師生包聯
『壹』 老師生日對聯
上聯----韶光似錦張燈結綵慶華誕
下聯----師生情深揮筆潑墨賀英年
橫批----美麗人生
就送她一支漂亮耐用的鋼筆吧，打上精美的禮品包裝，願她妙筆書寫精彩的一生。
教師為主導，學生為主體的模式。 它是我國學者在引進前蘇聯的「主導主動」說的基礎上，提出的一種師生關系的模式，認為在教學中必須堅持教師的主導作用和確立學生的主體地位。只有這樣才能既明確教師發揮作用的目的和歸宿，也才能明確學生自覺性，主動性，積極性發揮的落腳點。這種模式既認識到在教學過程中，教師是教學認識的主導，學生是認識的主體。它的理論基礎是教學認識論。教學認識論認為，教學過程在本質上是一種認識過程，同時，它又是一種特殊的認識過程，教學認識既有別於其它形式的認識，具有自己的特點，即有領導性，間接性和教育性。首先，教學認識是教師領導學生認識的一種認識。很明顯教學過程中的教師和學生的關系不能等同於一般的人際關系中的兩個個體之間的關系，是有主從區別，地位差別和不同作用的兩個個體間的關系。 學生單主體模式。它認為教學活動的主體是學生，而不是教師。同時它認為教學過程是學生認識教師所講授的教學內容的過程，真正的主體只能是學生而教師既不是主體，也不是客體，只是一種中介作用。 教師單主體的模式。它認為教學過程中只有教師才是主體。有人說：在教學活動中，教師是按照自己的意志，意識行動的人，他才是教學活動的主體。，「學生雖然也為教學所涉及，但他是作為教學對象進入活動的」，所以主體是教師，客體是學生。有人認為「教學過程從本質上說，是以教師為主體，以學生為客體的實踐活動過程。主體對待客體的關系是一種「為我」關系，主體是從滿足自身的需要出發去改造客體。它的理論基礎是一種不徹底的認識論。它把教學視作「教師作為社會人向社會承擔的社會實踐」，否認教學活動是教師教學生認識的活動，從而認為教學過程就是「以教師為主體，以學生為客體的實踐活動的過程。」它既不承認教學認識的特殊性，又否認教學在本質上是一種認識活動，而只把教學活動看作一般的物質實踐活動。它用教師的實踐活動掩蓋了學生的認識活動，沒有認識到教師實踐對象的特殊性，既沒有認識到教師實踐的對象既不是一般的物質，也不是所謂的信息狀態，而是一種學生主體的認識活動。沒有把認識論貫徹到具體的教學過程中去，所以它是一種不徹底的認識論。 師生雙主體模式。它指出在教學過程中同時存在兩個主體，即教的主體—教師和學的主體—學生。3 教學的主體具有雙重性，教師既是教的主體，又是學生學的客體；學生既是學習的主體，又是教師教的客體。即教師和學生都是教學活動的主體，同時有都是教學活動的客體。他們總是扮演著雙重角色，具有雙重地位，發揮雙重作用。教師和學生在教學過程中的活動具有雙向性，他們相互影響，相互作用，共同獲得發展。這種模式既承認學生是教學過程的主體，又肯定教師的主體地位，認為教師和學生都是主體。如有的學者說「教學過程是師生雙方共同活動的雙邊過程。就參與者來說，教學過程的主體不僅包括學生，而且包括教師，是雙主體，不是單主體。它的理論基礎是一般的認識論。沒有看到教學認識的特殊性，沒有具體教師主體和學生主體間的差異（認識能力，實踐水平，行為方式等方面，）沒有把兩個主體在教學過程中的特殊性從理論上表述出來。它僅從一般的認識論關於主體，客體及二者關系的抽象規定出發，停留於一些抽象的，籠統的議論，因而不可能揭示教學過程中教師與學生之間的真正關系。 5 復合主體的模式。它認為教師和學生「都是具有認識和實踐能力的人，因此共同構成教學的主體」，「教學主體就是一種有教師和學生所共同構成的復合主體。它認為教育住客體的復合性在多層次上展現。4 首先，從整體上看，教育的主體與客體 都呈復合狀態。其次，從教與學兩種相關而不相同的活動分別而論，住客體也呈復合形態。最後，教育者與受教育者分別在教與學的活動中的地位看，他們各自同時處於不同活動中的主體與客體地位，每方扮演的角色，也呈主客體復合形。這也是從認識論的角度來闡釋師生關系的，它是教師和學生在教學活動中的關系在想像中的融合。 6 去主體的模式。它認為用「主體」一詞來概括教師與學生的關系，表徵教學過程中教師或學生的地位是不恰當的，也是不科學的。它認為師生關系是教師和學生在教學過程中形成的一種交往、合作的體驗關系。教師和學生在教學過程中的關系是一個體在共同探究有關課題的過程中相互影響，在討論、爭論、對話中向前推進、發展。正如小威廉姆E.多爾所說，教師是「平等者中的首席」——是師生共生、共存、共同建構過程中居於首席地位的人，是體中的一員。師生關系的構建是基於人對生命的體驗和對生命意義的把握；在體驗狀態中，師生關系趨向於人與自然、與社會、與他人的高度融合。教師和學生在教學的過程中體驗著自己生命的意義、目的和價值；在積極的參與活動中，珍愛人生，獲得深刻、豐富的人生體驗，5 從而得到提高和發展。因此教師和學生都是自我生命的體驗者和創造者，沒有主、客體之分。
『叄』 老師結婚送對聯
某天一學校老師舉行婚禮。 各科研組為祝賀新人增添喜慶氣氛，就各自寫了一副對聯送去。
第一個是政治組寫的，上聯：一上一下並非階級壓迫，共創和諧社會。下聯：幾進幾出不是野蠻侵入， 造就一代新人。橫批：生命在於運動。
語文組寫的是，上聯：新人新床新被褥共享新歡，下聯：好疼好癢好舒服同干好事。橫批：夾道歡迎。
數學組也寫了，上聯是：開括弧解平方只為求根，下聯是：插直線穿圓心直達終點，橫批是：0大於1.
之後是歷史組，上聯是：夜襲珍珠港美人受驚，下聯是：兩顆原子彈日德投降，橫批：二次大戰。
最後的醫務組，上聯是：龍骨一根，退燒、止癢、，生津，下聯是：陳皮二片，消腫、化痰、解渴，橫批，一日見效
兩位數學老師喜結良緣，同事賀聯曰：
戀愛自由無三角；
人生幸福有幾何。
橫批是：「天遂人願。」
其中男教三角課，女教幾何學，含義雙關又貼切，
還有一副喜聯也是對兩位數學老師表達美好的祝願的。聯雲：
恩愛天長，加減乘除難算盡；
夫婦地久，點線面體豈包完？
橫批是：「喜相逢。」
一對真心相愛的數學教師因種種原因，戀愛了10年後才得以完婚。結婚當天，同事們送上一副喜聯：
愛情如幾何曲線；
幸福似小數循環。
橫批是：「苦盡甘來。」
數學老師與物理老師結婚時的對聯，更是妙趣橫生：
大圓小圓同心圓心心相印；
陰電陽電異性電互相吸引。
橫批是：「公理定律。」此聯極盡摹狀之能事，橫批又一錘定音，極富哲理。
植物課教師和動物課教師新婚燕爾時，學生們送來一對聯賀之：
昔慕連理兮花並蒂；
今效鴛鴦兮翼雙飛。
橫批是：「瓜熟蒂落。」
一位音樂老師與一位英語老師喜結秦晉之好，同仁送去一副別出心裁的婚聯：1234567；abcdefg。橫批是：「0k。」有趣的是「0」仍為樂譜符號。而「k」乃英文字母，將音樂符號和外語完美結合，天緣璧聯。
兩位農校教師舉行婚禮時，師生們送喜聯賀道：婚姻如植物，昨日播種，今日發芽；夫婦貴同心，今年開花，明年結果。橫批是：「種瓜得瓜。」即暗喻兩人職業和任課科目，又祝願他們幸福美滿。
還有一些沒有橫批的教師婚聯，如兩位語文老師結婚，賀聯曰：
「孔子孟子韓非子，代聖人立言；
兒子孫子重孫子，為自家傳宗。
一位語文老師與一位體育教師結婚，賀聯雲：之乎者也，逗號句號驚嘆號；跑跳投擲，十米百米千萬米。
一位美術老師與一位生物老師結婚，其聯曰：兩雙巧手，描隆綉鳳比翼鳥；一片丹心，育桃培李連理枝。
又圓又滑
曲率半徑處處相等;
摩擦系數點點為零.(數學與物理教師)
過切點作垂線直達圓心;
去分母添括弧求出 x y。(數學教師)
解括弧，加因子，求得結果;
過終點，作垂線，直達圓心。(數學教師)
天遂人願
戀愛自由無三角;
人生幸福有幾何。(數學教師)
世事再紛繁，加減乘除算盡;
宇宙雖廣大，點線面體包盡。(數學教師)
恩愛天長，加減乘除難數盡;
好合地久，點線面體豈包完。(數學教師)
亞非歐美風雲盡收眼底;
中外古今大事羅列心頭。(地理與歷史教師)
紅顏今日，自有琴棋助雅興;
白發他年，還求書畫伴遐思。(音樂與美術教師)
紙筆墨硯描繪夫妻恩愛;
琴棋書畫陶冶伉儷情操。(美術與音樂教師)
公理定律
大圓小圓同心圓心心相印;
陰電陽電異性電性性吸引。(數學與物理教師)
公理定律
大圓小圓同心圓心心相印;
陰電陽電異性電處處交流。(數學與物理教師)
苦盡甘來
愛情如幾何曲線;
幸福似小數循環。(數學教師)
室內容古今中外;
琴上飛1 3 5 6。(歷史與音樂教師)
o k
1 2 3 4 5 6 7;
a b c d e f g。(音樂與英語教師)
伉儷情深，深似長江三峽;
夫妻誼重，重如泰岳獨尊。(地理教師)
瓜熟蒂落
昔慕蓮理紅花並蒂;
今效鴛鴦彩蝶雙飛。(生物教師)
兩雙巧手，描龍繪鳳比翼鳥;
一片丹心，育李培桃連理枝。(生物教師)
恩愛如植物，萌芽生長開花結果;
婚戀貴同心，精誠和睦播種育苗。(生物教師)
孔子，孟子，韓非子，代聖人立言;
兒子，孫子，重孫子，為自家傳宗。(語文教師)
之乎者也，逗號，句號，驚嘆號;
跑跳投擲，十米，百米，千萬米。(語文與體育教師)
字母組合
元素周期表;
漢語拼音圖。(化學與語文教師)
室內含古今中外;
屋中藏三山五嶽。(歷史與地理教師)
紅樓夢上吟詩詞曲賦;
資本論中學馬列毛鄧。(語文與政治教師)
國畫，西洋畫，各有千秋;
排球，乒乓球，世無敵手。(美術與體育教師)
鹼性酸性中和為好;
陰電陽電結合最妙。(化學與物理教師)
洞房示愛說雙語;
羅帳吟情結同心。(語文與外語教師)
愛心無限
金屋吟曲曲雙語;
杏壇繪圓圓同心。(數學與外語教師)
夫妻情長，如幾何曲線;
子孫繁衍，似小數循環。(數學教師)
老年同伴侶，為聽說讀寫同心同德，同唱昔陽無限好;
杏壇共知音，於修語邏文共志共識，共賞嬋娟分外圓。(語文教師再婚)
山南男士威武求來百年好;
海西西子詩文博得並蒂緣。(山南海西的教師)
言通中外堪輸力;
數貫古今賴用功。(外語與數學教師)
朱筆會銀針，樂成一統;
佳節締良緣，喜慶雙飛。(教師與醫生)
眼鏡大夫，采中西治頑疾，葯到病除，交稱華佗扁鵲;
斯文小姐，嘔心血育桃李，餐忘寢廢，堪譽蠟燭春蠶。(醫生與教師)
為x y z送了君命;
叫w f s依靠何人。(舊社會的數學與英語老師)
『肆』 學校對聯大全
上聯：立足現代面向未來桃李滿天下
下聯：腳踏實地矚回目千里棟梁遍九州
橫批答：教育為本
橫批:誓奪第一(下同)
效蘇秦之刺股折桂還需苦戰
學陶侃之惜時付出必有回報
激流勇進
乘風踏浪我欲搏擊滄海橫流
飛鞭催馬吾將痛飲黃龍美酒
傲視群雄
淡淡墨梅凌寒獨開今歲瑞雪兆豐年
莘莘學子壯志凌雲明年金秋送喜來
壯志凌雲
十載求學縱苦三伏三九無悔無怨
一朝成就再憶全心全力有苦有樂
眾志成城
卧虎藏龍地豪氣干雲秣馬礪兵鋒芒盡露
披星戴月時書香盈耳含英咀華學業必成
礪志報親
拼十年寒窗挑燈苦讀不畏難
攜雙親期盼背水勇戰定奪魁
笑書人生
滴水穿石戰高考如歌歲月應無悔
乘風破浪展雄才折桂蟾宮當有時
意氣風發
時光如梭看我少年學子六月追風去
雲帆直掛令那美麗人生明朝入眼來
師生同心
知天文通地理莘莘學子攜手共進魚躍龍門
培棟梁育英才代代園丁含辛茹苦花香桃林
路在腳下
覽前賢思己任鐵杵磨針只求前程似錦
念親情感師恩懸梁刺股但願無愧我心
唯有努力
向名校進軍百煉成鋼唱出青春無悔
圓人生夢想半載奮斗笑吟三年等待
『伍』 關於表現學校師生精神面貌的對聯
抗日
佟麟閣： 誓死堅守陣地的抗敵英雄
英勇抗日的愛國將領——趙登禹
威震敵膽的抗日英雄——馬本齋
戰斗在日寇鐵蹄下的女共產黨員——張宗蘭
智勇雙全喪敵膽——包森
抗聯英豪——李兆麟
抗日虎將盪氣回腸——葉成煥
抗日怒火燃赤心——馬耀南
冀中平原的「呂司令」：呂正操
陝西抗日名將許權中
「絕不給中華民族丟臉！」——劉老莊連
堅如磐石抗日心——魏大光
抗日赤心日月可鑒——許亨植
「打仗數第一」——陳錫聯
抗日壯士英氣沖天——董天知
俠肝義膽破「圍剿」——曹亞范
「對中國革命有大功的人」——徐海東
鐵骨錚錚抗日到底——夏雲傑
出奇制勝大將風范——粟裕
爆破英雄馬立訓
夜襲戰斗常勝英雄——桂干生
寧死不屈的八女投江
冉庄地道戰組織者——張森林
寧死不屈的抗日英雄——趙尚志
文武兼備一代英才——彭雪楓
「太行浩氣傳千古」——左權
鋼鐵戰士——楊靖宇
「甘將熱血沃中華」——趙一曼
墨翟
對墨翟的贊譽來自他的論敵。孟子說:「墨子兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。」孟子雖然指責他的說教使人無父無子,過著禽獸般的生活，卻又說他不辭勞苦，不顧身體，百挫而無反顧，以拯時世之陸沉。莊子亦反對墨翟學說，說：「其生也游，其死也薄。其道大觳。使人憂，使人悲，其行難為也。恐其不可以為聖人之道，反天下之心，天下不堪，墨子雖能獨任，奈天下何？」卻由衷地贊嘆墨翟其人：「雖然，墨子真天下之好也！將求之不得也，雖枯槁不舍也。才士也夫！」莊子看破功名，不屑利祿，他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，皆以「眾人皆醉我獨醒」的超邁者形象出現，唯獨在墨翟面前失去了自信，只是說他此等苦行，惟有你墨翟自己能踐之，不能責望於人。莊子的預言倒是沒錯。墨翟其人其學均成為中國文化的絕響。想到兩千多年來一以貫之的「外儒內法」牧民之術，造就了中國政治的虛偽和殘酷；庄禪文化進退自如的人生哲學，造就了中國人心理的自私和麻木，我們一定會為這個民族不能讓 「 愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之」這樣具有宗教情懷的思想種子生根發芽並長成參天大樹而遺憾。《聖經》上稱，種子撒出去，會落在四種不同的土地上。墨翟的思想應該是落在荊棘里了。胡適說：「墨子也許是中國出現過的最偉大人物。」在我的心目中，墨翟急人之難，勇人之事，雖殺身成仁，而足不旋踵，乃我國第一位大俠。
顏真卿
誰都知道這是一位創造了漢文字藝術巔峰的書法大家，卻鮮有人知道他刀光劍影的一生，知道他是出入十萬敵軍如履平地的一條鐵血漢子，知道他是風雨飄搖、烽煙四起的中唐時代之忠臣烈士。剛正耿直的人格和瑰麗雄渾的藝術在他身上達到了完美的結合，這是我們這個民族文化的巨大驕傲，也是其歷盡苦難仍然生生不息的根由。每次感受顏體厚重雄強、大氣磅礴的書風，我就覺得自己回到了漢唐，那個創造經典的時代，也是人格偉岸的時代。在平定安史叛亂中，顏真卿湊集河北二十萬大軍拖住叛軍，打贏了平定安史之亂的第一場大仗。叛軍勢盛時，河北各郡大都被攻陷，只有他固守的平原城沒有陷落。後來，為了平息李希烈叛亂，他以七十七歲高齡獨闖虎狼之地，面對土匪們明晃晃的尖刀，毫不畏懼，面不改色，在被李希烈扣留一年多後自縊殉國。身為朝廷重臣，他為官廉潔自持，絕不貪枉苟取，以致鬧到了「舉家食粥來以數月，今又罄竭」的地步，不得不寫信向同事求告「惠及少米，實濟艱勤」，這就是書法史上奇特的《乞米貼》的來歷。寥寥數言，但研讀起來卻覺浩然正氣，撲面而來。著名藝術家黃裳說：「予觀魯公『乞米帖』，知其不以貧賤為愧，故能守道，雖犯難不可屈。剛正之氣，發於誠心，與其字體無異也。」
辛棄疾
我一直以為辛棄疾是中國歷史上真實的蕭峰蕭大俠式的人物，其人格魅力和武功修為均冠絕當世，而文彩風流更是千古一人。你了解了他的一生，然後再去讀他的詞，便一定會驚異於我中華青史竟有這樣光明俊偉的人傑。他會讓我們看到的所有西方大片中的孤膽英雄黯然失色：比得上他的勇猛剽悍比不上他的奇志大勇，比得上他的卓絕功業比不上他的忠義之心，比得上他的風流瀟灑比不上他怒瀾排空的滔滔文才。青年時，辛棄疾獻身民族救亡，起兵於已經淪陷敵國十多年的山東。他親率五十騎兵，奇襲金營，生擒叛徒，連夜弄馳千里押回建康，譜寫了百萬軍中取上將首級的傳奇，其「壯聲英概，懦士為之興起，聖天子一見三嘆息」。後在湖南主持軍事，創置「飛虎軍」，「軍成，雄鎮一方，為江上諸軍之冠。」但觀其一生，多遭朝廷誤解，投散置散於鄉里數十年之久，與蕭大俠一樣受盡冤屈。英雄報國無門，橫戈躍馬、恢復中原的豪情壯志郁積為滿腔忠憤，盡托於如椽大筆而自鑄偉詞，造就了中國詩歌史上罕見的硬派抒情風格。「醉里挑燈看劍，夢回吹角連營」、「舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍」、「夜半狂歌悲風起，聽錚錚陣馬檐間鐵」、「我最憐君中宵舞，道男兒到死心如鐵」、「將軍百戰聲名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕」。中國文人的傳統是「達則兼濟天下，窮則獨善其身」，辛棄疾一生卻有進無退，始終沒有忘記收復故國，復我文邦，真大英雄也！
文天祥
去年過吉安，去了一趟文天祥紀念館。在裡面參觀的一個多小時內，未能見到一名其他遊客。館內陳列物有文物價值的不多，只有於佑任老先生的一幅字印象深刻。於先生病逝台灣後，遺囑要求面北立墓，並賦《望大陸》一詩：「葬我於高山上兮，望我大陸，大陸不可見兮，惟有慟哭。」這讓我想起當年文丞相伏首就刑前，要求面朝南方故國的情景。「臣心一片磁針石，不指江南死不休。」真是千古英雄同一心啊！我中華歷經浩劫而至今屹立，皆因為這些忠貞烈士的存在。公元十三世紀，蒙古人橫空出世，從東亞打到西亞，再打到歐洲，無人能攖其鋒，其殘暴酷虐更令天下人不寒而慄。歐洲人在飽受毀滅性打擊而無可奈何後，把罪責歸因於自己犯錯太多，上帝用鞭子來教訓自己，稱蒙古人為「上帝之鞭」。征服歐洲人後，他們開始攻擊中原諸國，用22年時間滅掉西夏王國，用23年時間滅掉當時看起來最強大的金帝國。然後開始包抄南宋。在蒙古人看來，南宋將是最容易解決的一個對手。然而沒想到的是，這一仗打了近半個世紀，大汗蒙哥還在攻擊合州釣魚城的戰斗中斃命。他們不明白只會吟詩作畫、體格瘦弱的南人何以能抵抗這么久？在見到文天祥後，才發現這個民族身上蘊藏著一種很神秘很強大的力量。征服了大好江山，卻征不服人心。蒙元統治中原近百年，如同過客，沒有留下什麼痕跡。而文丞相一曲《正氣歌》，卻以滿腔精忠之氣，千年萬世，讓人們感受到一個偉大民族悲壯雄烈的人格力量。
王陽明
少時讀《三國》、《大明英烈》，覺得諸葛孔明、劉伯溫天上之事知道一半，地上之事全部知道，談笑間，強虜灰飛煙滅，真乃神人；後來沉迷金庸武俠世界，對那些在人跡罕至的山洞突然悟得武學真諦，然後橫行天下無敵手的神奇際遇心馳神往。再後來，明白這一切都是傳說和虛構，是自以為懷才不遇的知識分子的白日夢。但讀過陽明先生的傳記後，我才明白中華歷史上還真存在過這樣的牛人。這個人集偉大的思想家、軍事家、政治家、教育家和武術大師於一身，千古之下，無人可比。想當年，他站在貴州龍場那個小小的驛站門前，獨對如血殘陽，驚天一悟，「宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。」從此中國的思想河流發生了巨大的轉向，這與武俠小說中的大俠突然悟出武學秘笈具有同樣的浪漫主義色彩，而且在他人生的每一個轉折時刻，確實都有僧人、道士、方外異人出現。他斷言：「心是天地萬物之主」，「心即理，心外無理，心外無物。」這不僅徹底瓦解了宋明理學，而且直抵西方哲學中的理性主義和存在主義思想境域，更為要緊的是，讓匍匐了數千年的中國知識分子突然明白了主觀能動性的巨大能量，「仰首攀南斗，翻身倚北辰，舉頭天外望，無我這般人！」從此中國的歷史由帝王史變成為名臣史、知識分子史。王陽明的個人氣質近於古人所謂「豪雄」，或者說他根本就是一個武林高手。他青年時任俠騎射，留情兵武，足跡踏遍江南塞北之地。在江西比武時，他以九矢全中的成績震懾向他挑畔的內侍高手。正德十四年，寧藩朱宸濠在南昌發動叛亂，以十萬大軍，兵下南京，震動朝野。王陽明手無寸兵，卻義無反顧，在強弱懸殊得不可思議的情況下，35天就生俘了朱宸濠，表現出了驚人的軍事謀略和政治技巧。他的事業功績不僅在古今讀書人中絕無僅有，在兩千年的文臣武將中也十分突出。所以有人說：彪炳顯赫，自明之後，唯此一人而已。而我以為，為往聖續絕學、為萬世開太平，孔子之後唯陽明先生可當此論。
夏完淳
中國詩歌自唐宋之後，淪落為文人吟風弄月，賞花佐酒的小道，步入江河日下的狀態，特別是有明一代，時世鉗口禁聲，詩人低軫輕弦，幾無大家。然而，至南明時期，時局板盪，山崩地裂，明詩詞竟在謝幕之際重回高音區：悲歌擊築，不讓荊軻《易水》；穿雲裂石，可比東坡《大江》。在四海狼煙中，有一翩翩美少年成為我心目中千年才可一見的卓然英豪，他就是《別雲間》的作者夏完淳：「三年羈旅客，今日又南冠。無限河山淚，誰言天地寬！」他出生在一個忠烈之家。十五歲，即隨父親和老師起兵抗清，其父其師兵敗後均投水殉國，自己也在回家探母時被捕，八十天後英勇就義，時年17歲。在南京受審時痛罵大漢奸洪承疇的情形成為那個山河破碎的時代著名的歷史細節。「萬里飛騰仍有路，莫愁四海正風塵」，一個17歲的少年在那樣艱難的時世尚能如此力挺狂瀾，知不可為而為之，乃我數千年禮義廉恥之邦屹立不倒的精髓。
譚嗣同
慷慨赴死易，從容就義難。他無疑屬於後者。但人們心中也一直有疑問，譚本來有時間有條件像康梁一樣脫身，為什麼一定要決絕赴死，以33歲的大好頭顱拋擲京華街頭？這個疑問只能從譚嗣同的精神氣質尋找答案。「吾自少至壯，偏遭綱倫之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，瀕死累矣而卒不死；由是益輕其生命，以為塊然軀殼，除利人之外，復何足惜。深念高望，私懷墨子摩頂放踵之志矣。」這是譚嗣同在《仁學自敘》中的一段話，聯繫到後來名垂青史的壯舉，可見他是個以自己的行為實踐自己思想的烈士。在那個新舊交替而前路不明、國家又危機四伏的時代，覺醒者的內心大都懷著極度的悲憤和焦慮，甚至絕望。譚嗣同的選擇除了不屈不撓的勇氣外，還有著「抵抗絕望」的悲情，而決不是「文死諫,武死戰」儒家的忠君道德所能規范的。一百多年後，我讀到《聖經》里的話：「一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」這總讓我想起譚的錚錚誓言：「各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始。」
張自忠
關於張自忠的事跡網上書籍中到處都能看到，我並不比別人了解得更多。我的家鄉，抗戰時屬第九戰區，是中日兩軍搏殺的主戰場。我小時念書的學校不遠有座梧桐嶺，當年就發生過激烈的戰斗。山上至今有戰壕和彈坑遺跡，我們還在嶺上拾過彈殼。在一個名石溪的山鄉，我見過一座合葬的抗戰烈士墓。那是人跡罕至的山間，就一塊平常的墓碑，刻著當時縣長題的碑文，字跡已不太清楚。細看方知是國民黨軍李天霞部曾在此與敵寇激戰數晝夜，為長沙會戰的一部分。不久前讀到薩蘇先生《國破山河在》，這本書是作者在日本翻閱了大量史料寫成的，真實而感人。他在書的《後記》中說：「在這些資料中，我看到的分明是一個個當年的中國人，他們或剛烈、或勇猛、或聰穎、或機變，用他們的脊樑扛起那個時代中國的命運。」八年抗戰，那一代中國人為保護自己的家園和尊嚴而英勇赴死，以簡陋的武器和兇殘的敵人展開殊死搏鬥，他們是真正的民族英雄，是中國的國魂。張自忠將軍只是他們中的一員。
趙一曼
最後兩位英雄我選了兩位女性。中國歷史舞台給女性提供的機會不多，或者即使有也被男人們編寫的史籍所埋沒。只是到了近現代，國運多舛，加上五四啟蒙，女性的覺醒成為民族精神覺醒的重要內容和成果，於是我們能看到一大批有血有肉的女性英雄。趙一曼，一個生於四川宜賓的美麗姑娘，在民族存亡之秋勇蹈絕地，與凶惡的敵人展開了刀槍相見的生死搏鬥，「紅衣白馬」的英姿令日寇聞風喪膽。後因戰場負傷被捕受盡常人難以想像的酷刑。窮凶極惡的日寇最後對趙一曼動用了電刑，企圖通過破壞神經達到讓她開口的目的。殘忍的電刑下，趙一曼終於發出了撕心裂肺的呼喊，因為她的幻覺中，出現了她至愛的兒子、祖國和人民……在走上刑場的前夕，她給兒子寫了一封遺書：我的親愛的可憐的寧兒,媽媽已經到了犧牲的前夕。什麼是犧牲？就是在今天以前,你一直在媽媽的懷抱里；而在今天以後,媽媽卻只能留在你的記憶里了。我親愛的兒子,媽媽對的起你,因為媽媽是慷慨赴死的;我的苦命的兒子,媽媽又對不起你，因為你還要艱難地活著。趕快長大成人吧，我的寧兒,長大成人之後,你要自豪地告訴所有的人,你的母親叫趙一曼。
李九蓮
在贛南這塊曾經風雲際會而又終於被遺忘的貧瘠之地，上世紀六七十年代竟出了個剛烈女子，再次讓我久難釋懷。幾千年專制暴虐的政治文化，造就了這個古老民族根子里無邊無際的黑暗，種種殘忍乖僻的邪氣，凝結充塞於民族心理的深溝大壑之中。偶爾風盪，四處漫延，即成劫世。文革就是這樣的劫世。吾生雖晚，記事時值七十年代中期，那個瘋狂的年代卻深印腦海：居住的老屋裡滿牆雪白的大字報，民兵們在批鬥會上用梭標捅打四類分子的雙腿。更有一位眉目清秀的老太太，因為丈夫是逃往台灣的國軍軍官，隔一斷時間就要在村子前的谷場跪上一兩個小時。老太太在寒風中或烈日下的滿頭白發，成為我關於人生的最次記憶，那時候的我還不知道其中會有凄婉的情緒影響自己的一生。後來，在看到報告文學《歷史沉思錄》時，內心的震撼難以言喻。主人公之一的李九蓮——一個平平常常的中國女子的名字，二十年來讓我無法忘記。這個女子短暫一生的故事我甚至不忍在這里復述，那需要很大的勇氣。她無疑是一個真正的英雄，但一個童養媳、一個只有初中文化水平的小城女性，在那個瘋狂血腥的年代用鮮血擔負起一個民族最後一絲理智和尊嚴，卻是沉重的悲劇。想起從省城到北京那麼多大人物要置她於九死不生之地，我就感到無比的羞恥，他們比那個在她槍殺後凌害她身體的變態之徒更不可饒恕，盡管他們中還有很多人仍然活在這個國度里享受榮華富貴。最後，請記住她喋血的日子：1977年12月14日（這時文革已結束，這位文革最激烈的批評者也被殘殺）；請記住她臨終前寫下的話：「我就是像一隻杜鵑一樣啼出血來，又有何用？我向冰冷的牆壁喊一聲，還會得到迴音，而向活人呼喊千萬遍，恰似呼喚一個死人！」
『陸』 怎樣建立良好師生關系
一、多抄鼓勵學生：鼓勵能讓學生產生安全感，即使在學習的過程中出現了錯誤或者失敗，也不會產生恐懼感。教師在鼓勵學生時要給予他們恰如其分的期望，避免過於誇張的誘導。
二、傾聽學生的心聲：真正的傾聽，不論時間是長還是短，都需要付出相當大的努力。首先，你要做到全神貫注，暫時把自己的想法和慾望放在一邊，盡可能去體會說話者的感受。當說話者意識到你把注意力放在他的話語上時，他就會心有靈犀，更願意坦誠地和你交流，這能促進雙方的理解和信任。其次，要注重反饋，看著對方去聽。再次，要努力聆聽對方內心的聲音。
『柒』 給我一篇建立新型師生關系的文章
構建和諧師生關系
前不久，一份關於中學生心理狀況的調查報告顯示：當心理存在問題時只有2.06%的同學願意向老師傾訴；在對待老師批評這個問題上有近三成的同學認為老師是可恨的，有意挑自己的毛病。雖然這份調查存在一定的局限性，但聯想到在許多學校部分師生之間公開對立，學生對老師出言不遜、甚至揚言報復（有的確實做了），這樣的事情時有發生，讓我們不得不重新審視師生關系這一古老而嶄新的話題。
一、構建和諧師生關系是時代發展、教育改革的必然
師生關系，是社會關系體系中一個多因素的關系體系，既反映了社會經濟、政治、道德關系，又包含有為達到教育目標，完成教學任務的教與學的關系，也有情感行為的心理關系等。
師生關系必然同一定的經濟基礎相聯系並為之服務。在農業經濟時代、工業經濟時代的大部分時期教師處於「傳道、授業、解惑」的主體，是主宰、是權威，學生只能被動地接受知識，師生關系必然體現著「師道尊嚴」。到了後工業經濟時代，由於知識經濟的到來，對個性發展的要求已日益強烈。教育途徑的不斷拓寬，教育管理和教育手段已逐步現代化、科學化，以教師為主體的活動舞台已逐漸被學生佔領。因此，舊的師生關系勢必遭受強烈的沖擊甚至瓦解。
從教育改革的角度看，現代教育思想更注重「以人為本」，更注重培養學生能力和開發學生的智力，教育的過程是雙方互動、共同促進和提高的過程。師生關系作為學校環境中最重要的人際關系貫穿整個教育教學過程，這一關系處理的好壞直接關繫到教育教學的效果、學校培養目標的實現，關繫到學生的心理健康和全面發展。
在教育教學過程中，如果師生關系處於一種平等、信任、理解的狀態，那麼它所營造的和諧、愉悅的教育氛圍必然會產生良好的教育效果；從學生的發展角度看，擁有交流能力、合作意識是事業取得成功的必要條件。優化師生關系可以為學生健全人格的形成與綜合素質的提高打下基礎。
所以構建和諧師生關系是時代發展、教育改革的必然。
二、和諧師生關系構建的理念
和諧師生關系應該是教師和學生在人格上是平等的、在交互活動中是民主的、在相處的氛圍上是融洽的。它的核心是師生心理相容，心靈的互相接納，形成師生至愛的、真摯的情感關系。它的宗旨是本著學生自主性精神，使他們的人格得到充分發展。它應該體現在：一方面，學生在與教師相互尊重、合作、信任中全面發展自己，獲得成就感與生命價值的體驗，獲得人際關系的積極實踐，逐步完成自由個性和健康人格的確立；另一方面，教師通過教育教學活動，讓每個學生都能感受到自主的尊嚴，感受到心靈成長的愉悅。
三、對影響構建和諧師生關系因素的分析
知識的傳授渠道在不斷的拓寬而感情的大門卻在不斷的縮小，這不是危言聳聽。多年來因受「天地君親師」、「師徒如父子」和「嚴師出高徒」等傳統思想的影響；尤其是在「應試教育」的沉重壓力下，師生關系被扭曲、師生對立的現象屢見不鮮主要體現在：
1、「師道尊嚴」的傳統觀念在個別教師中仍然存在，他們放不下架子，不能平等對待學生導致師生關系緊張。同時部分教師在管理、溝通上缺乏藝術，以管代教、以堵代疏，以批評代替教育的做法挫傷學生的自尊心，使得他們的行為得不到理解，拉大了師生間的距離，並造成學生的封閉心理或逆反心理。
2、在教學成績這座大山的重壓下，教師和學生都為「分」疲於奔命。不合實際的高要求，超負荷的作業量使得部分學生、教師都承受著巨大的心理壓力。而部分教師對學習成績不甚理想、不聽話的學生諷刺挖苦，甚至變相體罰，使得那些學生受到排擠，個性、心理受到壓抑，找不到成功的陽光，於是煩學、厭學、逃學。一邊是負有責任心的教師在強制學生學習；另一邊是喪失選擇自由被迫學習的學生把教師的行為看成是壓抑、侵犯，久而久之師生關系緊張、尖銳。
3、由於網路教育的到來，使得學生接受信息的渠道拓寬，從學校教學渠道獲取信息的比例減低。而教師由於繁忙的工作獲取社會信息量相對不足使得學生對教師的信任度和滿意度降低。
4、成績至上的評價方式根深蒂固，而全面客觀的評價體系無法得到落實，使得部分學生的全面發展和個人潛能被忽視了，也造成師生關系的疏遠。
扭曲師生關系的因素有種種，但它的根源在於我們教育思想觀念的偏差和行為方式的不當。長此以往勢必嚴重影響素質教育的開展。可以說，構建新型師生關系是素質教育必須具備的先決條件。
四、構建和諧師生關系的幾點體會
在幾年的教育教學活動中，我體會到要構建和諧師生關系應注意以下幾點：
1、要熱愛學生。「教育不能沒有愛，沒有愛就沒有教育」，愛是教育的靈魂。只有熱愛學生，才能正確對待、寬容學生所犯的錯誤，才能耐心的去雕塑每一位學生。剛當班主任時，對那些所謂的「差生」我一直不知道怎樣才能讓他們熱愛念書。直到我發現一位老教師經常在放學後將那些學生請到辦公室對他們進行認真地輔導，發現他總是讓這些學生幫助他板書，並在其他老師面前表揚他們。慢慢地，讓人驚喜的事情發生了：這些學生竟開始主動問老師問題了，遲到的現象少了，上課不再病懨懨了，成績也有了一定的提高。看到那些學生的進步我才發現原來愛學生雖然很難但它是多麼的重要。
2、給學生以尊重。尊重比熱愛更為重要。因為給學生以尊重學生才能感受師生的平等，才能感受自尊的存在。一旦他們認為失去自尊他們就會失去向上的動力，精神的支柱，由此導致消沉。反之，他們就會獲得向上的動力源泉。記得在一次集體勞動結束後，我在全體學生的前表揚了一位性格內向、平常說話聲音很小的男生，我說：「男同學勞動時應該向他學習才能體現男子漢的魄力。」沒想到從那以後這位平常不愛表現、成績不是很好的學生在各種集體活動中表現越來越出色，成績也穩步提高，與我的關系也一下子拉近了好多。我一直無法理解這是為什麼。直到有一次在與他的家長溝通中我才明白這是怎麼回事：原來由於他說話聲音小，很多學生都說他「娘娘腔」。沒想到一次不經意的表揚竟然會改變他。為此，我們要尊重學生的人格、意願、隱私權等等，採用一切的方式肯定學生，賞識學生。
3、對學生要有研究。正如蘇霍姆林斯基所講的「盡可能深入的了解每個孩子的精神世界——這是教師和校長的首條金科玉律」。只有了解學生的社會、家庭背景、個性差異、興趣愛好、心理變化、發展特點，我們才有與學生相處的基礎。有一次我得知班上有幾位家庭經濟困難的學生就決定替他們向學校申請困難補助，當我通知他們去領困難補貼時，看到他們那驚訝而又感激的神情，我也感受到了分享幸福的快樂，我一直認為那是我做得最成功的一件事。
4、讓學生當主人。知識最終要靠學生自己去掌握，做人最終要學生自己去做。這就決定了學生的主體地位。因此應該讓學生主動參與實踐，學會自我教育、自我管理、自我成才，才能使學生的個性得到全面展示。我們學校有很多班級採用了多套班幹部輪流制，讓更多的學生參與民主管理，獲得了學生的好評，並收到良好的效果，避免了師生間被動的關系。
5、改變自己。師生關系是對立統一的，教師處於矛盾的主要方面，在運動變化中起著主導作用。因此，構建良好的師生關系關鍵在於教師。作為教師首先應該結合自身的工作轉變觀念，加強自身修養，提高師德素養和教學能力，以高尚的品格和過硬的素質去感染學生，征服學生。很多教師就是因為這點讓他們每到一個新的班級都會獲得學生的一片歡呼。其次，應該做好角色的轉換。在素質教育中教師不再是獨奏者而應是伴奏者，舞台的中心應該是學生，教師的任務是激發學生學習的興趣而不是學生的監督者。這一點從我校開展的「雙主一本」教學模式和研究性學習獲得了良好的教育效果中得到了充分的體現。
綜上所述，和諧師生關系的確立更多的有賴於教師自身觀念的更新和素質的提高，人格的不斷健全和完善;有賴於教師對學生無微不至的愛和時時刻刻的尊重。相信和諧師生關系的建立將會迸發出強勁的教育能量，促進教育效果的不斷提高。
新課程呼喚和諧的師生關系 論文
【內容摘要】教育是人類認識、改造社會的高級活動。它的實施者是人，教育對象是人，評價者也是人。因此整個教育活動的基礎也離不開人與人的關系。尤其是師生關系更是其核心。在新課程改革的今天，我們要學會「用大腦走路，用腳板思考。」教育觀念要轉變，教育手段要更新，建立新型的師生關系也日益成為教育改革的重要內容--------新課程呼喚和諧的師生關系。怎樣建立新課程目標下的新型和諧的師生關系?本文就此問題進行探討。
【關鍵詞】 新課程 教學改革 師生關系 和諧
親其師信其道，良好的師生關系能使學生擁有良好的情緒去面對學習。學生會因為喜歡一位教師而喜歡一門功課，同樣，也可能因討厭一位教師而討厭學習。一個被學生喜歡的教師，其教育效果總是超出一般教師。
有人給師生關系打了一個形象的比喻，即電路適配器，相同的教育條件，教育對象，通過一定的師生關系配置，或許能爆發出強烈的教育能量，產生積極的教育效益，或完全相反，會產生短路，使學生厭學。
應試教育中的師生關系正越來越成為教育發展的障礙。難以為培養合格人才提供基礎，特別是對新課程而言，建立和諧的師生關系就顯得更加重要和迫切。
為什麼說新課程在呼喚著和諧的師生關系呢？
第一， 新課程以發揮人的潛能，全面提高人的素質為已任，不單純的傳授知識。這是和應試教育有著本質的區別，而人的潛能需教師、學生共同去發現。潛能的發揮要教師引導，也要學生配合。所以，整個教育過程都要有一個良好的情感基礎，而不是照本宣科，強塞硬灌就可以完成的。由此，師和生都不能忽略其作用。兩者之間相互作用，方能完成新課程的任務。
第二， 新課程要求教師面對全體學生，每一個學生都有自身發展的機會，並依據個性特點最大可能實現自我價值。既然面向全體學生，就要使學生"親其師而信其道"。師生關系如不健全，這自然難以做到。可見，新課程不能離開和諧的師生關系。否則，教育的目標任務都不能完成，新課程只能成為一句空話。
怎樣建立新型的和諧的師生關系，本人認為要切實做到四個轉變:
1、變「單向型」為「雙向型」。
應試教育中的師生關系是「單向型」。所謂「單向型」是指在教育過程中，教師擔任文化知識的傳遞者和社會道德倫理的傳播者角色，學生被動的接受教育。這種師生關系模式是傳統教育模式的承襲。所謂"師者"，所以"傳道，授業，解惑也"。它之所以能長期的存在，應試教育的需求使之然。為了大面積、大容量的灌輸知識，這樣的師生模式是再合適不過的了。但是它的缺陷和弊端也顯而易見。學生主動學習的機會喪失，在學習過程中難以發展能力，進行自我完善，作出獨立的判斷。
新課程要求師生關系是「雙向型」。教師要有向學生學習的勇氣，同時向學生學習的過程，就是發掘學生優點的過程，是進行情感交流的途徑。
2、變「功利性」為「合作型」。
應試教育本身就帶有鮮明的功利性。因此服務於它的師生關系也必然有著這種特點，為此，才能滿足各種衡量教育質量的硬性指標。師生圍繞升學率的指揮棒轉，而提高升學率所付出的代價是失卻了學生道德、情感的教育。更為嚴重的是，功利性正有發展為物質性的趨勢。"有償家教"、"集資贊助"等現象已越來越普遍，不僅嚴重損害了教育者的形象，也給師生關系帶來了不良的影響。
所謂師生合作，即前之所說的互動的師生關系。它在師生關系中處於較高的層次、境界。合作是現代生活中交際交往的重要內容。"學會與他人一起生活"也是新課程的內容之一。因此，師生合作也給予了學生自我完善的動力，促使學生自我塑造，逐步形成各種社會交往中應有的品質。在教育實踐中，但凡成功的班主任，都能善於精心培養班級團結合作的精神。教師制定目標，而不是包辦代替，充分發揚課堂民主，師生共同參與完成。
3、變「間離型」為「和諧型」。
「間離型」是師生活動的功利性所產生的必然結果。唯應試、升學為任，沒有情感的交流或少有之，怎能不產生隔膜，間離？此外，教育者自身也有不可推諉的責任，忽視學生思想、道德教育、缺少交心談心、"話語"單薄、單調使師生活動日益生疏，愈發陌生。
師生主體論認為，教育是在師生互動基礎上，教育者對被教育者全面施加影響的過程。和諧的師生關系就是要求師生之間形成和諧的互動，即師生共同參與教育。因為只有當教育的教學指向與學生的學習動機趨於一致時，才能達到最經濟、快捷的教育效果。同時要求師生互相適應，達成默契，相互補充。當然這都要以和諧為基礎。前者是動態，後者是靜態的。
我自己就有過這樣失敗的例子。在我的學生中有一位班幹部，各方面素質都不錯，我對他的期望也非常高，一直把他做其他學生的榜樣。一次音樂課後，任課教師告訴我這堂課紀律非常不好，還指出幾個人的名字，其中就有這位班幹部。聽了之後當時我就氣過了頭，急匆匆走進教室，大聲的責問全體學生是怎麼回事，並當眾訓斥了這個班幹部。事後我對自己發那麼大的脾氣很懊悔，但沒想到的是我的小題大做給這個孩子帶來了很大的影響——本來話就不多的他言語更少了，輪到他值日的時候，登記本上總記了一大串名字。剛開始我還不知道是怎麼回事，只到後來在意見箱中看到學生給他提的意見，說他動不動就記人名字，我才知道他的心因為我的那一次過激的行為變得有狹隘傾向了。
雖然後來我通過多種渠道幫助這個學生糾正了過來，也讓每一個學生和我一起懂得了寬容對每個人的重要，師生關系和諧的重要。但這件事留給我的教訓的確是非常深刻的。
4、變「主僕型」為「平等型」。
學生不是一張沒有思想的白紙，也不是一隻空空如也的盛水的容器，更不是復印機和傳聲器。他是人，是發展的人。每個學生都有著自己獨特的內心世界、精神生活和內在感受，有著不同於成人的觀察、思考和解決問題的方式。
在傳統的師生人際關系中否認了學生的主體性，忽視了學生的主觀能動性，強調外部環境和力量對學生的作用與影響，把學生當成接受知識的被動載體。這樣的師生關系和學生觀不利於發展學生的創造性和個性，更不利於學生良好人格的養成，阻礙了教育教學的發展。」
在新課程背景下教師應由教學中的主教轉向「平等中的首席」，從傳統的知識傳授者轉向現代的學生發展的促進者。交往論承認教師與學生都是教學過程的主體，都是具有獨立人格價值的人，兩者在人格上完全平等，既師生之間只有價值的平等，而沒有高低、強弱之分。師生關系是一種平等、理解、雙向的人與人的關系，這種關系得以建立和表徵的最基本形式和途徑便是交往，離開了交往，師生關系就只是外在的，而不能成為教育力量的真正源泉，甚至反倒成了教育的阻力。在我們的教學實踐中經常可以看到「好心做壞事」的例子。例如在教室門鎖了的情況下一個學生為了幫助同學拿丟在教室里的文具翻窗而入。我們的教師在遇到這樣的問題時該如何處理呢？我相信絕大部分老師首先會肯定孩子助人為樂的精神，然後再把翻窗的危險性告訴他，再告訴他今後遇到這樣的事該如何處理，我也相信這個學生在今後的生活中會更樂於助人，而且處理事情起來也會成熟很多。我們再試想一下，如果教師採取相反的態度，忽視學生助人為樂這一美好動機，而一味指責他違反校規爬窗戶這一行為，那將會帶來什麼樣的後果？可想而知。
總之，我們要處理好師生關系，使師生之間存同去異，教學相長。當然，和諧的師生關系，不是一朝一夕就能構建的，它是教師艱苦勞動的結果。最重要的是，教師要有愛心，並以此感染學生，因為"沒有愛就沒有教育"。只有對學生傾注了感情，才能獲得學生的信任和尊重。"三人行，必有我師焉"。挖掘學生身上的向師性因素可以強化，激勵學生的自尊心，也能融洽師生關系，為師生合作打下基礎。
綜上所述，和諧的師生關系是新課程的重要組成部分，它能化為強大的教育力量，激勵學生的自我完善，為教師運用各種教學的教育手段提供條件！
人類面向二十一世紀需要新型的課程教育！
教育走向二十一世紀呼喚和諧的師生關系！
在新課程背景下對師生關系的新認識 論文
「現代教學論指出，教學過程是師生交往、積極互動、共同發展的過程。師生交往是否有利於學生發展是教學過程能否按照新課程標准來運行的前提和保證。」
「交往的本質屬性是主體性，交往論承認教師與學生都是教學過程的主體，都是具有獨立人格價值的人，兩者在人格上完全平等，既師生之間只有價值的平等，而沒有高低、強弱之分。師生關系是一種平等、理解、雙向的人與人的關系，這種關系得以建立和表徵的最基本形式和途徑便是交往，離開了交往，師生關系就只是外在的，而不能成為教育力量的真正源泉，甚至反倒成了教育的阻力。在傳統的師生人際關系中否認了學生的主體性，忽視了學生的主觀能動性，強調外部環境和力量對學生的作用與影響，把學生當成接受知識的被動載體。這樣的師生關系和學生觀不利於發展學生的創造性和個性，更不利於學生良好人格的養成，阻礙了教育教學的發展。」
所以說，通過交往，重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關系是教育工作者必須身體力行的一項重要任務。在這樣的師生關系中，學生體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導和建議，形成積極的、豐富的人生態度與情感體驗。
在《語文課程標准》（實驗稿）中隨處可見對這種師生關系既新的學生觀的要求的體現。
如《語文課程標准》第一部分前言的「課程的基本理念」的第（一）點「全面提高學生的語文素養」中就明確的指出：語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步養成良好的個性和健全的人格，促進德、質、體、美的和諧發展。第（二）點「積極倡導自主、合作、探究的學習方式」中也非常清楚地指出：學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知慾，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。教學內容的確定，教學方法的選擇，評價方式的設計，都應有助於這種學習方式的形成。（在《語文課程標准》的階段目標中還有很多具體闡述，就不一一例舉了。）
試問如果教育教學活動不是在構建了人道的、和諧的、民主的、平等的師生關系的前提下進行又如何使學生形成健全的人格，達到和諧發展，又如何體現學生的主動性呢？所以說構建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關系是我們在教育第一線的工作者（既教師）落實新課程標準的根本。
教師不信任學生的能力，不敢放手讓學生做主，事無巨細包辦代替，這在以往的教學現實中是很常見的事，這些都是阻礙學生主體地位落實的主要因素。要真正落實學生的主體地位，真正構建起新的師生關系，教師首先應從思想上改變過時的觀念和專制的作風。並且要從思想上肯定教師角色定位的轉換：教師由教學中的主教轉向「平等中的首席」，從傳統的知識傳授者轉向現代的學生發展的促進者。以上都應在實際教育教學工作過程中處處落實。
最根本的還是要樹立正確的學生觀——學生是人，是發展的人。
學生不是一張沒有思想的白紙，也不是一隻空空如也的盛水的容器，更不是復印機和傳聲器。他是人，是發展的人。每個學生都有著自己獨特的內心世界、精神生活和內在感受，有著不同於成人的觀察、思考和解決問題的方式。
（一）「沒有教不好的學生，只有不會教的老師」
教師應用積極的、樂觀的眼觀和態度來估計學生的天性，多關注學生身上所具有的那種自我提高和完善的內在需要和傾向，堅信每個學生都是可以積極成長的，是可以造就的，是追求進步和完善的，因而對教育好每個學生應充滿信心。
在我們的教學實踐中經常可以看到「好心做壞事」的例子。例如在教室門鎖了的情況下一個學生為了幫助同學拿丟在教室里的文具翻窗而入。我們的教師在遇到這樣的問題時該如何處理呢？我相信絕大部分老師首先會肯定孩子助人為樂的精神，然後再把翻窗的危險性告訴他，再告訴他今後遇到這樣的事該如何處理，我也相信這個學生在今後的生活中會更樂於助人，而且處理事情起來也會成熟很多。我們再試想一下，如果教師採取相反的態度，忽視學生助人為樂這一美好動機，而一味指責他違反校規爬窗戶這一行為，那將會帶來什麼樣的後果？可想而知。
（二）「我相信你會做得更好」
這是我常對學生說的一句話，相信也是每一個老師對學生的期望，這說明每個教師都相信學生的確潛藏著巨大的發展能量，堅信每個學生都是可以獲得成功的。在教育實踐中，有不少探索，正是基於每個學生都有獲得學習成功的潛能的信念，取得了全面提高學生學業成就的良好效果。
有一個耳熟能詳的例子。教育家去到一個班做實驗，隨意從中抽出一部分學生進行談話，告訴這些學生他們是教育家從同學中選出來的最聰明的孩子。一段時間後再來校發現這些學生都有不同程度的進步。正是教育家點亮了這些學生心中獲得學習成功的信念之燈，使他們發揮出了潛能。
我堅信每一個學生都會在教師不斷的期待和鼓勵中獲得點點滴滴的成功與進步的。
（三）「多一份愛心，多一分寬容」
作為發展的人，也就意味著學生還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人。在實踐中，人們往往忽視學生正在成長的特點，而要求學生十全十美，對學生求全責備。這是和發展觀點想對立的。其實，作為發展的人，學生的不完善是正常的，而十全十美則是不符合實際的。把學生作為一個發展的人來對待，就要理解學生身上存在的不足，就要允許學生犯錯誤。更重要的是要幫助學生解決問題，改正錯誤，從而不斷促進學生的進步和發展。
如果身為人師者愛斤斤計較，喜歡小題大做，你的學生又怎麼會是一個寬容的人呢？
我自己就有過這樣失敗的例子。
在我的學生中有一位班幹部，各方面素質都不錯，我對他的期望也非常高，一直把他做其他學生的榜樣。一次音樂課後，任課教師告訴我這堂課紀律非常不好，還指出幾個人的名字，其中就有這位班幹部。聽了之後當時我就氣過了頭，急匆匆走進教室，大聲的責問全體學生是怎麼回事，並當眾訓斥了這個班幹部。事後我對自己發那麼大的脾氣很懊悔，但沒想到的是我的小題大做給這個孩子帶來了很大的影響——本來話就不多的他言語更少了，輪到他值日的時候，登記本上總記了一大串名字。剛開始我還不知道是怎麼回事，只到後來在意見箱中看到學生給他提的意見，說他動不動就記人名字，我才知道他的心因為我的那一次過激的行為變得有狹隘傾向了。
雖然後來我通過多種渠道幫助這個學生糾正了過來，也讓每一個學生和我一起懂得了寬容對每個人的重要，但這件事留給我的教訓的確是非常深刻的。
綜上所述，要構建一個新的師生關系關鍵在於教師的思想認識和態度。
新的課程改革才剛剛開始，就讓我們每一個為人師表者從今天開始，以新的定位，新的觀念來善待我們的每一個學生，構建一個人道的、和諧的、民主的、平等的師生關系，為每一個學生的全面發展盡自己最大的努力。
具體出處忘了
『捌』 教育過程中的師生關系是什麼關系
教師為主導，學生為主體的模式。
它是我國學者在引進前蘇聯的「主導主動」說的基礎上，提出的一種師生關系的模式，認為在教學中必須堅持教師的主導作用和確立學生的主體地位。只有這樣才能既明確教師發揮作用的目的和歸宿，也才能明確學生自覺性，主動性，積極性發揮的落腳點。這種模式既認識到在教學過程中，教師是教學認識的主導，學生是認識的主體。它的理論基礎是教學認識論。教學認識論認為，教學過程在本質上是一種認識過程，同時，它又是一種特殊的認識過程，教學認識既有別於其它形式的認識，具有自己的特點，即有領導性，間接性和教育性。首先，教學認識是教師領導學生認識的一種認識。很明顯教學過程中的教師和學生的關系不能等同於一般的人際關系中的兩個個體之間的關系，是有主從區別，地位差別和不同作用的兩個個體間的關系。
學生單主體模式。
它認為教學活動的主體是學生，而不是教師。同時它認為教學過程是學生認識教師所講授的教學內容的過程，真正的主體只能是學生而教師既不是主體，也不是客體，只是一種中介作用。
教師單主體的模式。
它認為教學過程中只有教師才是主體。有人說：在教學活動中，教師是按照自己的意志，意識行動的人，他才是教學活動的主體。，「學生雖然也為教學所涉及，但他是作為教學對象進入活動的」，所以主體是教師，客體是學生。有人認為「教學過程從本質上說，是以教師為主體，以學生為客體的實踐活動過程。主體對待客體的關系是一種「為我」關系，主體是從滿足自身的需要出發去改造客體。它的理論基礎是一種不徹底的認識論。它把教學視作「教師作為社會人向社會承擔的社會實踐」，否認教學活動是教師教學生認識的活動，從而認為教學過程就是「以教師為主體，以學生為客體的實踐活動的過程。」它既不承認教學認識的特殊性，又否認教學在本質上是一種認識活動，而只把教學活動看作一般的物質實踐活動。它用教師的實踐活動掩蓋了學生的認識活動，沒有認識到教師實踐對象的特殊性，既沒有認識到教師實踐的對象既不是一般的物質，也不是所謂的信息狀態，而是一種學生主體的認識活動。沒有把認識論貫徹到具體的教學過程中去，所以它是一種不徹底的認識論。
師生雙主體模式。
它指出在教學過程中同時存在兩個主體，即教的主體—教師和學的主體—學生。
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教學的主體具有雙重性，教師既是教的主體，又是學生學的客體；學生既是學習的主體，又是教師教的客體。即教師和學生都是教學活動的主體，同時有都是教學活動的客體。他們總是扮演著雙重角色，具有雙重地位，發揮雙重作用。教師和學生在教學過程中的活動具有雙向性，他們相互影響，相互作用，共同獲得發展。這種模式既承認學生是教學過程的主體，又肯定教師的主體地位，認為教師和學生都是主體。如有的學者說「教學過程是師生雙方共同活動的雙邊過程。就參與者來說，教學過程的主體不僅包括學生，而且包括教師，是雙主體，不是單主體。它的理論基礎是一般的認識論。沒有看到教學認識的特殊性，沒有具體分析教師主體和學生主體間的差異（認識能力，實踐水平，行為方式等方面，）沒有把兩個主體在教學過程中的特殊性從理論上表述出來。它僅從一般的認識論關於主體，客體及二者關系的抽象規定出發，停留於一些抽象的，籠統的議論，因而不可能揭示教學過程中教師與學生之間的真正關系。
5 復合主體的模式。它認為教師和學生「都是具有認識和實踐能力的人，因此共同構成教學的主體」，「教學主體就是一種有教師和學生所共同構成的復合主體。它認為教育住客體的復合性在多層次上展現。
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首先，從整體上看，教育的主體與客體 都呈復合狀態。其次，從教與學兩種相關而不相同的活動分別而論，住客體也呈復合形態。最後，教育者與受教育者分別在教與學的活動中的地位看，他們各自同時處於不同活動中的主體與客體地位，每方扮演的角色，也呈主客體復合形。這也是從認識論的角度來闡釋師生關系的，它是教師和學生在教學活動中的關系在想像中的融合。
6 去主體的模式。它認為用「主體」一詞來概括教師與學生的關系，表徵教學過程中教師或學生的地位是不恰當的，也是不科學的。它認為師生關系是教師和學生在教學過程中形成的一種交往、合作的體驗關系。教師和學生在教學過程中的關系是一群個體在共同探究有關課題的過程中相互影響，在討論、爭論、對話中向前推進、發展。正如小威廉姆E.多爾所說，教師是「平等者中的首席」——是師生共生、共存、共同建構過程中居於首席地位的人，是群體中的一員。師生關系的構建是基於人對生命的體驗和對生命意義的把握；在體驗狀態中，師生關系趨向於人與自然、與社會、與他人的高度融合。教師和學生在教學的過程中體驗著自己生命的意義、目的和價值；在積極的參與活動中，珍愛人生，獲得深刻、豐富的人生體驗，
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從而得到提高和發展。因此教師和學生都是自我生命的體驗者和創造者，沒有主、客體之分。
『玖』 師生關系的核心包含什麼關系
師生關系的核心包含教育關系、心理關系、倫理關系。
1、教育關系
教育關系是師生關系中最基本的表現形式，也是師生關系的核心師生之間的教育關系是為完成一定的教育任務而產生的。
2、心理關系
師生之間不僅有正式的教育關系，還有因情感的交往和交流而形成的心理關系。心理關系是師生為完成共同的教學任務而產生的心理交往和情感交流，這種關系能把師生雙方聯結在一定的情感氛圍和體驗中，實現情感信息的傳遞和交流。
3、倫理關系
教育作為一種特殊的社會活動，折射著社會的一般倫理規范，同時又反映著教育活動獨特的倫理矛盾，因此師生關系也表現為一種鮮明的倫理關系。師生之間的倫理關系是指在教育教學活動中，教師與學生構成一個特殊的道德共同體，各自承擔一定的倫理責任，履行一定的倫理義務。
(9)師生包聯擴展閱讀：
生活中教師為學生創造和睦、寬松的環境，學生才會信任教師，才會向教師敞開心扉，才會樂於向教師說出真情實感，才會把教師當作朋友。古人雲：「親其師則信其道」。「親師」指良好的師生關系，是學生接受教師教育的前提，這一點與現代教育觀念是共同的。
教育是一門藝術，對待師生關系，教師和學生都應該採取積極的態度，正確理解「民主」、「平等」的內涵，對教育過程發生的問題在思想上要有明確的認識，處理要適度妥當，既不小題大做，過分渲染誇大，也不簡單粗暴，草草了事，這樣才能促進師生關系健康、和諧。
『拾』 師生關系，是怎樣的
師生關系：教師和學生在教育、教學過程中結成的相互關系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態度等。師生關系既受教育活動規律的制約，又是一定歷史階段社會關系的反映。良好的師生關系，是提高學校教育質量的保證，也是社會精神文明的重要方面。新型師生關系應該是教師和學生在人格上是平等的、在交互活動中是民主的、在相處的氛圍上是和諧的.
教育關系
教育關系是師生關系中最基本的表現形式，也是師生關系的核心。 師生關系
師生之間的教育關系是為完成一定的教育任務而產生的。這種關系是從教育過程本身出發，根據對教師與學生在教育活動中各自承擔的不同任務和所處的不同地位的考察，對兩者關系作出的教育學意義上的解釋。一般來說，在教育活動中，教師是促進者、組織者和研究者，而學生一般是參與者、學習者，同時又是學習的主人和自我教育的主體。這種關系形式，並不隨教師和學生的主觀態度而轉移，而是由客觀條件所決定，並且在教師和學生的積極活動中得以表現。教育關系的建立，首先取決於教師的教育水平，直接受制於教師的專業知識、教育技能和人格力量等。在教育關系中，教師與學生的活動中心都與教育目標有關，並體現著學校教育工作的任務與特點。這種關系既應符合教育科學規律，又應體現教育創造藝術，既能為師生雙方提供最大的發揮主體力量的空間，又能使雙方的力量形成有效合力，從而使學生獲得和諧發展。
心理關系
師生之間不僅有正式的教育關系，還有因情感的交往和交流而形成的心理關系。心理關系是師生為完成共同的教學任務而產生的心理交往和情感交流，這種關系能把師生雙方聯結在一定的情感氛圍和體驗中，實現情感信息的傳遞和交流。師生心理關系是伴隨著教學活動的開展而自然形成的，是教學活動中一種客觀而基本的師生關系，它受到教學過程和結果的直接影響。由於教育教學活動是師生之間的互動過程，所以師生之間的心理關系在教育教學活動中也起著舉足輕重的作用，並貫穿於師生關系的全過程。師生心理關系對教學活動具有重要影響，是教學活動得以展開的心理背景，並制約著教學的最終結果。同時，良好的教學過程和教學結果，會促進師生情感關系更加融洽和諧，所以加強師生之間的相互理解和溝通，直接關繫到學生的學和教師的教，甚至會對學生世界觀、價值觀的形成產生很大的影響。優化師生心理關系是師生關系改革的現實要求。
倫理關系
教育作為一種特殊的社會活動，折射著社會的一般倫理規范，同時又反映著教育活動獨特的倫理矛盾，因此師生關系也表現為一種鮮明的倫理關系。師生之間的倫理關系是指在教育教學活動中，教師與學生構成一個特殊的道德共同體，各自承擔一定的倫理責任，履行一定的倫理義務。這種關系處於師生關系體系中的最高層次，對其他關系形式具有約束和規范作用。學生的道德觀念有很大部分是從教師那裡直接獲得的，教師會潛移默化地對學生施以道德方面的影響。這就需要教師不僅有廣博的知識，還應該有高尚的人格和正確的道德思想，而這正是建立良好的師生倫理關系的關鍵。 但是，長期以來師生倫理關系在教育理論上沒有受到應有的重視。師尊生卑是古代社會師生倫理關系的特點，而在現代社會，師生互相尊重、人格平等成為師生倫理關系的基礎。人的全面發展是現代社會的基本價值追求，人性解放、民主自由是現代倫理的基本精神，因而，只有充分體現現代倫理基本精神的師生關系才是真正意義上的現代師生倫理關系。作為現代教育倫理本性的具體化和集中表現，現代師生倫理關系應具有促進學生全面發展、體現教育崇善的基本特性，這也是師生倫理關系改革的方向所在。
新型師生關系應該是教師和學生在人格上是平等的、在交互 師生關系
活動中是民主的、在相處的氛圍上是和諧的。它的核心是師生心理相容，心靈的互相接納，形成師生至愛的、真摯的情感關系。它的宗旨是本著學生自主性精神，使他們的人格得到充分發展。它應該體現在：一方面，學生在與教師相互尊重、合作、信任中全面發展自己，獲得成就感與生命價值的體驗，獲得人際關系的積極實踐，逐步完成自由個性和健康人格的確立；另一方面，教師通過教育教學活動，讓每個學生都能感受到自主的尊嚴，感受到心靈成長的愉悅。
構建
生活中教師為學生創造和睦、寬松的環境，學生才會信任教師，才會向教師敞開心扉，才會樂於向教師說出真情實感，才會把教師當作朋友。古人雲：「親其師則信其道」。「親師」指良好的師生關系，是學生接受教師教育的前提，這一點與現代教育觀念是共同的。教育是一門藝術，對待師生關系，教師和學生都應該採取積極的態度，正確理解「民主」、「平等」的內涵，對教育過程發生的問題在思想上要有明確的認識，處理要適度妥當，既不小題大做，過分渲染誇大，也不簡單粗暴，草草了事，這樣才能促進師生關系健康、和諧。怎樣正確理解民主、平等的師生關系呢？
方法
1．遵循理解原則。小學生年齡小，與教師在認識問題、處理總是上有非常大的差異。為了做好教育教學工作，教師有必要學習心理學、教育學等專業知識，加強自身的修養，陶冶自己的情操。處理問題時充分理解學生，熱情地關心、愛護學生，消除師生心理上存在的隔膜。 師生關系的一些裂痕，往往是由於彼此缺乏理解造成的。一次，一位教師發現一個學生故意讓旁邊的一個同學抄作業，便在全班同學面前嚴厲地批評了他，說他這樣做是害了那個同學。挨批評的學生很不服氣，下課後，主動找到老師說：「我知道讓他抄作業不好，可是他說看看我怎麼做的。我想讓他看看也沒什麼不對。」聽學生一說，老師意識到自己調查了解不夠，沒完全弄清楚事情的真相就批評他是不對的。便誠懇地做了自我批評，及時解決了出現的矛盾。學生認為讓同學「參考」一下自己的作業「沒什麼」，教師卻把這類事看得很嚴重，這就是認識上的差異。其實，學生實在不會做作業，看看別人怎樣做的，再動腦思考不是壞事，學生的學習願望還是值得肯定的。不過對於一點不動腦筋、完全照抄別人作業的學生還是要適當批評，絕不能聽之任之。諸如此類事情，師生雙方如果相互理解，就會避免許多不必要的矛盾。當然，學生對什麼是民主、平等的師生關系，理解並不深刻，有時可能還有些偏激。如，把老師對他們的批評看成是找岔兒；教師的態度稍微嚴厲一點，就認為是不尊重他們、不民主等等。孩子看待某些問題思想有一些偏激是正常現象，因為他們終究是不成熟的孩子。社會、家庭、學校，特別是班主任老師有責任給他們講清道理，告訴他們什麼是民主、平等的師生關系。對學生錯誤的思想行為給予適當的批評是教師的責任，班主任老師要幫助學生區分善意的批語幫助和惡意的訓斥指責。教師提出批評，學生能正確對待，虛心接受，是民主平等的表現；學生提出意見，教師能夠耐心聽取，給予積極響應，也是民主的表現。教師有錯誤，及時承認，及時改正，就能獲得學生的諒解，實現心與心的溝通，情與情的交融。 理解是建立師生感情的基礎，是積極行動的先導。無論什麼事情，學生不理解，你硬要他去做，總不會產生好的效果。 2．堅持尊重原則。尊重學生不是一件容易的事情。如果說理解是建立民主、平等的師生關系的基礎，那麼，尊重就是這一關系的核心。一位教育家在論述教育的功能時說：「教育成功的秘密在於尊重學生。」教師不尊重、愛護學生，便得不到學生的尊重。許多學生在調查問卷中說：喜歡和佩服尊重學生的教師。一個學生在投入「友好信箱」的信中寫道：「老師，您講課時我在下面小聲說話，您不但沒批評我，還讓同學們聽聽我有什麼看法，使我很感動，我覺得您這樣做很好！」 教師不是法官，學生不是被告，雙方是完成教育教學任務的統一體，利益是共同的，目的是一致的，沒有理由相互不尊重。一些學生對教師的不禮貌行為，究其原因，常常是由教師造成的。受舊觀念影響，教師往往唯我獨尊，遇事不去設身處地為學生著想，不注意體會學生的思想感情，憑主觀印象辦事，獨斷專行，濫用職權，結果造成學生心裡極為不滿，出現抵觸行為，甚至在背後議論教師、給老師起外號等等。反過來，教師又抱怨學生品質壞，戴上有色眼鏡看後進生，師生關系成惡性循環，致使教師不能順利開展教學工作，學生也不能很好地學習，雙方的利益都受到嚴重的影響。應該明確的是尊重應該成為教師工作的出發點。注意從一點一滴的小事做起，盡量減少失誤。良好的師生關系需要教師悉心呵護。作為一名教師，要心胸寬廣，善於用尊重他人的行為影響學生。對學生的不禮貌行為，教師應採取寬容態度，適當加以疏導，不激化矛盾。 教師偏愛少數優秀的學生是造成師生關系不融洽、不和諧的又一個原因。過去做班級工作提倡「抓兩頭，促中間」，好學生非常受寵，而大部分學生卻被冷落。教師這樣做，尊重的只是少數「好學生」，使大部分學生有一種失落感，這些學生不但會對少數「好學生」產生厭煩感，而且對教師也很不滿意。教師偏愛少數「好學生」就是不尊重大多數學生。師生無親疏，無論哪一個學生都有長處，教師應該一視同仁，善待每一個學生，及時發現他們身上的優點，幫助他們克服缺點，努力挖掘學生的潛在能力，給所有的學生創造表現才能的機會，這樣才能做到尊重每一個學生。 總之，建立民主、平等的新型師生關系應該從教師做起。轉變教師思想觀念是突破口；調動學生積極因素，建立學生評價機制是關鍵；堅持理解和尊重原則是保障。教師有熱愛學生、無私奉獻的精神，學生才會熱愛教師；師生之間關系協調，兩者才會產生感情上的共鳴，從而進入教育教學的最佳境界。有時教師的一句平常話、一個普通的動作都會引起學生的內心波動，對師生關系產生正面或負面的影響。因此，建立民主、平等的師生關系的因素是多元的，絕不只是上面所探討的幾個方面。今後還應不斷實踐和總結，以期取得更好的成果。
編輯本段扭曲的師生關系
案例
安徽長豐縣雙墩鎮吳店中學的兩名學生在課堂上打架，被曝授課教師楊經貴沒有制止，而是堅持繼續上課，以致一名學生死亡。 一個月連續發生三起弒師案。（人民網2008年12月10日） 女教師被逼向學生下跪道歉後進精神病院（《華西都市報》2008年12月8日） 教師因批評學生挨耳光並被打倒在地（《北京晨報》2008年12月8日）。 小學教師疑因體罰學生被家長要求道歉服毒自殺（中國網2008年12月15日）…… 教師不管、被毆、被辱、被逼瘋甚至被弒的新聞，成為社會關注的焦點，蜇痛了人們的心。同時，也折射出當前中國教育的弊端，功利教育導致師生關系扭曲和變異。
原因
1、當前師德師風很不樂觀，教師的素質低、對學生不負責任，是師生關系矛盾的主要方面，因此必須加強師德師風建設。 2、當前教師的教學自主權，對學生管理嚴格、要求嚴格，不但不會讓學生感激，反過來會惹來學生的記恨，家長的指責，由此學生的行為被縱容，無法無天，對教師沒有起碼的尊敬。 3、當前應試教育體系，注重知識教育，忽視了學生心理健康教育、生命教育，使學生人格不健全，也不珍惜生命。 4、工具理性在教育界「蔚然成風」，教師把教書作為生存的工具，而學生把接受教育作為參與社會競爭的工具，教師和學生之間，只是金錢關系、利益關系，而不復傳統的師徒關系，「亦師亦父」的師生關系盪然無存。
編輯本段培養良好師生關系的方法
提高師德修養
提高師德修養，塑造高尚師德形象。 所謂師德，是指教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守 師生關系
的道德規范和行為准則。師德是教師隊伍建設的根本；教師整體素質的核心；也是良好師生關系建立的助推器。師德興則教育興，教育興則民族興。胡錦濤同志曾在會見全國優秀教師代表時強調：廣大教師和教育工作者要時刻不忘黨和人民的重託；把培養優秀人才作為自己的重大責任，要自覺加強道德修養，孜孜不倦地鑽研業務，不斷提高育人水平；要率先垂範，為人師表，真正成為學生健康成長的引路人。就是說教師應該忠誠黨的教育事業，熱愛學生、關心學生。教師是管人的人，但管人首先要學會做人，做好人，然後才有資格去教育管理人，正如孔子所說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。如果不杜絕教師隊伍中的不道德現象，不完善教師的人格形象，塑造學生靈魂又從何談起？所以，教師應不斷提高自身道德修養，樹立高尚的師德形象。首先，要有敬業愛崗，立志終生植根於教育行業，專心治學治教，躬耕教壇,孜孜以求，無私奉獻，這是干好教育事業的思想基礎。其次，樹立牢固的法制觀念，學法講法，以法執教，依照《教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》的有關要求，履行自身的職責和義務。再次，弘揚敬業、愛業、艱苦創業精神，並用《中小學教師職業道德規范》的標准約束自己，完善自己。最後，把「教書育人」與「教書育己」統一起來，從細小事情抓起，堅持經常，形成習慣，以身立教，為人師表，以自己高尚的人格形象給學生感染和啟迪。學高為師，德高為范，桃李不言，下自成蹊。
加強心理健康教育
心理健康教育與生命教育有機結合，和諧學生的心靈。 尋找青春期心理健康教育與關愛生命教育的最佳結合點，讓學生真正的珍愛生命，將青春期心理健康教育上升到對生命的敬畏教育，感受生命是至高無上的。 對青少年進行青春期心理健康教育是素質教育的要求，更是青少年「身」和「心」全面發展的要求；提升青少年的生活品質，讓他們健康的成長、幸福的生活，是當代教育所要關注和解決的重大問題，也是教育的真正核心所在。作為未成年人教育主陣地的學校，應採用開設心理健康教育課或講座，利用廣播、電視、錄像、黑板報等宣傳工具，針對青少年的心理特點及知識要求，讓青少年從多角度、多場合接受青春期心理健康教育。引導他們正確認識其身心發展特點，掌握解決問題的方法和技巧。轉變不良行為，和諧自己的心靈，建立良好的人際關系，從而使其順利渡過青春期。通過設立心理咨詢室、建立學生心理健康檔案，使個別青少年的心理疾病得到治療，不斷提高其心理素質。探索學校、家庭、社區「三位一體」的心理健康教育模式，強化生命教育，打造「平安青春期」工程。
師道尊嚴
構建師生關系的新走向（雙向式「師道尊嚴」）。 作為教師和學生在教育教學過程結成的相互關系的師生關系，它的走向是指師生關系的價值取向及其實踐結構的發展趨勢和方向。歷史上有兩種主要的師生關系價值取向：一是教師本位的師生關系取向，如傳統「師道尊嚴」思想；二是學生本位的師生關系取向，如民主、平等的理論和要求。現代教育需要民主、平等，也需要「師道尊嚴」。在新課改形式下，教育需要繼承「師道尊嚴」的合理內核，剔除壓迫、獨裁、體罰等非尊重學生的方式，形成民主、平等式的「師道尊嚴」，即雙向式「師道尊嚴」。雙向式「師道尊嚴」是現代師生關系新走向，可稱為「第三種結構」或「第三條道路」，具有尊重、溝通、分權等性。
改革教育制度
改革教育制度，促成師生關系和諧。 近二三十年來，經濟領域的市場化風習很快蔓延到學校，大家都處於競爭之中，師生之間又多了一層利害關系，最終導致師生關系利益化甚至市場化，這樣怎能促成師生的和諧呢？學校工作應以學生為中心，老師的責任就是「傳道、授業、解惑」，老師不是老闆，更非警察。老師是知識的承載者、是知識接力中的前一棒，學生是老師知識的傳承者和擴大者。要根除功利教育，讓師生關系恢復和諧，僅靠教育者和受教育者轉變觀念是做不到的，而必須進行教育制度改革，並同步進行包括戶籍制度、社會福利保障制度在內制度改革，方可有成效。