纏中學纏

⑵ 中學的一篇古文中形容長時間疾病纏身,叫什麼素癭纏繞嗎

文言文有「嬰疾」一詞，意思是纏綿疾病。例如，多爾袞就「又素嬰風疾， 勞瘁弗勝」。但我不知道你說的哪篇文章。

⑶ 纏月什麼意思

六壬之學、在古代是一門占卜的學問，從它產生到現在已經有幾千年的歷史了。它的產生是

根源於道家的學說，但又把古代關於天文、地理、星象、歷算、呂律、氣功、中醫等等自然科

學和關於人體的認識容納於內；形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規律的系統模

型，並且融匯於陰陽八封，於支五行，以及各種各樣的法術或者叫技術，以尋求天地人三者之

間的關系，達到人類自身適應自然和改造自然的目的。

六壬的思想，反映了中國古代哲學精華的內容，並把抽象的哲學具體化，實用化。這在後面

我們將一一介紹。

六壬在古代數術中是一種高層次的占卜之學，一般人是很難接觸到和掌握它的。除開它神秘

莫測的原因之外，還有一條，就是它包含的內容大廣泛，學識太淵博，如果沒有名師和得道之

人傳授，它是很難掌握的。

正因為如此，倍受儒家推崇的《易經》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間

，被一般的平民所接受。

在自然科學和社會科學高度發達的今天，過去那些被稱為非常神秘的東西，已經並不那麼神

秘了。比如象天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心於研究中國古代數術學的

人，自然是易如反掌了。

現在研究《易經》的人很多，《易經》可以說只是數術學的一部分。我們把中國古代所有關

於占卜和法術方術之類的學問統稱為數術學，至於什麼叫數術學，請參見陳維輝《中國數術學

綱要》和《中國數術學原理》。數術學包括的內容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經、鐵

板算、諸葛算等等，在《通志》—書中就介紹了幾千種占卜預測之法。它是相當龐大的。

我們認為，學習數術學的人手工夫應該是六壬，而把《易經》作為一個輔助的工具。《易經

》在它的演算過程中不需要天文、地理、歷算知識，其經文也過於隱晦，難以捕捉到准確的信

息。況且它全部的預測信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想領域和判斷范圍是有限的

。

六壬從理論上說，是個龐大的思想體系。從技術上說，它在干支學中只用一個天於；並用地

支遁干化為地支。用五行、干支、八卦等模型融合以達到和諧完美的運籌。六壬是一種全方位

的時空體系，它以天地人三才相合，以尋求自然界與人的各種關系；用天人之際的整體性，法

於陰陽，合於術數；以和諧性、系統性、整體性為最基本的指導思想，它堪稱東方文明哲學思

想的智慧結晶。

那麼，什麼叫做六壬呢?

所謂六壬，就是在天於地支的60花甲中，有六個天干為壬的干支組合，因此．叫六壬。壬為

北方屬水，在河圖中有「天一生水，地六成之」的說法。就是說，水為萬物之母，其生數為一

，一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從一開始生 成。

道家說：「道生一、一生二、二生三、三生萬物」，壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成

之始，也是一切事物發生發展的前提根源。

在太極學說中，一為太極。所以，六壬之學又為太極之學，這與邁道家的天地生成觀是一脈

相承的。

六壬的演算，完全是按照道家的「太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八封」的程序進行。它

以天（天盤）、地(地盤)、太陽(日纏)、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的周期

變化為運籌的依據，用一套完整的模型，把所有的時空關系納於其中，和自然界合拍共振，生

克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統一和平衡，達到「天人合一」的最高境界。

所以說，學好了六壬，全部數術學的基本思想，便可一通百通，其它的各種東西，也都包括

在這個道理之中，就象站在高山頂上、遠處的景象便可一目瞭然了。

六王推算有較大的難度，主要是因為它是一個全方位的立體模型。它雖然有—定的課體，但

課式卻有上萬種。細算起來，其課體有60花甲×12支＝720種。再加上其它的因素，如12神、

12將、陰陽兩類、地支正反轉得：

720×2(陰陽)×12(十二神)×12(十二將)×122(地支正反轉)＝29859840種課式、約合三千萬

個信息單位。可見它的信息是如此之大，這是《易經》所不可比擬的。

推算一事物，要考慮這么多的因素、當然很難。但是，不會則難，會了就不難了。等你熟練

了，幾分鍾甚至更快的時間就可通過心算得出結果，這就叫「熟能生『巧」。

在六壬、大乙、奇門三式中、太乙以九宮為主、奇門以八卦為主，而六壬則以天、地、人三

才為主，所以六壬是最高級的。

六壬有一個好處，它不象易經那樣模糊、抽象、牽強、難以捉摸。它是一針見血，三傳一擺

出，馬上就可以知道事情的發生、發展和結果。所以說，學習六壬又難又不難。

六壬還有一個好處，就是它把數術學所有的口訣都用上了。例如天乾地主支的種關系口訣都

得到了應用。我們可以在一個天地盤中找到各種各所需要的東西，它比易經更直接了當和一目

瞭然。學習六壬，一下就可以接觸到數術學的很多東西，並且還來得快。

我們學習各種預測之術，都只是了解自然界的一種工具，等我們真正地洞澈了聲然界的規律

，或者說是「得道了」，這些工具也就無所謂了。正象我們要開一扇大門，用敲、用砸、或者

用各種能打開這個天地盤大門的鑰匙，才能輕而易舉地登上通天的大道。

第二節 天地盤

天地盤是古代人根據天地運轉的規律，和天文星象的規律確定而來。關於天地盤的天文基礎

，我們持在第四章詳細地介紹。在本章我們只介紹它的具體演算方法。

天地盤是用月待加正時而確定的。

什麼是月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：「月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入

亥宮乃登明將也；二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

雨水和春分是每個月的氣、不是節。即正月過了雨水氣以後，太陽日纏就在亥宮，二月春分

氣後、太陽曰纏就在戊宮，我們這樣依次推下去。見圖一

日六 日五

纏月 纏月

在大 在夏

午暑 未至

後 後

七月處暑後日纏在巳 巳 午 未 申 四月小滿後日纏在申

八月秋分後日纏在辰 辰 酉 三月穀雨後日纏在酉

九月霜降後日纏在卯 卯 戌 二月春分後日纏在戊

十月小雪後日纏在寅 寅 丑 子 亥 正月雨水後日纏在亥

後十 後十

日— 日二

纏月 纏月

在冬 在大

丑至 子寒

圖一 月將

圖中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤，叫固定盤，稱為十二宮。無

論什麼時候，在盤上的組合形式都是不變的。

在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建

， 即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留的意思。在寅月太陽就停

留在亥宮，在寅月，太陽就停留在戊宮。

在一年十二月中，每過中氣，太陽就會移動一個官。太陽在每一宮里，要停留30天左右、為

一個月。在這個月內，太陽主事，所以叫月將。

至於什麼是 訾，降婁等等則稱為十二次，表示歲星十二年運行一周天，而每年所在的位置。

過去是用歲星紀年，後來歲星被太歲所代替。

知道月將，再根據起算的時間，就可以確定天地盤了。

如我們在正月雨水後的午時算一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時，

形成一個活動盤，或者叫天地盤。如圖二。

亥將午時

戌 亥 子 丑

酉 寅

申 卯

正月雨水後未 午 巳 辰日纏在亥

圖二 天地盤

活動盤一確定，就必須要用到當天的天乾和地支。因為六壬課式只有一個天干，並且要把它

化為地支。這就要用一種遁干方法，怎麼遁?我們來看看十個天干在固定盤上的位置。

丙戊 丁 庚

巳 午 未 申

乙 辰 酉

卯 戌 辛

寅 丑 子 亥 壬

甲 癸

子、午、卯、酉叫做四正，沒有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宮一個。因為

戊己屬土，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮里。

當天的天干遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支，就是這個天干所

化的地支。

第三節 四課

什麼叫四課?所謂課就是一種模式、一種規范，它也代表一種程序、一個系列。六壬太極生兩

儀，就是天地盤；兩儀生四象、就是四課。兩儀在動靜之間，即將產生事物。四課為事物形態

已具，主客己定，彼我已分。

當天的天乾地支又叫日辰，日為陽、辰為陰。幹上所得之神叫幹上陽神，為為第一課，叫陽

中之陽為太陽；支上所得之神叫支上陽神為第三課，叫陰中之陽為少陰；幹上陰神為第二課，

叫陽中之陰為少陽；支上陰神為第四課，叫陰中之陰為太陰。如圖四（四課）。

正月甲子日辰時亥將

第 第 第 第

四 三 二 一

課 課 課 課

寅 未 辰 酉

未 子 酉 甲

子 丑 寅 卯

亥 辰 酉上見辰

戌 巳

甲遁於寅被酉所佔 酉 申 未 午

子上見未

取課之法很簡單，甲遁於寅，而寅宮又被酉所佔，故第一課為幹上陽神見酉，把酉移到第二

課下面，再找固定盤上酉宮內所乘的地支，酉上見辰，故第二課日陰為辰，第三課下面為子（

因為當天地支為子），固定盤上子宮見未，故辰陽為未，第四課也是把辰上地支移到下面，未

上見寅，故辰陰為宮。

注意：地盤在下，為靜；天盤在上，為動。四課中下面一行都在地盤上找，上面一行都在天

盤中找，故有主客，上下、天一順逆之分。

第四節 三傳

什麼是三傳？

三傳就是事物的主生、發展、結局三個階段，它是事物機已成，事已定，並且沿著某一個方

向發展的趨勢，三傳的好壞，確定了事物在發展過程中的吉凶狀況。

六壬關鍵在三傳上，三傳是事物矛盾發展的集中表現，它是以克取傳，克就是否定，就是對

立和斗爭。任何事物的發展，都是矛盾對立的雙方進行否定之否定的結果，這是辯證法的一條

基本法則。

中國古代的賢哲們，很早就懂得用矛盾的斗爭性和否定之否定的性質看待事物的發展。在五

行學說中，「生」就代表了矛盾的相互依存和量變的過程。

「克」則代表了矛盾的相互轉化和質變的過程。正象陳公獻《大六壬指南》里說：「陰陽生

合比和處吉凶之端倪不露，惟於相剋處一逗殺機，而吉凶遂爾見形。蓋不殺不成其為生，而取

克正所以觀五行相生之妙也」。

四課既定，就必然有上下相互生克，有上克下、有下克上、有克多、有克少，也有無克；各

種情況取法都不一樣。每一種取法，就產生了一種變換格局。這些格局共有九種，在第五節里

要作重點介紹。

三傳一共有三個爻，它又是一個八卦，所謂八卦定位，三傳正說明事物所處的地位和周圍時

空關系；

三傳也有主客，彼我之分，不過判斷要加以分辨。

第五節 六壬基本格局

在介紹六壬基本格局之前，我們必須要有關於於支五行生剋方面的基本知識，否則就無法運

算。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木克土；土克水、水克火；火克金、金克木

。 以上非常熟練，就可進行下一步工作了。

一、賊克

訣：取課先從下克呼，若無下克上為初，初傳本位明中次，中上因加是未居。(見陳維輝先生

《中國術數學綱要•六主指迷》

課式——(1)

辰丑亥申 下

丑戌申丙 克

下 申 一傳

申酉戌亥 亥 二傳

未 子 寅 三傳

午 丑

巳辰卯寅

課式2

上 巳酉亥卯

克 酉丑卯丁

下 巳

丑寅卯辰 丑

子 巳 酉

亥 午

戌酉申未

取三傳首先要看四課，上下有沒有克，如果僅僅只有於一下克上，那麼，無論有幾個上克全

部不管，這叫「賊」，是以下犯上，以卑犯尊等。

課式一（1）中就只有這么一個下犯上，所以叫賊課，又叫重審課重重審核，你沖犯上級了，

上級就要加罪於你，處處給你為難。又困為下克上是我克人，所以總是先迷而後利，雖然受到

重重地阻隔：但最後得利的還是自己。

若沒有下克上，就看看有上克下。如果只有一個上克下，這就叫「克」。上克下，就是上支

配下，這是理所當然的事情；它又叫元首課，表示正向的一切按下沉的循序進行，有如元首號

令天下。對於社會則是政令嚴明，對於個人則是受到了某種制約，所以元首課是天下順而百事

宜。但下面被壓制過甚則難免有後顧之憂。

無論下克上，還是上克下：初傳都取活動盤的動值。因為四課上一層主天、主陽：主動；下

一層主地、主陰、主靜；所出初傳都取相互克戰一方的上層。

第二傳和第三傳和取四課的方法一樣，都是一傳是什麼，它的固定盤上所乘的地支就是二傳

。如課式一（1），一傳是申，而固定盤上申宮被亥所佔，則第二傳就是亥，亥宮被寅所佔，

第三傳就是寅。

賊克課都是只有一個克，它是予盾比較集中的反應。在我們的日常生活中，矛盾當然是很多

的，但是它必然有一個主要矛盾。人們常說：「這個問題要擺到桌面上來了』』。就是說它已

經很嚴重了，達到非解決不可的地步了。我們的六壬，就是把這些復雜的因素擺到四課里，而

最主要的矛盾則被取作一傳了；這和生活上的道理是一樣的。

二、比用

訣：下克或二三四侵，不然上克亦同論，常將天日相比取、陽則用陽陰用陰。

「侵」就是侵犯的意思，是說課中出現了兩個以上的克相互侵入，各種矛盾復雜化了。矛盾

太多，無法下手，這時就要「比」了。這叫比用課，從諸多矛盾中找出主要矛盾取而用之。

課式二：

不

取 取 戌

寅 卯 酉 戌 酉

卯 辰 戌 壬 申

其法：陽則用陽陰用陰，看相剋兩地支是否都是陰，或者都是陽，如果一陰一陽則不取，兩

者相同則取。在課式二中，戌土克壬水，戌土為陽土，壬水表陽水，陽見陽同相則取，而卯木

克辰土、卯木為陰木，辰土為陽土，陰見陽不同不取，所以取戌為第一傳，二三傳和賊克課相

同。

為什麼相同才取，不同則不取？很簡單、我們現在誰都知道「同性相排，異性相相吸「的道

理，同性的矛盾，容易走向激化，生產變革。而異性的矛盾則容易和解，相互消溶，這叫以柔

制剛，以柔化剛。正象乙庚相剋，但又合化為金一樣。

我們找主要矛盾，就是矛盾最激烈，最容易發生變革的地方。這是事物最薄弱的環節；最容

易向相反的方向轉化。過去打仗，就是這樣地乘虛而入。

三、涉害。

訣：法害由來是本家，路途多克最堪誇，孟深仲淺季無取：復等柔辰剛日查。

涉害課就是 同時出現了幾個陽見陽，陰見陰，無法按比涉來取了，這時我們採取孟仲季的方

法選擇一傳。

我們知道，每年有四個季，每季有三個月，頭一個月叫孟月，第二個月叫仲月，第三個月叫

季月。如春季的二月叫孟春、二月叫仲春，三月叫季春。夏季四月叫孟夏，五月叫仲夏、六月

叫季夏等，我們要記住，寅申巳亥四個角叫四孟，子午卯酉叫四仲，戌辰丑未叫四季，這在固

定盤上是不變的。

課式三：

孟後見 季無取 孟先見

午 亥 未 子

亥 辰 子 戊

仲 季 孟 仲

子 丑 寅 卯

孟 亥 辰 季 子

季 戌 巳 孟 未

仲 酉 申 未 午 仲 寅

孟 季

我們把相剋的課進行比較，從寅月開始看起，如果相剋的地支在孟則取孟，沒有孟的就取仲

。季陽取幹上陰取支上，比如碰到兩個孟或兩個仲，就以先見的為主，後見的不取。如課式三

中，午和子都在孟仲上，但子先見，午在其後，則取為一傳。

涉害就是自己涉及別人，或別人有害涉及自己。害在孟上，表示害之深，有害之機，不可不

防。害在四仲，叫察微，表害之淺，可稍加提防，害在四季，則只有害之意而無害之行了。見

機課機已成，事已露。察微課只微有徵兆，機將成，不過，這在實際中要仔細辯別。

四、遙克。

訣：四課無克號為遙，日與天神互遞招，先取神遙克其日，無遙可與日相交。

課式四：

陽陰陽 陰不用

戌 未 巳 寅 戌

丑

未 辰 寅 壬 辰

遙克就是四課中無上下克而天干與與其它的課發生了克戰關系，它以日干為主，看二、三、

四課有無相剋，如果有一上神克日干，那麼就叫篙矢課，意思是箭從遠方來傷我，但遙遠而力

綿象篙草一樣。如果有一下克上，就叫彈射課，就象我去傷他人，而太遠無力如彈丸一樣。

遙克不是直接的爭斗，而是被人旁敲側擊暗地搗鬼。因此，當事者不知災從何來。但一般遙

克如篙矢彈丸，危害不大。不過，如果三傳見巳酉金局，則叫矢上有箭頭，危害就非淺了。

三傳取法只能取二、三、四課為一傳。方法與賊克，比用，涉害相同。

五、昴星

訣：無遙姑向昴星尋，陽仰陰俯酉中神，剛日先神而後日，柔日先干而後辰。

昴就是老虎、就是酉，為金星、酉金為殺星。昴星課表示有人在虎視眈眈，你已被監視被注

視，已經具有了潛在的危險。

昂星既無上下克，也無遙克，就是說在四課中無克。無克並不等於沒有危險，而是具有著潛

在的危機，是「機」末現，事將萌，這時也不可掉以輕心，應該把隱患扼殺在搖籃里。

為什麼無克就取昂星呢?四課無克，表示了事物相互作用的力量非常微弱，或尚未形成。酉為

殺氣，為至陰之神。萬物至酉為殺盛。酉為八月，正是陰氣逐漸降臨，萬物開始收藏，樹葉開

始掉落之時。秋天陰氣蕭殺萬物，只有避之方為上策。所以在太平的時候，我們要知道還有潛

在的危險在等待著我們，在這里就是代昴星星，找會咬我們的老虎，在數術學上叫陰殺。

遠方來傷我，但遙遠而力綿象篙草一樣。如果有一下克上，就叫彈射課，就象我去傷他人，

而太遠無力如彈丸一樣。

六、別責。

訣曰：三課無別責名，剛日先傳干合神，柔日支前三合取，中末都來幹上神。

課例一：午巳未午

巳辰午丙

中末幹上神剛日丙與辛合，辛遁干在戌，故取其上神亥，三傳亥午午。

課例二：未申申酉

申酉酉辛

中末幹上神，柔日地支三合，巳酉丑前合丑，三傳丑酉酉。

別責就是遭受責難的意思，受家人的責備，受上司的責難，非常被動，因為它四課不全，就

是氣不全，氣不全就數不到，氣數不到當然變辦不成或辦不好事情，總是處於一個不利的地位

，難怪要受人非難了。

什麼叫四課不全？就是四課中出現了兩個相同的課，就只有三個課了，這叫四課不全。如果

三課中既無賊克又無遙克，這時就不能取昴星了，因為它比昴星更弱，構不成殺氣了，這時只

能取天干合或地支合，才能助氣以形成氣象。

如果是剛日，則取天干五合，即甲己化土之類，陽日以天干為主，取它的對合天干所遁地支

作為一傳，如例一，天干為丙，丙辛合，然後找辛所遁之戌宮，被亥所佔，於是亥為一傳，中

末都取幹上午。

如果是柔日，則取地支三合的前一位地支，如日支申取子，日支戌取寅。如課例二，地支為

酉，取金局酉的前一位為丑，所以一傳取丑，中末都用幹上神。

七、八專

訣：兩課無疑號八專，陽日陽神順行三，明日陰神逆三數，中末都來幹上眠。

八專就是四課干支同位，主次不分，彼我不明。所謂「專」就是干支比和。這樣的干支比和

日在十二地支中不能用在四正位，即子午卯酉宮，剩下八個宮可以用，所以只有八個專，．叫

八專。

八專有「專政」的意思，受到責難以後就要開始專政、被管制、或遭到刑罰。也．有其它的

引伸意義。

取八專也分陽日陰日，陽日從第一課幹上陽神所乘之地盤開始；順數三個地支，取為一傳、

中未都取幹上神，如幹上為亥，亥居寅宮、故從寅順數，得辰宮之丑，取丑為中傳。中末取干

上神亥。

陰日從第四課地支陰神所乘之地開始，逆數三個地支取作一傳，中未都取於上神。

八、伏吟

訣：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六庚申寅已三刑。壬辰壬午亥巳申，更有四壬別立

法，日先辰後次末刑。六乙六癸克發用，中傳支上未刑沖。餘下陰干丁己辛、發傳辰上中未刑

。

伏吟課就是天盤和地盤重合，即子加子，午加午等，重合了就沒有互相侵乘，就象天地靜止

了一樣，所以叫伏吟，伏吟就是難受，呻吟卧床不起，或者為不動，為困和被拘捕等等。

伏吟課三傳比較復雜，基本上以取刑為原則，因為不動則為刑，動則為沖，刑有三刑、二刑

和自刑。三刑者，有寅巳申、丑戌未，二刑為子卯相刑，自刑有辰、午、酉、亥四支。所謂刑

、就是相互殘傷的概念；伏吟課只有兩個天干有克，即癸乙二干，因癸寄丑，丑克癸水，乙寄

辰，乙克辰土。有克則取克，中傳取支上，末傳取刑。如果中傳是自刑，則末傳取沖。沒有克

的天干，陽日自幹上發傳，陰日自支上發傳，中未取刑。如果初傳值自刑，則中傳陽日用支，

陰日用干仍取刑為末傳。如果中傳是自刑，則末傳取沖。

九、返吟

訣：反吟有克克初生，理取先沖而後刑；次傳如在自刑上，須求破沖是原因。無克取馬發為

用，中文未於神相應。

返吟課與伏吟課正好相反，它是動盪不定，反復不寧的。因為它是天盤和地盤正好沖位相加

，如子加午、申加寅等。它又叫六沖課，即六組地支互相對沖，沖來沖去，要麼靜的被沖動；

禁錮被解除；要麼動的被沖散，好事辦不成、壞事不成凶。不過，如果初傳有馬，事情就來得

很快了。

大六沖課、有克取克，初沖為中，中刑為未，中遇自刑，未亦取沖。 無克則取馬為初傳。馬

為一傳，中用支上，末用幹上。

第六節 定六親

六親關系就是把占卜中的五行生剋關系人格化，通俗化了，用這些關系可以簡單明了，便於

記憶，便於生活化和日常化。

在六親中，所有的六親關系，都是以日干為主體來確定的，即所有的地支日干相比，克日干

的就是日乾的官鬼，生日乾的，就是日乾的父母等等。日干代表所有事物的主體或「我」，周

圍地支表示與「我」有關的人和事。

看六親以四課三傳為主，如果你去找的人在三傳中沒有出現，那就一定在地盤中。不過此人

連四課都沒有上，那它對你就沒有多大關系了，或者說是隱含的六親關系。我們說，上了四課

，該事已經發生了關系，至於這個關系的發展和結果，那就要看三傳了。

⑷ 男主的年齡很小的時候就看上了女主，大概13左右，女主正在上中學。開始是因為女主的胸很大，所以老纏著女主

真心不知道啊

⑸ 李彪的同學說：誰是「纏中說禪」

認真看，網上是有的，廣東讀的中學，有關於他的同學寫的紀念他的文章。

⑹ 邰正宵中學被邪靈纏身是真的嗎

這個故事在他講述有關信仰的經歷時曾被反復提及。之所以他能夠如此堅定自己的信仰，是因為基督教讓他擺脫了邪靈糾纏。確實外人也難以驗證，如果你願意相信，就是真的。

⑺ 我真不明白自己現在為什麼這么喜歡纏男人……

女孩子不要太主動了，不然男人不會珍惜的，而且會讓人認為你以對每個男人都這樣，呵呵哪就沒人喜歡了，你要找到一個真正愛你的人，和你愛的人，就算運見你喜歡的男孩也不要表現出來，先要找機會接近他，然後摸清對方的性格．你要知道真正的愛情，不是一見鍾情，而是日久生情；真正的緣份，不是上天的安排，而是你的主動．男人也會想女人的，只不過現在好多男孩都害怕和女孩搭訕，我還是很佩服你的勇氣地．分給我哈

⑻ 在秋雨的纏綿中學會淡然一笑

[在秋雨的纏綿中學會淡然一笑]

「天涼了，下雨了，小心生病，在秋雨的纏綿中學會淡然一笑。」 一條沒有署名簡訊息在城市的彼端透著關懷送來。沒有溫度的手機因這關懷而變得灼熱，不僅刺痛了我的手，也刺痛了我的眼睛，是的，是刺痛，不然怎麼解釋眼中的泛濫。說不感動那是騙人的，而我真的想自欺，她怎麼可以，她怎麼可以在傷害我之後還如此令我感動，不，不可以。 是的，天涼了，秋雨在冰冷的空氣中纏綿，纏綿著，纏綿不去我的悲哀。 是的，天涼了，冰冷的空氣送來遠處蒙蒙的呼喚，呼喚著，呼喚不去我的傷感。 是的，天涼了，我倚著校園的花壇，靜靜接受晶瑩的洗禮。淡淡的空氣味兒，清清的泥土香，接著我的目光開始虛無，我的思緒開始飄渺。 記憶回到了那個飄著秋雨的下午。 也許任何不好的回憶都發生在陰雨天氣吧，是的，那天也是。空氣中有一種陰霾，花花草草也染上一層憂郁。 一張燙人的白色「喜帖」，呵呵，沒錯是喜帖，哈哈，沒錯是燙人的「喜帖」，我對天苦笑。是呀，該祝賀呀，祝賀我被人耍的高興，哈哈，該恭喜呀，耍我的是我朋友，我所信賴的人。 「傻瓜，你這個大白痴，就你這種人雲兒會關心嘛，雲兒，只不過是跟大家打了個賭而已，賭你這個白痴會把她當朋友。哈哈，雲兒也真有一套，真的把你擺平了。你要是不信就來＊＊小店，大家正在祝賀。」 不，我不相信，那張字條彷彿是吃人的怪物，我發狂般的仍了它，一定是惡作劇，沒錯，一定是別人的惡作劇，我安慰自己，我淡然一笑，我要相信她，她是我朋友，不是嗎？我的理智開始回籠，我決定不管是不是惡作劇，我都去＊＊小店看看，不就明白了嗎，中學生作文《在秋雨的纏綿中學會淡然一笑》。我懷著對雲兒的信任，走向小店。 每靠近一步，我的心就越發地涼。 每走近一點，我聽著裡面確確實實，真真切切的聲音而不敢置信。 我打開大門，是的，我心涼了，比天還涼，你看前面那個舉杯慶祝的背影，不是我那始終相信的人嗎？由於她是背對著我，沒有看見我，她還在發表她的高談闊論，「呵，我早就說了，她早晚會把我當朋友的，你們還不信，現在你們輸了吧，哈哈，請客吧！」我不敢置信地看著她，我沒有勇氣質問她，我只是淡淡地說了一聲：「你沒有把我當朋友嗎？」然後我掉頭走了，走的義無返顧，不想理會身後的呼喚，我怕再傷一次心，畢竟，幾年的友情，不是那麼容易抹殺的，哪怕心涼透了。。。。。。 畢業了，我們各奔城市的兩頭，也許是為了補償我吧，也許是真的把我當朋友，也許那次不是她有意的，也許。。。。。。有千千萬萬個也許，但是我不想給自己這個也許的機會，因為有了顧忌的友誼是不會真誠的。 天涼了，對她的友誼涼了，這不是短消息可以喚回的。時間，是可以癒合傷痕的良葯，是疤總會結緘，總會脫落的。 天涼了，秋雨依舊纏綿，不同的是，我已經能淡然一笑了。 PS：本作文純屬虛構，如有雷同，純屬巧合。 聽了一首歌，思緒沸騰，就記錄了下來。
〔在秋雨的纏綿中學會淡然一笑〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

⑼ 遙遠的救世主 豆豆到底是誰 作者是纏中說禪李彪先生嗎

《遙遠的救世主》的作者是豆豆。

豆豆：原名李雪，女，著名作家，油田年青的女作家之一，已出版有長篇小說《背叛》（改編拍攝成同名電視連續劇）、《遙遠的救世主》（改編拍攝成電視連續劇《天道》）。她的中篇小說處女作《死比活著容易》1993年在天津《小說家》雜志發表，同年加入河南省作家協會，後轉入中國石油作家協會。

2000年《啄木鳥》雜志一至四期連載了她的長篇小說《背叛》，然後由群眾出版社出版發行，並由北京同樂影視公司拍成同名20集電視連續劇，在全國及各省衛星台連播，引起了強烈反響，一時洛陽紙貴，長篇小說《背叛》甚至出現盜版。

2005年作家出版社出版了她的第二部長篇小說《遙遠的救世主》，然後由北京天潤影視公司拍成24集電視連續劇《天道》，豆豆親任該劇編劇，這部作品以其獨特的視覺，受到廣泛關注。

李彪(1969-2008) ，男，中華人民共和國的開國上將李天佑將軍之孫，1988年高中畢業於廣東省廣州市廣雅中學，1988年-1992年就讀於廣州中山大學數學系。

2006年前後，李彪曾經活躍於人民網強國論壇深入討論區，以「纏中說禪」和「喜歡數學的女孩」之名交替發帖，因帖子內容多觸及敏感話題，屢被強國論壇管理員刪除。

2006年2月轉戰新浪網，創「纏中說禪」博客，自命為「全球第一博客」，文章范圍涵蓋文化、歷史、哲學、宗教、經濟、數學、詩歌、音樂、足球和股票，共有1132篇博文。

其博文內容涉獵廣泛，知識體系龐雜，主要篇幅在股票上，詳細介紹其發明的股票操作理論——纏中說禪理論，自稱為數學推理上構築的絕對操作理論，未能全部介紹完。「纏中說禪」博客擁有忠實的讀者群體。

(9)纏中學纏擴展閱讀：

《遙遠的救世主》是2005年作家出版社出版的長篇小說，作者是豆豆。該小說講述了商界怪才丁元英用「文化密碼」瘋狂掠奪中國的錢財，良心發現後退出公司，並受到嚴重的懲罰。最後和芮小丹相愛的故事。

效力於德國一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，將從德國募集的資金投進中國股市，用「文化密碼」瘋狂掠奪中國的錢財，後來又良心發現，退出了公司，但退出是要受到懲罰的，為此，他付出了慘痛的代價，他的所有分紅被凍結，甚至窮到天天吃方便麵。

回到古城「隱居」時，認識了從小在法蘭克福長大、如今在古城刑警隊任職的女刑警隊員芮小丹。兩人從相識到相知，從一對音響發燒友演變成了一對愛情發燒友，上演了一出精彩、浪漫、傳奇的天國之戀。