師生關系是相對的

① 《師說》中表達「師生關系是相對的，教與學是可以相長」的句子是什麼

《師說》中表達「師生關系是相對的，教與學是可以相長」的句子：

「是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。」

② 《師說》中表達師生關系是相對的，教與學是可以相長的句子是

是故，弟子不必不如師，師不必賢於弟子

③ 韓愈師說表達師生關系相對教與學可以相長的觀點

《師說》中,韓愈眼中的師生關系是：
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

【《師說》理解性默寫】
1、韓愈認為老師的職能是： 師者，所以傳道受業解惑也 。
2、韓愈認為擇師的標準是： 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
3、韓愈眼中的師生關系是怎樣的： 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
4、《師說》中士大夫之族恥學於師的原因： 彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
5、中國古代的學校教育十分發達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監任教。那麼，韓愈為什麼說「古之學者必有師」，「師道之不傳也久矣」？原來他所說的「師」，有其獨特含義，並與那些教孩童的老師進行對比，以明確自己所說的老師既不是指各級官府的學校老師，也不是指「授之書而習其句讀」的啟蒙教師的句子是： 彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
6本文從多個方面進行對比，抨擊「恥學於師」的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，並用一個反問句推斷聖人更聖明，愚人更愚笨的原因的語句是： 聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
7、以孔子為例，指出古代聖人沒有固定的老師，廣泛學習，重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語句是： 聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
8、本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是： 小學而大遺，吾未見其明也。