師德精神
《師說》有解釋：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
師德：教師道德是一種職業道德。教師的職業道德，簡稱「師德」，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為准則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。2013年5月印發《關於加強和改進高校青年教師思想政治工作的若干意見》，就加強和改進高校青年教師思想政治工作作出部署，將建立師德考核檔案。
中小學教師職業道德規范（2008年修訂）
一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。
二、愛崗敬業。忠誠於人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人
梯，樂於奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責。
三、關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。
四、教書育人。遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標准。
五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴於律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。
六、終身學習。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鑽研業務，勇於探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。
『貳』 面對新課程的教學理念，教師應具備怎樣的師德
一、崇高的師德
「熱愛學生，平等待生」的老師最值得學生尊敬和熱愛。只有師德崇高的教師，才能真正做到熱愛學生，愛護學生，平等地對待學生。「師德」，是教師素質的核心，是決定教育力量的關鍵，是提高教師各項素質的動力，是教師形象的突出體現，也是辦好一所學校、取得社會良好評價的重要原因。《中國教育報》2004年9月5日刊登的「今天，學校的師生關系怎麼樣」的調查中提到，有41.6%的人認為教師是一種「職業」，3.2%的人認為教師是一種專業，55.2%的人認為教師是一種「事業」。這說明，有近一半教師僅僅將自己從事的教師工作作為養家糊口的手段，即作為一種職業。如果一個人對自己從事的工作僅僅當作一種職業，而不傾注全部情感和心智，那麼這樣的教師只能是一個「教書匠」，絕對成不了教育專家。
愛生，是師德之靈魂。只有具有崇高責任感、事業心，具有高尚人格魅力，把教師當作畢生的「事業」、「專業」的教師，才能窮盡畢生精力，努力使自己成為最受學生歡迎的教育專家。
二、現代教育觀念
事實證明：教師的教育教學觀念嚴重影響和制約著教育教學質量，影響著對人才的培養。傳統的質量觀只注重知識與技能的傳授，而現代教育觀關注的是學生潛能的發揮，是人的個性的塑造，是在學生全面發展基礎上的差異性和個別性即個人特長的發揮，是學生的和諧發展。因此，確立現代教育觀念是新時代教師必備的素質。沒有現代教育觀念，教師就會「穿新鞋，走老路」，以舊觀念教新課程，把新課程的方向搞偏了。但當前大多數教師仍認為教師的任務就是「傳授知識、技能」，而對「一切為了學生的發展」、「每個學生都能成才」、「要發揮學生個性特長」等現代教育觀念的認識還比較模糊。樹立現代教育觀念，任重道遠。
只有主導中國教育的深層價值觀念真正體現時代精神，課程改革才能在高起點上實施，而這一點是不少教師所沒有充分認識到的。一些教師認為，課程改革僅局限於教材改革，只要按新教材教學就行了。這種看法是片面的，錯誤的。課程改革是一個全方位的系統工程，教材改革只是其中一個環節。教育觀念的變革，教育管理體制的變革，教育評價體制的改革，教師進修制度的完善和效率的提高，都是課程改革的基本構成因素。課程改革是實施素質教育的需要，是培養創新人才的需要，不可等閑視之。
三、過硬的教學能力
教學能力是教師為了保證教學的成功，達到預期教學目標而表現出來的設計能力、組織能力、控制能力的總和，這些能力是教師的教學基本功，是教學成功的關鍵所在，也是一個優秀教師必備的基本素質。教法、語言、專業知識、課堂組織管理能力是教師基本功的主要方面。但老師們比較忽略的是融洽的師生關系對教學的影響作用。試想，在學生興趣不高，主動性不強，師生關系緊張的課堂上，教師如何取得教學的成功？只有教師把強烈的感情帶入課堂，真正進入角色，以情動人，既生動活潑，又循循善誘，師生間感情水乳交融，才能引起學生強烈共鳴。在這樣的課堂氛圍中，學生才敢與教師開展討論甚至爭論，進行思維碰撞，閃現出創造的火花，學生的主體地位才能體現，學生的潛能才能充分發揮。因此，努力營造融洽的師生關系，也是教師過硬的基本功。
四、心理素質
目前，中學生心理健康問題越來越突出，心理健康教育迫在眉捷。教師的心理健康是保障學生心理健康教育健康發展的前提，學生很多心理問題的形成與教師的心理健康狀況密切相關。但中學教師隊伍自身的心理健康狀況又如何？科學研究表明，能做到克制自己，意志堅強，樂觀大度，心理健康的教師不足1/5！教師具有健康的心理何等重要與迫切。教師的心理健康是指教師內部心理狀態的平衡及內部心理活動與外部世界的協調。教師的心理健康應善於自我維護。要經常學習心理健康知識，學會自我調適的方法，保持健康的心理。首先要具有正確的認識觀念和自我意識，熱愛教育事業和教育對象，對教育有執著的追求，樂於奉獻，有堅強的意志品質。始終保持心境愉快，要善於自我調節，做自我情緒的主人。窘境中以幽默方式排解，遇到麻煩時多想高興的事，學會自娛自樂，保持心理平衡。
其次運用合理有效方法解決生活和工作中的問題。工作有創造性，善於接受新事物，新知識，並能迅速轉化為解決問題的策略，以適應教育改革中不斷深化的形勢。工作上始終有成就感，生活中覺得順心如意。樹立正確的價值觀，隨時調整思維認識的偏差，善於克制自己的不良情緒，要勤於內省，檢查自己的認識是否有偏差，以科學的態度對待生活中的各種問題。保持健康的心理還要學會適應，樂於合群，有較強的適應能力和活動能力，有健全的人格，人際交往積極和諧。多參加集體活動，與人交往要以誠相待，多稱贊別人的優點，能夠悅納他人並能自尊自信。面對新環境、新領導、新班級，要很快地融入到新的集體中，樂觀大度豁達寬容。
教師保持了健康的心理素質，才能以自己健康的心理感染學生，教育學生，培養學生的健康心理。
五、終身學習觀念
「要給學生一杯水，教師必須有一桶水」，教師僅有一桶水就夠用了嗎？「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」在知識更新周期日益縮短的今天，教師僅有一桶水是遠遠不夠的！更何況新課程改革以後，教學內容新，教學方法新，教學觀念新，教師還是那一桶「死水」，是絕對不能適應時代要求的！
但廣大中學教師對終身學習的看法如何？
據統計大多數教師認為需要不斷進修學習，以吸收新的營養，跟上時代發展的步伐。但對「應終身學習」「向學生學習」「要學習非本系統專業知識」等新時代教師必備的要求上認識並不明確，尤其是初中教師，不少人認為教個初中，大學畢業，知識夠用了。因此，牢固樹立終身學習觀念，博採眾長，拓寬「活水」渠道，使自己的大腦不斷吐故納新，接收活化新知，厚積而薄發，對實施課程改革是至關重要的。
六、創新精神
課堂教學作為教學的主陣地，應當成為培養學生創新精神的重要場所。課程改革為教師培養學生創新精神與實踐能力提供了廣闊的舞台，但由於傳統教學觀念根深蒂固，不少教師在課堂上對學生提出的質疑、爭論還不能採取悅納的態度。
素質教育是一個多層面、多角度的立體工程，在學生的各項素質中，創新素質應當是最基本的素質。只有具備創新精神，學生才能最大限度發揮潛能，才能盡快盡好地成長成才。教師的創新素質，不僅體現在教學理念、教學方法、教學手段、教學內容等諸方面，更應體現對學生創新精神的愛護和培養；要保護並支持學生的奇思妙想、異想天開；鼓勵學生敢於對教師質疑，敢幹同權威爭論，敢於同教師展開思維對話。讓教師要成為學生學習潛能的開發者，而不是知識的灌輸者；成為學生前進的助推器，而不僅僅是學生學習上的領跑人。
現代教師所具備的崇高的師德、現代教育觀念、優秀的教學能力、健康的心理素質、終身學習觀念、創新精神並不是相互孤立的。教師的教育教學能力是教師的人格特徵、教學觀念、心理素質、創新精神和教學基本功的集中體現，它在教學過程中起著決定性的核心作用，教師的教育觀念、師德、基本功都是通過教學能力體現出來的，教學能力（含教育科研能力）是各因素的物化，是各種素質的綜合反映。德是師之本，是做好教育教學工作的動力。教育觀念是靈魂決定教學質量，教學基本功是教師教學能力的基礎和條件，身心素質在教學能力中起著重要的調節作用，創新精神又是培養學生成為創新人才所不可缺的重要素質。以上六個方面相互依存，互相制約，相互影響，互相滲透，構成一個完整的有機體。課程改革大潮奔騰而來，它呼喚高素質的教師的參與。一個新時代的教師只有具備以上六種基本素質，才能傲立潮頭，成為教育專家，為祖國培養全面發展的具有創新精神的一代英才，作出應有的貢獻。
『叄』 師德是什麼
師德，是教師工作的精髓，可以用「師愛為魂，學高為師，身正為范」概括其內涵。
師愛為魂。「師愛」是教師對學生無私的愛，它是師德的核心，即「師魂」。從愛學生的角度講，就是教師要做學生的良師益友。
在很大程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。然而熱愛學生並不是一件容易做到的事，讓學生體會到教師的愛就更加困難。據報載：去年的全國勞模、北師大林崇德教授認為，「疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖！」因為教師對學生的愛，從本質上說是一種只講付出不求回報、無私的、沒有血緣關系的愛，是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是極其神聖純真的。這種聖潔的愛是教師培桃育李的感情基礎，學生一旦體會到這種真情友誼，就會「親其師、敬其師」，從而「信其道」，也正是在這個過程中，教書育人就實現了其根本功能。因此，師愛是魂。
學高為師。教師對某一學科知識豐富、業務精通、治學嚴謹、注重創新，這也是師德不可或缺的組成部分。
教師在教學過程中，具備堅實的基礎知識、精深的專業知識和較高的學術水平，能使學生產生一種信賴感，進而轉化為一種很強的人格力量，去激勵、鞭策學生。
我從報紙上和電視里看到，復旦大學研究生院的四千名研究生，從全校457名教授中選出自己心目中的「十大傑出教授」。榮獲該校榮譽稱號的陸穀子、蘇步青教授等十人，個個都是在專業領域里造詣深厚，無一不是師德高尚和教風嚴謹的頂尖楷模。
教師還應該有較強的口頭表達能力與文字表達能力，尤其是板書設計和粉筆板書水準。俗話說「善教者善言」，就是這個道理。
身正為范。教師以德為本，身正為范。教學質量的提高，很大程度上取決於教師影響力的大小，而教師的影響力主要由品格因素、才能因素、知識因素和情感因素組成。身教重於言教，因為教師職業的示範性極其重要，所以要求自己必須時時、處處用模範的言行去影響學生、教育學生。（編輯：胡曼筠）
『肆』 《加強師德修養，樹立五種意識》的心得體會
師德教育是一個永恆的主題，師德是教師的立身之本，是教師之所以成為教師的靈魂，是教師所有修養中最重要的修養。我們知道，一個人生活在社會里，其行為一般要受到兩種約束，一種是法律，一種是道德。而師德師風是屬於道德范疇，它往往是一種自律行為。我們常常說「學高為師，德高為范」，教師只有具備了良好的道德品質，才能有資格為人師表，才能更好地教育和影響學生。只有道德高尚的人才能成為風范，成為別人學習的榜樣。我們進行為期兩天的師德師風集中學習，暨是教育發展的需要，也是學校發展的需要，更是我們教師自身發展的需要。
百姓呼喚好老師，教育行政部門也制定師德標准來規范老師，作為一名教師，我們自己應該怎樣做?我認為我們要大力弘揚「五種精神」，恪守「依法執教」的師德底線，做人民滿意教師。
一、大力弘揚「五種精神」
一是要大力弘揚富有愛心的「園丁」精神。
要關愛每一名學生，關心每一名學生的成長進步，以真情、真心、真誠教育和影響學生，努力成為學生的良師益友，成為學生健康成長的指導者和引路人。「愛與責任是師德之魂，沒有愛就沒有教育」。教師要像父母一樣，關愛學生，像園丁一樣執著工作，向摯友一樣真誠與共，像碩士一樣引領世風，像文人一樣自知自明。花草樹木有千萬種，性情品質各不相同，有易栽種的，有難扶直的，但在園丁的手中，他們都能成為一道美麗的風景線。作為教師，就要做到愛生如子，特別是要關愛那些「學困生」、殘疾學生、家庭經濟困難學生、留守學生，切實做到「假如是我的孩子」，
「假如我是孩子」的博愛精神。
另外,要平等對待所有家長。對待學生家長，不論經濟條件好壞，社會地位高低，以及學生成績優劣的家長，我們要保持良好的職業形象，要一視同仁，熱情接待，要耐心、虛心聽取學生家長的意見和建議，對個別家長的誤解、偏見、甚至指責等，要保持冷卻的頭腦，耐心地進行溝通，消除誤解，達成共識。
二是要大力弘揚以校為家的「主人翁」精神。
每位教師都是學校大家庭的一員。俗話說：「家和萬事興」，經營好一所學校必須依靠大家奉獻熱情，貢獻智慧，需要大家謀事出力。我們希望全體教師要牢固樹立「校興我榮、校衰我恥」的主人翁意識，大事講原則，小事講風格。
無規矩不以成方圓。沒有組織紀律的隊伍是一盤散沙，沒有規范的群體是一群散兵游勇。團結就是力量，愛校樂群，工作才會開心，做多點說少點不會吃虧的，一支高素質的教師隊伍，除了觀念明確，團結協作，自尊自重，還應專深廣博，精心施教，不斷更新思想觀念，不斷探索提高自己，不斷加強教學科研，塑造完美的人格魅力，成為學生心目中的明星偶像，那才是我們的個性，我們的追求。
三是要大力弘揚甘於奉獻的「燭光」精神。
有句話是這樣說的：「教師如燭，師德如光，足以光照人間」。蠟燭最讓人感動的是什麼?是她照亮了別人，奉獻了自己。
胡錦濤總書記在優秀教師座談會上提出：「廣大教師要樹立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂於奉獻，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學生愛戴、讓人民滿意的教師」。奉獻是教師的職業特徵，選擇了教師，就選擇了奉獻，選擇了清貧。近些年，我們的待遇有了一定幅度的提升。但和有些行業比較，和經濟待遇較好的地區比較，我們還有差距，這是現實。發揚甘於奉獻的精神，是職業賦與我們的要求，也是客觀現實的需要。我相信，隨著政府對教育的重視，隨著學校的不斷發展壯大，我們的學校、我們的教師將會迎來美好的春天。
四是要大力弘揚勇於進取的「爬坡」精神。
發展是人類社會永恆的主題，競爭是人類社會永恆的命題。有句話說得好「事業猶如逆水舟，不進則退」。這句話說明了一個深刻的道理，那就是：在充滿競爭的時代，原地踏步走，也是後退。我們的學校要發展，就必須增強發展的主動性;我們的工作要取得好的成績，就必須牢固樹立勇於進取的意識。爬坡要遇到困難，要遇到磨難，也有摔倒、跌倒的危險，這就需要我們把困難當作機遇，把磨難當作挑戰，把摔倒、跌倒作為經驗財富。不怕做不到，就怕想不到，更怕不去想。那些庸庸祿祿，不思進取，得過且過，做一天和尚撞一天鍾的撞鍾和尚，最終將會成為時代的落伍者。
五是要大力弘揚開拓創新的「沖浪」精神。
要踴躍投身教育創新實踐，積極探索教育教學規律，更新教育觀念，改革教學內容、方法、手段，注重培育學生的主動精神，鼓勵學生的創造性思維，引導學生在發掘興趣和潛能的基礎上全面發展，努力培養適應社會主義現代化建設需要、具有創新精神和實踐能力的一代新人。作為教師，面對每一個學生、面對每一個課堂、面對每一個細小的教學環節，都要有一種站在浪尖，高瞻遠矚的「沖浪」精神，不斷刷新自我的認知水平、實踐經驗和理論修養，不斷形成自己科學的教育風格;不斷在教育科研上出成果，在教育教學工作上出成績。在教育教學工作中樹立「人無我有，人有我精，人精我新」的創新精神，立足實際，開闊視野，工作出新招，教學有特色，在課堂教學改革上闖出一條我們自己的路。
二、恪守「依法執教」的師德底線。
教師不是神，是人。是人，就免不了會犯錯誤。但家長把我們看作神，那我們就要努力的對得起這份責任。每個人都要常常想想：怎樣做，才能不犯錯誤，使自己的工作更優秀呢?
「依法執教」，是作為一名教師應有的師德底線。霍校長會組織老師們認真學習相關的法律法規，我們一定要嚴格執行《教師法》、《義務教育法》、《未成年人保護法》等教育法律法規。這些法規是我們依法治校，依法執教的基本要求，也是每位教師行為最起碼的准則，是紅線，是雷池，決不能逾越半步。
師德修養貴在自覺，修養是教師自己對自己的教育，也是一個復雜艱巨的自我教育過程，除了不斷學習，不斷磨練，更需不斷自省和長期的身體力行。冰凍三尺，非
一日之寒。忘我地修行，習慣必成自然。加強師德修養，做一個思想完美的人類靈魂工程師，這應該是我們的畢生追求，也是我們為人師表的必由之路。我們舉行師德師風培訓，就是要弘揚優良的師德師風，樹立良好的教師形象。力行師德規范，進一步提高我校全體教師的思想政治素質、職業道德水平，希望廣大教師常以「君子檢身，常若有過」的態度，自重、自省、自警、自勵，以德修身，以德立威，內鑄師魂，外塑師表，在教育這一平凡的崗位上，學習張麗莉臨危不懼、勇於擔當的崇高精神境界，學習她大愛無疆、捨己救人的高尚道德情操，學習她恪盡職守、敬業奉獻的優秀工作作風，踐行傳統美德，弘揚社會正氣，在各自崗位上爭創一流，成為一名最「美」的教師。
『伍』 中國古代關於師德方面的思想主要有哪些
最早的師德標准
古之學者必有師.上古時代,很早就出現了教師這一職業.但那時的教師是什麼樣,其風范若何,由於無文獻記載,後人已很難稽考.
傳說堯帝和舜帝在位的時候,曾經任命契這個人作「司徒」.「司徒」這個稱謂,後來演變為一種官職,推其本義,就是管理和教育學生的意思,也就是現在的教師.堯舜為什麼要任命一個「司徒」呢?因為當時「百姓不親,五品不遜」---社會風氣不正、天下大亂,這是很嚴重的問題,所以要找個人出來管一管,怎麼管?當時的說法是---「敬敷五教」.
「敬敷五教」在中國教育史和文化史上是一個很重要、很值得研討的命題.首先,這裡面提出了實施教育的目的,即「五教」.「五教」是針對五種主要的社會人際關系來實施教育.古人認為,父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友,是構成社會最重要的五種人際關系,稱為「五倫」.「五倫」是自然而然的,既是人的天性,又是自然的規律.
順應著人的天性可以建構起社會倫理基礎,遵循著自然的規律可以建立起社會道德標准,這既是教育的應有之義,也是文明社會的開端、和諧社會的基礎.後來孟子又進一步將「五教」表述為「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」,使之成為儒家教育思想的核心內容,亦成為數千年中國社會的主流價值觀.由此我們可以了解,中國教育的源頭活水是做人教育,而非知識傳授.古代聖賢相信,只有教育學生學會理解和處理好這五種社會人際關系,學會做人,才能夠「修身、齊家、治國、平天下」,實現個人人生幸福、家庭美滿、事業成功,促進社會的和諧進步.
其次,「敬」、「敷」兩字也值得回味.「敬」是對教育者職業態度的要求,「聖賢進德修業,不離一敬」.「敬」的反義詞是「肆」,就是隨意、放任、不負責任的意思,就是無法履行教書育人的責任.「敷」是傳播、流布的意思,教師要傳經佈道,不僅自己懂得做人的道理,還要有以天下為己任、兼愛他人和誨人不倦的精神.
按照這樣的標准,堯舜最終選用契作了司徒,承擔起育人的重任.契是商代的祖先,曾經協助大禹治水,表現出了很高的才能.但作為教師,僅有高人一籌的才能是不夠的.關於契,《列女傳》稱「契之性聰明而仁,能育其教,卒致其名」.可見契的成就主要不是因為他治理過水災,而在於他「能育其教」---在教育方面做出重大貢獻,因而為當時和後世的人們所紀念.契的秉性是「聰明而仁」,「聰明」是天賦,是見識；「仁」是愛心,是品格.二者兼具,故能擔負起育人的責任,用現在的話來說就是「學高為師,身正為范」,或者叫做「德才兼備」.只有這樣的人,才有資格去做教師.契這個人,恐怕是我們中華民族的祖先為後世樹立起來的第一個師表風范,他身上體現出的「聰明而仁」的秉性,也可視為我國最早的教師職業道德標准.
春秋戰國時期,又是一個天下擾攘、充滿紛爭的年代,於是有百家諸子並起,為亂世開太平葯方.諸子其實都是職業教師,私人講學,坐而論道,各有一班學生相追隨.諸子雖然不是別人任命出來的教師,但也應是循循善誘、諳通育人之道的教育家,否則怎麼會有那麼多生徒前來追隨呢?是故在他們的著作中,也保存下來許多有關教育和教師的論述,雖吉光片羽,卻彌足珍貴,其中很多經典的詞語,被直接引用到後世制定的師德規范中.
孔子是被尊崇為「萬古師表」的古代傑出教育家.「孔子不仕,退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》,弟子彌眾,至自遠方,莫不授業.」（《孔子世家》）孔子退居家中整理古代文化典籍,他大概沒想過到處去張貼招生廣告,結果還是引來了四面八方的大批學子向他問學.對此,可用孔子自己的話作一解釋---「其身正,不令而行,其身不正,雖令不從」.孔子是知行合一的,他的教育主張來源於他的教育實踐,「不能正其身,如正人何?」（《論語·子路》）如果教師不能言行一致、以身作則,又怎麼能去教育和影響學生呢?孔子教導學生要「學而不厭,誨人不倦」,他自己也是這么去做的.對此,孔子的學生子貢評價說：「學不厭,智也；教不倦,仁也.仁且智,夫子既聖矣」.在他的學生眼中,「仁且智」是孔夫子身上體現出來的鮮明特點,也是孔子被後人看作聖人的主要原因,這與前面談到的契的「聰明而仁」是一脈相承的.我們可不可以說---「仁且智」,是古代中國對於教育者人格境界和師表風范的最高追求?
朱熹手訂《白鹿洞教條》
南宋淳熙六年（1179年）,剛剛出任南康軍（今江西九江星子縣）郡守不久的大教育家朱熹,決定在廬山東麓的白鹿洞創辦書院.在這里,他親手制訂了著名的《白鹿洞教條》：
父子有親.君臣有義.夫婦有別.長幼有序.朋友有信.
右立教之目.堯舜使契為司徒,敬敷五教,即此是也.學者學此而已,而其所以學之序,亦有五焉,具列如左：
博學之.審問之.謹思之.明辨之.篤行之.
右為學之序.學、問、思、辨四者,所以窮理也.若夫篤行之事,則自修身以至處事、接物,亦各有要,具列如左：
言忠信.行篤敬.懲忿窒慾.遷善改過.
右修身之要.
正其誼,不謀其利.明其道,不計其功.
右處事之要.
己所不欲,勿施於人.行有不得,反求諸己.
右接物之要.
這是中國教育史上值得特別紀念的一件大事.由於朱熹的提倡和努力,白鹿洞書院不但在其後數百年間弦歌不輟,發展成為「天下書院之首」,「代表了中國近世七百年的宋學大趨勢」（胡適）,並開啟了近千年來古代書院的教育傳統.朱熹手訂的這則《白鹿洞教條》,更是被歷代教育家作為師德信條而奉持不渝.例如明代大學者、教育家王陽明就曾說過：「夫為學之方,白鹿之規盡矣」.
「白鹿洞教條」既是學生求知問學的條規,也是教師從事教育的規范,兩者是統一的.對此,朱熹解釋說：「熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意,莫非使之講明義理,以修其身,然後推以及人,非徒欲其務記覽,為辭章,以釣聲名,取利祿而已也.」這就是說,在教育實踐中,教與學是統一的,古往今來教育的宗旨只有一個：就是要實行做人教育,而不是將教育視為追求個人功利的手段.正如陶行知先生所說：「千教萬教教人求真,千學萬學學做真人.」可見,古今歷史上真正的教育家都是反對功利主義教育的.
「白鹿洞教條」系統梳理了古代先賢,尤其是先秦儒家關於教育問題的經典論述：首先,明確孟子提出的「五教」主張即是教育的宗旨,「學者學此而已」.其次,將孔子《中庸》中提出的「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之」作為教書育人的門徑.並且強調說,前面四者,是為了窮理致知,屬於認識的范疇,後面的「篤行」
則是實踐.朱熹一向認為,《中庸》是孔子「傳授心法」之作,其中提出了很多重要的教育命題,值得終身品味.此後,王陽明又在此基礎上提出了「致知力行」、「知行合一」的主張,這些見解和主張,對於我們糾正當前教育工作的偏失,也有著很強的現實意義.
其後列出的「修身之要」、「處事之要」、「接物之要」,都是「篤行之事」,皆屬實踐范疇.朱熹認為,人的認識不能脫離實踐,實踐能提升人的認識,「知之愈明,則行之愈篤,則知之益明」,這個循環反復的過程,就是教育的過程.
對於教育者自身而言,更應以此作為「規矩禁防」,在此過程中不斷修身進德,「是以君子心廓然大公,其視天下無一物非吾心之當愛,無一事非吾職之所當為.雖勢在匹夫之賤,而所以堯舜其君、堯舜其民者,亦未嘗不在吾之分內也.」
這是我國古代關於師德規范最完整、最清晰的一次論述.
明清書院的師德規范
朱熹以後,他的門人程端蒙和程的友人董株根據《白鹿洞教條》制訂了一個既能為書院學生所應用又能對師長有所借鑒的《程董二先生學則》.這個學則和《白鹿洞教條》一樣,為明清兩代的書院和官學普遍採用.
順帶說一下,古代書院和學校的「學則」,其稱不一,又叫「教條」、「學則」、「軌范」、「揭示」、「規訓」、「戒勉」等,實際所指都是相同或相近的,其內容對包括教師和學生在內的學校全體成員都有約束作用.之所以對教師和學生不作分別的要求,依據的是《易經》上的一句話：「君子以朋友講習」.也就是說,在古代的學府里,師生之間應是朋友的關系,其主要教學（講習）形式,即所謂「朋友聚會一番,精神收斂一番,講論一番,道理開發一番」,這對於以做人教育為主的書院來說,更是如此.
相對於《白鹿洞教條》的微言大義,《程董二先生學則》則具體到了書院師生的日常起居和行為規范.如「居處必恭」、「步立必正」、「視聽必端」、「言語必謹」、「容貌必庄」、「衣冠必整」、「飲食必節」、「出入必省」、「讀書必專」等,其好處是便於操作執行和監督,但未免瑣細,流於形式,容易使人捨本逐末.所以朱熹在審定時似乎對此不以為然,以為這是「古人小學之遺意」,用來約束一下孩童還差不多,如果用來規范成年人,就不免過於淺陋了.
明清兩代,沿襲宋代書院講學風氣,天下才俊依聚山林,勵志清修,「濂洛諸儒此集成,虛堂遙應四山鳴」,書院教育遂有了較大的發展,漸漸成為當時教育的主流.對於化育人才、砥礪氣節、涵泳風氣起到了積極的作用.
明清書院普遍重視學子修身進德,因此,選聘師長,最看重的一條就是道德操守.清代學者戴震說：「講學砥節,相語以道德,相勖以恭行.自宋以來,書院之立,咸若是.」可見,如果不是德高望重的碩儒,是很難成為書院士子們的人生導師的.
清代豫南書院對於教師師德訂有四條規范：其一,敦德行以端本原也；其二,勤研討以踐實學也；其三,重師友以求夾持也；其四,謹交遊以遵禮法也.其中第三條,還特別要求教師能夠與學生「同堂共學,朝夕追隨,賞奇析疑,互征心得」,強調教師與學生要在一起互動交流,自由探究學問,教學相長,創設生動活潑的教學氛圍,「亦名教中活潑潑地也」.
群玉書院中專門設有「親師齋」,其銘曰：
「主善為師德業所資,狎而敬之,畏而愛之,亦趨亦步,朝斯夕斯,熏陶既久,其益無涯.」
教師要抱一顆慈愛之心,使不聽話的孩子能夠敬重你,膽怯的孩子能夠喜歡你,一天到晚都願意追隨你、親近你.用你高尚的人格長時間地熏陶滋養著孩子們,將會使他們終生受到教益.這樣的師德標准,即使放到今天來看,也是令人嚮往不已的.
高山仰止,景行行止!
『陸』 如何落實師德建設要求，開展師德教育，嚴格師德管理，提升教師思想道德素質
實踐證明，要培養符合我國現代化建設需要的高素質的勞動者和人才，就必須建立一支高素質的教師隊伍。師德水平決定教師的素質，教師的素質又決定教育的質量。所以教師隊伍建設的核心內容之一就是不斷加強師德建設。加強師德建設是教育工作的永恆主題。學校如何加強師德建設，筆者認為可以從以下幾方面努力：
1認識師德建設的重要性
加強師德建設是教師隊伍建設最為重要的內容，也是永恆的教育主題。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基指出：「教師的人格是進行教育的基石。」 「百年大計，教育為本;教育大計，教師為本;教師大計，師德為本。」 師德是教師最重要的素質。作為人民教師，就要為人師表，樹立良好的師德形象。古今中外，無數事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。
良好師德是教師最偉大人格力量的體現，教師要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德育人，才能以高尚的情操引導學生全面發展。對教育管理者而言，只有真正認識師德建設的重要性，才能增強工作主動性和創新意識，才能把師德建設作為教師隊伍建設的一項永恆的主題常抓不懈。
2看清師德建設形勢的緊迫性
應該說我們的教師隊伍整體素質是不錯的，大多數教師能夠遵守師德規范，他們工作態度端正，治學嚴謹，為人師表，教書育人。但也不可否認在這個隊伍中有部分教師的事業心不強，職業情感淡薄，奉獻意識與敬業精神較差。主要表現為：不注重為人師表，不追求精益求精，不把教書育人視為自己的本分和義務。他們有的在崗上出勤不出力 ，工作敷衍塞責 ，教學馬虎應付 。有的教師不了解學生需求 ，不根據實際情況備課 ，不改進教學方法 ，不因材施教;有的教師知識更新的主動性與運用新知識的自覺性不強，他們參加教科研與教改活動的積極性不高，工作因循守舊，工作能力跟不上形勢需要;有的教師不安心本職工作，熱衷於第二職業，利已主義、享樂主義與中庸思想較為嚴重等，這些因素都會制約教學質量的進一步提高。師德建設面臨的這些問題，雖然只是個別現象，或者說是局部的問題，但是在推進新課改當今形勢下，如果不及時解決，就有可能蔓延整個隊伍，影響到這個隊伍的整體戰鬥力，就會阻礙教育教學改革大局的深入發展。所以我們必須要清醒的看到師德建設面臨問題的嚴重性和緊迫性，要理性思考，科學分析，探索師德建設有效途徑。
3探索師德建設的有效性
在師德建設過程中，我們對師德問題的分析，要看清它是屬於違背道德的問題還是屬於一般的職業倦怠問題。如果是嚴重違背道德的問題，就必須要嚴肅批評教育甚至給予相應的處分，幫助改正。如果是屬於一般職業倦怠的問題則要以引導教育為主，幫助克服思想波動，堅定理想信念，培養愛崗敬業精神。雖然說教師職業是高尚的職業，並且社會上還賦予了教師職業諸如「人類靈魂的工程師」「太陽底下最光輝的職業」「燃燒自己照亮別人」這樣的神化光環，可教師畢竟是有七情六慾的普通人，所以我們不能用神的標准去衡量教師。對師德建設面臨的問題，我們必須要秉持冷靜、客觀、包容、樂觀的態度去尋找解決問題的有效途徑。對此，筆者認為應該從人文關懷、職業理想教育和管理機制的構建等方面去研討師德建設的有效性：
3.1重視人文關懷，以真誠呼喚真情。
教師一年到頭，甚至在十年、幾十年的時間里，面對許多個性迥異的學生，不斷在重復教書育人的工作，時間長了就會感覺單調乏味，再加上長期工作條件待遇差以及生活中瑣事的煩擾，產生職業倦怠也就是情理之中的事。
當教師產生職業倦怠的時候，作為學校行政管理者不應簡單的把這種心理現象歸因為師德問題，而是應當從人文關懷方面多關心體貼教師，多給他們一些寬容與理解，讓他們獲得鼓舞，幫助他們重樹愛崗敬業的信心。比如當教師工作和生活遇到困境的時候，如果學校領導能夠及時抽空登門給他們予真誠的關懷與安慰，就會使他們疲憊的心靈激起暖流，鼓起戰勝困難的勇氣。相反，則會使他們心靈受到沖擊，甚至產生世態炎涼，人情淡薄的感慨，進而對工作和生活失去熱情，影響到履行崗位職責的積極性。
作為管理者，尤其是學校的行政領導，即使在平時工作中對教師嚴格管理，甚至要求很嚴厲，但是在生活狀態中能夠給予他們更多的關懷和幫助，老師們一定能夠理解並支持學校工作。因此在剛性制度管理的同時，我們要善於用真誠呼喚教師熱愛生活的激情和愛崗敬業的工作精神。
3.2加強理論學習，培養愛崗敬業精神。
教書育人是每個教師應遵循的重要原則，是人民教師對社會、對學生應盡的神聖職業義務。但是，教書育人是一種特殊的勞動，是深入學生內心深處的形式各異的外界難以直接監督的自覺勞動，也是一種極為細致復雜的艱辛的勞動。要想把教書育人轉化為教師個人的內心需求和自覺行為，在很大程度上依賴於教師個人的思想覺悟和師德境界。
加強理論學習就要引導教師對社會主義祖國未來前途的關切，站在培養新一代，繼往開來的歷史前沿，關心學生的前途，對學生一生負責，以社會主義新思想、新道德、新觀念教育青年一代。特別要充分發揮課堂主渠道的育人功能和為人師表的作用，把德育工作滲透到教育教學的全過程。
加強理論學習就是要幫助教師提高對道德現象的鑒別能力和做出道德行為的正確選擇。堅持以自覺的育人精神引導教師的育人行為，以先進的教育理念提升教師的專業素養。要教育廣大教師堅持正確的物質利益原則，努力實現國家利益、集體利益和個人利益的有機統一，幫助教師牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
加強理論學習就是要幫助教師明確師德建設的標准和自身差距，在教育教學工作中，時刻對照標准自我反思，不斷規范自己的育人行為。就是要模範遵守職業道德規范，大力提倡求真務實、勇於創新、嚴謹自律的教學態度和育人精神，成為熱愛學習、終身學習和銳意創新的楷模。就是要尊重學生，公平公正對待學生，嚴格要求學生，因材施教，循循善誘，形成相互激勵、教學相長的師生關系，促進學生全面發展。
3.3樹立師德模範，提高師德修養的自覺性。
只有樹立了為人民教育事業奮斗終身理想的教師，才能身體力行地實踐師德規范。師德模範既是優良師德的體現者，也是師德規范知行統一的實踐者。最近幾年，我們的隊伍中不斷涌現了諸如「最美女教師」張麗莉、「科研讓生命變得更有意義」的侯伯宇、「永生的博導媽媽」石秋傑、「用生命守望馬克思主義陣地」的王強、勇斗歹徒的陸榮飛、捨生保護准考證的周玉蘭等師德楷模，在他們身上集中體現了中華民族高尚的道德情操，展現了當代人民教師的時代風采，在全社會特別是在教育界掀起了一波又一波的學習先進、崇尚先進、爭當先進的熱潮。
我們開展師德建設就是要大力挖掘師德典型模範，大力弘揚他們的崇高精神，特別是要注意挖掘帶有普遍意義的好思想、好作風、好經驗、好做法，並運用多種形式加以宣傳推廣，營造濃厚氛圍，使加強師德修養成為教師的自覺行動，在廣大教師中形成崇尚先進、學習先進的良好風氣。
3.4建立考評體系，促進師德建設水平提升。
長期以來，許多學校對教師的考核管理偏重於業務工作，往往只看教學水平如何，科研論文多少，而不大注意甚至根本不看教師的品行修養、職業道德或愛崗敬業精神如何，嚴重忽視師德在考評體系中的重要地位。
我們在加強師德建設的過程中，就是要糾正這種錯誤傾向，要做到對教師的考核能夠業務能力和師德修養並重。在管理機制構建方面進一步完善師德考評制度，真正強化師德考核評估在教師發展中的重要作用。嚴格實行教師職業道德年度考核，可通過個人自評、學生參評、領導考核、組織測評相結合的辦法，對全體教師的師德水平和表現進行綜合考核，評定等次，建立師德檔案，將考評結果作為評職、評優、聘任、晉級的必備條件。通過建立完善的師德考評體系促進師德建設整體水平進一步提升。
3.5建設獎罰機制，增強師德建設的驅動力。
建立和完善機制，增強師德建設的驅動力和約束力就是要進一步搞好評選、表彰教書育人先進個人和師德建設先進集體的工作。每年，學校對師德表現和教書育人成績突出集體和個人，要予以表彰和獎勵，並大力宣傳，弘揚先進典型的高尚精神。對違反師德規范的教師要進行嚴肅的批評教育和相應的處罰，對情節嚴重並造成惡劣影響的要堅決實行「一票否決制」，給予行政處分，甚至追究刑事責任。
師德建設是教師隊伍建設的永恆主題，是保證教育教學質量、促進學生全面發展的重要保證。我們必須要把師德建設擺在學校工作的突出位置，做到師德建設和師能建設並重齊抓，不斷創新工作思路，努力提高師德建設水平，促進整個教師隊伍綜合素質的明顯提升。
『柒』 教師精神與師德修養這門課是理科還是文科
教師精神與師德修養這門課程當然屬於人文科學范疇的。因此從這個角度來講，他應該屬於文科類。
『捌』 師德論文
師德論文
孔子日：「其身正不令而行；其身不正，雖令不從。」這句話，肯定了教師的重要性，作為班主任，身教的重要性顯得尤為重要。因為班主任是學生心目中最崇高，最有威信的榜樣。班主任的思想、信念和道德，以及態度，儀表和行為等方面，在班級管理和教育教學過程中，對學生的成長產生著潛移默化的積極影響和教育作用。身教這種教育方式比批評、責罵與訓斥效果好得多，能達到無聲勝有聲的教育境界，特別是在培養學生非智力因素方面具有深遠的影響。
一、為人師表
李嵐清副總理最近指出：「教師的一言一行無不給學生留下深刻的印象，有的甚至影響學生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂範，真正為人師表。」教師凡是要求學生做到地；自己要率先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做；要求學生不遲到，預備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區區小事，實則細微之處見精神做表率。為人師表對學生是一種無聲的教育，它爆發的內驅力不可估量。因此，為人師表是當好人民教師最基本的要求。
二、身教重於言教
學校是社會主義精神文明建設的重要陣地，一所學校的校風校貌與教師的行為表現息息相關，一個教師的師德好壞對教風、學風影響極大。應該承認，目前，敬業樂教、無私奉獻於教壇的教師是絕大多數，他們在工作台繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師錶行為影響與培育了大量德才兼備的學生，的確令人可敬可賀，然而，由於各種主客觀原因的存在，也有少數教師在改革開放特定環境中表失師德和人格，在學生中、社會上產生極為不良的影響。如有的工作消極，紀律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽；有的賭博成性，作風下劣；有的吃喝玩樂，貪圖享受；有的計得患失，事必講報酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號，有悖於社會主義精神文明的基本要求。因此，提倡「身教重於言教」具有十分重要的現實意義。
三、敬業精神
具有敬業精神的教師有著強烈的責任感和事業心，為人民的教育事業能嘔心瀝血對工作一絲不苟，即使碰到這樣和那樣的困難也會想辦法克服。為了學生的一切，一切為了學生，以學生滿意不滿意，學生快樂不快樂，啟發沒啟發學生的創造性思維，培養了他們的實踐能力作為教育教學工作台的出發點和歸宿點，盡管農村學校教育經費拮據，敬業者仍能以積極因素的心態飽滿的熱情搞好自己的本職工作台。
四、服務心態
「人類靈魂的工程師，」燃燒著的蠟燭「等稱號，是社會對教師職業的高度評價，同時，也是對教師提出的要求。教師要像商口行業一樣，將「為顧客服務」溶進「為學生服務」之中去，並且要具備這種心大態。不能再像過去那樣高高豐，對學生指東點西，把他們當作指揮的工具來使喚。教師在教學中的服務心態，不應只少數優等生服務，而應該平等對待那些後進生，因為他們同樣也是「財富」的源泉。教師甚至要給予他們最優惠的服務，設法調動全心全意的積極性和上進心，善於捕捉他們身上的閃光點，把他們培養成為合格且有特色的「產品」。此外，教師的課外輔導，上門家訪，以及與學生的抵足談心等，都可以看作是這種服務心態的具體表現。只有當我們的教師具備了這種心態，才會在日益激烈的行業竟爭中立於不敗之地，並使「太陽下最光輝的事業」更煥以光彩。
天地，也是一方包含情感的空間。姑且從理想境界的高度，來談師德的高尚，要求:
1、師品，德高為師。教師的工作是神聖的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。
2、師智。 學高為師，要培養高水平的學生，要求教師學識淵博、學業精深、個性鮮明的教育教學風格，把握教育問題的高超學術、和諧、感人的師生關系，無不閃現著現代教育思想的智慧之光。
3、師能。技高為師，一、是要以科學的施教知識，深入學習教育學、心理學、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學過程，使教育教學的科學性和藝術性高度完整地統一起來。二、能夠利用現代教育技術，恰當有效地選擇教學方法和方式，直觀形象地展示教學內容，使教學知識傳授與創新思想結合起來，培養學生的創新精神與創新能力。三、是要有創新精神，積極開展教育和科學研究。探索新的科學教育模式，在耕耘中拓展視野，在執教教學中提煉師藝、升華師技。
4、師表。身正為師，教師不僅是知識的傳授者，還是思考教育者和師德示範者。我國現代哲學家楊維說；「師者，人之模範也」。孔子曰：其身正不會則從，其身不正，雖會不從」。教師不僅要有這種做人的威望，人格的力量，令學生所敬佩。還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現，積極地影響教育學生，使他們健康成長。正如奧地利教育哲學家馬丁*布貝爾所說；「教師只能以他的整個人、以他的全部自發性，才是以對學生的整個起真實的影響，教師應把言傳和身教完美結合起來，以身作則，行為師范，熱愛學生，關心學生，建立平等的師生關系、儀表端莊、舉止文雅，以自己的言行和人格魅力來影響學生。
高止仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之，與各位同行共勉！！！
『玖』 如何加強師德師風建設，教書育人
加強師德師風建設是永恆的主題，在新形勢下，更有緊迫性。當今激烈的國際競爭實質上是綜合國力的競爭，而綜合國力的競爭，科技是關鍵，教育是基礎，人才是核心。由此可以說，教育與人才是增強我國綜合國力和國際競爭力的決定因素。「教育大計教師為本，教師大計師德為本」，只有加強師德、師風建設才能提升教育的形象，培養出數以千萬計的創新人才，為實現社會主義現代化和中華民族的復興打下最堅實的基礎。因此加強師德、師風建設，一方面盡可能按時代的要求，去認識，去豐富師德的內涵，提升師德的境界，使師德得以與時俱進，另一方面努力在各項實際工作中將師德的外延拓展，落到實處。我認為新時期的師德師風建設可以從以下幾個方面切入：一、倡導奉獻精神，是師德建設的重中之重。長期以來，在黨的領導下，廣大教師愛崗敬業、無私奉獻，以身作則、嚴於利己，為人師表、教書育人，對教師職業的榮譽感和責任感不斷增強，良好的師德師風培育了一代又一代社會主義的建設者和接班人，為我國教育事業的改革和發展，為社會主義現代化事業做出了巨大貢獻，贏得了黨和人民的信任和全社會的尊重。但是，隨著社會主義市場經濟體制的建立，社會經濟成份、組織形式、利益分配和就業方式日益多樣化，人們的社會生活方式受影響的因素多樣化、社會利益主體和價值取向多樣化，社會上出現了道德失范，是非、善惡、美醜界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長的現象。市場經濟的發展，給學校帶來發展機遇的同時，也帶來負面影響。金錢拜物，實惠思想，不誠信，西方文化的價值取向等已經侵蝕學校肌體，侵蝕師生心靈。眼前在重物質條件攀比，輕人文精神動力方面較為普遍，直接影響了學校的發展。目前，教師對物質條件的攀比有明顯的傾向。大力倡導奉獻精神，這是由教師職業特點所決定的。因為教師工作不是一般意義上的謀生手段，其工作量與工作時間很難准確估算；而教師勞動的復雜性、長期性和繁重性又決定了教師從事工作的艱苦性，他們經常不得不突破空間和時間的界限進行工作，花費大量精力和心血，教師的勞動特點從根本上決定了教師的勞動和因這種勞動所取得的報酬是難以相等的。因此要引導教師以苦為樂，不計個人得失，自覺地把人民利益放在首位，以敬業、奉獻為自己的生活守則。我們看看大教育家陶行知是怎樣說的，又是怎樣做的。陶行知認為最高尚的獻身精神就在我們身上，它神聖、珍貴、強烈、持久，是因為它不與金錢發生因果關系。犧牲自己，造福於人，這種獻身精神豈是金錢能買來的？若問獻身精神哪裡來？答曰：信仰。陶行知篤信教育興國。堅定的信仰決定了強烈的事業心。他發宏願：「要集合一百萬同志，要提倡一百萬所學校，去改造一百萬個鄉村，使個個鄉村都得到充分的新生命，合起來造成中國的偉大的新生命。」 他還說：「要人敬的必先自敬，重師首在師之自重。教師要自敬自重，就是將對教育事業的堅定信仰化為自己雙肩上的職責。」陶行知將錢用於大眾，一生兩袖清風，心地坦盪。從陶行知的言行中是否讓人悟到並重視人的崇高精神的作用呢？人總是要有點精神的。我們面對的是活生生的人，而不是物，不能拿商品經濟等價交換規律去衡量我們的勞動。在我們農村學校經常遇到學生交不起學費，老師墊學費，為了不讓學生失學從自己微薄的工資里拿出一些幫助學生的現象。這是什麼？這就是奉獻精神。從這些平凡朴實的教師手裡塑造出了多少共和國的精英棟梁，這些平凡的人是「托著太陽升起」的巨人。如何培養廣大教師的奉獻精神呢？學校可以採取「一學二導三激勵」的方法。所謂學，就是通過政治學習、時事形勢報告等途徑，讓教師深刻領會教育在新世紀社會主義現代化建設中的重要作用和戰略地位，使教師明白自己的時代責任和自身素質提高的緊迫性。所謂導就是引導教師學習教育整體改革的各項方針政策，把握教育教學改革的動態，增強教師提高自身素質的危機感。所謂激勵，就是激勵教師樹立「國家至上」、「教育至上」、「學校至上」、「學生至上」的觀點，增強教師奉獻教育事業的自覺性。二、增強群體意識，發揚團隊精神，是師德建設的重要環節。教育工作的特點之一是教師的個體勞動與教師群體效益相結合。教師個體勞動質量高，群體又能擰成一股繩，團隊精神好。因此要增強教師的群體意識，發揚團隊精神，在新形勢下，抓凝聚力，抓弘揚正氣，提倡以學校大局為重，以千方百計教好學生為重，反對保守，反對封閉，反對不正當的競爭，是師德建設的重要環節。我們提倡「團隊精神」絲毫沒有忽視充分發揮個人創造才能的意思，相反個人的創造才能是團隊精神的基礎、前提，一個沒有核心的團隊還能稱為團隊嗎？在教育界，這個核心應該是被公認在其研究領域里造詣最高的學術帶頭人，是在學術研究和科學實踐中自然形成的。這個核心或帶頭人，除了他個人的突出成就和貢獻外，還必須具備一種獨特的品質，就是識人用人，而且用其所長，避其所短，凝聚一班人，讓其充分發揮群體效益。