愛
學校願景：和雅競進詩意校園
學校精神：貴和尚中 弘毅致遠
辦學宗旨：培德揚善
辦學特色：詩禮文化教育