古代師生之稱

㈠ 古代師生之間的著名典故，越多越好

程門立雪

「程門立雪」這則成語的意思是比喻尊敬老師，誠懇求學。

這個成語來源於《宋史.楊時傳》，一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。

程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學問的人。進士楊時，為了豐富自已的學問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。後來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學，刻苦鑽研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。

於是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：「啊，啊！他們兩位還在這兒沒走？」 這時候，門外的雪已經積了一尺多厚了，而楊時和游酢並沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。

㈡ 古代對老師和學生有哪些稱呼

古代對老師的稱呼：夫子、先生、山長、外傅、教習等等。

古代對學生的稱呼：門生、弟子、受業、桃李、高足等等。

一、古代對老師的稱呼：

1、「夫子」[fū zǐ]，舊時稱呼學者或老師。

例：《孟子·梁惠王上》——孟子（戰國）

「願夫子輔吾志，明以教我。」

釋義：希望老師您幫助我，實現我的願望,明確的指教我。

2、「先生」[xiān shēng]，古代稱別人先生有向別人學習的意思，達者為先，師者之意。後延伸為對人的一種尊稱。

例：《書信集·致蕭軍蕭紅》——魯迅（近代）

「我的確當過多年先生和教授，但我並沒有忘記我是學生出身。」

3、「山長」[shān cháng]，山長是歷代對書院講學者的稱謂．五代蔣維東隱居衡山講學時，授業者稱之為山長．廢除科舉之後，書院改稱學校，山長的稱呼廢止。

例：《文明小史》——李伯元（清）

「本是郎中放的知府，因為辦軍裝的事罣誤了，制台為他學問好，請他做個書院的山長，後來改了學堂，便充總辦之職。」

釋義：他本來是郎中大人派放的知府，因為置辦軍服的事情耽誤了，制台大人覺得他的學問很好，就請他做了出院的老師，後來書院改成了學堂，便安排了總辦的職位。

4、「外傅」[wài fù]，是指古代貴族子弟到一定年齡出外就學，所從之師稱外傅。

例：《節寰袁公行狀》——董其昌（明）

「（袁可立）七歲就外傅，受《毛詩》，又授《禮記》。」

釋義：袁可立七歲離家就學於老師，精通《毛詩》和《禮記》。

5、「教習」[jiào xí]，古代對於從事以教授他人學習為生的人，都稱為「教習」。

例：《桃花扇·傳歌》——孔尚任 （清）

「在下 固始 蘇昆生 是也，自出阮衙，便投妓院，做這美人的教習。」

釋義：我是固始縣來的蘇昆生，從阮衙出來，就投入了妓院，做了這個美人的老師。

二、古代對學生的稱呼：

1、「門生」[mén shēng]，指求取知識學問的學子與學生，或者是受到有知識與德望的人家與學術界長者授業之人的稱呼。泛指學生與弟子。

例：《跋尾·後漢孔廟碑陰題名》——歐陽修（宋）

「其親授業者為弟子，轉相傳授者為門生。」

釋義：親自傳授的人是弟子，間接傳授的人是門生。

2、「弟子」[dì zǐ]，古代對求學之人的稱謂，以弟子的身份拜師學藝。

例：《論語·雍也》——孔子（春秋）

「哀公問曰：弟子孰為好學？」

釋義：哀公問孔子：「你的學生中誰最好學？」

3、「受業」[shòu yè]，古代學生對老師的自稱，弟子對老師亦自稱受業。

例：《庸盦筆記·徐庶成真》——薛福成（清）

「餘六七歲時，從之受業。」

釋義：我六、七歲的時候，就跟著當了學生。

4、「桃李」[táo lǐ]，古代比喻栽培的後輩和所教的門生。

例：《宣上人遠寄和禮部王侍郎放榜後詩因而繼和》——劉禹錫（唐）

「一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官。」

釋義：放榜這一天，名聲就傳遍了天下，所有的門生都屬於天子門下。

5、「高足」[gāo zú]，古代指對別人的學生的敬稱。

例：《世說新語.文學》——劉義慶（南朝）

「鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。」

釋義：鄭玄投奔馬融的門下，三年沒有見過面，只能聽其得意門生們的講授。

㈢ 論語中寫古代師生關系的語句

1、子曰：有教無類。
2、子曰：自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
3、子曰：愛之能勿勞乎？忠焉能無誨乎。
4、子在陳曰：歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
5、子曰：二三子，以為我隱乎？吾無隱乎爾，吾無行不與二三子者，是丘也。

㈣ 古代除了師生之情同窗之情還有什麼情

妯娌，伉儷，，什麼情的倒是不清楚了，但是還有莫逆之交，竹馬之交，患難之交，金蘭之交等

㈤ 古代老師怎麼稱呼學生

古代老師一般稱呼學生為弟子、門生。如:宋·歐陽修 《後漢孔宙碑陰題名》:「其親授業者為弟子,轉相傳授者為門生。」 學生要從師而學,受業於老師,才有望成才。對於老師,學生就是弟子。

(5)古代師生之稱擴展閱讀：

古代時的師生關系：

中國歷史上有重視培養和建立良好師生關系的傳統。春秋時期孔丘同他的弟子的關系，是古代的楷模。他熱愛學生，循循善誘，誨人不倦;學生對他尊重景仰,親密無間。

戰國時期，荀況用「青，取之於藍；而青於藍；冰，水為之，而寒於水」，比喻學生可以後來居上，超過老師。唐代韓愈說：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」又說:「弟子不必不如師,師不必賢於弟子」,「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。」

上述傳統只是反映少數教育家的教育思想與實踐的一個方面。

在封建社會中佔主導地位的師生關系，是受封建等級制的制約，並服從封建統治階級的教育目的的。

如《尚書》所記：「朴作教刑」和《學記》所載「夏楚二物，收其威也」，說明教師可對學生施行體罰。教師被納入「天、地、君、親、師」的序列，學生就只能恭敬從命，不能反問質疑。

在西歐中世紀，學生對教師則必須絕對服從,只能聽而不問、信而不疑；稍有違犯,就會受到教師的責打。這種人身依附、依靠棍棒維持學校紀律，壓抑學生的身心發展的狀況，是封建社會師生關系的主要特徵。

㈥ 古代師生情經典詩句

師生情
仰之彌高，鑽之彌堅。――《論語·子罕》
新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。明年再有新生者，十萬龍孫繞鳳池。――〖清〗鄭燮
飲其流者懷其源， 學其成時念吾師。

㈦ 中國古代師生禮儀有那些

對先抄師先聖的祭祀。漢魏襲以後，以周公為先聖，孔子為先師;唐代尊孔子為先聖，顏回為先師。唐宋以後一直沿用「釋奠」禮(設薦俎饌酌而祭，有音樂沒有屍)，作為學禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子為「至聖先師」。清代，盛京(遼寧沈陽)設有孔廟，定都北京後，以京師國子監為太學，立文廟，孔子稱「大成至聖文宣先師」。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先聖的產物。
相見禮。下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。

㈧ 請問誰可以告訴我，中國古代師生禮儀，要有師生之間的稱謂，行禮，和當今可利用的師生禮儀。謝謝啦！急！

古代學生拜師要對老師要行跪拜大禮，要像尊重長輩一樣尊總老師。老師直接稱呼學生字。

㈨ 中國古代師生問候用語

求人指點說－賜教 向人詢問說－請問 請人協助說－費心 請人解答說－請教 與人相見說－您好 問人姓氏說－貴姓 問人住址說－府上 客人入座說－請坐 陪伴朋友說－奉陪 臨分別時說－再見 言行不妥－對不起 慰問他人說－辛苦 迎接客人說－歡迎 請人赴約說－賞光 對方來信說－惠書 自己住家說－寒舍 請人接受說－笑納 送人照片說－惠存 歡迎購買說－惠顧 得人幫助說－謝謝 祝人健康說－保重 向人祝賀說－恭喜 求人辦事說－拜託 麻煩別人說－打擾 求人方便說－借光 仰慕已久說－久仰 長期未見說－久違 求人幫忙說－勞駕

求採納

㈩ 中國古代師生禮儀有那些

1、拜師

先請中人向師傅說合，再擇吉日設宴，寫拜師貼，行拜師禮。

2、拜師禮

拜師禮為三、六數，意為「三十六行，行行出狀元」。學徒期間不付工資，師傅管吃、住及制冬夏衣各一套。一般第一年打雜，第二年始學藝，三年滿師。

3、六禮

弟子需要向老師贈送六禮。古時六禮包括：芹菜，寓意為勤奮好學，業精於勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育；紅豆，寓意為紅運高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功得圓滿。

4、硃砂開智

硃砂開智也叫硃砂啟智或硃砂點痣。是先生手持蘸著硃砂的毛筆，在學生眉心處點上像「痣」一樣的紅點。因為「痣」與「智」諧音，硃砂點痣，取的其實是「智」的意思，意為開啟智慧，目明心亮，希望學生日後的學習能一點就通。

(10)古代師生之稱擴展閱讀：

中國古代禮儀：

1、朝儀

古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。後世也稱人臣朝君之禮儀為「朝儀」。

2、家祭

古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」

3、朝聘

古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為「小聘」；每隔三年派卿朝見天子為「大聘」；每隔五年親自朝見天子為「朝」。

4、朝覲

古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，「春見曰朝，秋見曰覲」，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。

5、揖讓

一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用於沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用於有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致於前；三為天揖，專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位於比自己更賢能的人。