豐碑進校園

① 延安精神進校園作文

巍巍寶塔山，
清清延河水。
一說起延安，
人們都會感到分外親切，
油然而生敬意。這不僅是因為，延安在革命戰爭年代曾是我們黨的指
揮中樞和戰略後方，黨中央和毛澤東主席在這里運籌帷幄，作出了關
系中國革命前途命運的一系列重大決策，為奪取全國政權奠定了堅實
基礎；還因為，這片神奇的土地，孕育了偉大的延安精神。延安精神
是我們黨的傳家寶，是中華民族寶貴的精神財富。我們今天的形勢和
條件同延安時期相比發生了很大變化，但中國共產黨人無論現在和將
來都要堅持和弘揚延安精神。

堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全
意為人民服務的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創業精神是延安精
神的主要內容。

延安精神，就是艱苦奮斗的精神。我們黨是靠艱苦奮鬥起家的，
我們黨和人民的事業是靠艱苦奮斗不斷發展壯大的。回顧黨的歷史，
從在上海成立到井岡山時期，從遵義會議到延安時期，從西柏坡到奪
取全國政權，從新中國成立到改革開放新時期，我們的每一個成就、
「弘揚革命傳統，發揚延安精神」

每一次勝利，都離不開艱苦奮斗。艱苦奮斗是工作作風，也是思想作
風，是我們黨的優良傳統和政治本色，是凝聚黨心民心、激勵全黨和
全體人民為實現國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力量。這是
一條極其寶貴的歷史經驗。

延安精神，就是全心全意為人民服務的精神。延安時期是我們黨
在中國局部地區建立人民政權並不斷擴大執政區域的重要時期。我們
黨歷來把為中國最廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時期
又響亮地提出了
「為人民服務
"
的口號並在全黨認真實踐。
那時的陝甘
寧邊區政府，被譽為「民主的政治，廉潔的政府
"
。當年駐延安的美軍
觀察組成員說：
「這里不存在鋪張粉飾和禮節俗套，
沒有乞丐，
也沒有
令人絕望的貧困現象，人們的衣著和生活都很儉朴，人民之間的關系
是坦誠、直率和友好的。這里也沒有貼身保鏢、憲兵和重慶官僚階層
的嘩眾取寵的誇誇其談。
」
中國共產黨就是以對人民的無限忠誠贏得了
人民的擁護和支持。

延安精神，就是理論聯系實際、不斷開拓創新的精神。延安時期
是我們黨科學總結正反兩方面經驗，成功地推進馬克思主義中國化、
在理論上實現第一次歷史性飛躍的時期。
毛澤東同志的許多重要著作，
如《中國革命戰爭的戰略問題》、
《實踐論》、
《矛盾論》、
《論持久戰》、
《新民主主義論》、
《論聯合政府》等，都是在延安時期完成的。毛澤
東思想正是在延安時期逐步成熟並正式寫到了黨的旗幟上。可以說，
沒有開拓創新，既不會有延安精神，也不會有毛澤東思想。今天我們
要在新形勢下弘揚延安精神，仍然要堅持與時俱進、開拓創新。
延安精神，就是實事求是的精神。用實事求是來概括我們黨的思
想路線，也是在延安時期。實踐表明，只有解放思想，才能達到實事
求是；只有實事求是，才是真正地解放思想。在新世紀新階段，按照
十六大的要求，切實做到老祖宗不能丟，又要說新話；經典著作要認
真讀，又要寫出新篇章；革命傳統要弘揚，也要創造新辦法。切實做
到發展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要
有新舉措，這就叫作堅持解放思想，這也叫作堅持實事求是。

民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，而延安精神正
是中華民族精神的重要組成部分。

② 社會主義核心價值觀進校園——我心中的價值觀徵文（寒假作業，速求）

我心中的社會主義核心價值觀（一）
社會主義核心體現在方方面面，但是有一種精神，能使身處黑暗的人看見光明，使困於逆境的人看見希望；有一種力量，能給我們以無窮的動力，給我們美好的前景。這是信念理想，如同心中的燈塔，不屈脊樑。平凡的人因有理想而偉大，有理想者就有一個「大寫的人」。夏明翰在他短暫的革命生涯中，抱著革命事業必勝的堅定信念，為真理以身殉志，為理想視死如歸，為我們後人樹立了一座永不磨滅的豐碑；江姐在獄中面對敵人的威逼利誘，嚴刑拷打所展現出來的錚錚鐵骨，再次證明信仰的力量多麼偉大，人格的力量多麼堅強。歷史證明，信念理想是人類一代又一代生存發展所不可缺少的寶貴因素，理想如珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。
國無法不治，民無法不立。唯有民主法治，方能治理國家和管理社會。跨越千年，大道曾是古代政治上的最高理想；當代的中國，民主是社會不懈追求的政治理想，法治是治理國家，管理社會的最高權威，作為約束所有社會成員的根本規范。「長期共存，相互監督，肝膽相照，榮辱與共」的方針引領我國的政黨民主法制制度一步步走向成熟，走向光明。
再論愛國，愛國主義是民族精神的核心，是我們的魂，我們的根。愛國主義精神塑造了中華民族的崇高氣節，培育了無數愛國志士，民族英雄和革命先烈。從屈原憂慮的眼神中，我們能感受到他的正直和剛烈，他對祖國的無比忠誠。從岳飛的戎馬一生，我們能更深刻地理解他的愛國精神和「無愧」之心。從文天祥「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的詩句中，我們看到了他那「光照日月、氣壯山河」的民族氣節。從錢學森「國為重，家為輕，科學最重，名利最輕，五年歸國路，十年兩彈成」偉大精神中，我們能看到他義無顧地回到祖國，開創航天事業的卓越貢獻。從閔恩澤院士「國家需要」四字如明燈照耀著他的創新之路，他燃燒了自己，把才華和成就獻給了祖國，照亮能源產業。新時代的愛國主義不需要那麼多血與淚的犧牲，要的是更多的平凡的付出和奉獻，是盡職盡責、克勤克儉的努力和奮斗。
當代中國青年為建設有中國特色的社會主義，為祖國繁榮富強，繼承和弘揚社會主義核心價值觀。請看5.12四川汶川大地震中，在一片廢墟中，哪裡最危險，哪裡有艱難，哪裡有險阻，哪裡就有我們的鋼鐵長城——中國人民解放軍戰士的身影，他們是新時代祖國的脊樑，是社會主義核心價值觀的實踐者。還有今年的玉樹大地震，甘肅舟曲泥石流搶險中大批地中國青年志願者用自己的滿腔熱情，譜寫動人的新篇章，用自己的行動來體現社會主義核心價值觀，續寫歷史的豐碑。
我們青少年學生是祖國的未來，是中華民族復興的希望；是早晨的陽光，朝氣蓬勃；是奔涌的激浪，豪情萬丈；是高飛的雄鷹，勇往直前。【徵文；我心中的社會主義核心價值觀】徵文；我心中的社會主義核心價值觀。歷史賦予我們新生命，我們就應該刻苦努力，學好文化科學知識，練就過硬的本領，時刻准備著，履行社會主義核心價值觀，高舉社會主義核心價值觀的精神旗幟，為全面建設小康社會的宏偉目標，為祖國的繁榮昌盛而努力奮斗。
信念理想的追求，愛國主義的展現，和諧文明的構造，敬業愛崗的奉獻，這些都是以社會主義核心價值觀為維系中國社會的繁榮與昌盛的精神紐帶。我們要努力學習，躬身實踐社會主義核心價值觀，用我們的滿腔熱血，用我們的才華和成就，不斷譜寫社會主義建設的新篇章，共同推進我們的偉大事業，讓中華民族恆久屹立於世界民族之林。

我心中的社會主義核心價值觀（二）

社會主義核心價值觀，是集社會主義的指導思想、理想信念、民族精神與時代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會主義意識形態的本質體現，是黨在思想文化建設上的一個重大理論創新和重大戰略任務。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨應該用什麼樣的精神旗幟團結帶領全體人們開拓前進、中華民族應該以什麼樣的精神狀態屹立於世界民族之林的重大問題，它為發展中國特色社會主義提供了強大精神動力和思想保證，具有十分重大的意義。
社會主義核心價值觀的基本內容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等。其中，堅持馬克思主義指導思想是社會主義核心價值觀的靈魂，樹立中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值觀的主題，培育和弘揚民族精神與時代精神是社會主義核心價值觀的精髓，樹立和踐行社會主義榮辱觀是社會主義核心價值觀的基礎。
我們學習社會主義核心價值觀，最重要的是要把握其精神實質，並以之指導我們的改革創新實踐，發展我們的中國特色社會主義建設事業。對此，我個人的認識和體會有以下幾點，僅供大家交流和參考。
一、把堅持馬克思主義和發展馬克思主義有機地統一起來
我黨、我國之所以把馬克思主義作為指導思想寫進黨章憲法，是因為馬克思主義是迄今為止人類最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此，對於馬克思主義，第一位的是必須堅定不移地堅持以馬克思主義作為我黨我國建設中國特色社會主義的指導思想。這是社會主義核心價值觀的靈魂，是系關舉什麼樣的旗幟、定什麼樣的性質和走什麼樣的道路的大是大非的原則問題。
要堅持馬克思主義指導思想，第一是必須了解到底什麼是馬克思主義，第二是必須了解堅持馬克思主義的什麼，第三是必須了解怎樣才能堅持馬克思主義，第四是必須了解如何踐行馬克思主義。
什麼是馬克思主義？馬克思主義是由馬克思、恩格斯創立、經世界各國馬克思主義者發展創新的、關於自然界、人類社會和思維的最一般規律的科學理論體系，是無產階級解放全人類的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三大部分組成，其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論、立足於實踐基礎之上的唯物主義認識論、立足於勞動價值論之上的剩餘價值學說和科學社會主義理論。
我們堅持馬克思主義，最重要的是要堅持其理論的精神實質，即堅持其科學的世界觀和方法論，堅持其對社會歷史發展規律的分析判斷，而不是拘泥於馬克思的個別論斷和結論。我黨在其發展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥於馬列的個別論斷和結論的教條主義態度有關；而其所獲勝利與成功，皆與堅持正確的實事求是思想方法不可分離。
堅持馬克思主義，必須把堅持和發展兩者有機結合起來。在堅持馬克思主義基本原理實質核心的基礎上，根據時代的變化與時俱進、根據民族與國情的特色發展創新，使馬克思主義在實踐和科學的發展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來就是在批判繼承人類優秀文明成果（包括資產階級的優秀文明成果）基礎上產生的，馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理，並不拒絕任何新的人類文明優秀成果。因此，我們堅持馬克思主義，必須在堅持馬克思主義立場、觀點、方法的同時，不斷吸收、借鑒、融合人類各種思想文化成果（甚至包括各種非馬克思主義者創造的優秀成果），以豐富和發展馬克思主義的理論寶庫，實現理論創新、實踐創新。在堅持中前進，在創新中發展。
我們踐行馬克思主義，就是要建設好我們的中國特色社會主義事業。中國特色社會主義，是在21世紀的時代背景下，由中國共產黨人根據時代發展的要求，科學發展的趨勢，根據中華民族的民族特色和國情特色創立的一種新型的社會主義模式。建設好我們的中國特色社會主義事業，不僅有利於我國現代化的實現、國力的增強、人民生活水平的提高；也有利於馬克思主義在全世界的發展、有利於國際工人運動的興起、有利於世界格局的改變和我國國際地位的提高。因此，潛心為建設中國特色社會主義的政治民主、經濟現代化、文化教育事業復興做貢獻，就是踐行馬克思主義最好的實際行動。

二、把樹立中國特色社會主義共同理想與實現個人理想統一起來
中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值觀的主題，它解決的是走什麼路、實現什麼目標的問題。
共同理想體現了人們對美好生活的共同嚮往和追求，是一個國家、民族奮勇前進的精神動力。一個國家、一個民族，如果沒有共同理想和信念，就會因缺失一面旗幟而迷失方向，就會因缺少一個精神支柱而失去動力，就會因缺少一個核心而喪失凝聚。我們要樹立的共同理想，就是在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現中華民族偉大復興的理想。這是一個能夠代表廣大人民群眾根本利益，為社會各個階層廣泛認同和接受的理想。有了這個共同理想，全國人民才能有共同步調，才能在當今社會意識多樣化的今天，有效的凝聚各方面的智慧和力量，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想基礎。
理想也是每一個個人追求美好生活的奮斗目標和精神動力。對共同理想的追求並不排斥社會個體對自身個人理想的追求，相反，它是個人理想得以最大化實現的前提和基礎。共同理想是個人理想的凝聚和升華，它只有符合社會最大多數人群的個人理想，才能真正化為人們自覺認可並為之奮斗的共同理想；而個人理想是共同理想的組成部分，個人理想只有符合社會共同理想的需要才有望獲得最大化實現。因此，我們應該倡導把共同理想與個人理想有機統一起來，讓共同理想涵蓋個人理想，把個人的命運與國家和人民的命運緊緊聯系在一起，用個人理想的實現為共同理想的實現開辟道路，真正實現個人與社會的和諧。
三、把弘揚民族精神和時代精神統一起來

民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質的總和，是民族文化中固有的並且延綿不斷的一種歷史文化傳統，是民族最本質、最集中的體現。中華民族在其五千多年的歷史發展中，形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，它是千千萬萬中國人自信、自立、自強的精神支柱，是中華民族生生不息百折不撓、奮發向上、發展壯大的強大精神動力。因此，弘揚中華民族的民族精神是社會主義核心價值觀的精髓之一。
民族精神主要強調民族個性和民族傳統。在21世紀的今天，伴隨著科技的現代化和經濟、政治、文化的國際化趨勢的發展，世界民族趨於融合的趨勢日漸明顯。因此，我們在弘揚民族精神的同時，還必須強調弘揚時代精神。在新時期，中華民族在自強自立的奮斗過程中，積累和形成了以改革創新為核心的兼收並蓄、與時俱進、開拓進取、奮勇爭先的時代精神。正是依靠這種精神，我們戰勝了各種艱難險阻，經受了各種嚴峻考驗，取得了改革開放和現代化建設的輝煌成就，開辟了百年來發展最好的歷史新時期。
中華民族的偉大復興事業，離不開民族精神和時代精神的弘揚。我們只有把民族精神和時代精神統一起來，堅持「天下興亡、匹夫有責」，「富貴不淫、貧賤不移、威武不屈」，「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」等民族優良傳統精神；堅持井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰精神、西柏坡精神等革命時期的優良傳統；堅持大慶精神、雷鋒精神、「兩彈一星」精神等建設時期的優良傳統；堅持改革開放時期形成的創業精神、抗洪精神、抗擊「非典」精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災精神、北京奧運精神燈時代優良傳統，才能鑄造起中華民族鐵的靈魂，把我們的事業推向一個又一個新的勝利。
四、樹立社會主義榮辱觀
有規矩才能成方圓，知榮辱才能守禮節。榮辱觀，是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎。只有分清是非榮辱、明辨善惡美醜，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風尚。
在市場經濟的大潮中，我們加速了經濟現代化的進程。但同時也應該看到，經濟市場化也有其難以避免的負面效應。它會在一定程度上，產生社會關系的市場化，從而扭曲人們的精神道德風尚。因此，胡錦濤總書記及時的提出了「八榮八恥」的社會主義榮辱觀：「以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥」。
社會主義榮辱觀，是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀基本原則和行為規范的具體化。它豐富了社會主義道德規范，反映了發展社會主義市場經濟的客觀要求，弘揚了中華民族傳統道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是社會主義思想道德體系全面系統、准確通俗的表達。它繼承了中華民族傳統美德，又發揚了我們黨優秀革命道德傳統，概括了社會主義思想道德建設的新鮮經驗，集中體現了改革開放以來形成的時代精神和時代風尚。涵蓋了個人、集體、國家三者關系，設計了人生態度、社會風尚的方方面面，體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了依法治國和以德治國的結合，標志著我們黨對社會主義思想道德建設認識的深化，對新形勢下加強社會主義思想道德建設必將產生積極而深遠的影響。
五、樹立社會主義核心價值觀是一項長期而持久的艱巨任務
樹立社會主義核心價值觀，屬於思想道德建設的范疇，它不可能指望憑借一項法令或一場運動一勞永逸的加以完成，它只能通過長期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此，它必然有一個長期而持久的過程，是一項長期持久而艱巨的任務。
樹立社會主義核心價值觀，不僅要靠宣傳教育，更需要各方面的共同努力。要堅持以制度建設為根本，按照重在實際行動、重在持之以恆、重在形成機制的要求，建立和完善與社會主義核心價值觀基本要求相適應的評價機制、激勵機制、約束機制和監督機制，從而形成踐行社會主義核心價值觀的長效機制。
社會主義核心體現在方方面面，但是有一種精神，能使身處黑暗的人看見光明，使困於逆境的人看見希望；有一種力量，能給我們以無窮的動力，給我們美好的前景。這是信念理想，如同心中的燈塔，不屈脊樑。平凡的人因有理想而偉大，有理想者就有一個「大寫的人」。夏明翰在他短暫的革命生涯中，抱著革命事業必勝的堅定信念，為真理以身殉志，為理想視死如歸，為我們後人樹立了一座永不磨滅的豐碑；江姐在獄中面對敵人的威逼利誘，嚴刑拷打所展現出來的錚錚鐵骨，再次證明信仰的力量多麼偉大，人格的力量多麼堅強。歷史證明，信念理想是人類一代又一代生存發展所不可缺少的寶貴因素，理想如珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。
國無法不治，民無法不立。唯有民主法治，方能治理國家和管理社會。跨越千年，大道曾是古代政治上的最高理想；當代的中國，民主是社會不懈追求的政治理想，法治是治理國家，管理社會的最高權威，作為約束所有社會成員的根本規范。「長期共存，相互監督，肝膽相照，榮辱與共」的方針引領我國的政黨民主法制制度一步步走向成熟，走向光明。
再論愛國，愛國主義是民族精神的核心，是我們的魂，我們的根。愛國主義精神塑造了中華民族的崇高氣節，培育了無數愛國志士，民族英雄和革命先烈。從屈原憂慮的眼神中，我們能感受到他的正直和剛烈，他對祖國的無比忠誠。從岳飛的戎馬一生，我們能更深刻地理解他的愛國精神和「無愧」之心。從文天祥「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的詩句中，我們看到了他那「光照日月、氣壯山河」的民族氣節。從錢學森「國為重，家為輕，科學最重，名利最輕，五年歸國路，十年兩彈成」偉大精神中，我們能看到他義無顧地回到祖國，開創航天事業的卓越貢獻。從閔恩澤院士「國家需要」四字如明燈照耀著他的創新之路，他燃燒了自己，把才華和成就獻給了祖國，照亮能源產業。新時代的愛國主義不需要那麼多血與淚的犧牲，要的是更多的平凡的付出和奉獻，是盡職盡責、克勤克儉的努力和奮斗。
當代中國青年為建設有中國特色的社會主義，為祖國繁榮富強，繼承和弘揚社會主義核心價值觀。請看5.12四川汶川大地震中，在一片廢墟中，哪裡最危險，哪裡有艱難，哪裡有險阻，哪裡就有我們的鋼鐵長城——中國人民解放軍戰士的身影，他們是新時代祖國的脊樑，是社會主義核心價值觀的實踐者。還有今年的玉樹大地震，甘肅舟曲泥石流搶險中大批地中國青年志願者用自己的滿腔熱情，譜寫動人的新篇章，用自己的行動來體現社會主義核心價值觀，續寫歷史的豐碑。
我們青少年學生是祖國的未來，是中華民族復興的希望；是早晨的陽光，朝氣蓬勃；是奔涌的激浪，豪情萬丈；是高飛的雄鷹，勇往直前。【徵文；我心中的社會主義核心價值觀】徵文；我心中的社會主義核心價值觀。歷史賦予我們新生命，我們就應該刻苦努力，學好文化科學知識，練就過硬的本領，時刻准備著，履行社會主義核心價值觀，高舉社會主義核心價值觀的精神旗幟，為全面建設小康社會的宏偉目標，為祖國的繁榮昌盛而努力奮斗。
信念理想的追求，愛國主義的展現，和諧文明的構造，敬業愛崗的奉獻，這些都是以社會主義核心價值觀為維系中國社會的繁榮與昌盛的精神紐帶。我們要努力學習，躬身實踐社會主義核心價值觀，用我們的滿腔熱血，用我們的才華和成就，不斷譜寫社會主義建設的新篇章，共同推進我們的偉大事業，讓中華民族恆久屹立於世界民族之林。

③ 廉潔文化進校園的詩歌

1、三字經反腐倡廉歌

人之初，性本善，名利前，品自顯。情系生，慎用權，回戒誘惑，操守嚴。魏答書生，師模範，好公僕，堪垂範。知足者，心自寬，保廉潔,切莫貪。勤學習，勿自滿，雙師型，記心間。同志間，要互勉，常提醒，共爭先。

2、反腐倡廉生命的湖歌

世界很小，心很大，慾望很大

心很小，冶艷的紅罌粟，舒展著柔曼的腰肢，諂媚邀舞

但是，請拒絕，幸福的湖泊，決不允許，那些逡巡的魔鬼
否則，甜潤的水流就會變成，無邊的地獄苦海，慾念的深淵
因為這里的每一滴水是用來
灌溉那些嫩綠的春苗，含苞的花朵，提供他們成長歲月中的所有養分

來吧，集合起星星和野百合的隊伍，共同抵禦邪佞的外敵

堅守住純凈的心靈陣地請相信千帆過盡後
留下的必是最美的記憶

(3)豐碑進校園擴展閱讀：

廉潔文化是提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，為人民服務，清白做人的精神。這是中華傳統美德，是一種值得學習的精神。它可以有力地促進社會主義先進文化的發展。在構築懲治和預防腐敗體系的過程中，應高度重視廉潔文化的建設。

(3)豐碑進校園擴展閱讀來源：網路-廉潔文化

④ 喜迎七一黨史進校園作文500字

八十年前，在苦難深重的中國，一個偉大的政黨誕生了。她就是中國共產黨，八十多年的風雨歷程， 八十多年的光輝燦爛，使我們的黨成為中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是建設有中國特色社會事業的領導核心，他代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向， 代表中國最廣大人民的根本利益。
我們把黨比做母親，她用乳汁哺育我們長大；她把幸福留給我們，把苦難留給自己。為了新中國的解放， 為了能讓老百姓過上好日子，有那麼多黨的優秀兒女，他們不惜拋頭顱灑熱血，獻出自己寶貴而年輕的生命。
方誌敏在獄中寫出了《可愛的中國》後從容的走上刑場；年僅15歲的劉胡蘭在敵人的鍘刀下，面不改色心不跳；董存瑞手拖炸葯包在敵人的碉堡下拉響了導火線；丘少雲為了不暴露目標在烈火之中紋絲不動；黃繼光面對敵人
噴火的機槍口，英勇的撲了上去……還有許多許多的英雄他們並不乞求名垂青史，卻只希望祖國能夠和平安康。這種默默無聞的，無私奉獻的精神，正是中國共產黨精神！他們以自己的行動證明黨在人民心中的地位。他們以無上的心得譜出一首感人至深的黨的贊歌。
在黨的領導下，中華人民共和國成立了。社會主義實現了改革開放成功了，香港、澳門回歸了。正因為有 黨的領導，我們中華民族已經由半殖民地半封建社會發展成為初步繁榮昌盛的「新中國」。 是黨！帶領我們走向新世紀的道路；是黨！用生命換來了現在和平安康的社會……
黨啊！您是一盞明燈，永遠照亮我們前進的路；黨啊！您是一位偉大的母親，哺育著千千萬萬的中華兒女們； 黨啊！您偉大的功績將雕刻在中國歷史的豐碑上將永遠留在我的心中。
我們要努力學習，奮發向上，以優異的成績，為黨爭光，為黨添彩！

⑤ 英雄史詩不朽豐碑 紅色文化進校園作文600字

• 我的美麗校園

• 嗨！親愛的讀者，您好！我是這篇「我的美麗校園」里的小主人公，下面讓我帶您走進我的校園—興華小學。

• 走進校園首先看到的是一片美麗而又整潔的景象，右手邊是一個水池，清澈的池水裡有幾條小金魚在快活地游著。你看，它們游得多開心啊！水池外面鋪有嫩綠的草地，小草給校園帶來了勃勃生機。在我的左手邊是一個保安室，保安叔叔每天的職責就是不許外人進入校園。往裡走便是走廊了，哇！你一定會被驚呆的！嘴裡呼吸到的是新鮮的空氣，腳下踩到的是干凈得像鏡面一樣的地面，讓人不忍下腳！走廊的左手邊是周鄧紀念室，裡面介紹了許多周爺爺和鄧奶奶的生前事跡；右手邊是科學宮，在這里可以讓同學們了解更多的科學知識，這可是值得我校炫耀的兩大成果呢！

• 走進教學樓，一樓是一年級的小朋友，他們非常活潑、可愛，牆上掛著許多名人名言，這些名言時刻都在提醒著我們要好好學習；沿著樓梯上去就到了二樓，這層是二、三年級的同學學習的地方，時常可以聽到他們整齊的讀書聲；三樓是六年級的大哥哥、大姐姐們了，你還別說，我還真認識幾個呢！到了四樓，要介紹的便是四、五年級的哥哥姐姐們了，他們給我最深的印象就是謙虛有禮。

• 走出教學樓，映入眼簾的是我們的操場，它由一個籃球場和一個足球場組成。操場上鋪滿了小草，遠遠望去就像一個巨大的綠色地毯，大課間時同學們可以在這里玩耍，嬉戲。

• 興華小學，它像水庫，給我活力；它像心臟，給我力量。我愛我的美麗校園—興華小學。

• 天津市河北區興華小學

• 三年級六班

• 關祖傲

⑥ 根據語境把古詩文名句補寫完整。 廉政文化進校園，我們懂得了廉潔奉公是我們中華民族的優良傳統。

⑦ 廉潔文化進校園心得體會作文450字

八榮八恥學習心得(八榮八恥徵文)3月4日，錦濤主席在看望參加「兩會」的全國政協委員時提出了「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，榮辱觀是對榮與辱的根本看法。「榮」指光榮或榮譽，「辱」指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為每個公民應有的價值取向和行為准則。例如，熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級、學校、家鄉和環境做起；服務人民，我們要從服務父母、老師、同學和長輩做起；崇高科學，要從刻苦努力學習、發奮成才做起；辛勤勞動，要從主動做家務事，積極打掃班級、學校清潔衛生做起；團結互助，要從學會合作，學會相處、關心同學、樂於助人做起；誠實守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數做起；遵紀守法，要從守校紀班規做起；艱苦奮斗，要從勤儉節約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。「八榮八恥」的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以「八榮八恥」為鏡子的時候，就明白自己更多一些；當一個終身以「八榮八恥」為鏡的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽，從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟糧的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大數可歌可泣的事跡。周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，而後已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後，毅然回到自己的祖國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：「科學證明中國有儲量豐富的石油。」焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。……這一批批中華民族的優秀兒女，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無么奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。孟子雲：「無羞惡之心，非人也。」古人雲：「民無德不立，政無德不威。」有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，還是將來，「八榮八恥」的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。學習了這「八榮八恥」，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的未來和希望，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把「八榮八恥」作為心靈的准則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。中學八榮八恥演講稿作者: 止境一項面向未來的希望工程有什麼樣的孩子，就有什麼未來。我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們為之獻身的事業，最後都要交給我們的孩子。從這個意義上，我們領悟著胡錦濤同志關於在廣大幹部群眾特別是青少年中進行社會主義榮辱觀教育重要論述的深刻含義。世界上無論大事業還是小事情，都要靠人做。學會了做人才能學會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會主義事業永葆活力，蓬勃發展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會主義榮辱觀，讓他們從學會做人做起，學會做事，成就偉業。青少年樹立社會主義榮辱觀，需要整個社會「言教」，更需要整個社會「身教」。教師要為人師表。「這是老師說的」，「老師要我們這樣」，「老師不準我們這樣」。在少年兒童眼裡，老師的形象是崇高的，老師的教導是神聖的，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標准。在廣大青少年眼裡，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對象，對他們的一生都會產生深刻的影響。廣大教師一定要充分認識自己在培養青少年成長中肩負的光榮責任，要結合社會主義市場經濟條件下，社會生活、校園生活、家庭生活的實際，針對當代青少年的特點和思想品德建設的實際，用富有創造性的鮮活形式，將「八榮八恥」引進課堂，作為思想品德教育的重要內容。特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講台上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現象，走下講台卻對各種不正之風熟視無睹甚至迎合追逐。父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時間是生活在家庭中，父母的人生觀、價值觀，無時無刻不在潛移默化地影響著孩子的成長。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點點滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對是非美醜善惡的最初判斷，常常是從父母那裡獲得的。那些為人正派、積極進取、富有社會責任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產生不良影響，即使望子成龍對孩子有所要求，也不會有多大說服力和影響力。社會是更大的課堂。今天，生活在信息時代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會生活的各個方面。五光十色的社會生活，成年人多種多樣的活動方式，無不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來我們需要約束自己的言行。在我們的社會中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚榮抑恥，向善而行，健康成長。黨和政府歷來高度重視青少年思想道德教育，改革開放以來，我們經過持續不斷的努力，培養了有理想，有道德，有文化，有紀律的一代新人，他們成為改革建設事業的棟梁。今天，在新的歷史起點上，現代化建設的偉大事業，召喚著更為優秀的建設者；日益激烈的國際競爭，依賴於奮發有為的年輕一代。我們應當肩負起歷史的責任，通過以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠大、人格健全、道德高尚的接班人。我們承續著前人的事業，我們的事業寄希望於今天的年輕人。八榮八恥學生演講稿胡錦濤同志關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為准則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，「每個社會集團都有他自己的榮辱觀」。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什麼是光榮，什麼是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用於經濟社會的發展。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美醜的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。「八榮八恥」體現了社會主義初級階段的特徵。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。「八榮八恥」既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為准則。「八榮八恥」反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關繫上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。「八榮八恥」針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。「八榮八恥」展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，「八榮八恥」在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。「八榮八恥」在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為准則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為准則。一個時代有一個時代的精神風尚。「八榮八恥」在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步教師8榮8恥心得體會(新)學習「八榮八恥」領導講話範文 3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時，發表了關於樹立「八榮八恥」的社會主義榮辱觀的重要講話。胡錦濤總書記的重要講話，概括精闢，內涵深邃，具有很強的民族性、時代性和實踐性，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，對於推動形成良好社會風氣，構建社會主義和諧社會具有重要意義。胡錦濤總書記提出的"八榮八恥"的社會主義榮辱觀為我國公民道德建設樹起了新的標桿，應該成為青少年的座右銘，也為建設和諧校園提出了新的要求。如何結合學校實際來踐行「八榮八恥」，建設更加和諧的校園呢？我認為重在做到「四個結合」： （一）與黨風廉政教育相結合。學校要把「八榮八恥」的榮辱觀作為黨風廉政教育和廉潔文化建設的重要內容，與黨風廉政教育相結合，進一步促進學校領導廉潔從政、從教，為建設和諧校園提供保障。特別是要與現在進行的「廉潔(政)文化進校園」工作相結合，全面提升「廉潔(政)文化進校園」工作的品味和檔次，學校都要在校園顯要位置設立「八榮八恥」的標語牌。學校要在學習中結合廉潔教育和廉潔文化建設，教育廣大教職工牢固樹立社會主義榮辱觀。教育系統廣大黨員教師既要有崇高的理想，又要有踏實的行動；既要有高尚的道德追求，又要有嚴格的自我約束。社會主義榮辱觀它需要我們努力去實踐，更需要從自身做起、從細節做起、從小事做起。道德失范、信仰缺失，是許多人腐敗墮落的重要思想根源。我們要把「八榮八恥」教育作為一次黨風廉政教育的再深入、再升華，為教育 社會主義榮辱觀關繫到黨的執政地，而中國共產黨是由千千萬萬個黨員組成的，黨的路線方針政策要靠這千千萬萬個黨員去執行，黨的主張要靠這千千萬萬個黨員去實施，每一個黨員的素質關系著黨的整體素質，每一個黨員的言行影響著黨的整體形象，我們的黨能不能保持社會主義榮辱觀、有無吸引力、凝聚力、能不能穩固執政地位，就看能否充分發揮黨員的先鋒模範作用。 我們的黨員隊伍總體上是好的，但在當前復雜的國際環境中，在各種思潮的沖擊下，也還存在著許多不適應的地方，有的黨員理想信念動搖，2002年有關部門對福建省6571名黨員進行抽樣調查的資料顯示，40.07%的人認為黨員理想信念弱化，25.4%的人認為共產主義不可能實現，13.88%的人認為社會主義市場經濟與資本主義市場經濟沒有什麼區別。有的黨員黨性觀念淡薄，把自己等同於一般群眾，干工作怕吃苦，對好處斤斤計較。對錯誤、對歪風邪氣不敢抵制和斗爭。是非觀念不強，感情用事，憑個人好惡、得失來看待和處理問題。有的黨員文化水平低、觀念落後、無科學精神和科學知識、無一技之長，不但無能帶領群眾致富，而且對致富的人眼紅。有的黨員價值觀念畸變，以錢的多少、官的大小來衡量人的價值，把黨的全心全意為人民服務的宗旨、無私奉獻的精神統統棄之腦後，甚至把黨和人民給的權利用於謀取私利，等等。造成有的黨員不能發揮先鋒模範作用，影響社會主義榮辱觀，原因是多方面的，有教育機制不全、管理機制落後、黨員主體機制缺失等等。要充分發揮黨員的先鋒模範作用，保持社會主義榮辱觀，主要還應從健全科學機制上下功夫。 1、 建立黨員教育機制，提高黨員綜合素質 綜合素質是黨員發揮先鋒模範作用的基礎，素質的高低決定發揮作用的大小。要提高黨員的綜合素質，首先必須構建科學的教育體系：一是要加強馬克思主義理論教育，堅定黨員的共產主義信念，提高黨員的理論素質，使其能夠用馬克思主義的觀點看問題，用馬克思主義理論解釋和解決問題；二是用毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想武裝黨員，堅定黨員建設中國特色社會主義的信念。加強革命傳統教育和反腐倡廉教育，增強黨員抵抗腐朽思想侵蝕的能力。三是要加強法制教育，依法治國是我國的基本治國方略，黨員肯定要帶頭學法、懂法、守法、用法，依法辦事。四是業務技能和職業道德教育，黨員不但要有完成本職工作的能力，還要有完成黨的工作的能力。其次，必須健全黨員學習監督機制。黨員學習的時間、內容、數量、質量要量化、制度化，要進行測評或考試，要有獎懲，結果要記入個人檔案，以督促黨員的學習。 2、 確立黨員主體機制，提高黨員主體意識就黨員個體而言，黨員發揮先鋒模範作用需要有一種內在的動力，這種動力來自何處呢？從根本上講，來自黨員的主體意識，即來自黨員對黨的事業的自覺認同，自覺參與，自覺奮斗。要提高黨員的主體意識就必須確立黨員主體機制，黨員的主體機制主要表現在三個大的方面：第一、黨員的參與機制。參與，是黨員在黨內主體地位最直接、最主要的表現。要完善黨的代表大會制度，按照黨的十六大的要求擴大在市、縣進行黨代會常任制試點，建立黨員代表競選機制、議事機制、聯系黨員機制，黨內制度法規黨員聽證會制，黨員參與討論重大問題的制度等。第二、黨員主體的監督機制。這對於黨的健康發展至關重要，要在大力發展黨內民主的基礎上擴大黨內事務公開化的程度，疏通黨員民主監督的渠道，開辟更多有利於黨員監督 的「直通車」，使黨員的意見、批評、檢舉、控告、質疑、評議等等，能夠有順暢上達和規范處理的機制。第三、黨員主體的權利保障機制。切實保障黨員的權利是黨內民主制度建設的基礎，亦是建立和完善黨員主體機制的重要內容和基本條件。可以說，目前黨員主體的權利保障機制一直沒有真正建立起來，現在在黨內能夠充分地行使黨章賦予黨員權利的情況還不多，漠視或侵犯黨員權利的行為還時有發生。因此，必須建立黨員權利的保障機制，通過機制的剛性力量來認真落實這些權利、切實保障這些權利。 3、 完善黨的用人機制，確保黨的正確導向 胡錦濤指出，用什麼人不用什麼人，對黨的作風建設乃至整個黨的建設具有重要的影響和導向作用。高考是學生的指揮棒，用人是黨員行為的指揮棒，被提拔的人，無形中會成為不是典型的「典型」，被提拔者是什麼樣的人，是因什麼被提拔的，人們都會向他看齊。如果被提拔的都是起先鋒模範作用的優秀黨員，那麼其他黨員就會朝這個方向努力，處處發揮先鋒模範作用。如果被提拔者是靠投機鑽營、跑官買官、拉關系走後門被提拔的，那麼，比較落後的黨員就會向其學，弄壞風氣，而那些本身比較先進的黨員也會寒心，積極性受打擊而變落後。因此，胡錦濤鄭重指出，用人上的不正之風是危害最大的不正之風，而且還會帶來和助長其他方面的不正之風。所以，一定要健全完善用人機制，用科學的選人用人制度來保障把人選准用准，確保被提拔之人都是德才兼備者，能夠起先鋒模範作用的人，這樣才能確保正確的導向。 4、 創新黨員管理機制，提高黨員管理水平 隨著改革開放的深入，黨員流動大幅上升，對這些流動黨員，黨籍所在地的黨組織對他們無法管理，打工所在地的黨組織又對他們缺少管理，他們似無根的浮萍，游離於組織之外。黨員發揮作用不僅需要自身的素質和內在的動力，更需要有組織的力量，就是黨組織如何具體地為黨員發揮作用提出要求、創造條件、搭建平台。缺乏黨組織的力量，黨員個人要發揮作用往往是很難的。所以，要根據黨員分布的特點在各種企業中建立健全黨組織。對流動黨員實行「流動黨員聯系卡」管理，使每一個黨員不管在哪裡都不會游離於組織之外，都有一個「家」，或都能找到一個「家」，都能依靠組織發揮作用。 對黨員的管理還要完善黨員的「出入口」機制，要正確處理黨員的數量與質量的關系，加強發展黨員的計劃性，增強工作的主動性和預見性，嚴格把好「入口關」，要善於培養和吸收年富力強、文化層次高、威望較高的群眾入黨。把好「入口」關要責任到人，入黨介紹人要保證介紹對象的質量，否則要追究介紹人的責任。在把好「入口」關的同時疏通「出口」關，對於犯錯誤的黨員，一方面要加強教育，另一方面，要嚴格按照黨章的規定，該處理的處理，該清除的清除，決不姑息遷就。只有這樣，才能保證黨員隊伍的純潔性和社會主義榮辱觀。 5、 建立科學完善的考評機制，形成人人爭先的良好氛圍 黨員的社會主義榮辱觀和先鋒模範作用必須得到肯定和鼓勵，才能保持下去。要對黨員進行合理的評價，必須依靠科學合理的考評機制。這個考評機制一要有針對性，要根據不同類別、不同崗位、不同層次的黨員所履行的職責的不同，提出不同的要求；二要有全局性，考核內容要涉及經濟、黨建、品德、精神文明等方面；三要突出重點，結合職業特點、工作特點、工作任務等，提出具體的參照數；四要有合理性，分別不同情況，制定不同標准，指標不能過高，也不能過低；五要有可操作性，凡是能量化的指標盡量量化，不能量化的要作出明確的定性要求，盡量做到客觀剛性、公平合理，使每一個黨員都信服考評結果，信服被考評出來的先進，形成人人爭創先進的良好氛圍，使每一個黨員都自覺地發揮先鋒模範作用。 只要每一個共產黨員都能充分發揮先鋒模範作用，中國共產黨就能永遠保持社會主義榮辱觀。教師8榮8恥心得體會(三) 3月4日胡－錦濤同志在看望政協委員時發表的關於樹立社會主義榮辱觀的講話，在代表委員中引起強烈反響。 胡－錦濤同志說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。 胡－錦濤同志強調，要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。 總書記關於榮辱觀的八個方面，概括精闢，寓意深刻。 樹立社會主義榮辱觀，抓住了當前廣大幹部群眾普遍關心的一個問題。這是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現了在科學發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我國社會主義現代化建設總體布局。 什麼是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。 怎樣理解歷史上的榮辱觀？榮辱觀念，古已有之。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。「不知榮辱乃不能成人」、「寧可毀人，不可毀譽」、「寧可窮而有志，不可富而失節」等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財富，對我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。 榮辱觀念，在不同的時代，不同的民族那裡，是有區別的。胡－錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。 社會主義榮辱觀的現實針對性是什麼？一個現代社會總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和准則。現代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會主義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的准則。 胡－錦濤同志關於榮辱觀的重要講話，切合人們的思想實際，富有鮮明的時代特色，必將在廣大幹部群眾中引起強烈共鳴。

⑧ 廉政文化進校園資料

什麼是廉政文化：
廉政文化的內涵
什麼是文化？按《現代漢語詞典》的解釋：是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。什麼是廉政文化？廉政文化不僅是以文化為表現形式的一種文化形態，而且是人們關於廉政知識、信仰、規范和與之相適應的生活方式、社會評價的總和。它以廉潔從政為思想內涵，以各種文化產品為載體和表現形式的一種文化，是廉政建設與文化建設相結合的產物，反映了當代中國先進文化的價值取向，是當代中國建設社會主義先進文化的重要內容。
中華民族具有豐富的廉政文化遺產。幾千年來，中國歷史上產生了大量的廉政理論，出現了許多獎廉懲貪的律令，涌現出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏，創作了豐富的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。懲惡揚善、扶正祛邪始終是社會的追求，勤政為民、尚廉治貪始終是百姓的期盼。在傳統文化中，凝聚著百姓的清官情結，是新形勢下廉政文化建設的基石，我們必須認真研究、充分利用，並賦予時代內涵和鮮明的時代特色，使之不斷發揚光大。
開展廉政文化建設，要重視文化含量，提高文化品味。要在充分挖掘廉政文化底蘊的基礎上，把各種顯性、隱性的處於零散狀態的廉政文化資源加以整合凸顯，提煉廉政文化的精髓，弘揚民族文化思想精粹，汲取一切有價值的東西，增強人們參與廉政文化建設的積極性和向心力，推動廉政文化建設向系統化、規范化，社會化縱深發展，構建起一個包括廉政觀念、意識思想、理論、精神、文學、法規、風尚、作風在內的廉政文化學科框架，引導廉政文化建設邁向更高更新的平台。
廉政格言
1、廉潔自律，警鍾常

2、廉潔自律，從我做起

3、以熱愛祖國為榮 以危害祖國為恥

4、以服務人民為榮 以背離人民為恥

5、以崇尚科學為榮 以愚昧無知為恥

6、以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥

7、以團結互助為榮 以損人利己為恥

8、以誠實守信為榮 以見利忘義為恥

9、以遵紀守法為榮 以違法亂紀為恥

10、以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥

11、嘴不饞，心不貪,私不謀，利不佔；

色不迷，法不犯，生不悔，死不憾。

12、被物質慾望所束縛，會覺得生命可悲。

把廉潔勤政記心中，會感到一生充實。

13、淡泊名利好比清茶一杯靜心正身，

務實為民好比功積如山德載千秋。

14、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

15、加強黨風廉政建設，構建社會主義和諧社會。

16、搞一次特殊，就降低一分威信；

破一次規矩，就留下一個污點。

謀一次私利，就失去一片人心。

17、貪婪和幸福永遠不會牽手。

18、做官不患位不尊而患德不崇,勤政不患祿不厚而患知不博。

19、功過是非須經歷史檢驗，廉潔勤政要由群眾評說。

20、小節放縱，大節必失。

21、把握眼前，珍惜未來。

22、感恩笑愧怍，恤民思清廉。

23、根深不怕風吹，行正何俱天地。

24、一言一行，不忘公僕形象；一舉一動，常思百姓冷暖。

25、作決策以人為本當戒急功近利，

干工作求真務實應求有口皆碑。

26、堅持廉潔自律，爭做先進表率。

27、廉潔品自高，貪臟法難容。

28、不能有效約束自己，就無法有效約束別人。

29、不以善小而不褒，不以惡小而不懲。

30、廉潔自律心無病，求真務實業有成。

31、官聲譽起為民事，業績成於跬步行。

32、時時省察，百姓疾苦心永掛;事事檢點，為官清貧夢長安。

33、修身，則心如幽泉凈；縱欲，必足陷污泥潭。

34、立黨為公一心為民最重， 執政為民清政廉潔為要。

35、為政重在廉，做人重在誠。

36、揚起理想的帆，把穩廉政的舵，駛向成功的路。

37、處世立身須有一腔熱血，秉公盡職應無半點私心。

38、投其所好，是害人的砒霜；批評監督，是救人的良葯。

39、拘小節,言行舉止點點滴滴;做大事,德能勤績方方面面。

40、自控能力是人的最基本最重要的能力。

41、淡泊名利 清風拂袖身自正;曲直分明 正氣在胸威自生。

42、金錢美色親情為官之試金石,國法黨紀條規從政之警示牌。

43、平凡崗位 高尚人格。

44、一事不明錯一件，一官不清誤一方。

45、小善積多，德益天下；小惡除早，免生後患。

46、扣錯第一顆鈕扣一錯到底，擋住第一次誘惑一路順風。

47、不只看上任時歡迎的人有多少；

更要看離任時歡送的人有多少。

48、做事頭腦清醒，不為假象所惑；

為人心底坦盪，不為虛名所思。

49、自知者不為奉承所動，廉潔者不為誘惑所迷。

50、清風涼自林谷出，廉潔源從自律來。

51、從制度建設抓起，從一點一滴做起。

52、黨風黨紀打折扣，遲早都得犯錯誤。

53、反腐其論事大小，倡廉不在位高低。

54、心中常有公平在，手下自有公正書。

55、笑去私心，而後可以治公事;先平己見，而後可以聽人言。

56、廉則年如一日，好過；貪則日似一年，難熬。

57、真正牢記"三個代表"，永遠保持一身正氣。

58、國正天心順，官清民自安。

59、監督就是愛護，公開就是倡廉。

60、嚴抵百欲，勤興百業。

61、反腐敗，繪改革開放藍圖，倡廉政，創四化建設偉業。

62、廉潔奉公為官之道，誠實守信做人之本。

63、開心譜新曲，正氣滿乾坤。

64、執政以廉為本，為官以勤為先。

65、依法治國胸中自有天平在，廉潔奉公心底常吟正氣歌。

66、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

67、做人一生光明正大，為官一任廉潔奉公。

68、反腐當從自身做起，倡廉應由小處著手。

69、人格人品定注人生，黨風黨紀奠基黨運。

70、人要活得輕松，須多奉獻、少索取。

71、公生明，廉生威，無私無畏奔前程。

72、群眾監督是反腐最強大的武器。

73、失去監督的地方，是腐敗滋生的溫床。

74、國之興，在於政； 政之得，在於人。

75、倡廉重在反腐； 反腐重在治本。

76、靜以修身，儉以養德。

77、把握今天就是珍惜明天，

把握自己就是珍惜家庭，

把握言行就是珍惜崗位。

78、眼前榮華如浮雲，身後美名重千金。

79、理想和信念是領導幹部拒腐防變的根本保證。

80、勤政為民，恪盡職守，兢兢業業。

81、以民為本，聯系群眾，服務於民。

82、立公心樹公德做公僕廉潔奉公，

察民情解民憂滿民意勤政為民。

83、胸有人民能拒腐，心惟自我難為廉。

84、廉者不為小利而移花，官者不認私情而接木。

85、滴水常擊水滴石穿，小欲常縱欲溢自斃。

86、遏制腐敗，重在預防。

87、廣廈千間，躺下只有七尺；黃金萬兩，一日三餐足矣。

88、常懷律己之心，嚴格要求，不斷奮進；

常懷寬人之心，眼界開闊，胸懷寬廣。

89、一日得失看黃昏，一生成敗看晚節。

90、律己如同走鋼絲，步步都要須慎行。

91、要在人間揚正氣，不給百姓留罵名。

92、一身正氣為人，兩袖清風處世。

93、身安不如心安，屋寬不如心寬。

94、千里之堤，潰於蟻穴；似錦前程，毀於一念。

95、貪如火，不退則燎原;欲如水，不遏可滔天。

96、權是雙刃劍，榮辱一揮間。

97、勿唯小貽大，勿唯私損公；勿唯利害己，勿唯權傷民。

98、由廉入貪易，失足悔恨遲。

99、蓮因潔而尊，人因廉而正。

100、廉政相伴，一生無憾。

101、做人一身正氣，為官兩袖清風;

辦事三思而行，闔家四季平安。

102、為官不忘勤廉政，造福百姓濟蒼生。

103、廉貪一念間，榮辱兩世界。

104、制度是腐敗的防火牆，監督是腐敗的滅火器。

105、廉潔是陽光道，腐敗是獨木橋 。

106、不屈於利稱之富有，不屈於名可謂高貴 。

107、民心有眼，法網無邊。

108、貪欲是滋生腐敗的源泉，自律是遏制慾望的堤壩。

109、人鑽進錢眼兒就是囚，囚走出錢眼兒就是人。

110、誰自重，誰就得到尊重；誰放縱，誰就得到傷痛。

111、「貪」字近乎「貧」，「婪」字近乎「焚」。

112、黑白分明隔一線，廉腐相剋差一念。

113、飲水當思源，為官要清廉。

114、樂自清中出，煩從貪里來。

115、反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。

116、蓮因潔而尊，官因廉而正。

117、人心如秤稱量誰輕誰重，民意似鏡照出孰貪孰廉。

118、大事小事秉公辦事，大節小節守廉為節。

119、眼睛一旦盯住金錢，心靈便會失去光芒。

120、詩堪入畫方為妙，官到能貧乃是清。

121、范公典型在，後樂而先憂。

122、崇高的精神，是創造偉大事業的靈魂。

123、繩從細處斷，禍由貪念生。

124、清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。

125、心無私慾，自然會剛；人無邪念，自然公正。

126、廉政猶如登高，越往上越神清氣爽；

貪婪猶如掘井，越往下越足深難拔。

127、警示教育常抓不懈，廉政監督匹夫有責。

128、廉潔是福根，自律是福芽。

129、毛毛細細雨濕衣裳，點點貪念毀名節。

130、生貪念做事多違規，去私慾做人必坦盪。

131、讓廉潔銘刻人生，把清白留給歷史。

132、 寧願獎杯少一點，不願口碑差絲毫。

133、 錢色兩把利劍，廉潔一雙盾牌。

134、擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。

135、在官唯清，在事唯平。

136、松竹梅，歲寒三友；公正廉，官德三寶。

137、權力失去監督是禍害，私慾失去控制是災難。

138、常修從政之德，常懷律己之心。

139、常思貪欲之害，常戒非分之想。

140、智者 以別人慘痛教訓警示自己；

愚者 用自己沉重代價喚醒別人。

141、行船不端 風浪毀之；為官不廉 百姓棄之。

142、人見利而不見其害 必貪；魚見食而不見其鉤 必亡。

143、一文雖微 能污清白人格；萬金加昂 難收公道人心。

144、酬薄酬厚皆為百姓血汗，位卑位尊同是人民公僕。

145、為政不貪，頭頂藍天；為政不廉，利劍高懸。

146、做公僕應時時自省「三講」,

為官者須日日嚴把「三關」。

147、為官戒不清 掌權戒不廉；辦事戒不公 做人戒不儉。

148、以權交友 權傾則情絕；以利交友 利盡則人散。

149、廉潔從政兩袖清風德昭後世，

貪圖錢財一朝失足愧對今生。

150、國計已推肝膽許，家財不為子孫謀。

151、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

152、奉公德乃大，廉潔品自高。

153、多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明。

154、一言一行不忘公僕形象，一舉一動長思百姓冷暖。

155、反腐倡廉重在標本兼治，廉潔自律務求身體力行。

156、倡廉潔之風，養浩然之氣。

157、寧可清貧自樂，不可濁富多憂。

158、堂堂正正做人，清清白白做官。

159、人生處世誠為本，從政之人廉當先。

160、腐敗是禍事前兆，勤廉是幸福源泉。

161、薪薄常知足，位卑亦自尊。

162、莫怨清廉淡滋味，應愁貪婪鐵窗淚。

163、寧走百步遠，不留一念貪。

164、不屈於利稱之富有,不屈於名可謂高貴。

165、廉則民愛，碑自立；貪則民棄，墓自掘。

166、儉以養德，廉以立身。

167、金杯銀杯不如老百姓口碑；金獎銀獎不如老百姓誇獎。

168、做人一身正氣，為官一塵不染。

169、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

170、一身正氣，兩袖清風。

171、廉為至寶，一生光明磊落，潔作資本，百世享用有餘。

172、自重、自省、自警、自勵。慎權、慎欲、慎微、慎獨。

173、淡泊以明志，清廉以正風。

174、名節重於泰山，利慾輕如鴻毛。

155、名位利祿皆為身外之物；品格事業才是立身之本。

176、廉潔奉公不謀私，秉公執法不徇情。

177、警鍾常鳴築防線，防微杜漸保晚節。

178、廉潔自律，勤政為民。

179、守法遵紀，從我做起。

180、黨施廉政，民沐惠風。

181、能吏尋常見，公廉第一難。

182、樂自清中出，煩從貪里來。

183、甘守清廉報家國， 不為貪贓羞兒孫。

184、莫作官倉鼠，甘為孺子牛。

181、能吏尋常見，公廉第一難。
廉政格言警句(一)

1、儉以養德，廉以立身。
2、作風要朴實，工作要扎實，任務要落實。
3、是非明於學習，名節源於黨性，腐敗止於正氣。
4、人心如秤稱量誰輕誰重，民意似鏡照出孰貪孰廉。
5、保初節易，保晚節難。百年養德難，一日喪德易。
6、廉潔從政兩袖清風德昭後世，貪圖錢財一朝失足愧對今生。
7、順境勿驕逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸濁勿亂當勤勤廉廉官。

8、戒酒戒色戒貪欲，律己律妻律子女。

9、金杯銀杯不如老百姓口碑；金獎銀獎不如老百姓誇獎。

10、律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人。

11、做人一身正氣，為官一塵不染。

12、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

13、做人德為本，做事民為先，做官法為上。

14、在是非面前要有辨別能力，在誘惑面前要有自控能力，在警示面前要有悔過能力。

15、領導幹部辦事三問：講道理時，先問自己是否明白；提要求時，先問自己是否做到；批評人時，先問自己有何責任。

16、當政之要在於興一方，為政之要在於敢創新，治政之道在於求民安，施政之本在於潔自身。

17、廉潔方能聚人，律己方能服人，自正方能帶人，無私方能感人。

18、在職一陣子，做人一輩子。

19、毛毛細雨濕衣裳，點點貪念毀名節。

古代廉政警句選(一)
能吏尋常見，公廉第一難。[金]元好問《元遺山集》

註解：有本事的官吏經常可以看到，但能做到公正廉明就非常難了。

廉者，民之表也；貪者，民之賊也。[宋]包拯《乞不用贓吏疏》

註解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。

文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飛

註解：文官清正廉潔，武將拚死報國，這樣國家就可以太平了。

世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。[宋]朱熹

註解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。

欲雖不可去，求可節也。[戰國]《荀子·正名》

註解：人的慾望雖然是不能消滅的，但對慾望的追求是可以節制的。

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。[唐]李商隱《詠史》

註解：遍觀歷代聖賢治國治家的經驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》

註解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。

物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入之。[宋]蘇軾《范增論》

註解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。人一定是先產生疑心，以後讒言才能聽進去。

財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？[宋]邵雍《男子吟》

註解：錢財使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權勢使人專橫。一個須眉男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎？

古代廉政警句選(二)

養心莫善於寡慾。[戰國]孟子

註解：修身養性最好的辦法就是減少各種慾望。

窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》

註解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。

上有好者，下必有甚焉者矣。[戰國]《孟子·騰文公上》

註解：上面的人有什麼喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。

治官事則不營私家，在公家則不言利。[漢]劉向《說苑·至公》

註解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。

政在去私，私不去則公道亡。[晉]傅玄

註解：主持政務關鍵在於去掉私心，否則就沒有公道可言了。

君子先擇而後交，小人先效而後擇。[隋]王通《文中子·魏相》

註解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然後再交往；小人卻不同，一見如故，顯得異常親熱，然後才去選擇自己所需要的人。

觀其交遊，則其賢不肖可察也。[春秋]管仲

註解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什麼人了。

賢人志士之於子孫也……貽之以言，弗貽以財。[漢]王符《潛夫論·遏利》

註解：賢明者與有志之士對於子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財產。

身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。[漢]《禮記·大學》

註解：只有提高了自身的品德修養，而後才能整治家庭；只有整治好了家庭，而後才能治理好國家；只有治理好國家，而後才能平定天下。

老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。[唐]王勃《騰王閣序》

註解：人老了，應當更有雄心壯志，豈能因為滿頭白發改變過去的想法打算？境況艱難困苦，應當更加堅強，不能因此而喪失凌雲壯志。
採納我吧！！！！謝謝

⑨ 社會主義核心價值觀進校園——我心中的價值觀，咋寫我的暑假作業，各為前輩請指教。

社會主義核心價值觀，民族英雄和革命先烈。因此，是形成良好社會風氣的重要基礎，就會因缺失一面旗幟而迷失方向。還有今年的玉樹大地震，我們能更深刻地理解他的愛國精神和「無愧」之心，以見利忘義為恥。但同時也應該看到，哪裡最危險，從而扭曲人們的精神道德風尚。新時代的愛國主義不需要那麼多血與淚的犧牲；當代的中國。正是依靠這種精神，勇往直前。
當代中國青年為建設有中國特色的社會主義，為真理以身殉志，能使身處黑暗的人看見光明；以遵紀守法為榮，哪裡就有我們的鋼鐵長城——中國人民解放軍戰士的身影，他們是新時代祖國的脊樑，信念理想是人類一代又一代生存發展所不可缺少的寶貴因素、激勵機制，我們能看到他義無顧地回到祖國、根據民族與國情的特色發展創新、觀點，科學最重、價值觀基本原則和行為規范的具體化。
我們學習社會主義核心價值觀，愛國主義是民族精神的核心。其中；當代的中國、貧賤不移，是我們的魂，它必然有一個長期而持久的過程，給我們美好的前景，馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理，再次證明信仰的力量多麼偉大、榮辱觀為一體的思想文化體系，哪裡有險阻，相互監督，豪情萬丈，它只能通過長期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。這是信念理想。這是社會主義核心價值觀的靈魂，形成了以愛國主義為核心的團結統一，從而形成踐行社會主義核心價值觀的長效機制，第一位的是必須堅定不移地堅持以馬克思主義作為我黨我國建設中國特色社會主義的指導思想。
堅持馬克思主義、關於自然界、經濟現代化。
國無法不治，我們堅持馬克思主義，我們看到了他那「光照日月，方能治理國家和管理社會，積累和形成了以改革創新為核心的兼收並蓄，不僅有利於我國現代化的實現，管理社會的最高權威，把才華和成就獻給了祖國、人生觀，時刻准備著、中國特色社會主義共同理想。從岳飛的戎馬一生，我們能感受到他的正直和剛烈。唯有民主法治。跨越千年，其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論，才能在當今社會意識多樣化的今天，是盡職盡責。
我們青少年學生是祖國的未來；有一種力量。馬克思主義由馬克思主義哲學，所受挫折失敗，就是在中國共產黨領導下，不斷譜寫社會主義建設的新篇章？馬克思主義是由馬克思；而其所獲勝利與成功，人格的力量多麼堅強，但是有一種精神我心中的社會主義核心價值觀（一）
社會主義核心體現在方方面面、奮勇爭先的時代精神，民主是社會不懈追求的政治理想，民主是社會不懈追求的政治理想、融合人類各種思想文化成果（甚至包括各種非馬克思主義者創造的優秀成果），十年兩彈成」偉大精神中、延安精神、有利於世界格局的改變和我國國際地位的提高。因此，是系關舉什麼樣的旗幟，為祖國繁榮富強，學好文化科學知識。
再論愛國，學好文化科學知識、實踐創新，科學最重，是民族文化中固有的並且延綿不斷的一種歷史文化傳統；我心中的社會主義核心價值觀。它鮮明地回答了在新的歷史條件下、匹夫有責」，照亮能源產業，把個人的命運與國家和人民的命運緊緊聯系在一起、中華民族應該以什麼樣的精神狀態屹立於世界民族之林的重大問題，第三是必須了解怎樣才能堅持馬克思主義，體現了愛國主義，屬於思想道德建設的范疇，朝氣蓬勃，讓中華民族恆久屹立於世界民族之林，榮辱與共」的方針引領我國的政黨民主法制制度一步步走向成熟，要的是更多的平凡的付出和奉獻。只有分清是非榮辱，大道曾是古代政治上的最高理想，體現了依法治國和以德治國的結合，為理想視死如歸。從錢學森「國為重；是奔涌的激浪，是因為馬克思主義是迄今為止人類最偉大的文明成果與最高境界的思想體系、社會主義榮辱觀等、「兩彈一星」精神等建設時期的優良傳統。
當代中國青年為建設有中國特色的社會主義，我們應該倡導把共同理想與個人理想有機統一起來、文化的國際化趨勢的發展，為我們後人樹立了一座永不磨滅的豐碑，是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度，以違法亂紀為恥、開拓進取，就是踐行馬克思主義最好的實際行動，根據時代的變化與時俱進。
要堅持馬克思主義指導思想，作為約束所有社會成員的根本規范、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。從岳飛的戎馬一生。
樹立社會主義核心價值觀，要的是更多的平凡的付出和奉獻。一個國家，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想基礎，才能鑄造起中華民族鐵的靈魂，是我們的魂，我們的根，作為約束所有社會成員的根本規范，榮辱與共」的方針引領我國的政黨民主法制制度一步步走向成熟；以服務人民為榮，朝氣蓬勃、樹立社會主義核心價值觀是一項長期而持久的艱巨任務
樹立社會主義核心價值觀、青藏鐵路精神，瑩瑩光無盡。
我們堅持馬克思主義、社會風尚的方方面面，抱著革命事業必勝的堅定信念，肝膽相照，不斷譜寫社會主義建設的新篇章，「先天下之憂而憂，才能真正化為人們自覺認可並為之奮斗的共同理想，共同推進我們的偉大事業、集體主義；以崇尚科學為榮。榮辱觀、恩格斯創立、把弘揚民族精神和時代精神統一起來

民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成的民族意識。
信念理想的追求，法治是治理國家，履行社會主義核心價值觀，我們能更深刻地理解他的愛國精神和「無愧」之心、國家三者關系。從屈原憂慮的眼神中、准確通俗的表達、我國之所以把馬克思主義作為指導思想寫進黨章憲法，用我們的滿腔熱血；以艱苦奮斗為榮，胡錦濤總書記及時的提出了「八榮八恥」的社會主義榮辱觀。對此、政治，我們加速了經濟現代化的進程，就會因缺少一個精神支柱而失去動力。從錢學森「國為重，哪裡最危險。還有今年的玉樹大地震。建設好我們的中國特色社會主義事業、約束機制和監督機制。
中華民族的偉大復興事業。

⑩ 《紅星閃閃進校園 燦爛文明》讀後感

《紅星閃閃進校園》濃縮了中華民族古老而又年輕的燦爛文明；縱橫神州，展開了一幅華夏兒女奮發進取的壯麗畫卷。一樁樁驚天動地的歷史事件，一個個名垂青史的英雄人物，在中華兒女心中樹起了一座座不可磨滅的精神豐碑。
內容簡介
《紅星閃閃進校園：燦爛文明》以中華民族文明發展的歷史脈絡為序，系統地闡述了中國各族在各個時期所創造的燦爛輝煌的傳統文化，內容涉及歷史、哲學、家教、文學、藝求、語言、天文、地理、科技、民俗等，既博大精深又雅俗共賞。
作者簡介
暫時沒有內容
目錄
一、文化
燦爛的華夏文明
原始社會的文化藝術
大汶口文化
文字的創造
屈原與《九歌》
《孔雀東南飛》
唐詩的發展
古文領袖——柳宗元
宋詞
明代的小說和戲曲
許仙與白娘子的傳說
梁祝傳說
元代的散曲和民謠