師德與人不競
似乎有這樣一種規來律，你越覺得源這個社會差，越覺得別人人品差，越覺得你的境遇悲慘，什麼東西就會更多的來到你身邊。
你關注正能量 ，正能量就會多多的過來，你關注負能量，負能量也會多多的來到你身上。
雖然是有少數人會碰到某些老師人品差，沒師德，但是不是全部的老師都這么對待你吧。
很多人在惡劣的環境下生長，他越會成為勇敢的人，成功的人。
你不要管老師對你好不好，你做個好學生，好好的學習，學習成績提高上去了，就是對他最大的報復。
如果你因為討厭這個老師，然後對這個老師所講的那門課程，完全都不想去學習，那你真的就是太傻了，那不是讓你憎惡的人更加得意嗎？
你可以抱著這樣的心理，老師看不起你，是吧？那你就好好學習，超過他的成就，到時候你回學校的時候，你看他還敢怎樣。
⑵ 那到底什麼是師德師風人們沒有一個很嚴格的定論
「百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。」 那到底人們沒有一個很嚴格的定論。一般認為，所謂師德，就是教師的職業道德，教師應該具備的最基本的道德素養，愛崗敬業，教書育人，為人師表，誨人不倦，等等，這都是師德；師風，即教師的行為作風。熱愛學生，尊重學生，關心學生等等，這都是師風。師德師風對一個教師特別的重要，因為，教師是學生行動的標桿。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。怎樣才能做一名好教師呢？我認為，愛崗敬業，熱愛學生，尊重學生，關心學生是我們教師最基本的道德素養。 我還認為我們教師的出發點首先要考慮的是學生的利益，只有讓學生真正的學到知識，讓他們將來能夠學有所用，才是我們的出發點，這也是我理解的師德，師德的力量在於對學生的付出價值是不是有所升華，有所歷練，而我深信，只有把握好這個度，我們每一位教師都會做到，把師德師風的力量傳達下去，深入下去，才是重中之重。 作為一名教師首先要熱愛自己的崗位，有強烈的責任心，只有這樣你才會真正全身心地投入，認真備課，精心組織每一次講稿，認真對待每一堂講課，想方設法把盡可能多的知識傳授給學生，完成古人對教師的教書方面的職責要求：傳道、授業、解惑。其實任何事情都是雙向的，學生如果看到老師這么努力、這么認真，付出這么多來教他們，我想他們肯定會首先在思想上對這位老師予以肯定，不會在學習的過程中對老師的教學態度持有懷疑，真正起到了示範的作用，這樣對學生的學習肯定是相當有利的。
教師應該熱愛學生，主動經常與學生溝通交流，了解學生的思想，從心裡願意與學生成為朋友，建立起平等和諧的師生關系。這樣，學生平時也就會主動和老師交流思想，遇到問題，也會主動徵求老師的意見。同時老師遇事要冷靜，不要隨便發怒，以威壓人，處事要盡量公平合理，不抱偏見，對自己所有的學生，不管是不是自己教過的，對所有學生都要一視同仁，這樣才能在學生中樹立起較高的威信。熱愛一個學生就等於塑造一個學生，而厭棄一個學生無異於毀壞一個學生。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是現今大多數家庭都是獨生子女，生活條件也好了，父母的期望也高了，再加上社會的競爭越來越激烈，使現在一些學生負擔很重，形成了很大的心理壓力，他們容易形成孤僻、霸道的個性，使部分學生進入大學後就出現了許多的不適應。優越感的失去，生活上的不順心在心理上造成了陰影。這就更要求我們廣大教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助每一位學生，用師愛的溫情去融化他們「心中的堅冰」，讓他們在愉快的情感體驗中接受 。 教書育人是師德師風的關鍵。教師要把自己的學生培養成為有用的人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行於其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢？選擇了教師職業就選擇了艱辛和挑戰。胸無點墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想像，更不能容忍一個濫竽充數的教師堂而皇之立於那些求知若渴者目光聚焦的神聖講壇。 教書育人是教師的天職。教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的「教書匠」，而應是通過教學活動在學生心靈上精心施工的工程師。
⑶ 師德與師風和師魂區別
1、師德，就是教師具備的最基本的道德素養；師風，是教師這個行業的風尚風氣。愛崗敬版業，教書育人權，為人師表，誨人不倦，有教無類，這都是師德師風。
2、對教師來說，最好的回報就是得到孩子的真心擁戴。好的師德師風的一個具體表現，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。
3、教學生知識的人，尊稱傳授文化、技術的人，泛指在某方面值得學習的人。老師一詞最初指年老資深的學者，後來把教學生的人也稱為「老師」。《師說》中說：「師者，所以傳道授業解惑也。」老師，是學生的學習引路人，是生活的指導者，人生的方向標。
4、「德高為范，技高為師」，從這個標准衡量，老師要先正己身，方可施教於人，「老師「兩字可分解來看，中國歷來推崇老子的思想和哲學，而老子尤其注重德行的修養，而這個「老」就代表了「德」，師者就不必細言了。
5、所謂師德，就是教師的職業道德，教師應該具備的最基本的道德素養，愛崗敬業，教書育人，為人師表，誨人不倦，等等，這都是師德；師風，即教師的行為作風。熱愛學生，尊重學生，關心學生等等，這都是師風。
⑷ 師德與師能哪個更重要
師德更重要
任何一來個行業源，德都應該是排在第一位的，作為老師更應如此。老師教書育人，具有表率作用，所以老師的言行舉止、師德師風更為重要。
老師要有極強的責任心與愛心。對待學生就像對待自己的孩子，對學生的任何問題都能細致耐心的解答。公平對待每一個學生，不會因為任何原因區別對待學生。
不謾罵侮辱學生，不體罰變相體罰學生，不給學生布置大量的作業。不有償補課，更不會上課不講下課講，不從事任何兼職，保證最充足的精力用在教學上。
(4)師德與人不競擴展閱讀：
師德與師能齊抓共進
1、師德，是教師職業發展的決定性因素。
古之師，把傳道放在首位。今之師，肩負著培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的重任。要從肩負的使命、崗位的職責出發看待教師隊伍的師德和素養。在學生眼裡，教師的言和行都是可以學習的，所謂「吐辭為經，舉足為法」。
2、師能，是教師職業發展的基本要素。
扎實的知識功底、過硬的教學能力、科學的教學方法，是教師勝任工作的必要條件。現在，教師隊伍執教能力不足的問題還比較突出。教學內容偏舊、教學方法偏死成為頑瘴痼疾；教師的認識能力、表達能力、溝通能力、組織能力等教學基本能力有待提高。
⑸ 翻譯下面一篇文言文『婁師德，字宗仁，鄭州原武人。第進士，調江都尉第進士，。。。。。』 謝謝！
譯文：
婁師德，字宗仁，是鄭州原武人。考中進士科，調任江都尉。揚州長史盧承業認為他（與眾不同）才能出眾，說：「你，宰相之器，我應該把子孫託付給你，怎能以下屬官吏來對待你呢？」
上元初年，任監察御史。恰逢吐蕃侵略邊境，劉審禮戰敗而死，婁師德接受使命到洮河招收敗亡之人，於是出使吐蕃。吐蕃首領論贊婆等人在赤嶺准備了牛酒迎接慰勞，婁師德宣論唐朝國威和信義，說明利害關系，敵虜害怕並心悅誠服。後來朝廷招募猛士討伐吐蕃，他就自告奮勇，戴紅抹額前來應招，高宗暫且受任他為朝散大夫，讓他隨軍出征。立功，升任殿中侍御史，兼任河源軍司馬，並主持營田事物。與敵虜在白水澗交戰，八戰八勝。
天授初年，擔任左金吾將軍，撿校豐州都督。他穿著皮褲，帶領士兵屯田，積蓄糧谷數百萬，軍隊因此供給充足，沒有轉運購買的損費。武後頒降詔書慰勞他。長壽元年，詔入朝廷授任夏官侍郎，主管尚書事，進職同鳳閣鸞台平章事。武後曾對婁師德說：「軍隊在邊疆，必須依賴經營屯田，公不可因辛勞而畏縮。」於是又任命他為河源、積石、懷遠軍及河、蘭、鄯、廓州撿校營田大使。召入朝廷升任秋官尚書、豐原武縣男，改任左肅正御史大夫，並主持政事。證聖年間，和王孝傑在洮州抵抗吐蕃，戰於素羅汗山，大敗，貶官任原州員外司馬。萬歲通天二年，召入朝廷任鳳閣侍郎同鳳閣鸞台平章事。後來和武懿宗、狄仁傑分道安撫平定河北，晉升納言，改封譙縣子、隴右諸軍大使，又統領營田。
聖歷三年，突厥入侵，朝廷下詔任命婁師德為檢校並州長史、天兵軍大總管。九月，在會州去世，享年七十歲。朝廷追授他幽州都督，謚號是貞，安葬時朝廷給予往還的儀仗禮遇。
婁師德身高八尺，方口唇厚。為人深沉寬宏大量，有人冒犯自己，就遜讓來自免，不露神色。曾和李昭德同行，婁師德素來體胖，行走不快，李昭德怪他走得太慢，生氣地說：「我被鄉巴佬耽誤了。」婁師德笑著說：「我不是鄉巴佬，又是何人？」他的弟弟人代州刺史，向他辭行將要赴任，婁師德教他遇事要忍耐。弟弟說：「有人將唾沫吐到臉上，我擦掉就是了。」婁師德說：「不對。擦掉唾沫，是沒有順從他的怒氣，應讓唾沫自然幹掉。」任夏官侍郎注擬選官時，候補官員擠到桌案前查看名單。婁師德說：「讓我來選擇好嗎？」候補官員仍不離開，他於是掄起筆說：「墨水要弄污你們了！」
狄仁傑沒有輔政時，婁師德薦舉他，等二人同列（平級）後，狄仁傑幾次排擠他任外使。武後發覺了，問狄仁傑道：「婁師德賢明嗎？」狄仁傑回答說：「做將帥謹於職守，是否賢明我卻不知道。」武後又問：「他知人嗎？」狄仁傑答道：「臣曾和他同僚，沒聽說他知人。」武後說：「朕任用卿，是由於婁師德的推薦，他確實知人。」拿出婁師德的奏章，狄仁傑感到慚愧，事後感嘆道：「婁公大德，我被他寬容卻不知道，我不及他遠了！」負責邊地要塞、擔任將相三十年，恭謹勤懇質朴忠誠，不偏不倚，當時酷吏殘忍，很多人不能倖免，只有他能以功名善始善終，與郝處俊不相上下，世人談論忠厚長者，並稱婁、郝。
⑹ 求此文翻譯
翻譯的太不容易了，多加分吧！
婁師德成年後考中了進士，上元初年的時候，吐蕃有強盜，朝廷招募勇猛的人去征討。婁師德以監察御史的身份應招了。唐高宗非常高興，授予他朝散大夫的職位，專門管邊境的事務。在任的四十多年裡，他接待屬下恭謹，毫不怠慢，並且朴實忠厚，心裡沒有適應不了的。狄仁傑做宰相是婁師德秘密推薦的。當初他們同列為官的時候，狄仁傑很輕視婁師德，經常排擠他到外面做事。師德心裡知道卻不恨狄仁傑。武則天知道了以後，問狄仁傑：「婁師德有賢能嗎？」狄回答：「他做將軍謹慎嚴守，賢能我就不知道了。」皇帝又問：「婁師德會識人嗎？」
狄回答：「我曾經和他一起做過官，沒聽說他會識人。」武則天就說：「我能任用你卻是婁師德推薦的，他的確很能識人啊！」仁傑十分慚愧的退下了，感嘆說：「婁公的大德，我被他包容，而不能看到他心胸的邊界啊！」正當危險的時代，殺戮的人接踵而來，而婁師德靠功名有始有終，認識他的人都很贊揚他。當初，他在朝中為宰相的時候，他弟弟憑著資歷高做了代州都督，將要走的時候，他對弟弟說：「我從小沒什麼才能，位子做到了宰相。你現在又做到一州的州長，我們過分招搖會引起別人嫉恨的。我們以後怎麼有好的歸宿呢？」弟弟回答：「從現在起即使有人唾到我臉上唾沫，我也不敢說什麼，只是自己擦乾凈就行，一定不讓兄長擔心。」師德說：「這就是我所擔心的，那些人唾到你臉上，是想發泄一下怒氣，你現在擦下去，就是拂逆了那些人的怒氣。唾沫不擦自己也會乾的，不如笑著接受怎麼樣？」弟弟說：「我恭謹地接受哥哥的教誨。」師德不和人爭斗，都是這樣做的。
⑺ 作為教師與罵別的教師算是師德有問題嗎
教師與別的教師辱罵是違反了師德中的與同事合作原則。
但實際來說不能算是師德有問題，只能說不善於處理同事的關系。
⑻ 師德規范存在哪些差別
中美師德規范存在的差別主要表現在幾個方面：
1．名稱不同。我國師德規范全稱為「中小學教師職業道德規范」，美國將其稱為「美國教育專業倫理規范（）」。雖然也有人將其翻譯為「美國全國教育學會教師職業道德規范」，與前者意思接近，但顯然翻譯為前者更為准確。不同名稱的背後顯示的是社會對教師這一行業的認可程度。美國認為教師是「專業」，我國認為教師是「職業」。專業與職業相比具有很大的差別，專業具有更強的社會不可或缺性、更完善的專業理論和更成熟的專業技能、更高的專業自主權、更高的社會地位以及更高的專業門檻，職業則不具備這些特點。
2．師德要求確立的出發點不同。從中美師德規范的比較來看，二者有著不同的價值本位。我國的師德規范更加註重社會的需要，並以此作為師德教育的出發點，師德規范中包含有與教師職業行為並不相關的社會道德和公民道德的要求。如我國師德規范的第一條「愛國守法」，這不僅是對教師的道德要求，也是對所有社會公民的道德要求。因此帶有明顯的社會本位特點。師德規范中與教師職業行為最為密切的師生關系部分的要求僅有一條，即第三條「關愛學生」，占師德規范內容的六分之一。美國的師德規范則是從學生出發，依據學生特點和要求並結合教師的實際履行情況而確立，規范僅涉及教師的教育專業行為，與教育專業無關或者相關度不高的行為不作規定，帶有明顯的專業本位特點。同時，美國師德規范非常注重師生關系這一緯度，並將其作為核心內容，有關師生關系的規定在美國的師德規范中佔了一半以上的比例，切實保證了學生的權利不受侵害，帶有明顯的個體本位特點。
3．師德要求的高度不同。我國師德規范的主要成分是師德理想和師德原則，屬於提倡的標准，標准相對較高。如現行師德規范中的第二條「愛崗敬業」中規定「忠誠於人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂於奉獻」；第四條為人師表中規定「堅守高尚情操，知榮明恥，嚴於律己，以身作則」，給人以明顯的高高在上、空喊口號、難以做到的感覺。美國師德規范的主要成分是師德規則，相對較低。如規范中對待學生的要求「不得無故壓制學生求學中的獨立行動、不得無故阻止學生接觸各種不同的觀點、不得故意隱瞞或歪曲與學生進步有關的材料」等，在我們看來要求也太低了，有點過於小兒科了。即便是美國優秀教師行為守則中的規定，也僅要求教師做到：記住學生姓名、對學生力爭公道、不得當眾發火、不得與學生過份親熱或過分隨便、少提批評性意見等。
4．師德要求的細致程度不同。我國的師德規范較為粗略。現行的2008年版師德規范總計6條，共490字，比1997年版的師德規范更加簡略。一方面，規范中有許多與教師職業無關的規定。另一方面，即便是關於教師職業行為的規定，規范中也非常模糊。具體執行時缺少可操作性和具體的評價標准，難以准確判斷是否符合師德規范的要求。如規范中規定的「關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生」一條，怎樣做才算關心關愛學生？哪些行為屬於不關心學生的行為？有沒有二者都不屬於的行為？與此類似的要求還有很多，諸如「忠誠於人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂於奉獻」、「保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益」、「關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公」等。美國教師職業道德規范則更加註重細節，所規定的要求與教育專業密切相關。規范全文翻譯為漢語在1000字左右，尤其是師德規則部分對教師的言行舉止作了非常詳盡、細致的規定，非常明確而且具有可操作性，易於判斷和評價。如在對待專業的要求中規定「不得在有關某一專業職位候選人的資格的陳述上故意弄虛作假；不得在未經准許的教學實踐中幫助非教育工作者；不得隨意泄露專業服務過程中獲得的有關同事的信息；不得故意作有關同事的虛假的或惡意的陳述」等。
5．師德要求的層次不同。我國的師德規范僅有一種提倡的標准，屬於單層要求。單層的要求體現了統一，但是難以照顧到不同地區與文化的差異。美國師德規范共分為師德理想、師德原則、師德規則三個層次。師德規則又分為對待學生的要求和對待專業的要求兩個部分，屬於多個層次。多層的要求體現了以人為本的理念，更富於人性化。
6．表述的方式不同。我國的師德規范屬於提倡的要求，標准相對較高，多採用「應該如何」的表述方式。如「遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教」等。美國的師德規范屬於規則的層次，也就是禁止的層次，要求相對較低，多採用「不得如何（shallnot）」等禁止的語氣來表示。前文中已經已經列出一些，再比如「不得出具不符事實的專業資格證明；不得幫助明知在品格、教育或其它有關品質上不合格者混入本專業」等。
作者：申玉寶
⑼ 師德 十禁、十忌、十提倡
「十禁」的具體內容為：一禁諷刺、挖苦、歧視學生及體罰或變相體罰學生；二禁按學習成績排名次、排座次、侮辱學生人格；三禁亂收費、亂訂、亂發教輔資料；四禁以教牟利，向學生推銷商品；五禁訓斥、指責和侮辱學生家長；六禁利用任何形式傳播有害學生身心健康的思想；七禁在上班時間酗酒、打麻將及上課時衣冠不整、接打電話、接待來人；八禁在上班時間從事第二職業或未經學校同意在其他教育機構代課；九禁無教案上課；十禁隨意停課及組織學生參加未經批準的集會和其他商業性活動。
十忌
一、要忠於職守，愛崗敬業；忌三心二意，好高騖遠。
二、要團結協作，互幫互助；忌拉幫結伙，陽奉陰違。
三、要顧全大局，互諒互讓；忌爭名奪利，沽名釣譽。
四、要熱愛學生，誨人不倦；忌虛誇浮躁，敷衍了事。
五、要以身作則，公正無私；忌言行不一，偏向歧視。
六、要謙遜嚴謹，見賢思齊；忌固執粗心，傲慢自負。
七、要遵紀守法，嚴於律己；忌狂妄放任，自由散漫。
八、要積極進取，勇於創新；忌因循守舊，固步自封。
九、要舉止文明，為人師表；忌行為粗俗，污言穢語。
十、要衣著得體，儀表端莊；忌奇裝異服，濃妝艷抹。
十提倡
1、倡導愛崗敬業、為人師表；反對不務正業。
2、倡導廉潔從教、樂於奉獻；反對以教謀私。
3、倡導因材施教、革新教法；反對因循守舊。
4、倡導關愛學生、循循善誘；反對簡單粗暴。
5、倡導依法執教、以身立教；反對以罰代教。
6、倡導嚴謹治學、精益求精；反對敷衍塞責。
7、倡導開拓進取、勤奮自強；反對墨守成規。
8、倡導團結協作、謙虛謹慎；反對夜郎自大。
9、倡導尊重學生、平等相待；反對指責訓斥。
10、倡導語言文明、舉止大方；反對粗魯庸俗。