中學議論文

1. 中學生議論文

在抖音軟體上，一些憑借自己的才華立足於平台的人點贊率最多三四萬，而那些單單憑借高顏值立足的人卻有八九十萬，這種現象在其他平台也屢見不鮮。後者與前者形成巨大反差折射出的是社會對顏值的病態關注。
誠然，顏值在個體成長過程中有重要的意義，人是視覺動物，高顏值帶來的視覺沖擊使人感到賞心悅目。擁有高顏值的人似乎從一開始就比他人更有優勢，在工作方面，交友方面等。
愛美之心，人皆有之，適當去美化顏值無可厚非，可是現在社會卻對此過分關注，而忽視了實力的重要性，愛美便成了一種病。
於是我們可以看到，一些人每天花幾小時化妝打扮自己；有些人義無反顧地去整容；泛濫成災的網紅團體的一大共性就是依靠自己的高顏值博取他人的眼球，以此賺的點擊率。
人們對顏值的過分關注而忽視了最本質的東西，本末倒置。這中現象的產生，一是人們內在的貧瘠，企圖用高顏值來掩飾自己，二是社會的浮躁和急功近利使得人無法靜下心來去發現真正的美麗而著眼於表面的浮華，如一些網紅的高收入使得一些人認為顏值就是一切，拋棄所有隻為當網紅。但他們卻忽視了高收入的背後更是強大實力的支撐，不然怎麼能在千百萬人中脫穎而出呢！其實，對人生而言，顏值只是一個暫時的跳板，唯有實力才能決定你人生的高度。
擁有實力，顏值低有何妨。一些人相貌平平，還不是照樣成功。鳳雛先生面目鄙陋，令人生畏，而他卻憑借著真才實學成為一代名士；霍金在物理學上的偉大，讓人們注意到他的不是癱坐在輪椅上的樣子，而是他那為人類開辟星空的巨大力量；曾被福布斯評價為長相怪異的馬雲，他旗下的阿里巴巴卻為世界所稱道。
顏值的高低終究具有太多不可控的因素，論語有言：文質彬彬然後君子。我們決定不了自己的顏值，但可以給自己的魅力加分。有實力，有自信，會使一個人更加美麗。當我們在顏值方面受挫時，不妨去給自己的大腦充充電，提高自己的實力，在他人沉迷於高顏值網紅時選擇一本書，沉澱自己的心靈，這比整容或化昂貴的妝性價比高多了。
願我們向社會發出呼籲，減少這種病態的關注，期待的社會是一個唯實力論的社會，而不是一個唯顏值論的社會。

2. 要初中議論文600字

面對人生的態度
一杯咖啡，聞起來是濃郁的香，喝起來卻是澀澀的苦；一棵鬱郁蔥蔥的大樹，看起來是綠的，完美無缺，但觀察中發現，每一片葉子都有些泛黃；一個壯美的人生，聽起來是順利，自在的，但講起來，卻是充滿了挫折與痛苦！

生活中，有多少成功人士，不是經歷無數次磨難，才抵達成功的彼岸！我想，在失敗與痛苦的面前，要微笑！

音樂家貝多芬，面臨雙耳失聰的痛苦的現實，他依然堅持創作，因為只有鋼琴琴鍵的起伏，才能讓他知道生活的情趣與生存的快樂！

總而言之兩個字——樂觀！

記得上次，期末考試失利，讓我的思緒在一時的緊張中失去了信心，難道我真的不行嗎？自己怎麼會有這樣的想法。但我想，現在就放棄，那麼以後怎麼辦？我有繼續踏上前進的路，以飽滿的精神和樂觀的心態去接受新的挑戰。果不其然，這次期中考試我有了明顯的進步！

其實遇到困難不是什麼壞事，它可以讓我們得到更多的經驗和見識。我們要用積極樂觀的態度去面對我們腳下的「絆腳石」，讓它成為我們的「墊腳石」。

樂觀，看似簡單，但在困難面前真正做到的人卻寥寥無幾，因為那些痛苦的人，不能真正感受到「人生的真諦」！

用好的心態，微笑的面容，健康的心理面對眼前的挫折，其實微笑猶如火車離不開鐵軌；魚離不開水；人離不開空氣一樣，微笑同樣也離不開我們！

美不在於你的外表，而是要找到自己缺點的那一刻，想辦法改正過來，這才是真正「發現美的眼睛」！

有樂觀的心態，去發現生活的真諦

3. 中學課文中的議論文有哪些

失掉自信——魯迅——九
第單元：《敬業樂業》（演講議論文）
《紀念伏爾泰逝世百周演說》（演講議論文）
《傅雷家書兩則》（書信體議論文）
《致信》（書信體議論文）
第四單元：《食物確答案止》
《應格物致知精神》
《短文兩篇》（《論讀書》 —— 培 根《求甚解》—— 馬南邨）

4. 初中議論文

議論文的種類：1 立論文 2 駁論文
1、論點

5. 中學生議論文範文!急!

誠信的主題
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誠信——為人之本

身不正，不足以服；

言不誠，不足以動。

----題記

誠信，是公民道德的一個基本規范，是一個民族生存的靈魂，是一個公民立足的基石。誠信，是一

種品行，是一種責任，是一種道義，是一種准則。誠信是寶貴的無形資產，誠信能創造財富。

誠信交友

劉基在他的名著《郁離子》里講過這樣一個故事：一個富商在過河時因觸礁翻船，他在水中大聲呼

喊：「誰能救我，我就給他100兩金子！」一個善良的漁夫把他就上了岸，可是富商只給了80兩，漁夫指

責富商不講信用，商人則訓斥漁夫太貪婪。第二天，漁夫坐船過岸，不巧又翻進了水裡，富商仍舊在水

中喊：「誰能救我上岸，我給他100兩金子。」曾經救過它的漁夫告訴周圍的人這個富商言而無信，結果

他就淹死了。

一個不誠信、不守諾言的人，在關鍵時刻不但會出賣朋友，而且還會背叛自己的信仰和事見。交一

個知心的朋友是很難的，靠你的忠誠去播撒，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。畢竟「萬

兩黃金容易得，知心一個也難求「啊！古人有一諾千金的說法，這說法是很正確的。用自己的行動去證

明，身體力行才是最好的諾言。

誠信處世

「我在馬路邊，撿到一分錢，交到警察叔叔手裡面……」這首歌幾乎從孩提時代開始，每一個人都

會唱。它是一種拾金不昧的表現。這種品行比金子還貴重。

某小學同學撿到錢包後毫不猶豫地決定失主的到來，卻上學遲到了，受到了老師的批評，事後，當

這位同學闡明了原由後，老師表揚了他。

誠信是每一個中學生應有的道德品質和行為規范。相反的，卻總有一些同學撿到東西後，占為己有

，這是一種不道德的行為。

為人處世的方面當然不止拾金不昧了，想做一個成功者。就要有良好的作風。中學階段正是學生長

身體、長知識和人生觀、世界觀形成的黃金時期，倘若這一時期教育不好必將殆勿終生。

有一句話是這樣講的：最大程度的誠實是最好的處世之道」。為人要誠實，厚道。這是一句真話。

一個不講誠信的人，是無法立足的。

經濟的發展，科技的創新，文化的繁榮，國家的富強，社會的進步，人民的富康，這一切的一切，

都需要在黨和政府的領導下。依靠人民勤勞和智慧的汗水去創造。天上不會掉下一個餡餅，這一切全靠

大家一步一個腳印去實現，不可能急於求成，更不可能靠投機取巧和浮誇虛假來實現。

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6. 初中語文議論文

議 論 文 閱 讀 練 習
（一）
古人說：「艱難困苦，玉汝於成」。古今中外的許多名人，少年時代是在貧困中度過的。貧賤憂戚的生活，激發他們奮發向上，經千錘百煉，終有成就。
為什麼貧賤憂戚有時能夠使人刻苦奮發，而養尊處優則令人怠情無為呢？少年時代長身體長知識，是培養高尚品行情操、良好氣質的關鍵時期。貧賤憂戚當然不是我們故意追求的東西，但它確也可使有志氣的青少年產生強烈的危機感，懂得如何勤奮、自己拯救自己；而養尊處優，危機感全無，「衣來伸手，飯來張口」，把享受寄託在他人的勞動之上，就往往不思進取。現實生活中，有許多青年人獲得生活自理能力的年齡，較之他們的父輩，大大地向後推遲，。十幾歲了還要依靠父母。這主要是父母「愛」得太深，包得太「死」，致使孩子缺乏應有的鍛煉。正是根據這個道理，許多家長適當找「苦」給孩子吃，避免他們染上「富貴病」。而經歷過艱難困苦環境鍛煉之後，青年人不僅有堅強的意志、實乾的本領，而且還會產生尊重他人、珍惜時光、愛護財物等優秀品質；其生存能力和創業精神都很強，這對他們適應社會、有所建樹，幫助甚大。
人生莫懼少時「貧」。天下的父母，尤其是富裕的家庭應懂得，鋪張奢華的生活環境不利於孩子成長，而適度清貧卻是有益於少年勵志的外部條件。
1．「艱難困苦，玉汝於成」中，「玉」的原意為「玉石」。這里的意思可用這一節中的一個詞語來解釋，它是____________。
2．本文的論點是_________________________________________。
3．「但對他們適應社會、有所建樹，幫助甚大。」句子中「適應社會」與「有所建樹」不 能顛倒，因為⑴____________________________⑵____________________________________________。
4．本文運用了_______________的論證方法。

（二）
在工商企業界流行著這樣一句話：「70年代是質量的競爭，80年代是服務的競爭，90年代是形象的競爭。」其實，質量、服務是信譽的集中體現，而信譽才是企業形象的最好體現。所以，我們要樹立和塑造高大而完美的企業形象，最令人折服的王牌，就應具有卓越的信譽。
信譽或叫信用，可以說是一切中外企業走向成功的必由之路。英國諺語說：「信用乃成功之伴侶。」日本的諺語說：「信用是無形的資產。」中國人也常說：「信用是最大的資本。」古人千金買馬骨，以此取信於天下。如今，我們為企業樹立良好形象，同樣需要嚴格做到「言必信，行必果」。如河南民權葡萄酒廠以「面向用戶，最佳服務」的企業形象統一意志和行動，堅持「不留情面抓質量，不惜代價搞服務」。有一次上海客戶簽訂的200箱酒因鐵路受阻無法運出，為了「重合同，守信譽」，他們硬是用集裝箱和平板車日夜兼程，總算按期將酒運到上海。為此雖自負了8500元運費差價，卻在市場上、在客戶中樹立起可以信賴的企業形象，從而鞏固與擴大了今後的業務、生意。這個事例說明，信譽可為企業塑造最佳形象和贏得最好效益。
企業形象靠信譽第一。在激烈的市場競爭中,講信譽、守信用，競爭取主動。贏得勝利的保證。要讓人家有信任感和安全感，我們就要增強信譽意識，切實把「信譽高於一切」作為企業的營銷宗旨。按照這一宗旨行事，定能得到新老客戶的信賴和支持，使企業日益興旺與不斷發展。
5．解釋詞語：言必信，行必果：________________________________。
6.本文的論點：___________________________________________________。
7.用簡潔的話概括河南民權葡萄酒廠的事例：________________________。
8.「按照這一宗旨行事」，這一宗旨是指___________________________。
9.本文的結論是______________________________________________。
10.給本文擬一個標題____________________。
（三）
魯迅曾寫過兩句有名的詩「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」近日，筆者見到一家商行門口貼著一副對聯，上聯是「橫冒冷對劣質品」，下聯是「俯首甘為顧客牛」，這分明是從魯迅的詩句中引申出來的，讀後覺得頗有新意。
如今，市場上劣質產品堵而不止，不時在一些商店露面。生產劣質產品的廠家固然是罪魁禍首，而銷售劣質產品的商店卻自覺或不自覺地充當了「幫凶」。那家商行居然能以「橫眉」冷對「劣質品」，來表明自己對劣質產品的憎恨，那當然就不會去銷售它們了。其態度如此鮮明，令人敬佩！假如所有的商店都能「橫眉冷對劣質品」，那麼劣質品就失去了銷售的渠道和市場.
再看下聯——「俯首甘為顧客牛」，這是該商行要全心全意為顧客服務的一種真誠表態，當顧客的「牛」，這是一種比喻，表示自己為顧客真誠、竭誠服務的心地，能有如此之心，又豈會有用劣質品坑害顧客的劣行呢？因此_______________。
筆者覺得，這副對聯比起「信譽第一」、「顧客至上」等口號來，又顯得具體得多，並且很有針對性，在當前偽劣產品充斥的情況下，頗能給顧客帶來一種購物的「安全感」。所以，要使劣質產品失去銷售渠道和市場，杜絕用劣質產品坑害顧客的劣行，應該發揚「橫眉冷對劣質品，俯首甘為顧客牛」的精神。
11.解釋"罪魁禍首"的意思:______________________________。
12.把第2節末的畫線句子改成反問句：_____________________________。
13．第3節結尾，「因此」後面的橫線上應補上的句子是（ ）
A．下聯是思想基礎，上聯是下聯的具體表現； B．上聯是思想基礎，下聯是上聯的具體表現。
14．用曲線標示出上文的中心論點（標示在原文上）。
15.本文運用的論證方法是____________。

（四）
①吳晗先生在《談骨氣》一文中寫道：「我們中國人是有骨氣的。」有人認為寫成「我們中國人有骨氣」句子也通，意思也對。其實，這是有區別的，句中的「是」、「的」是萬萬不能去掉的，我們只有通過「咬文嚼字」才能悟出其中的道理。
②「咬文嚼字」有時是一個壞習慣，所以這個成語的含義通常不很好，但是，無論是閱讀還是寫作，我們都要咬文嚼字。也就是說，我們都必須有一字一詞不肯放鬆的謹嚴。文章借字詞表現思想感情，字詞上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝煉。
③「咬文嚼字」，在表面上像只是斟酌文字的分量，實際上就是調整思想和情感，從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。這種變化稍有文字敏感的人細心玩索一番，自會明白。有些人根本不了解文字和思想情感的親切關系，以為更改一兩個字詞不過是要文字順暢些或漂亮些。其實，更動了____，也就同時更動了________。內容和形式是相隨而變的，在文字上推敲，骨子裡實際是思想情感上的「推敲」。
16．根據第③段的內容，在橫線上填上恰當的詞語：更動了______，也就同時更動了___________。
17．第①段中，「我們中國人是有骨氣的」不能改為「我們中國人有骨氣」的理由是：__________________________。
18．第②段中「『咬文嚼字』有時是一個壞習慣」中的「有時」不能刪去的理由是：_______________________________________。
19.第③段中「這種變化」是指：__________________________________。
20.本文的論點是：_________________________________________________。

（五）
①古人知恥，勇於「懺悔」者不少。彩色戲曲藝術影片《包公誤》中，有這么一場戲：包公錯斷了邊關元帥狄龍謀殺太子一案後，先鋒官、狄龍之妻段紅玉也隨之被召回府。經過包貴的一再勸阻和包公的細心查訪，才發現這是一個錯案。公堂之上，當著狄龍夫婦之面，包公親自卸刑，要求包貴按法論罪，以儆百官。
②人的一生，不可能白璧無暇，一塵不染，有時會出點問題，事情的關鍵在於，要在思想上築起一道防線，「自我凈化」，及時反省檢查自己的思想和言行，自覺地清除齷齪的臟東西。可是我們有些同志，屁股不幹凈，自已不願「擦」，還怕別人替他「擦」。或四處奔波，託人說情，開脫罪責，大事化小，小事化了，不了了之；或輕描淡寫，隔靴搔癢地作一點自我「批評」，或徘徊猶豫，吞吞吐吐，下不了決心，怕「亮相」後丟人。其實，有錯不改，走到哪裡都不會受歡迎，那才真正會降低威信。「包公請刑」，並沒有因此遭天下人恥笑，反使天下人覺得他執法如山，受到更大的依賴和愛戴，威信更高。
③斯大林說：「沒有自我批評，我們的黨就無法前進，就無法割開我們的膿瘡，就無法消滅我們的缺點。」毛澤東同志也早就告誡人們：拿起批評和自我批評的武器，「正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法。」我們的同志應該拿起批評與自我批評的武器，勇於解剖自己，改正錯誤，放下包袱，輕裝前進。
21．從全文看，第①段中"懺悔」一詞指的是____________。
22．第①段中「先鋒官、狄龍之妻段紅玉也隨之被召回府」的後一個「之」指代的是__________。
23. 第②段中。輕描淡寫」一詞在文中的意思是_____________________；「隔靴搔癢」在文中的意思是___________________________。
24.第②段中「可是我們有些同志，屁股不幹凈，自己不願『擦』，還怕別人替他『擦』這個句子運用了_______的修辭手法。"屁股不幹凈」在文中的意思是____________________________；
25.本文的論點是______________________________。

（六）
一個人的無知感來自他的有知。古希臘哲學家捷諾在地上畫了一小一大兩個圓圈，分別代表學生和自己的知識，說：「大圈和小圈以外是你我無知的部分，我接觸無知的部分比你們大，這就是我對自己總有所懷疑的原因。」歌德用不同的語言表述了同一真理——「知識越深化，我們越臨近不知的事物。」經典物理奠基人牛頓在提出了運動三大定律後，發現了一個他苦苦思索而不能解釋的問題——運動的最初動力從何而來的。姑且不論牛頓得出的結論是否正確。如果不具備豐富的學識，對物理學有深的造詣，能提出這樣的問題嗎？牛頓的無知正源於他的有知。在學習中，學習好的同學容易發現自己的不足，能不斷提出問題，而提不出問題的人往往是因為學得不扎實，不深入。由此可見：知之甚多的人，對所能見的無限宇宙而言依然無知；知之甚少的人，對所能見的狹小天地來講，似乎已經塞得滿滿的了。
26．寫出文中"造詣"的詞義_________________________。
27．「歌德用不同的語言表述了同一真理——『知識越深化，我們超臨近不知的事物。』」一句話中：
（l）「真理」後用了破折號，若不用破折號，改用與之作用相同的標點符號，應用___________號。
( 2)歌德用不同的語言表述了同一真理」，「不同的語言」指____________；「同一真理」是指____________________。
28．古希臘哲學家捷諾說的一句話中「大圈」和「小圈」的位置能否調換？為什麼？___________________________________________________。
29．選出對文中「無知」、「有知」、「不知」三個詞語解釋正確的一項（ ） A.不明事理明白事理不太明事理
B．無法知道已經知道尚未知道
C．缺少知識擁有知識還不清楚
D．沒有知識掌握知識無法知道
30.本文的中心論點是____________________________________________。

(七)
坐言起行，包括說和做。這個說和做，有各種不同的方式。有的好事，我們是做了，卻不多說，例如從前國民黨統治區到處播種罌粟，販賣鴉片，煙霧彌漫；一經解放，立即弊絕風清，這是奇跡，我們悶聲不響地做了，從來沒有在報紙上宣傳過。有的事，我們是做了再說，例如衛星發射、氫彈爆炸之類的尖端成就，是屬於三年不飛，一飛沖天；三年不鳴、一鳴驚人的事例。又有的事，我們邊做邊說，例如葛洲壩工程、寶鋼建設，計劃如何龐大，工程如何進展，報上反復報道，可算是遠近馳名，眾所周知了。
以上種種方式或是做了不說，或是做了再說，或是邊做邊說，雖然說與做並提，其實都離不開做，有時也大張旗鼓，先說後做，為的是採取重大行動之前，先要統一認識，先要動員群眾，其重點還在於做。
我們的東鄰日本，他們辦事的實勁很可做我們的「他山之石」。例如他們正在建築的世界最長的海底隧道，鑿通津輕海峽，在離海底100米深處挖掘，每小時只能以幾英寸的進度來計量。但是他們夜以繼日，鍥而不舍，__________，挖了12年，這條50千米長的海底隧道終於挖通了。靠的是什麼？他們依靠的是科學技術，手腦兼用，一寸一寸地挖它12個年頭，而不是依靠大喇叭的豪言壯語。
由此看來，說與做兩者之中，做是主體。與其說而不做不如做而不說；與其說得多做得少，不如多做少說；與其未做而不說，不如做了再說。人們歷來對共產黨有個口碑：共產黨說話算數。何謂「算數」？就是說到做到，不放空炮的意思，這種精神是非常寶貴的，值得我們發揚而擴大之。
31．將成語填完整：鍥而不舍，_________。
32．文中提到的說和做，有「各種不同方式」，這些方式是_______________。
33．葛洲壩工程、寶鋼建設等在報上反復報道的目的是 __________________。
34．文中將光是大張旗鼓空講而不討諸實際行動比作____________________。
35東鄰日本可做我們的「他山之石」，這個「他山之石」是指____________。
36．本文的中心論點是（ ）
A.言起行，包括說和做
B.說和做，有各種不同的方式；
C．說和做之間，做是主體；
D．共產黨歷來說話算數。

（八）
你舔嘗過失敗的滋味嗎？
測驗不及格，升學考試不進分數段，比賽取不上名次……這都叫失敗。失敗的滋味當然是苦的。
人的一生，不可能永遠________,不可避免要遭受這樣或那樣的失敗，只不過有的人栽跟斗栽得多些，有的人我得少些罷了。可以說，人生是不斷栽跟斗，而又不斷爬起來前行的漫長過程。
失敗的下一站是「痛苦」，但卻不是終點站，而是岔道口。這岔道口分岔出兩條路：一條是________，一蹶不振的路，這條路通向徹底的失敗；另一條路是汲取教訓，再接再厲的道路，這條路通向再失敗或失敗的反面——成功，但只有踏上這條路，才有成功的希望。因此，一個人遭到了失敗，並不意味著這就是最終的結果。問題在於：站在「痛基」這個岔道口的時候，自己的選擇是哪一條路。
19世紀初，有一位英國將軍在戰場上吃了敗仗，__________，躲進農舍的草堆里避風雨，又痛苦，又懊喪。茫然中，他忽見牆角處有一隻蜘蛛在風中拼力結網，蛛絲一次次被吹斷，但蜘蛛一次次拉絲重結，毫不氣餒，終於把網結成。將軍深受激勵，後來___________，終於在滑鐵盧之役打垮了自己從前的對手拿破崙。這位將軍，就是歷史上赫赫有名的威靈頓。
威靈頓將軍的故事，不正好說明失敗並不盡是最終結果的道路嗎？失敗並不可怕，痛苦並不可憐，只有怯懦才是可悲的。失敗是一個未知數。當我們失敗之餘，勇於化痛苦為動力，那麼，就有可能從「痛苦」這個「岔道口」，找到通向成功之路。我說的這番話，你認為對嗎？
37．文中空格依次填寫詞語恰當的一組是（ ）
A.萬事中意 心煩意亂 落荒而逃 卷土重來；
B.一帆風順 心灰意冷 落荒而逃 重振旗鼓；
C..春風得意 心驚肉跳 東竄西逃 棄舊圖新；
D.一帆風順 心猿意馬 抱頭鼠竄 招兵買馬。
38．本文的中心論點是（ ）
A.失敗是個未知數；
B.一個人遭到了失敗，並不意味著這就是最終的結果；
C.失敗並不可怕，痛苦並不可憐，只有怯懦才是可悲的；
D．當我們在失敗之餘，勇於化痛苦為動力，那麼，就有可能從「痛苦」這個岔道口，找到通向成功之路。
39．本文中引述威靈頓將軍的故事是採用__________論證方法，以此來證明____________________________的道理。
40．本文在論證中多次運用比喻，如以_________來比喻人生受挫折，以「岔道」分岔出兩條路」來比喻________________________；前者證明的道理是________________________________________________，後者闡述的道理是__________________________________________。
41.「失敗是個未知數」是因為_______________________________________。

（九）
電視文化由於無可比擬的輻射面和滲透力，稱雄於世，從創作條件到作品成活率在整個文藝界都是最優越的。電視劇創作人員還有一種特殊的幸運：他們用不著舞台演出那樣當場受觀眾的厭煩、喝倒彩、退場，即不存在短兵相接的「失敗體驗」。但正因為如此。電視藝術家也就容易陷入盲目自信的失控狀態，一部一上來就拍擰了的片子也會透透邐邐幾十集拖下去，這又未必是幸事了。當場的「失敗體驗」雖然凌厲卻是一所學校，曾快速地造就了一批極受歡迎的戲劇大師；電視文化失落了這所學校，所以盡管蓬蓬勃勃發展了幾十年卻數不出幾個真正的電視藝術大師。失學應該補課。電視界理應飢渴地傾聽社會批評。更何況觀眾一面來說，那麼多的人把一個個夜晚寄託於熒屏，像春節電視晚會幾乎是大半個中國的數億人眾把甜滋滋的節慶喜悅都貼附在電視機上。如果還不讓大家看過之後評說評說，連起碼的社會道義都說不通了，我最不容忍那種借口"眾口難調"而把廣大觀眾的意見打發掉的態度。抱怨"眾口難調」就不要來搞藝術，古今中外的藝術大師們都沒有發出過這種抱怨。其實這次自發的民間評論已經證明。在許多基本的藝術感受上倒可以說是「眾口一辭」的。
42．文中從正反兩方面表述了作者的主要觀點，正面表述的語句是___________________。反面表述的語句是_________________________。
43．造成「一部一上來就拍擰的片子也會透透通通幾十集拖下去」的原因是什麼？
客觀原因：______________。 主觀原因：_______________________。
44.電視文化失落了這所學校」中的「學校」指：__________。這里運用的修辭方法是_____________。
45．「眾口難調」一語加引號的作用是（） A．特定稱謂；B．著重指出； C．引用兼否定；□．諷刺。
46．「眾口一辭」的正確含義是（ ）
A.眾口說一句話；
B.眾人一同表示推辭；
C.眾人的說法相一致；
D．眾人的口味全相同。

（十）
科學的規律是鐵面無私的，只允許人們遵守，不容違反。沒有精細、嚴格的科學精神，就不能取得任何科學成就。只有精字當先，嚴字當頭，①地推理論證，○2地測量計算，③地搞好試驗，才能在科學規律面前獲得「自由」。科學研究中，在同一現象面前，粗心的人不以為然，或視而不見；細心的人則抓住不放，以此為追求新發現的端倪。在這個粗心與細心之間，差距天上地下。德國化學家維勒在研究一種鋁礦石時，漫不經心，失掉了發現「釩」的機會；瑞典化學家肖夫斯特姆抓住苗頭不放，精心研究，終於發現了「釩」。德國化學家李比希研究海藻時粗心大意，淺嘗輒止，與新元素「澳」失之交臂；法國化學家波拉德破除常規，細致鑽研，成了「滇」的發現者。1872年，英國人欣克把л推算到707位：可是後人發現，他算到528位就算錯了，以後接著計算的20年完全是白費工夫。真是一時疏忽，後功盡毀。我國科學家錢學森說：「科學是嚴肅的、嚴格的、嚴密的，是不允許馬虎的，所以科學技術工作者必須首先有良好的科學工作習慣，要有條理。」這句話應當成為科技人員的座右銘。
47．文中標有①、②、③的空相中選填的詞語依次為：_____、____、______。
A．精煉B．精密C．精心 D．精細E．精緻F．精確
48…一時疏忽，後功盡毀」中的「後功」在文中具體指_________________。有個成語是「前功盡棄」，這兒為什麼不用這個成語？__________________。
49李比希與波拉德的事例能否顛倒？為什麼？_________________________。
50．本文的論點是（ ）
A．科學的規律是鐵面無私的
B．科學研究要精字當先，嚴字當頭
C．科學是嚴肅的、嚴格的、嚴密的
51這段文字運用的論證方法是_______________。

(一)1．千錘百煉2、入貧賤憂戚的生活能夠使人刻苦發奮，而養尊處優令人怠情無為3．（1）．這是按邏輯順序排列的（2）和前半句「生存能力」與「創業精神」相呼應4．擺事實講道理 諾段（二）：1．說話一定要講信義，做事一定要做好2．要樹立和塑造高大而完美的企業形象，關鍵是具有卓越的信譽3．重合同守信譽，樹立了可以信賴的企業形象4．信譽高於一切5．按照「信譽高於一計』的宗旨辦事，定能得到新老客戶的信賴和支持，使企業日益興旺不斷發展6企業形象靠信譽第一 語段（三）：1．罪惡禍惡的元兇2．略3．B4．應該發揚「橫眉冷對劣質品，俯首甘為顧客牛」的精神5．講道理 語段（四）：1．文字思想感情2．原句更肯定更強烈，那就完全肯定「咬文嚼字」是壞習慣了個一句換一個說法而意味就改變了又無論是閱讀還是寫作，我們都要咬文嚼字 語段（五）：l．承認錯誤2狄龍3．把嚴重的問題輕輕帶過沒有抓住問題的關鍵個比喻有錯誤的行為5．發揚勇於自我批評的精神 語段（六）：l．略上（1)冒號（2）知識越深化，我們越臨近不知的事物一個人的無知感來自他的有知3．大圈代表老師的知識，小圈代表學生的知識4．A5．一個人的無知感來自他的有知 語段（七）：1．金石可樓又做了不說，做了再說，邊做邊說，說做並提3．遠近馳名眾所周知，起宣傳教育作用4．大喇叭上的豪言壯語5．別國的經驗可以借鑒，為我國建設服務6．C 語段（八）：l．B2．□3．擺事實失敗並非是最終結果個栽跟斗 成功與徹底失敗人生是不斷失敗又不斷奮起的漫長過程失敗後會產生兩種情況，所以失敗並不是最終結果5．失敗後既有徹底失敗的可能，也有重獲成功的可能 語段（九）：1．對「失敗體瞼』應該補課，眾口難調是沒有道理的2．沒有「體驗失敗」陷入盲目自信之中3．體驗失敗借代4．B5．略 6．C 語段（十）： l．BFG2II算到528位以後就算錯了因528住前是算對的3．不能這是按由失敗到成功的順序寫的4．B5．擺事實、講道理 語段

7. 中學生議論文 急~~~~~

人生路漫漫，我們選擇宏偉的目標，毅然奮進。在前進中我們披兩肩霜花，灑一路豪歌，譜寫了一曲又一曲優美的樂章。選擇，我們願選擇美麗的人生。

花兒面對更替變換的四季選擇綠意盎然的春天，青松面對遼闊的大地選擇峻峭懸崖，臘梅面對大地選擇了冰天雪地的北國，大自然是豐富多彩的，與眾不同的精靈們都有著與眾不同的選擇。

智者信仰著真理選擇桀驁不馴，勇者渴望超越選擇了奮斗不息，善者祈禱和平選擇了捨生取義。是什麼樣的人就有什麼樣的選擇，但無論是什麼選擇，我們都要讓它成為我們的驕傲。

擇一顆熾熱的心，可廣交天下之友；擇一顆平和的心，可以享受「採菊東籬下」的悠閑；擇一顆博愛的心，可挑起萬家憂樂的重任；擇一顆不凡的心，可以作出驚世的創舉。

陶淵明不為五斗米而折腰，選擇了歸園田居，享受著「飛鳥相與還」的樂趣；孟子面對生與義，主張「捨生取義」，才有了我們今天的正義觀。今天不少的大學畢業生，一走出校門便選擇了落後的西北地區，這是他們的有價值的選擇，是無悔的青春心！

雄鷹搏擊藍天，海燕喝退驚雷，只要放飛自己，無愧於心地選擇，我們就是雄鷹，我們就是海燕。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

你一定有過年前大掃除的經驗吧。當你一箱又一箱地打包時，是不是驚訝自己在過去短短一年內，竟然積累了那麼多的東西？你是不是懊悔自己為何事前不多花些時間整理，淘汰一些不再需要的東西，否則，今天就不會累得連脊背也直不起來。
大掃除的懊惱經驗，讓很多人懂得一個道理：人一定要隨時清掃、淘汰不必要的東西，日後才不會變成沉重的負擔。
人生又何嘗不是如此！在人生路上，每個人不都是在不斷地積累東西？這些東西包括你的名譽、地位、財富、親情、人際關系、健康、知識等等。另外，當然也包括了煩惱、憂悶、挫折、沮喪、壓力等等。這些東西，有的早該丟棄，有的早該儲存而未儲存。
問自己一個問題：我是不是每天忙忙碌碌，把自己弄得疲憊不堪，以至於總不能好好靜下心來，替自己做「清掃」。
很多人都喜歡房子清掃後煥然一新的感覺，你在拭掉門窗上的塵埃與地面上的污垢，把一切整理就緒之後，整個人好象突然得到一種釋放。
在人生諸多關口上，我們幾乎隨時隨地都得做「清掃」。念書、出國、就業、結婚、生子……每一次轉折，都迫使我們不得不「丟掉舊的你，接納新的你。」把自己重新掃一遍。
不過，有時侯某些因素也會阻礙我們放手進行掃除。譬如，太忙、太累，或者擔心掃完之後，必須面對一個未知的開始，而你又不能確定哪些是你想要的，萬一現在丟掉了，將來又撿不回來，怎麼辦？
的確，心靈清掃原本就是一種掙扎與奮斗的過程。不過，你可以告訴自己：每一次的清掃，並不表示這就是最後一次。而且，沒有人規定你一次全部干凈。你可以每次掃一點，但至少應該丟棄那些會拖累你的東西。
生命里填塞的東西越少，就越能發揮潛能。《重整行囊》作者理查J賴德有過一次有趣的經歷。有一年他和一群好友到東北塞倫蓋蒂平原去探險。當時，正逢東北遭受嚴重旱災，在旅途中，理查隨身帶了一個厚重的背包，裡面塞滿了食物、切割工具、挖掘工具、衣服、指南針、觀星儀、護理葯品等。理查對自己的背包很滿意，認為已為旅行作好了萬全的准備。
一天， 當地的一位土著向導檢查完理查的背包後，突然問了一句：「這些東西讓你感到快樂嗎？」理查楞住了，這是他從未想過的問題。他開始問自己，結果發現，有些東西的確讓他很快樂，但是，有些東西實在不值得他背著它們，走那麼遠的路。
理查決定取出一些不必要的東西送給當地村民。接下來，因為背包輕了，他感到自己不再有束縛，旅行變得更愉快。因此他得出這樣一個結論：生命里填塞的東西越少，就越能發揮潛能。從此，理查學會在人生各個階段定期解開包袱，隨時尋找減輕負擔的方法。
生命的進行就如同參加一次旅行。你可以列出清單，決定背包里該裝些什麼才能幫助你到達目的地。但是，必須記住，在每一次停泊時都要清理自己的口袋：什麼該丟，什麼該留，把更多的位置空出來，讓自己活得更輕松，更自在。

8. 中學生應有......的精神議論文

駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。有三種方法：反駁論點、反駁論據、反駁論證。由於議論文是由論點、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。
1）反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
2）反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點的目的；因為錯誤的論據必定得出錯誤的論點。
3）反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據之間矛盾等等。
立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
（二）論證的基本結構層次：三段論式的結構。提出問題(引論)→分析問題(本論)→解決問題(結論)
常見的論證結構：a、總分式結構 b、對照式結構 c、層進式結構 d、並列式結構
（三）論證方法有以下幾種：
1）舉例論證（例證法）：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；（作用：具體有力地論證了觀點（主論點或分論點），增強文章的說服力）
2）道理論證：用經典著作中的精闢見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；（作用：有力地論證了觀點（主論點或分論點），增強文章的權威性和說服力）
3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；（作用：突出全面地論證觀點（主論點或分論點），讓人印象深刻）
4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。（作用：生動形象地論證了觀點（主論點或分論點），使文章淺顯易懂，易於理解和接受）此外，在駁論中，往往還採用「以子之矛，攻子之盾」的批駁方法和「歸謬法」。在多數議論文中往往是綜合運用的。
5）引用論證（引證法）：引用論證比較復雜，這與具體的引用材料有關，有引用名人名言、格言警句、權威數據、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。（作用：【要具體分析】如引用名人名言、格言警句、權威數據，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。）
6）歸納論證：也就叫「事實論證」。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。
7）演繹論證：也叫「理論論證」，它是根據一般原理或結論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據來證明特殊性的論點。
8）類比論證：是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。
9）因果論證：它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系來證明論點。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。

9. 中學議論文的範文

關於美好品質的多些，運用正反面對比就行

10. 初中生議論文範文

給你三篇2005年的申論範文，以供參考。

申論寫作參考範例(1)
決不能用損害群眾利益的方式搞建設
湖南省嘉禾縣強制拆遷和陝西省周至縣非法圈佔耕地違法違規事件，有關責任人已經
受到了嚴肅處理（有關報道見第二版）。這兩起事件都是地方政府濫用行政權力、用損害
群眾利益的方式搞建設的典型案例。
我國正處於城鎮化快速發展階段，需要保持合理的發展速度和適度的建設規模，拆遷
和征地都是必要的。但是，各地區、各部門必須站在實踐「三個代表」重要思想的高度，
以科學的發展觀和正確的政績觀為指導，正確處理好城市化進程中的各種利益關系，從維
護人民群眾的合法權益出發，堅決貫徹落實中央關於宏觀調控的各項政策措施，堅決糾正
城鎮房屋拆遷中侵害居民利益和土地徵用中侵害農民利益的問題。
城鎮房屋拆遷和農村土地徵用必須堅持「以人為本」。實踐證明，做到了這一點，就
會形成社會效益、企業利益和個人權益共贏的局面，反之，片面追求建設速度，片面強調
降低成本，超越了資源環境和群眾承受能力，其代價必然是損害群眾的合法權益。在征地
拆遷工作中堅持「以人為本」，必須做到決不能因為地方財力有限，就降低拆遷和土地征
用補償安置標准；決不能為了招商引資，滿足開發商的要求，而犧牲人民群眾的利益；決
不能為了要政績、謀形象，用損害群眾利益的方式搞建設。
城鎮房屋拆遷和農村土地徵用必須堅持依法行政。為規范房屋拆遷和土地徵用，維護
人民群眾的根本利益，國家出台了一系列法律法規和規章制度，要求各級政府和有關部門
正確履行職責，實現從注重依靠行政手段管理到依靠法律手段管理的根本性轉變。決不能
以政府行為替代市場行為，決不能以行政命令替代法定程序，決不能片面強調為政府的「
重點工程」讓路而破壞拆遷和土地徵用公開、公平、公正的原則。
城鎮房屋拆遷和農村土地徵用必須堅持量力而行。各級政府特別是領導幹部，一定要
端正經濟工作的指導思想，根據當地社會經濟承受能力和發展的實際需要，合理確定城市
建設規模和土地徵用規模。堅決制止脫離實際，大規模投資建設行政中心、中央商務區、
會展（博覽）中心、大草坪、大廣場、寬馬路等盲目攀比、貪大求洋、勞民傷財的「形象
工程」、「政績工程」。堅持一切從實際出發，一切從人民利益出發，一切按客觀規律辦
事，一切按勤儉節約原則辦事。
加強城鎮房屋拆遷和農村土地徵用管理工作，關繫到人民群眾的切身利益，關繫到經
濟發展和社會穩定，關繫到中央宏觀調控政策的落實。各地區、各部門要從這兩起事件中
深刻吸取教訓，舉一反三，引以為戒。把控制城鎮房屋拆遷和農村土地徵用規模作為落實
中央宏觀調控政策的重要措施和確保社會穩定的一項重要內容，列入今年政府工作的重要
任務，列為廉政建設專項治理的一項重要工作。依法行政，嚴格依據城市建設規劃，合理
確定拆遷和土地徵用規模，規范審批程序，完善補償安置政策，深入開展土地市場治理整
頓，堅決查處城鎮房屋拆遷和農村土地徵用中違法違規損害群眾利益的事件，堅決維護中
央宏觀調控政策的統一性、權威性和有效性，確保國民經濟平穩較快增長。

申論寫作參考範例(2)
嚴守考紀 誠信做人
在全國高考前夕，教育部出台《國家教育考試違規處理辦法》。這一辦法對考生和監
考工作人員可能發生的違規行為及處罰等都做了明確規定，深得民心，受到考生和家長們
的普遍歡迎。
近幾年，考試中的作弊和違規現象愈演愈烈，已成為一大社會公害。從大中小學日常
考試延伸到普通高考，從招工招干考試延伸到各類專業技術職稱考試，從在校學生作弊發
展到公職人員作弊，從考生作弊發展到監考等工作人員合夥作弊、集體作弊，從一般夾帶
「小抄」變成利用現代化工具作弊。應當看到，考試舞弊已經造成嚴重的社會問題，一些
人利用各類「假文憑」混進了公務員隊伍，一些人藉助別人代考得到了「碩士」「博士」
學位。特別令人憂慮的是，這些現象威脅了國家教育統一考試的權威性、公正性和嚴肅性
，損害了群眾切身利益，敗壞了社會風氣。
高考對考生的重要性不言而喻。十年寒窗，日日苦讀，就是為了考出好成績，考上好
大學。有人臨場發揮正常，取得了高分；有人未能發揮水平，成績不理想，這都是正常的
。無論考得好壞，考試對每個人都是一視同仁的，上大學的機會對每個人也都是均等的。
考試既是對一個人成績的檢驗，也是對公平的檢驗。如果有人弄虛作假，投機取巧，就是
對其他人的不公平，就等於通過不正當手段，剝奪了別的考生應有的權利，竊取了別人上
大學的機會。這是對考生最大的不公平不公正。
作弊不僅危害考場秩序，也敗壞社會信用。一個社會的誠信是由各個方面構成的。誠
實守信是對人的基本要求，更是大學生必備的思想道德品質。「人無信不立。」講誠信的
人越多，社會誠信水平就會越高。人在社會中，必須遵從一定的規則，否則個人就失去立
身之本，社會就失去運行之規。誠信考試是學生道德規范的重要內容，考風考紀是社會誠
信的重要組成部分。從今年高考起，每位考生都簽訂誠信考試承諾書，希望考生有諾必踐
，遵章守紀，向社會交上一份誠實答卷。
消除考試中各種作弊違規現象，既要加強考風考紀建設，加大對替考及利用各種手段
作弊的防範和查處力度，又要把誠信考試作為治理教育環境的一項系統工程，加大對誠信
、守規、守紀、守法考試的宣傳力度，通過全社會的共同努力和有效監督，營造「誠信考
試光榮、作弊違紀可恥」的社會風尚，使神聖的考場真正成為平等競爭的「賽場」。
高考在即，700多萬考生經歷了多年的學習，將面臨實戰檢驗。這是考生們施展個人才
華的重要時刻，更是考生們人生中的重要時刻。衷心祝願每一個考生都能正常發揮，取得
佳績，以實際行動為全社會的誠信建設做出自己應有的貢獻。

申論輔導系列之十：申論寫作參考範例（3)
人民時評：根治「慢作為」為政府機關提速
武漢市法制辦傳來消息，武漢市相關政府部門將採用「首問負責制」、「一次性告知
制度」，來對付公務員的「慢作為」。
在社會經濟取得突飛猛進的今天，我們必須清醒地認識到，政府系統在工作作風轉變
上還存在著一些不容忽視的問題。比如一些幹部作風態度差，中心意識、服務意識不強，
不作為，慢作為，甚至亂作為。
眼下，各級政府正在積極貫徹實施《行政許可法》，公務員的「不作為、亂作為」成
為監督的焦點，然而公務員「慢作為」卻因為種種原因一度被忽視。有人對「慢作為」這
樣解釋：習慣於按部就班，不論問題的難易緩急，都是研究研究，請示領導後再答復，使
一些當天可以處理的事宜不能迅速處理。
其實，「慢作為」和「不作為」、「亂作為」在本質上並沒什麼不一樣。它們與中紀
委三次全會提出的「四大紀律」、「八項要求」格格不入，與公務員的基本要求格格不入
，損害政府的機體和功能，降低行政效率水平，影響政府在人民群眾中的形象。甚至從某
種意義上說，「慢作為」比「不作為」、「亂作為」更可怕。因為「慢作為」比較隱蔽，
難以被察覺，即便被察覺了，也難以給予「定罪」。換句話說，「慢作為」就像是糖尿病
，看起來沒事，可實質上隱患大，並很可能會危及到「生命」，即政府機體功能的正常運
轉。
因此，對「慢作為」的治理勢在必行，但更應該提前著手，趁在「病入膏肓」之前。
如今，為了解決「慢作為」帶來的危害，武漢市相關政府部門明確提出，將在系統內實施
首問負責制和一次性告知制度：凡本部門的事情，部門內任何一職員都要給當事人明確的
答復並限時辦理。這種為人民服務、對民眾負責的態度和舉措顯然值得肯定和借鑒。
然而，要徹底根治「慢作為」，僅僅依靠「首問負責制」和「一次性告知制度」顯然
不夠，還需要根據工作特點，找准薄弱環節，細化、完善公務員的相關考核標准和措施辦
法。比如，規范處理一些沒有明確處理時限的工作；統一一些既怕不作為，又怕亂作為，
公務員自身又把握不定的復雜問題的處理原則等。與此同時，各級監察機關作為政府行使
監察職能的專門機構，要加強對政府部門履行職責的監督檢查。
人們常說，社會在轉型，政府需再造。現代意義上的政府應該是有限政府、有效政府
、服務政府、透明政府、責任政府等等。不管對政府的要求和目標如何定位，我們都可以
看出，政府及其工作人員應該講效率，應該有責任意識，應該為人民服務。在政府具體行
為的落實過程中，只有進一步細化和完善一項制度有效執行的參照標桿，民意與政情才可
能通過一些小小的平台實現無縫對接。從這個意義上講，細節造就現代政府。正如交易成
本經濟學大師奧利弗·威廉姆森所言：「行動在於細節」。
其實，民眾衡量政府所提出的一項服務改革措施的標准很簡單，就是看政府如何做，
是否做得比以前更好，如果沒做好如何實現改進。可以說，細節在時刻考量著每一個政府
公務員的服務水平，也深深地影響著民眾生活的方方面面。
現代化需要現代政府，現代政府推進現代化。中國告別了"短缺經濟"，但並不意味著
告別了「短缺社會」，與現代化的經濟社會相比，我們在許多供給上過剩的同時，卻面臨
著許多「短缺」：短少信用、短少人才、缺少市場秩序等等。可對於轉型時期的政府而言
，緩解乃至消除社會"短缺"服務，為政府機關提速應該是其努力的最明確方向；而要實現
這一切，就應該從根治「慢作為」開始。

議論文包含論點、論據、論證三個要素。
（一）論點
（1）什麼是論點：論點就是文章所要議論、闡述的觀點，是作者要表達的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點。
（2）論點有幾個：一篇文章的論點，可以是一個，也可以不止一個。如果論點不止一個，那就需要明確中心論點。這幾個論點可以是並列的，也可以是遞進的，但它們都應該服從全文的中心論點。
（3）論點的位置：文章的論點可以安排在開頭，也可以安排在文章的中間或結尾。即可以安排在文章的任何位置。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。
（4）論點的呈現方式：有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。
（5）論點的提出和確立要注意：
①正確性。論點的說服力根植於對客觀事物的正確反映，而這又取決於作者的立場、觀點、態度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是謊謬的，再怎麼論證也不能說服人。因此，論點正確是議論文的最起碼的要求。
②鮮明性。贊成什麼、反對什麼，要非常鮮明，而不能模稜兩可，含混不清。
③新穎性。論點應該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復他人的老生常談，也不是無關痛癢、流於一般的泛泛而談，應該盡可能獨到、新穎。
（二）論據
（1）什麼是論據：論據就是證明論點的材料、依據。
（2）論據的類型：①事實的材料，②理論的材料。
①作為論據的事實材料，可以是a. 具體的事例，b．概括的事實，c. 統計數字，d. 親身經歷、感受。
②作為論據的理論材料，可以是a．前人的經典著作、至理名言，b. 民間的諺語和俗語，C．科學上的公理、規律等等。
（3）使用論據的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經過實踐檢驗的理論材料作為論據時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質。③論據與論點的統一。論據是為了證明論點的，因此，兩者應該聯系緊密一致。
（三）論證
（1）什麼是論證：論證就是用論據來證明論點的過程。議論文的論點是要解決「要證明什麼」，論據是要解決「用什麼來證明」，而論
證是解決「如何進行論證」的問題。論證的自的在於揭示出論點和論據之間的內在邏輯關系。
（2）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。
①立論是以充足的論據正面證明作者自己論點正確的論證方式；②駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
（3）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對比法。
①歸納法。歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。它通過許多個別的事例或分論點，然後歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結論。歸納法可以先舉事例再歸納結論，也可以先提出結論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，後者我們稱為例證法。例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。
②演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發推導出關於個別情況的結論，其前提和結論之間的聯系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。如大前提「凡金屬都可以導電」、小前提「鐵是金屬」、結論「所以鐵能導電」。
③比較法。比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是對比法。類比法是將性質、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法。對比法是通過性質、特點在某些方面相反或對立的不同事物之間的比較來證明論點的方法。
（4）駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點、②反駁論據、③反駁論證。由於議論文是由論點、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。
①反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點的目的；因為錯誤的論點論據必須引出錯誤的論點。③反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據之間矛盾等等。