教師生平簡介

1. 陳美祥的生平簡介

陳美祥 1938年8月生，福建省廈門市人，廈門第一中學高級教師。
現為中國書法家協會回會員、中國教育答學會書法教育專業委員會理事、中國老教授協會會員、中國書畫名家協會副主席、中國國學研究會名譽會長、中國硬筆書法家協會常務理事、中國武陵書畫家協會名譽主席、山東省當代藝術院客座教授、廈門市文聯委員、書法家協會顧問、香港（海外）文學藝術家協會顧問、香港中國國際書畫家收藏家協會榮譽會長、香港（對外）文化藝術交流協會教授級顧問、菲律賓學群文藝社學術顧問。曾四次應邀赴新加坡舉辦書展和參加第七屆國際書法交流新加坡大展，並在開幕式筆會上揮毫，博得好評。書法作品多次參加國內外書展並獲獎。作品流傳港澳台、新加坡、菲律濱、美國、日本等地，並被許多博物館、展覽館、紀念館收藏，或被鐫刻在多處風景區、文物保護單位的碑石上。

2. 一退休老教師逝世開生平介紹會前面的會標應寫什麼內容

已故老教師xxx同志(或先生)生平介紹會

3. 求一份生平簡介

生平簡介樣本，可供參考：

蘇軾簡介：
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪，「唐宋八大家」之一。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃，又與陸游並稱蘇陸；詞與辛棄疾並稱蘇辛；其畫則開創了湖州畫派。現存詩3900餘首，代表作品有《水調歌頭·中秋》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》等。

居里夫人簡介 ：
居里夫人 Marie Curie（1867-1934）法國籍波蘭科學家，研究放射性現象，發現鐳和釙兩種放射性元素，一生兩度獲諾貝爾獎。居里夫人 Marie Curie（1867-1934）法國籍波蘭科學家，研究放射性現象，發現鐳和釙兩種放射性元素，一生兩度獲諾貝爾獎。作為傑出科學家，居里夫人有一般科學家所沒有的社會影響。尤其因為是成功女性的先驅，她的典範激勵了很多人。很多人在兒童時代就聽到她的故事但得到的多是一個簡化和不完整的印象。世人對居里夫人的認識。很大程度上受其次女在1937年出版的傳記《居里夫人》（Madame Curie）所影響。這本書美化了居里夫人的生活，把她一生所遇到的曲折都平淡地處理了。美國傳記女作家蘇珊·昆（Susan Quinn）花了七年時間，收集包括居里家庭成員和朋友的沒有公開的日記和傳記資料。於去年出版了一本新書：《瑪麗亞· 居里：她的一生》（Maria Curie: A Life）,為她艱苦、辛酸和奮斗的生命歷程描繪了一幅更詳細和深入的圖像。

教師悼詞範文：
各位領導、各位來賓、各位親朋好友
愁雲慘淡滿山翠柏灑清淚，音容寂寞瀟湘流水放悲聲。 今天，我們懷著沉痛的心情，在此舉行告別儀式，深切悼念我們敬愛的退休老教師xxx同志。在此，我謹代表南義學區全體師生，對xxx老師的不幸逝世表示沉痛哀悼，並向其家屬致以誠摯問候。我相信，在座的各位心情也十分沉重。因為xxx老師的去世，使我們又失去了一位好長輩，好老師，好同志。當年情景歷在目，回首故人今不在，此時此刻， 松濤為之啜泣，蒼天為之嗚咽，哀樂低回，親朋落淚，同事傷懷，可謂酷暑高山百草泣，萬里雲空白鶴飛。
xxx老師xx年xx月出生在一個xx家庭。xx年xx月加入中國共產黨，xx年xx月參加工作，因工作業績顯著，xx年xx月被評為xx高級xx教師，xx月被xx授予「優秀教師」稱號，xx年x月光榮退休。xx年xx月 日因xx逝世，享年xx歲。在近xx年的教育教學生涯中，xx同志先後在xx學校任教並擔任學校xx等主要領導職務。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，xx老師的一生，是謙和的一生，是正直的一生，也是奮斗的一生。xx年來，在人民教師這一神聖崗位上，他勤勤懇懇，踏踏實實，師德高尚。無論在哪所學校，無論在何種崗位。xx老師都能以校為家，以教育事業為中心工作，一心一意為學校的發展出謀劃策、添磚加瓦。全心全意為學生的成長嘔心瀝血，孜孜不倦。「一片丹心為學子，勤勤懇懇育英才」 他刻苦鑽研業務，踏踏實實工作，以他高尚的師德、淵博的學識，啟迪了無數幼小的心靈，培育了一批又一批品學兼優的學生，為祖國的建設輸送了成千上萬的棟梁之才。現在，他的學生遍及各地，真是綠洲盎然清宜人，桃李芬芳滿天下。他以自己的實際行動踐行了他的人生諾言，為福及桑梓，造福子孫出了力，流了汗，為黨和人民的教育事業做出了貢獻。可謂是xx年如一日，三尺講台，春風化雨，迎來桃李滿圓。近xx年人生路，風雨兼程，頂天立地，換來彩霞滿天。
xx老師為人忠厚，襟懷坦盪，謙虛謹慎，平易近人。他生活節儉，艱苦樸素，家庭和睦，鄰里團結。他對子女要求嚴格，管教規范，子女個個遵紀守法，好學上進。
「想見風范空有影，欲聞教誨杳無聲。」人奔西土，音容猶存。xx雖然離開了我們，但他的音容笑貌將長留我們心中，他的寬厚美德，他的無私奉獻，他的敬業風范將成為我們永遠學習的典範，成為我們永遠的精神動力。xx老師雖然走了，但更多的人會繼承他的遺志，將他未竟的事業進行下去。 xx老師雖然離去了，但他為人師表、教書育人、自強不息、甘於奉獻的精神將永遠激勵一代又一代人發揚光大，恪盡職守，興家立業！ xx老師您安息吧！
xx年xx月xx日

4. 趙光恆的生平簡介

趙光恆，1928年9月16日出生於江蘇省南京市的泥瓦匠家庭。父早逝， 母為家庭婦女，他系長子，有弟妹7人，家境清貧。少年時代，他目睹日本軍國主義飛機轟炸南京以及南京大屠殺的暴行，驚懼之餘，在幼小的心靈深處逐漸形成了「國家不強，人民遭殃」定要奮起振興中華的意識。他抱著強烈的求知慾，一面學徒、做工，一面勤奮學習，斷斷續續地完成小學和中學的學業。
1949年7月，考入安徽大學土木工程系學習，翌年，仰慕三峽工程的偉大，轉學考入南京大學水利工程系學習，1952年畢業。之後，分配到華東水利學院（現南京河海大學）任助教，講授畫法幾何與制圖。
1954 年到南京工學院跟隨金寶禎教授進修，並在華東水利學院教授結構力學。
1956年借調至武漢長江水利科學院隨前蘇聯專家P·B·克拉沙維斯基（Красовицкий）進修彈性理論及實驗應力分析，同年回到華東水利學院並晉升為講師，先後擔任了結構力學教研組副主任、主任。由於他教學認真努力，成績優良，1960年獲共青團南京市委通報表揚，並授予「青年優秀教師」證書。
1960年，趙光恆教授與其他同事一起為華東水利學院籌建了工程力學專業，擔任基礎理論與無線電工程系（理電系）系副主任，1973年起擔任工程力學系系主任。趙光恆教授堅持「不脫離教育第一線，始終要上課」的原則，並且每一至二周都要組織任課老師和課代表進行課程交流，在會議上傳達課程信息，更重要的是讓雙方都有機會提出對課程的想法和建議。
1972年大學恢復招收工農兵學員，但是華東水利學院的力學專業被定為暫緩招生，這給當時的趙光恆教授和力學專業教師造成了不小的壓力，擔心專業是否還要辦下去。但是趙光恆教授說這種憂患意識他們帶來更多的是正面能量，促進他們振奮更新、有所作為。恰巧這時，趙光恆教授從影印的外文書中發現了有限元法，認為此法對水工結構具有很強的應用前景。於是，趙光恆教授組織專業教師學習，同時派人調查、選擇合適的水工結構工程將之應用於實踐。
在湖南省水利設計院，趙光恆教授率領10名教師歷時四個多月，與湖南計算所合作用X-2機成功攻克了湖南風灘空腹重力拱壩難題，使華東水利學院名震一時。
1973年趙光恆教授對進入華東水利學院力學專業的學生大膽地更新了教學計劃，把有限元法、電子計算機應用納入了教學內容，編寫出版了幾本新教材，結合教學過程師生共同完成了三峽工程、葛洲壩工程等多項大中型水工結構分析計算任務，為工程設計提供科學依據。在實踐的過程中，他們發現學校里供教學用的DJS-170機不能滿足工程計算的要求，趙光恆教授和同事們在一長段時間里租用上海計算所的709機、北京大學的6912機、南京紫金山天文台和河北徐水某廠的大型計算機。
華東水利學院的水利專業一度更名為水工建築力學專業，成為當時學生報考的熱門專業之一。趙光恆教授不但教授本科生，還開展了大量短訓班。趙光恆教授說他們從介紹有限元法出發，產生了更為廣泛有效的「副產品」，即推廣了數字電子計算機的應用，為今天人手一台計算機高速進行信息交往、分析、計算吹響了啟蒙的進軍號。

5. 如何寫生平簡介

生平簡介，你可以參考下面的，改改容易多了，具體情況你也沒說清楚，不過相信你能行，下面的不錯：

黃春海教授是遼寧省新民縣黃家山村人，1921年11月4日生，1955年8月由華東師范大學研究生畢業。1981年開始帶研究生，1990年12月退休。

黃春海教授歷任助教、講師、副教授、教授。主要從事普通自然地理學、地貌學、地質學、水文地質學、地下水開發等課程教學工作。作為學科帶頭人,他為山東省第一個地理學科碩士點—自然地理學碩士點的成功申報做出了無可替代的重要貢獻。

他1959年開始發表《濟南泉水》、《濟南地質的研究》論文，承擔省教委課題《泉水來源試驗研究》，2006年出版專著《趵突流長》。幾十年來他潛心研究濟南泉水成因，成功預測趵突泉噴涌時間,是濟南保泉專家。

自1972年以來，他奔波於濟南南部山區、臨沂、棗庄、煙台等地的貧困缺水山區，出版專著《地下水開發研究》、《山東省地貌區劃》，為解決山區人畜飲水與農田灌溉問題，做出了傑出貢獻，被稱為「找水專家」，其中棗庄市市中區永安鄉聶家村村民為感激他，還為他樹《飲水思源》碑以示紀念。

1990年退休後，他仍老驥伏櫪，志爭朝夕，關心學院的建設發展；他筆耕不掇，還獲得科研項目及獎勵7項，並以85歲高齡出版專著《趵突流長》。他不辭勞苦關心山區人民的吃水問題，不顧七十多歲高齡經常吃住在山區人民家中，有時連夜從濟南趕往掘井現場，他為社會主義新農村建設、為棗庄、臨沂等地山區人民解決吃水問題作出了不可磨滅的貢獻。1994年他獲中國水土保持學會《愚公獎》證書。

黃春海教授的主要社會兼職有：山東省及濟南市經濟和社會發展戰略研究委員會顧問,山東地理學會、地震學會、水土保持學會副理事長。

陳鶴琴(1892—1982)，浙江上虞人，中國著名兒童心理學家和幼兒教育家。20世紀三四十年代我國幼教界「南陳北張」之說中「南陳」即陳鶴琴，他是「活教育」理論體系的創建者，我國現代幼兒教育的奠基人。早年留學美國，獲文學學士和教育碩士學位。1919年夏回國往南京高等師范學校、東南大學任教授、教育科主任、教務主任等職。創辦了我國第一個幼教實驗中心——南京鼓樓幼稚園，第一個公立幼稚師范學校——江西省立幼稚師范學校以及國立幼稚師范專科學校、上海兒童福利促進會和特殊兒童輔導院。新中國成立後任南京師范學院院長、全國政協委員、中國人民保衛兒童全國委員會委員、全國文字改革委員會委員、中國教育學會和幼兒教育研究會名譽理事長等職。

陳鶴琴熱愛祖國、熱愛兒童，畢生致力於兒童教育事業。他開創了我國兒童心理和學前教育的科學研究工作，並促使家庭教育科學化和幼兒師范教育系列化，是研究中國兒童心理的第—人，著行《兒童心理之研究》等。他撰寫的《家庭教育》，可說是具有中國特色的兒童家庭教育的「網路全書」。他在鼓樓幼稚園的研究形成了「中心制課程」(即單元教學)，奠定了我國第一個《幼稚園課程標准》的基礎。他結合實踐研究，創辦《幼稚教育》、《兒童教育》、《新兒童教育》件刊物，主編幼稚教育從書、兒童科學教育從書等，編寫了多種兒童教育書籍、教材和讀物，創制了許多教具、玩具和體育、游戲用品。他創建的「活教育」理論體系，提出三大綱領：目的論——做人、做中國人、做現代中國人，課程論——大自然、人社會都是活教材，方法論——做中教、做中學、做中求進步。還提出「活教育」十七條教學原則、十三條訓育原則、學習四步驟和五指活動等。

陳鶴琴主張培養幼稚師范學生具有敬業、樂業、專業、創業的精神，並組織群眾性的幼稚教育和兒童教育學術團體，加強教師的學習和交流，促進教師成長。

陳鶴琴一生發表約400萬字的著作，已收入《陳鶴琴教育文集》、《陳鶴琴全集》。

6. 芮沃壽的生平簡介

1929年芮沃壽十六歲時和父母一起到東亞游歷，他對佛教的興趣可能就源自這次東亞之旅，在他家的影集中，有數張亞洲的照片(其中有中國頤和園的門廊，還有日本鐮倉的佛陀)。
1935年《斯坦福寫作年鑒》(A Year Book of Stanford Writing)收錄了一篇芮沃壽寫的題為《卡萊爾與現代氣質》的論文，在文章後面的注釋中寫著：「芮沃壽，英國俱樂部成員。曾在東方廣泛遊歷，東方宗教學者。愛好高爾夫球。明年他即將就讀牛津大學。」
在牛津大學，芮沃壽在修中誠(E. R. Hughes)的指導下，開始豐富自己有關中國歷史與宗教的知識。除了對中國問題的研究越來越深入，芮沃壽在斯坦福大學就開始的對美學的興趣也越來越濃厚。他還是一個規模不大的大學生文學學會的會員，這類學會是那時牛津大學和劍橋大學校園生活的重要組成部分。
1937年，芮沃壽已經完成了很多學術研究工作，於是他返回美國入哈佛大學攻讀博士學位。在哈佛期間，他一頭扎進了漢語和日語的學習之中，此外，還選修了美學、宗教社會學以及印度宗教等課程。雖然他的漢語和日語越來越臻於嫻熟，但是他仍難忘情於歐洲漢學的偉大傳統，始終對沙畹、伯希和以及馬伯樂等教授懷有深深的敬意。
在哈佛，他還結識了瑪麗·克萊博(Mary Clabaugh)，1939年芮沃壽和瑪麗訂婚，1940年7月6日，瑪麗和芮沃壽在華盛頓的國家大教堂舉行了婚禮，當年9月兩人自西雅圖出發航行到日本，盡管當時的國際形勢動盪不安、前途未卜。
在京都他們聘請了七個家庭教師，學習漢語和日語口語及課文，還有佛教歷史和《蓮花經》。
1941年初，他們的家庭教師增加到九人或可能更多，其中六名是芮沃壽的，每個星期他要和每個教師學習兩個小時。其中一人講授佛教歷史學家(可能是冢本善隆教授)的論文，一人講授書法，一人是附近寺院里的解經老師，一名口語老師，兩名教師幫助他學習時文與各種書籍；瑪麗增加了一名教師講授高級中國近代史，又請了一名學生輔導她閱讀有關中國的日文文章。
1941年3月，芮沃壽動身去北京打聽在那裡求學的可能性。同年6月，芮沃壽和瑪麗都到了北京，請了一個家庭教師，每天學習三個小時的漢語。
然而雙方的家庭仍然堅持要他們返回美國，這讓兩人感到巨大的壓力，8月份，他們寫信回家解釋留在北京的理由：如果此時離開北京，那麼對他們兩人的事業都將是一個巨大的損失。8月底，他們又去了趟山西，芮沃壽有機會參觀了著名的佛陀石窟和古代石窟，還參觀了幾乎沒有任何改變的長城，和山西相比，他覺得北京已經相當西化了。
戰爭的來臨，突然間中斷了研究，工作條件大不如前，生活變得十分殘酷。朋友們一個個離開，錢也快花光了，收不到信件，家庭教師也離開了。
1943年3月24日芮沃壽和瑪麗接到了拘留證，和其他數百名外國囚犯一起被轉移到了山東濰縣集中營。他設法悄悄地把他的論文復本帶進集中營，以便繼續做他的研究；瑪麗向集中營里的人們學習滿語和俄語。
戰爭開始的時候，芮沃壽正在集中研究日本的佛教，戰爭結束的時候，他打算好好研究一下在這段時期里他所錯過的漢學研究成果。這就是後來發表於《哈佛亞洲研究雜志》(1945—1947)第9期長達，五十七頁的論文《1941—1945年北平的漢學研究》。
芮沃壽在斯坦福大學安定下來之後的幾年內，是他高產的時期，連續發表了很多論文。這時，他進一步鞏固了十年前即已開始的研究，並從中汲取營養，成為一名專門從事佛教研究的學者，也正是在這個時候，耶魯大學哲學系向他發出了邀請。就是在這段時間里，芮沃壽完成了他大部分的佛教研究，並最終匯成了《中國歷史上的佛教》這部專著。
1976年夏，芮沃壽正在開始籌劃出版自己的論文集時突然辭世，沒能親自整理自己的論文集，是學術界的一大損失。

7. 傅圓天的生平簡介

自古有「言道者不可不知蜀，言蜀者尤不可不知道」之謂，自道教創立以來，四川道林人才輩出，群星璀璨，著名者如嚴君平、張道陵、范長生、李榮、王玄覽、杜光庭、彭曉、陳清覺、張清夜、易心瑩等人，均為卓越之傑。本文所敘述的傅圓天大師，也是當今一位出類拔萃的道教人物。
傅圓天大師俗名傅長林，生於民國十四年（1925）5月26日，四川省簡陽縣（現為簡陽市）九龍鄉人，卒於1997年7月3日。生前為全國政協常委、中國道教協會會長、中國道教學院院長、四川省政協常委、四川省道教協會會長、道教全真派第二十三代方丈大律師。 大師幼年體弱多病，家境貧苦，只上過短期小學，其父母均信奉道教。民國三十四年（1945），二十歲的傅長林因家中衣食艱難，乃遵從母命，投奔四川省灌縣水磨鄉（今屬汶川縣）黃龍觀出家，拜張永平道長為師。黃龍觀始建於明萬曆三年（1575），地處青城山北的大面山壽溪河畔，依山傍水，環境清幽，清代曾是著名的「青城十八景」之一。張永平道長青年時代曾在清末川滇邊務大臣趙爾豐（1845-1911）所統率的巡防軍當兵。他目睹清廷上下腐敗，百姓水深火熱，毅然脫離軍界，來此遠離塵囂的道觀靜修，成為全真道丹台碧洞宗第十八代傳人。他在誦經修煉之餘，帶領道眾務農習醫。年青的傅圓天就在這里，清修與勞作並重，伴著黃卷青燈，刻苦學習文化知識，精勤鑽研教理教義，度過了十年時光。這期間，他曾擔任黃龍觀飯頭八年。
1955年，鑒於青城山道士太少，政府乃從各地抽集一批道士來此充實，三十歲的傅圓天於是年秋辭別黃龍觀，來到青城山常道觀拜謁易心瑩大師（1896--1976年，四川省遂寧市老池鄉雙河口人）。當時易心瑩是全真道龍門派丹台碧洞宗第二十二代掌教師，作為四川道教領袖的他，見傅圓天淳樸忠厚，遂分派傅去上清宮任住持。
1959年9月，青城山實現人民公社化，灌縣（今為都江堰市）政府劃撥土地五十畝歸青城山道眾，將天師洞、上清宮等六個道觀組合成一個生產隊，由時任中國道教協會副會長的易心瑩擔任隊長，傅圓天為副隊長兼會計。他積極響應政府鼓勵道教徒參加經濟建設的號召，白天勞動，夜晚記帳，公正無私，克盡職守，深孚眾望。
1962年，學識淵博的易心瑩大師應邀去北京白雲觀為中國道教協會主辦的「道教徒進修班」講學，並擔任《中國道教史》教研組組長，遂由傅圓天接任道教生產隊隊長。
1964年，三十九歲的傅圓天被推選為上清宮當家。 1966年，「文化大革命」浩劫聿始，宗教信仰自由政策被粗暴踐踏，各級道教協會均被迫停止活動，宮觀受到沖擊。傅圓天面對當時混亂復雜的局面，毅然將易心瑩大師接到上清宮，親自奉養。每日仍率道眾參加生產勞動，並在易心瑩大師的指導下，帶領道眾將宮觀內名人楹聯、匾額碑刻等，全部用紙糊上，再用「最高指示」或「革命口號」覆蓋，使這些珍貴文物得以保存下來，功不可沒！事隔三十年後，1996年10月，傅圓天大師在回憶這段往事時說：「中國道教精神純正，經得起風浪。那段時期宗教活動被迫停頓了，但我們心中的信仰仍然存在。人民不能公開信奉道教，但不少人暗地裡仍然信奉，父傳子，子傳孫，不公開舉行儀式，只對天朝拜。中國道教在歷史上也經歷過多次浩劫，但道統延續不絕。這一方面說明道教文化有其頑強的生命力，另一方面也說明國強則道興，國家昌明則大道興行……1978年，全國只有二十多處道觀較為完整。到1996年，全國已開放道教宮觀近千處，住觀道士近萬人，另有散居各處的正一道士三萬餘人……度過劫波，道教走向興旺了。」
1979年12月12日，青城山道教協會成立，五十四歲的傅圓天被選為理事長（後改稱會長）。當時全山只有二十二名道士，平均年齡近七十歲，人才匱乏，青黃不接。傅圓天決定禮請一批在「文化大革命」中被迫住在外地的老道長如江至霖高功等，來青城山協理教務；並在中青年道士中選拔人才，大膽委以重任。到1985年底，全山道士已達四十八人，1993年更增至一百二十三人。人員結構趨於年輕化，中青年道士擔任了道教協會和宮觀管理委員會的部分領導職務。傅圓天還率先突破歷史上道士閉囿於宮觀內部的遁世狀態，大膽解放思想，走向社會，興辦實業，開拓進取。1982年，他用道家秘方開發山區獼猴桃資源，籌辦道家乳酒廠。1983年，「洞天乳酒」試製成功，榮獲「四川省重大科技成果獎」。1985年，他又創辦了青龍崗茶廠，生產青城貢茶和青城苦丁茶；其後又開發了「道家礦泉水」等新的生產項目，為青城山道教的自養事業創出了新路，也為當地經濟建設和旅遊事業的發展作出了貢獻。它顯示了道教自身的巨大活力，令世人刮目相看。 1984年4月，政府將青城山常道觀、上清宮等七處宮觀歸還給道教協會管理，作為四川省首批對外開放的道教宮觀。傅圓天會長賡即主持制定了《青城山道教宮觀管理試行辦法》，成立了「青城山道教宮觀管理委員會」。稍後，又補充制定了《關於進一步完善分廟核算，責任到人的管理辦法》，為新時期道眾民主管理宮觀率先垂範，積累了寶貴的經驗。他要求道眾在興辦企業時始終體現高尚的教義和有道之士的良好風范，堅決抵制「金錢至上」、「享樂主義」、「弄虛作假」等不良陋習；同時希望各級政府妥善考慮全真道士「以廟為家」的特點，為他們創造必要的生活條件。後來，他經過深思熟慮，寫成了《社會主義條件下宗教要為國家經濟建設服務》一文，被「中國改革叢書」收入《當代中國領導幹部文集》。他在文中說：「我們要解放思想，有開拓精神，有經濟觀念。我們的教祖漢天師張道陵就曾開鑿鹽井，解決當時的民生問題。歷代高道大德的智慧，對中國文化和世界文化作出了傑出的貢獻。今天我們要學習前人的智慧，發揚道教『清修與勞作並重』的優良傳統，用修道為善的思想，組織道眾，在政府宗教政策允許的范圍內，充分發揮道教名山勝景的地理優勢，搞好國內外的聯誼活動，管好宮觀，發展經濟，為兩個文明建設服務。同時抓住時機，培養跨世紀的道教人才，責任重大。」「當今市場經濟蓬勃發展，人們的社會經濟觀念，好與壞、善與惡的道德觀念，在各人的心目中標准各異。我們道教界就是要提倡大道，根本宗旨在於濟世度人，我們要用道的標准來服務國家，服務社會。」
傅圓天大師待人誠懇，尊重人才，在擔任青城山道教協會會長期間，勤儉節約，多方籌集資金，帶領道眾維修、擴建宮觀殿堂，構築山路橋亭，植樹造林，保護自然環境，使青城山成為享譽海內外的道教聖地和旅遊勝地。
1984年3月，在成都市道教協會第二屆代表會議上，傅圓天當選為會長。
1986年，在中國道教協會第四屆代表會議上，傅圓天被選為副會長。
1988年7月，傅圓天創辦了「青城山道教學校」。
傅圓天恪守全真清規和清初高道王常月(？--1680)，所傳之「三壇大戒」（即「初真戒」、「中極戒」、「天仙大戒」）。重振戒綱是王常月為中興道教龍門派而採取的關鍵措施。「初真戒」的第一條便是「不得不忠不孝不仁不信，當盡節君親，推誠萬物。」1989年11月12日至12月2日，全真道龍門派在北京白雲觀祖庭舉行隆重的傳戒大典。作為此次活動的主持者之一，傅圓天被授予大師稱號，並在法會上作了《傳戒之目的和我們受戒後的努力方向》的演講。他說：「從古至今，沒有不愛國，不愛父母，不敬師長，不講社會道德的神仙……得戒弟子，回到各地宮觀後，每做一件事，都要用太上之律條來很好地衡量，要對國家、對人民、對社會自覺負責，多做有益於社會民眾的好事。」同年，傅圓天大師被選為中國道教學院副院長、道教文化研究所名譽所長。
1992年3月，在中國道教協會第五屆代表會議上，傅圓天大師當選為會長，並兼任中國道教學院院長。同時，他還擔任全國政協常委。
1993年3月，在四川省道教協會第二屆代表會議上，傅圓天大師當選為會長。6月，「中華道學文化研究中心」在四川省社會科學院成立，他被選為理事長。9月，北京白雲觀、香港青松觀、台北指南宮聯合在白雲觀舉辦祈禱世界和平、護國佑民的「羅天大醮」法會，傅圓天大師被推舉為主席，率領青城山道教經團參加了這一歷史性的盛會。法會期間（9月18日），他和另兩位主持人一起，在人民大會堂向中華全國青年聯合會損獻「青少年發展基金」100萬元，用於「希望工程」，受到社會各界的好評。
傅圓天大師是一位不尚空談，勤勤懇懇的實幹家。他在擔任領導職務期間，深深體會到「道由人弘」、「培養跨世紀的道教人才乃當務之急」的道理，大辦道教院校，弘揚道教文化。並刻苦鑽研教理，經常在海內外講經說法。他不顧年老多病，不時深入全國各名山宮觀調查研究，鞠躬盡瘁地做好本職工作。1991年初春，他為四川大學出版社出版的《簡明道教辭典》題詞：「開展道教文化研究、弘揚中華民族文化，以貢獻於今天的人類。」可謂語重心長！1992年和1996年，他兩次應邀前往香港訪問參觀。1997年，為慶祝香港回歸，他又發表了《大道興行歌盛世》的紀念文章。從1994年到1996年，他先後三次與台灣道教界人士聯合舉辦「兩岸道教科範交流會」。他堅持按照自主自辦教會和「相互尊重，互不幹涉，互不隸屬」的原則，發展內地道教界與台、港、澳道教界的友好交流。並曾以中國道教協會會長的名義，發表了《為促進祖國和平統一貢獻力量》的文章，呼籲「兩岸道教徒要以太上立教的宗旨為追求，本著維護民族傳統精神，弘揚道教，繼承和發揚祖國傳統文化，為促進祖國的和平統一大業貢獻力量。」 從1981年至1997年的十六年內，傅圓天大師先後接待了瑞典國王和王後以及美國、日本、韓國、加拿大、澳大利亞、新加坡、法國、德國、英國、義大利、瑞士等十多個國家的外賓，向他們介紹中國道教的精深教義和豐富的文化內涵。他曾說：「道教在國際上的友好交流活動日益增多，表明了當今世界人們對它的重視。我們道教保存有豐富的經籍和文獻，是中國傳統文化的重要組成部分。可惜現在國內有學識的道教知識分子太少了，老一輩道長已經年邁，年輕一代尚在成長中，培養道教人才是當務之急。」1995年3月15日，在中國道教學院第三期專修班（坤道班）開學典禮上，傅圓天院長又語重心長地說：「當前我們道教界面臨著加強自身建設，培養人才，以適應社會發展，辦好道教事業的艱巨任務。」
1995年11月1日至21日 ，中國道教協會在青城山常道觀舉行全真派第二次傳戒法會。傅圓天會長被推舉為全真律壇嗣天仙正宗第二十三代傅宗天大律師，率領八大師講經論法。他主講《道德經》、教理教義和修持。在講到「道教修持」時，他重申要「先學會做人，然後才能學做神仙」，「人道未修，仙道遠矣」，「天道無親，常與善人」。「為道要飽含愛心，慈憫萬物，與人為善，於國於教都有大益。正直剛強，也是修道之士必須具備的品質。歷代高功大德、前輩祖師剛正不阿，正氣直令鬼神欽。大家既來律壇受戒，就當戒除自身散漫不拘的自私心性，遵守國家法紀和祖師戒律，身體力行，立功立德，為社會服務，為祖師道場服務。以人道為基，以仙道修命，堅持道教的正道宗旨，勸人向善，剋制私慾，排除妄念。只有使思想純凈，心胸坦盪，才能修真養性，益壽延年，這才是道教學說的精義要旨。」他不僅是這樣說，也是這樣做，始終自奉儉朴，嚴以律己，艱苦奮斗。
1996年6月29日，傅圓天大師在「兩岸道教科範交流學術會」上，發表了《略論我國道教》的論文。10月，又應香港飛雁洞佛道社之邀，在蓬瀛仙館作了《道教與中華民族同根同源》、《道的涵義》等學術講演。
1997年4月12日，為祝賀中國道教協會成立四十周年，香港《文匯報》記者專程前往青城山采訪傅圓天會長（後根據這次談話內容整理成《繼往開來的中國道教》一文發表）。傅圓天大師還是世界宗教和平委員會副主任、四川省政協常委、都江堰市政協副主席。他愈到晚年，愈精勤研究教理教義，大力弘揚道教文化，學而不倦，老而彌篤，令人敬佩!1997年6月，筆者去醫院拜望他時，見大師雖面帶病容，仍強支病軀，倚床寫著自己對教理的體會。他對《道德經》有許多生動樸素的見解，深諳教義真諦。
1997年6月23日至25日，四川省道教協會第三屆代表會議在成都青羊宮舉行，傅圓天大師在這次會議上繼續當選為會長。然而，會議閉幕後僅僅八天，就傳來了大師因患嚴重肝硬化等綜合症，經醫治無效，於7月3日13時45分在青城山飛仙觀羽化的噩耗。綜觀傅圓天大師七十三年的人生歷程，1979年至1997年這十八年是他一生最輝煌的時期。可惜天不假年，當其事業達到巔峰階段的時候，竟溘然長逝，令人凄愴！揮淚成文，用誌哀思。
1946年因家庭衣食艱難，且體弱多病，年及弱冠的傅圓天便投奔成都灌縣水磨鄉黃龍觀出家，師傅張永平道長，從此成為全真龍門派道長。在家時曾上過幾天私塾，不過略識文字，入觀學道後，始因習經而刻苦學習文化。對道教聖典《道德經》有較深研究，不僅能背誦，且能用道教義理詳解全文，依旨修持。凡與他討論《道德經》者，莫不贊佩他的宏論博識及弘揚道教之卓絕精神。
1955年到青城山常道觀參拜易心瑩大師，見易大師道德高尚、學識淵博，乃留居常道觀，聆教於易大師。不久因青城山上清宮缺人管理，易大師派傅前往。他到上清宮後，響應人民政府鼓勵道教界參加祖國建設的號召，組織道眾在山上種茶、種莊稼，積極從事勞動生產。他為人勤奮質朴，公正無私，工作和勞動總是事事帶頭苦幹，而且是遇事都要想辦法辦好。因此他在上清宮聲譽日著，1964年被道眾推舉成了上清宮的當家。青城山實行人民公社化，他被選為青城山道教大隊副隊長兼會計，白天做農活，夜晚理賬目，還要管理上清宮的廟務。他任勞任怨，從不挑輕棄重，上侍奉老道長，下教育年輕道徒，重任一身，辛勤奮斗。
1966年「文化大革命」爆發，道教受沖擊，雖位於青城山頂峰之上清宮，亦未能夠避免打砸搶抄。傅圓天對此混亂局面，大惑不解。「民不畏死，奈何以死懼之」(《道德經》第七十四章句)，他將生死置之度外，接易心瑩大師居上清宮，親自奉養，每日仍率道眾勞動，盡心維護古道觀。在動亂年月，他將道家秘傳之獼猴酒配方，反復勾兌實驗，終於掌握了製作「道家洞天乳酒」的方法與技能。為謀道眾生計，他開始設廠製作。豈知剛有經濟效益，便引起某些人眼紅，悍然以公社名義平調歸「公」，將傅圓天排擠出廠。傅圓天亦一笑置之，依然率道眾務農。乳酒廠終因強占者不知製作秘方，且不善經營，不久虧損倒閉。
1975年，灌縣文物管理所竟然接管青城山全部道教宮觀，沒收廟產及道士私人錢財(如易心瑩大師私人儲蓄亦被沒收)，經書、法器等等皆一概被沒收，還要住廟道眾向他們交房租，要道眾用高價向他們購買信徒所上之神燈油，道眾敢怒不敢言。造成經堂沉寂、鍾鼓無聲，青城山道教儼然是已被消滅了。易心瑩大師悲憤而死。傅圓天心情郁悶，但他仍以堅強的毅力，忍辱負重，帶著道眾砍樵謀生。1978年中共第十一屆三中全會以後，黨和政府撥亂反正，認真落實宗教信仰自由政策，青城山道教界才得以重見天日。傅圓天從頭開始奮力為恢復青城山道教宮觀之原貌而奔忙。他帶領全山道眾下山挑糧，開辦為香客、旅遊服務的餐館，營薄利以解決全山一百多道眾的最低生活問題，進而又多方籌募資金，維修危舊廟宇殿堂，還重新籌辦道家洞天乳酒廠。在宗教政策尚未能全面落實和廟宇耕地等沒有收回之前，他就使全山常住道眾安定下來。
1980年，青城山道教協會成立，眾望所歸，傅圓天當選為會長，並兼任常道觀監院。接著，他又當選為中國道協常務理事、成都市道協會長、灌縣政協副主席、成都市政協常委、四川省政協常委。他既要負責青城山七座宮觀(即建福宮、常道觀、祖師殿、朝陽洞、上清宮、圓明宮、玉清宮)、兩個工廠(洞天乳酒廠和茶廠)的經營管理事務，還要兼顧新津老君山、大邑鶴鳴山、彭縣葛仙山、彭縣丹鼎山、成都青羊宮、灌縣二王廟等地的道教教務，又要定期出席中國道協的會務會議及縣、市、省政協的參政議政會議。1985年，青城山青龍崗洞天貢茶廠和響水洞洞天乳酒廠正式投產(乳酒廠於1982年籌建，1983年試產，傅圓天試製成功，四川省政府授予重大科技成果獎)。在整個興建過程中，傅圓天都是同道眾一起勞動，同甘共苦。
1985年夏，青城山丈人峰頂岩石崩塌，砸碎了通往上清宮的半山亭，打傷了遊客，而峰頂岩石更是時時有下墜的危險。傅圓天為過往行人擔心，他主動與當地生產隊協商立即改道，新修一道以避過危險的坡坎。他向道眾說明，修橋鋪路，多做善事，是出家人的本分。道眾一致贊同他的意見，節衣縮食擔負起了修路所需的人力和財力。修好了新路，保證了行人的安全，大家都感謝青城山道眾熱心公益事業的慈善心腸，而傅圓天一向都認為這是義不容辭的事。隨著青城山道教界所經營的勞動生產事業的迅速發展，經濟條件逐漸好轉，在傅圓天的倡議和領導下，分期分片維修青城山宮觀、山道、路亭；開辦為旅遊服務的商業網點；開辦礦泉汽水廠；開辦以愛國愛教為宗旨的道教學校，培養青年道教徒。他還東奔西走，積極協助政府貫徹落實宗教信仰自由政策，成立地方道協組織，加強宮觀管理，恢復正常宗教活動，維護道教界合法權益等等，他無不盡力而為，任勞任怨。
他自從出家以來，嚴守規戒，被全真道徒奉為楷模。自1980年以後，盡管他地位高了，宮觀經濟也寬裕了，但他卻依然生活儉朴，睡在他那個小寮房，一日三餐素食，保持換洗兩身道袍而已。雖年逾花甲，仍然操勞於教務，奔走於山上山下。生病了，躺在床上也在考慮安排教務，生活盡量自理，不拖累別人，也不許廟里和徒弟們為他破費。由於愛國愛教，道德高尚，在全國道教界中受到崇敬，在1986年中國道協第四屆代表會上被選為中國道教協會副會長。1989年他又被推選為中國道協道教文化研究所名譽所長和中國道教學院副院長。
1989年11月12日至12月2日(即農歷十月十五日至十一月五日)，道教全真派在祖庭北京白雲觀舉行隆重傳戒受戒活動，傅圓天是這次傳戒活動的主持者之一，並被授予「大師」稱號。1992年3月，中國道協召開第五次全國代表會議，改選領導成員，眾望所歸，傅圓天被選為中國道教協會第五屆理事會會長，並兼任中國道教學院院長。同時榮任全國政協常務委員，參政議政。
1995年11月全真派在四川青城山舉行傳戒儀典，傅圓天大師被推舉為方丈、全真第二十三代大律師。1997年7月3日在四川青城山羽化。

8. 唐清慧的生平簡介

唐清慧女士上世紀90年代移居阿根廷後，一直從事中阿兩國間的教育和文化交流活動。
唐清慧女士在阿期間與阿根廷足球協會和阿根廷河床俱樂部、阿根廷博卡青年俱樂部等許多足球機構及足球學校建立了良好的友誼與合作關系。她曾為阿根廷的中國留學生擔任監護人，並為中阿兩國足球人才的交流做出了積極貢獻。 2010年，經阿根廷公證機構公證並經阿根廷外交部和中國駐阿根廷大使館認證，唐清慧女士獲得馬拉多納先生獨家授權，擁有在全球范圍將「迭戈·馬拉多納/Diego Maradona」等系列商標用於研發、生產和銷售足球運動裝備及衍生品的專有權，同時還擁有馬拉多納先生在其他領域的10多項授權，包括成立「馬拉多納足球學校」，成立「馬拉多納足球發展基金」，及代表馬拉多納先生簽署法律文件，依法維護馬拉多納先生的相關權益等。
為進一步推動中國和阿根廷兩國在足球文化領域的國際交流與合作，唐清慧女士回國創辦了馬拉多納國際品牌管理有限公司。該公司致力於傳播馬拉多納的足球精神，務實開展足球領域的國際合作。 8月12日，「2015年全國青少年校園足球紅軍小學骨幹師資國家級專項培訓班」在北京體育大學開班。教育部體育衛生與藝術教育司司長王登峰、全國紅軍小學建設工程理事會副理事長蘇希勝、方強、劉延寧、劉健、萬曉援、團中央志願者部副部長王學明、馬拉多納國際品牌管理有限公司董事長唐清慧，與來自全國200所紅軍小學的343名骨幹教師參加了開班典禮。
儀式上馬拉多納國際品牌管理北京有限公司向全國紅軍小學贈送足球訓練器材及教練員服裝。全國紅軍小學建設工程理事會向馬拉多納國際品牌管理北京有限公司授予了感謝牌，以表示公司對中國紅軍小學體育活動開展的大力支持。馬拉多納國際品牌管理有限公司董事長唐清慧女士表示，要在國家現代化建設的今天充分發揚紅軍不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲、緊密團結的精神來振興中華足球，實現足球夢，中國夢。
2015年 1月20日，由馬拉多納國際品牌管理有限公司攜手加多寶集團共同發起的「清華附小足球隊赴阿根廷足球訓練夏令營」活動在北京啟航。教育部體育衛生與藝術教育司司長王登峰、阿根廷駐中國大使古斯塔沃-馬蒂諾、加多寶集團黨委書記龐振國、馬拉多納國際品牌管理有限公司董事長唐清慧等嘉賓，共同見證了這一激動人心的時刻。這是「圓中國足球夢--加多寶（中國）青少年足球運動員出國/赴阿根廷培訓計劃」啟動以來 ，輸送到世界傳統足球強國阿根廷訓練的第二批中國青少年球員。
「圓中國足球夢--加多寶（中國）青少年足球運動員出國/赴阿根廷培訓計劃」是2014年由加多寶集團、馬拉多納國際品牌管理有限公司共同注資千萬發起的，旨在「從娃娃抓起」，從中小學校園做起，為中國足球的長遠發展奠定良好的基礎。
2014年9月22日，由廣東廣播電視台、馬拉多納國際品牌管理有限公司聯合製作的全球首檔大型原創青少年足球選拔競技節目——《中國硬「10」力》在廣州舉行啟動簽約儀式。
《中國硬「10」力》旨在選拔中國未來足球健將,展現中國少年的精彩。據阿根廷球王馬拉多納的全球代言人唐清慧女士介紹,她和馬拉多納都希望通過這樣一檔節目,為中國足球的進步盡一分力,唐清慧說:「我在阿根廷也觀看了國內的很多娛樂節目,比如《中國好聲音》、《爸爸去哪兒》,但還沒有一檔跟足球有關的節目,所以我們想開辟這塊領域。」
2014年7月2日，中國青少年足球培訓隊暨首批北京青少年足球運動員赴阿根廷培訓啟航儀式在北京舉行， 中國足協書記、副主席魏吉祥，北京市體育局副局長陳傑，北京市足協主席胡昭廣，阿根廷駐中國大使古斯塔沃·馬蒂諾，阿根廷中國生產及工商業協會副主席、馬拉多納國際品牌管理有限公司董事長唐清慧出席本次活動。
中國青少年足球運動員出國赴阿根廷培訓隊從全國海選60名具有足球天賦的青少年，分期、分批輸送至阿根廷進行培訓，邀請阿根廷知名青訓教練員來華，對中國青訓教練員進行系統培訓。旨在切實推動中國足球的發展，促進中阿兩國的體育文化交流。
2012年5月22日，在唐清慧女士協調下，北京市體育局領導帶領北京市足球代表團對阿根廷進行訪問，探索中國和阿根廷在加強青少年足球交流和培訓方面的合作。
唐清慧女士說，北京市足球代表團的此次成功訪問能夠更好地推動阿根廷青少年足球培訓計劃。阿根廷青少年足球冠軍培訓計劃是由經驗豐富的阿根廷教練員團隊專門為中國設計的一套足球培訓計劃。所謂「足球冠軍計劃」包含了三層意思：一是表明按照這套訓練計劃已經在阿根廷培養出大批青少年優秀球員，他們被輸送到甲級隊、國家隊和外國俱樂部隊，成為冠軍球員；二是說明了這套計劃組織訓練和比賽的方法，通過自下而上組織不同級別的冠軍賽，在比賽中賽出冠軍球員和冠軍球隊；三是表達了當時的足球冠軍計劃領導小組的信念，認為在中國實施這一青少年足球冠軍培訓計劃，對不同年齡段的青少年球員進行三至七年的嚴格訓練，中國能在未來的世界足壇占據一席之地。
北京市足協領導26日稱，北京市將在今年選拔30名小球員到阿根廷進行為期三個月的集訓，提高北京青少年球員的整體水平。
北京市此次派小球員到阿根廷進行集訓由長期從事中阿體育交流的「馬拉多納國際品牌管理公司」負責聯系和操作。公司負責人唐清慧女士說，她曾經擔任過上海申花隊小球員陳永強在阿根廷培訓的監護人。陳永強當年13歲到阿根廷進行訓練，雖然從足球技術和身體素質等方面提高明顯，但是存在著培訓成本昂貴、中文及文化課學習中斷等一系列問題。此次北京市組織小球員來阿根廷進行短期集訓，這方面的問題就要小得多。
唐清慧女士同時指出，聘請優秀的阿根廷教練到中國進行青少年足球培訓也是一個成本小、收效大的發展模式。阿根廷高水平教練可以對中國青少年足球教練和裁判進行培訓，提高他們的整體水平，從而讓青少年足球在中國盡快地開花結果。 2012年8月，唐清慧女士邀請球王馬拉多納來華，球王馬拉多納與中國足協副主席韋迪會面，商談了有關青少年足球發展的相關問題。

9. 徐枯石的生平簡介

1927年在北平弘達學院讀高中，1932年以優異成績考入北華美術專科學校國畫系（中央美術學院前身）。教授是齊白石、徐悲鴻、李苦禪、王雪濤、王夢白、顏伯龍、王青芳、張牧野、侯子步等人。在三年的學習期間，深得齊白石、李苦禪大師的青睞，並為其更名為：徐枯石。畢業後留校任助教、講師。
1937年「七七事變」後回山東開始抗日救國工作。曾任魯中公學、泰南中學、幹部學校教師，從事統戰與教育宣傳工作。解放後，被調往濟南成通紗廠（國棉四廠）從事職工業余教育工作。期間在濟南與於希寧等人創立了山東國畫研究會，推動了山東書畫事業的發展。六十年代被打成右派回到原籍新泰。
黨的十一屆三中全會後，予以平反，被山東省委統戰部安排到泰安定居。任泰安市政協、泰安市老年活動中心文聯美術家協會特邀顧問，泰山書畫院藝術顧問等職。
當國畫家戴林教授就任於北京師范學院美術系，國徽設計的參與者張仃大師紅遍海內外時，那位曾在三十年代畢業後執教於北平北華美專的老同學徐枯石卻默默無聞，或許歷史就是這樣無情，不同的人會有不同的人生軌跡。相信每個人對社會所做的貢獻，歷史終究會還以公正，徐老對繪畫藝術的貢獻——「八十變法」，必定會對後來的美術愛好者產生積極而深遠的影響。 縱觀枯石先生的作品，內容充滿了清新脫俗，寧靜淡雅，他筆下的草木花鳥雅俗共賞。其「雅」，表現在透過畫面我們可以看到更深層次的內涵，那就是對人生觀、價值觀的態度，充滿了人生的樂觀、豁達，折射出健康、向上的力量，賦予人們一種不屈的意識，堅強的意志。其「俗」，表現在更接近於生活，更貼近於實際，業內業外人士見其作品，都十分喜愛，似乎是原生態再現，枯石先生的作品，最忠實的尊重了自然，順從了自然，他作品中的菊花、竹葉、藤蘿、梅花、荷葉、松樹、雁來紅、牽牛花、牡丹等栩栩如生，難怪他北華美專的老師張丕振（師承齊白石、於非閣、吳鏡汀等）曾在一幅合作圖中這樣寫道：「枯石仁弟畫荷苗甚佳余補蟹，西河村人」；他作品中的喜鵲、八哥、鴨子、麻雀、燕子、鶴、鷹、鵝、雞等，特別是雛雞，更是形象逼真，凡見其作品者，無不為之動容，倍愛有加，特別是孩童，擁有此作，以為自豪。在毛斌、李慶訓主編，中國文化出版社出版的《徐枯石花鳥畫集》中，孫菊生、宗惟成、魏啟後、吳休、楊象憲、王培東、郭志光、傅家寶、張志中、霍春陽、何應輝、戴順智、劉藝、鄧遠坡、張志民、賈光健、尹滄海等名家名師都給予了枯石先生的作品高度評價，《美術報》的副總編、浙江省美協副秘書長、杭州市美術家協會副主席、浙江畫院特聘畫師、中國美術家協會會員王平先生更是對徐枯石先生的作品給出了客觀、真實的介紹。

10. 豐子愷生平簡介，要具體！！！！ 謝謝

生平簡介

豐子愷，原名豐潤，浙江崇德人，1914年入杭州浙江省第一師范學校，從李叔同學習音樂和繪畫。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，對他的思想影響甚大。1919年師范學校畢業後，與同學數人在上海創辦上海專科師范學校，並任圖畫教師。

1921年東渡日本學習繪畫、音樂和外語。1922年回國到浙江上虞春暉中學教授圖畫和音樂，與朱自清、朱光潛等人結為好友。

1924年，文藝刊物《我們的七月》4月號首次發表了他的畫作《人散後，一鉤新月天如水》，其後，他的畫在《文學周報》上陸續發表，並冠以「漫畫」的題頭。自此中國才開始有「漫畫」這一名稱。

1925年，豐子愷成立立達學會，參加者有茅盾、陳望道、葉聖陶、鄭振鐸、胡愈之等人。1929年被開明書店聘為編輯，1931年，他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。這些散文與其漫畫一樣，別具風格。他用平淡的手法，通過瑣屑平凡的小事來闡述人生的哲理，其文藝理論著作及譯著在這一時期相繼問世。

七七事變後，豐子愷率全家逃難，經過湖南、湖北等5個省，廣泛接觸到人民大眾的生活。他熱情編寫抗日歌曲，創作抗日宣傳漫畫，思想開始積極的轉變。解放後曾任中國美術家協會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協會副會長等職。

在十年浩劫期間受到迫害，1975年9月15日因患肺癌不幸逝世。

(10)教師生平簡介擴展閱讀

豐子愷與李叔同的故事

「世壽所許，定當遵囑」，這是豐子愷堅守一生，對老師李叔同最鄭重的承諾。他的一生，始終以博大慈愛之心，作至純至善之畫，應答滄桑變化的人世，直到生命的終點。

1914年，16歲的豐子愷帶著老家嘉興桐鄉的自然之美來到省城杭州求學，此時的浙江省立第一師范名師薈萃，是中國少有的文化藝術學府。在這里，他遇見了一位老師，音樂美術課的先生李叔同，早年中國現代音樂話劇西洋繪畫的先驅，後來的高僧——弘一大師。

李叔同永遠寧靜寡言，他上課從一鞠躬開始，下課時又向學生們鞠躬告別。遇有學生犯錯，李先生先輕聲告誡不要在地上吐痰，或要輕輕關門等等，再微微一躬離開。

學生眼前的李叔同，分明是中國文化藝術領域屢開風氣的泰山北斗，又是一身粗布袍子、專心教書育人的樸素教師。

李叔同的圖畫課從素描寫生開始，在老師威嚴的目光下，豐子愷一筆一劃地磨練。豐子愷說，大約是我的氣質與李先生有一點相似，凡他喜歡的我都喜歡，李先生的人格和學問，統治了我的感情。

李叔同對豐子愷說，你的畫進步很快，在我所教的學生中，從來沒有見過這樣快速的進步。李叔同平時話不多，一旦說了，總是輕輕的，總是十二萬分的認真。

1918年，李叔同在虎跑出家為僧，成了弘一大師，出家前他把豐子愷叫到身邊，鄭重贈送了自己的詩詞手卷，其中一闕《金縷曲》有這樣的句子：長夜凄風眠不得，度群生哪惜心肝剖。

豐子愷就像接受遺產一樣， 把這些保存在心裡。老師的離去讓豐子愷再次得到精神的感化，1928年，豐子愷准備畫50幅護生畫，為弘一大師50歲祝壽。弘一大師囑咐豐子愷，畫集應是通俗的藝術品，應以優美柔和的情調，讓閱者生發凄涼悲憫的感想。

豐子愷畫得簡單，弘一大師題詞也寫得通俗，豐子愷用自己的心靈，呼應著老師廣大而慈悲的心懷。他心中的師恩重如泰山，《護生畫集》雖是為報師恩發願而作，但又完全超越師生兩人的情感，成為一種永遠的責任。