古代文學暑期學校

A. 國內暑校和國外暑校有什麼區別孩子高中剛畢業不知道該怎麼選擇。

暑假每日安排表

制訂計劃，嚴格執行；不積跬步，難致千里
上午 時間 周一 周二 周三 周四 周五 周六 周日
8:00 起床、洗漱，整理內務，吃早飯，並幫父母做一些力所能及的家務。
9：00-10：00 學習英語 學習英語 學習英語 學習英語 學習英語 學習英語 學習英語
10：20-12：00 學習語文 學習作文 學習語文 學習作文 學習語文 學習作文 其他副科
午飯、午休，幫家長幹家務
下午 2：00-4：00 學習數學 學習物理 學習數學 學習物理 學習數學 學習化學 其他副科
4：00-6：00 練字 練字 練字 練字 練字 練字 玩電腦
6：00-7：30 自由活動
7：30～8：00 晚飯
晚上 8：00-9：00 課外閱讀，讀一些學校指定的課外書籍。 看電視
9：00-10：00 背英語單詞 背語文
基礎知識 背英語單詞 背物理知識 背數學公式 背化學公式
10：00-10：30 洗漱，准備休息
暑假學習計劃
1、語文： 首先要在七月底前完成暑假作業中的題目，八月份預習新課程。每天要背誦文學常識。
2、數學： 首先要在七月底前完成暑假作業中的題目，八月份開始預習下學期知識，定期做題。
3、英語： 首先要在七月底前完成暑假作業中的題目，每天記憶10～20個新單詞，八月份開始預學新課本中的單詞。
4、物理： 首先要在七月底前完成暑假作業中的題目，把已學過的知識鞏固好。八月份開始預習下一學期的內容。
5、化學： 首先要在七月底前完成暑假作業中的題目，把已學過的知識鞏固好。八月份開始預習下一學期的內容。
6、課外閱讀： 爭取讀完兩本長篇文學名著。推薦作品：《童年》、《》《西遊記》、《三國演義》等名著。
7、練書法： 既要練漢字中的硬筆書法，還要練習英文字母的書寫，個別同學還應該練習一下數字的書寫。

根據教育部《全日制義務教育語文課程標准》特別編選，初中學可閱讀以下書籍：
1. 成語故事 2. 中國古代寓言故事 3. 中外神話傳說 4. 格林童話精選 5. 安徒生童話精選 6. 伊索寓言
7. 克雷洛夫寓言精選 8. 小學生古詩詞必背 9. 西遊記 10. 水滸傳 11. 朝花夕拾 12. 魯濱孫歷險記
13. 格列佛游記 14. 童年 15. 鋼鐵是怎樣煉成的 16. 初中古詩文必背 17. 中外歷史故事 18. 中國民間故事 19. 外國民間故事
根據教育部《普通高中語文課程標准》特別編選，高中生可閱讀以下課外書籍：
1. 論語譯注 2. 孟子譯注 3. 莊子選注 4. 三國演義 5. 紅樓夢 6. 西廂記 7. 吶喊 8. 魯迅雜文選
9. 朱自清散文精選 10. 老人與海 11. 哈姆雷特·羅密歐與朱麗葉 12. 堂吉訶德 13. 歌德對話錄

每一個學生都想在暑假好好玩玩，放鬆一下，但是，我們可以制訂好的計劃表使自己既輕松自由又能不白過每一天，你完全可以參考以上的計劃表去給自己安排一個日程表，制訂一個學習計劃。
OK，心中有志朝夕短，心底無私天地寬。一起努力吧@

B. 中國小說的歷史變遷:應該如何讀古典小說

中國小說的歷史變遷
發布時間：2009-11-2 16:17:00 來源：散文吧
本篇系魯迅一九二四年七月在西安講學時的記錄稿，經修訂後，收入西北大學出版部一九二五年三月印行的《國立西北大學、陝西教育廳合辦暑期學校講演集》（二）。

我所講的是中國小說的歷史的變遷。許多歷史家說，人類的歷史是進化的，那麼，中國當然不會在例外。但看中國進化的情形，卻有兩種很特別的現象：一種是新的來了好久之後而舊的又回復過來，即是反復；一種是新的來了好久之後而舊的並不廢去，即是羼雜。然而就並不進化么？那也不然，只是比較的慢，使我們性急的人，有一日三秋之感罷了。文藝，文藝之一的小說，自然也如此。例如雖至今日，而許多作品裡面，唐宋的，甚而至於原始人民的思想手段的糟粕都還在。今天所講，就想不理會這些糟粕——雖然它還很受社會歡迎——而從倒行的雜亂的作品裡尋出一條進行的線索來，一共分為六講。

第一講 從神話到神仙傳

考小說之名，最古是見於莊子所說的「飾小說以干縣令」。「縣」是高，言高名；「令」是美，言美譽。但這是指他所謂瑣屑之言，不關道術的而說，和後來所謂的小說並不同。

因為如孔子，楊子〔1〕，墨子〔2〕各家的學員，從莊子看來，都可以謂之小說；反之，別家對莊子，也可稱他的著作為小說。至於《漢書》《藝文志》上說：「小說者，街談巷語之說也。」這才近似現在的所謂小說了，但也不過古時稗官採集一般小民所談的小話，藉以考察國之民情，風俗而已；並無現在所謂小說之價值。

小說是如何起源的呢？據《漢書》《藝文志》上說：「小說家者流，蓋出於稗官。」稗官採集小說的有無，是另一問題；

即使真有，也不過是小說書之起源，不是小說之起源。至於現在一班研究文學史者，卻多認小說起源於神話。因為原始民族，穴居野處，見天地萬物，變化不常——如風；雨，地震等——有非人力所可捉摸抵抗，很為驚怪，以為必有個主宰萬物者在，因之擬名為神；並想像神的生活，動作，如中國有盤古氏開天闢地之說，這便成功了「神話」。從神話演進，故事漸近於人性，出現的大抵是「半神」，如說古來建大功的英雄，其才能在凡人以上，由於天授的就是。例如簡狄吞燕卵而生商，堯時「十日並出」，堯使羿射之的話，都是和凡人不同的。這些口傳，今人謂之「傳說」。由此再演進，則正事歸為史；逸史即變為小說了。

我想，在文藝作品發生的次序中，恐怕是詩歌在先，小說在後的。詩歌起於勞動和宗教。其一，因勞動時，一面工作，一面唱歌，可以忘卻勞苦，所以從單純的呼叫發展開去，直到發揮自己的心意和感情，並偕有自然的韻調；其二，是因為原始民族對於神明，漸因畏懼而生敬仰，於是歌頌其威靈，贊嘆其功烈，也就成了詩歌的起源。至於小說，我以為倒是起於休息的。人在勞動時，既用歌吟以自娛，借它忘卻勞苦了，則到休息時，亦必要尋一種事情以消遣閑暇。這種事情，就是彼此談論故事，而這談論故事，正就是小說的起源。——所以詩歌是韻文，從勞動時發生的；小說是散文，從休息時發生的。

但在古代，不問小說或詩歌，其要素總離不開神話。印度，埃及，希臘都如此，中國亦然。只是中國並無含有神話的大著作；其零星的神話，現在也還沒有集錄為專書的。我們要尋求，只可從古書上得到一點，而這種古書最重要的，便推《山海經》。不過這書也是無系統的，其中最要的，和後來有關系的記述，有西王母的故事，現在舉一條出來：

「玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。」

如此之類還不少。這個古典，一直流行到唐朝，才被驪山老母奪了位置去。此外還有一種《穆天子傳》，講的是周穆王駕八駿西征的故事，是汲郡古冢中雜書之一篇。——總之中國古代的神話材料很少，所有者，只是些斷片的，沒有長篇的，而且似乎也並非後來散亡，是本來的少有。我們在此要推求其原因，我以為最要的有兩種：

一、太勞苦 因為中華民族先居在黃河流域，自然界底情形並不佳，為謀生起見，生活非常勤苦，因之重實際，輕玄想，故神話就不能發達以及流傳下來。勞動雖說是發生文藝的一個源頭，但也有條件：就是要不過度。勞逸均適，或者小覺勞苦，才能發生種種的詩歌，略有餘暇，就講小說。假使勞動太多，休息時少，沒有恢復疲勞的餘裕，則眠食尚且不暇，更不必提什麼文藝了。

二、易於忘卻 因為中國古時天神，地只，人，鬼，往往餚雜，則原始的信仰存於傳說者，日出不窮，於是舊者僵死，後人無從而知。如神荼，郁壘，為古之大神，傳說上是手執一種葦索，以縛虎，且御凶魅的，所以古代將他們當作門神。但到後來又將門神改為秦瓊，尉遲敬德，並引說種種事實，以為佐證，於是後人單知道秦瓊和尉遲敬德為門神，而不復知神荼，郁壘，更不消說造作他們的故事了。此外這樣的還很不少。

中國的神話既沒有什麼長篇的，現在我們就再來看《漢書》《藝文志》上所載的小說：《漢書》《藝文志》上所載的許多小說目錄，現在一樣都沒有了，但只有些遺文，還可以看見。如《大戴禮》《保傅篇》中所引《青史子》說：

「古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉；束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。居則習禮文，行則鳴佩玉，升車則聞和鸞之聲，是以非僻之心無自入也。

……」

《青史子》這種話，就是古代的小說；但就我們看去，同《禮記》所說是一樣的，不知何以當作小說？或者因其中還有許多思想和儒家的不同之故吧。至於現在所有的所謂漢代小說，卻有稱東方朔所做的兩種：一、《神異經》，二、《十洲記》。班固做的，也有兩種：一、《漢武故事》；二、《漢武帝內傳》。此外還有郭憲做的《洞冥記》，劉歆做的《西京雜記》。《神異經》的文章，是仿《山海經》的，其中所說的多怪誕之事。現在舉一條出來：

「西南荒山中出訛獸，其狀若菟，人面能言，常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之，言不真矣。」（《西南荒經》）
《十洲記》是記漢武帝聞十洲於西王母之事，也仿《山海經》的，不過比較《神異經》稍微莊重些。《漢武故事》和《漢武帝內傳》，都是記武帝初生以至崩葬的事情。《洞冥記》是說神仙道術及遠方怪異的事情。《西京雜記》則雜記人間瑣事。

然而《神異經》，《十洲記》，為《漢書》《藝文志》上所不載，可知不是東方朔做的，乃是後人假造的。《漢武故事》，《漢武帝內傳》則與班固別的文章，筆調不類，且中間夾雜佛家語，——彼時佛教尚不盛行，且漢人從來不喜說佛語——可知也是假的。至於《洞冥記》，《西京雜記》又已經為人考出是六朝人做的。——所以上舉的六種小說，全是假的。惟此外有劉向的《列仙傳》〔3〕是真的。晉的葛洪又作《神仙傳》〔4〕，唐宋更多，於後來的思想及小說，很有影響。但劉向的《列仙傳》，在當時並非有意作小說，乃是當作真實事情做的，不，到現在還多拿它做兒童讀物的材料。現在常有一問題發生：即此種神話，可否拿它做兒童的讀物？我們順便也說一說。在反對一方面的人說：以這種神話教兒童，只能養成迷信，是非常有害的；而贊成一方面的人說：以這種神話教兒童，正合兒堂的天性，很感趣味，沒有什麼害處的。在我以為這要看社會上教育的狀況怎樣，如果兒童能繼續更受良好的教育，則將來一學科學，自然會明白，不至迷信，所以當然沒有害的；但如果兒童不能繼續受稍深的教育，學識不再進步，則在幼小時所教的神話，將永信以為真，所以也許是有害的。

第二講 六朝時之志怪與志人

上次講過：一、神話是文藝的萌芽。二、中國的神話很少。三、所有的神話，沒有長篇的。四、《漢書》《藝文志》上載的小說都不存在了。五、現存漢人的小說，多是假的。現在我們再看六朝時的小說怎樣？中國本來信鬼神的，而鬼神與人乃是隔離的，因欲人與鬼神交通，於是乎就有巫出來。巫到後來分為兩派：一為方士；一仍為巫。巫多說鬼，方士多談煉金及求仙，秦漢以來，其風日盛，到六朝並沒有息，所以志怪之書特多，像《博物志》上說：

「燕太子丹質於秦，……欲歸，請於秦王。王不聽，謬言曰，『令烏頭白，馬生角，乃可。』丹仰而嘆，烏即頭白，俯而嗟，馬生角。秦王不得已而遣之……」（卷八《史補》）

這全是怪誕之說，是受了方士思想的影響。再如劉敬叔的《異苑》上說：

「義熙中，東海徐氏婢蘭忽患羸黃，而拂拭異常，共伺察之，見掃帚從壁角來趨婢床，乃取而焚之，嫂即平復。」（卷八）

這可見六朝人視一切東西，都可成妖怪，這正就是巫底思想，即所謂「萬有神教」。此種思想，到了現在，依然留存，像：

常見在樹上掛著「有求必應」的匾，便足以證明社會上還將樹木當神，正如六朝人一樣的迷信。其實這種思想，本來是無論何國，古時候都有的，不過後來漸漸地沒有罷了。但中國還很盛。

六朝志怪的小說，除上舉《博物志》、《異苑》而外，還有干寶的《搜神記》，陶潛的《搜神後記》。但《搜神記》多已佚失，現在所存的，乃是明人輯各書引用的話，再加別的志怪書而成，是一部半真半假的書籍。至於《搜神後記》，亦記靈異變化之事，但陶潛曠達，未必作此，大約也是別人的託名。

此外還有一種助六朝人志怪思想發達的，便是印度思想之輸入。因為晉，宋，齊，梁四朝，佛教大行，當時所譯的佛經很多，而同時鬼神奇異之談也雜出，所以當時合中，印兩國底鬼怪到小說里，使它更加發達起來，如陽羨鵝籠的故事，就是：

「陽羨許彥於綏安山行，遇一書生，……卧路側，雲腳痛，求寄鵝籠中。彥以為戲言，書生便入籠，……宛然與雙鵝並坐，鵝亦不驚。彥負籠而去，都不覺重。前行息樹下，書生乃出籠謂彥曰：『欲為君薄設。』彥曰：

『善。』乃口中吐出一銅奩子，中具餚饌。……酒數行，謂彥曰：『向將一婦人自隨，今欲暫邀之。』……又於口中吐一女子，……共坐宴。俄而書生醉卧，此女謂彥曰：

『……向亦竊得一男子同行，……暫喚之……』……女子於口中吐出一男子……」

此種思想，不是中國所故有的，乃完全受了印度思想的影響。

就此也可知六朝的志怪小說，和印度怎樣相關的大概了。但須知六朝人之志怪，卻大抵一如今日之記新聞，在當時並非有意做小說。

六朝時志怪的小說，既如上述，現在我們再講志人的小說。六朝志人的小說，也非常簡單，同志怪的差不多，這有宋劉義慶做的《世說新語》，可以做代表。現在待我舉出一兩條來看：

「阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮後聞之，嘆曰：『吾有車而使人不敢借，何以車為？』遂焚之。」（卷上《德行篇》）

「劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：『我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？』」（卷下《任誕篇》）

C. 漢語國際教育專業的，可以在暑假期間做些什麼准備

1、假期可以重點學習英語，這對入學後考英語四六級也有幫助。

2、漢語國際教版育專業的核心權課程包括現代漢語、古代漢語、語言學概論、第二語言習得理論、對外漢語教學概論、中國文化概論、跨文化交際、寫作、文學概論、文獻學、美學、中國古代文學、中國現當代文學、外國文學等。

3、就業方向：到國內相關學校或企事業單位從事對外漢語教學或外事工作，或應聘到國外從事國際漢語教育工作，也可以到國外做國際漢語教育志願者。可以到政府機關、企事業單位等相關行業從事漢語言文學方面的研究、實際應用或編輯、管理等工作。可報考漢語國際教育碩士專業（MTCSOL）或其他專業碩士研究生。入學後老師會介紹相關情況。

D. 暑假一共35天，考研收獲率怎麼樣有沒有報考的學長學姐透露一下

隨著暑期的臨近，很多原本不準備考研的同學心裡開始活泛起來：2個多月的假期無所事事，身邊考研考公的同學都復習得熱火朝天，要不然自己也拼一把？說不準還能換個研究生文憑。

於是最近咨詢的畫風都變成了這樣：
「老師，我現在開始備考還來得及嗎？」
「老師，能不能推薦一下院校專業，比較容易考上的，最好是名校…」
「老師，這個XX大學的XX專業報名人數很多啊，有沒有競爭小一點的專業？」
……
在這里，我要重申一下個人觀點：
1、考研備考什麼時候開始都不算晚
先不說現在距離考研初試還有半年左右的時間，即使過了暑假，八九月份開始備考，最終成功的也大有人在，現在的你沒有必要把時間浪費在是否來得及的問題上。大家之所以關注這個問題，無非就是覺得自己的競爭對手比自己多復習了半年，自己失敗的幾率相對較大，不捨得讓自己辛苦勞累半年最後一無所獲。
捨不得孩子套不住狼，本身在復習進度上就落後一截，決心還不夠堅定，那麼，你說最後成功的會是哪個？考研從來就不是付出與收獲完全對等的，每年總是有很多人奮鬥了一整年結果還是名落孫山。這都很正常，如果害怕付出無法獲得回報，那麼回報永遠不會到來。
2、考研考的不是數據
很多同學特別迷信報錄比這個東西，喜歡拿著報錄比研究半天，然後跑過來問：「老師，這XX大學XX專業報錄比3:1，高還是不高？你覺得我能考上嗎？還有這個XX專業，報名人數都沒有招生人數多，是不是很簡單？」
在此我奉勸各位同學，高校報錄比只是一個參考，誰也不能保證今年的情況就跟往年一樣，只能從大致上分析這個專業的熱門程度，而且報錄比低也不意味著這個專業就很容易考，越好的學校，它的分數控制就越嚴格，如果你的分數不達標，它寧願招收調劑也不會給你進入復試的機會。名校之所以難考，不止是競爭激烈的緣故，要求嚴格也是很重要的一個方面。所以，與其研究報錄比考慮合不合算，還不如放下所有的顧慮，按自己的想法拼一把。
3、選一個能讓你持續學習的專業
我一直覺得，無論是高考，還是考研，院校專業的選擇都是人生的一個大事，而自己的人生就應該由自己來決定走向。有些同學處在一個「可愛的迷茫期」，按部就班的人生走的習慣了，到自己可以做選擇的時候卻不知道該怎麼辦。
在此我要告訴大家，要明白自己在未來能夠在什麼方向上保持旺盛的注意力，以此來選定自己未來的方向。也有同學說了，我只想要一張研究生文憑，容易考的就行，最好是著名大學。那我也可以跟大家說，往文學、歷史學、哲學等等較為冷門的專業報就是了，但是如果現在開始備考，又不是自己感興趣的內容，很難保持專注，那這樣的話，即使這個專業再冷門，想成功考上名校也是很不容易的——無關競爭，是因為很大可能你連專業的控制線都上不去。
與其費勁心思選一門自己不喜歡但是競爭少的專業，還不如遵從自己的內心去選擇——在這個貌似時間已經不太夠的時間點，如果你不能夠狠下心逼自己，那就讓興趣去驅動你。成功的結果很重要，但是不去試試，六個月後你將一點機會都沒有。
以上，從來沒有什麼來得及來不及的說法，如果你真的要考研，現在開始准備並沒有什麼來不及的說法，大不了今年試試水，還能有基礎更好的下一年，所以，別再考慮成功與否，如果你真的想要考研，從現在開始及時行動才是正道！
機會是留給有準備的人的，與其畏首畏尾、猶猶豫豫，不如下定決心，選擇一個符合自己預期也力所能及的目標，朝著目標努力。

E. 前輩你好，想請教考研 跨考中國古代文學的事情

一、我也跨考過中文，我來說一下我的經驗吧。
二、跨考中文的難度很大，因為需要記憶的東西很多。雖然你要考古代文學專業，但是多數（百分之90以上）學校的中文還會考現、當代文學，文學理論等，所以說你要在短期內看完這些專業課，還要濾清脈絡，還要背會理解，所以難度不小。
三、另外，中文的英語單科線也很高，而且越來越高，所以說壓力也很大。
四、雖然難度不小，但是不代表沒有人成功，看你要報考什麼學校，以及你自身學習水平了。
五、建議你迅速確定學校和專業課書目投入復習，否則到後期很悲劇。
六、有疑問就追問，祝順利！

F. 我是曲阜師范大學的學生，暑假之後大三了，專業是漢語言文學，想考研，但對考研又沒有概念，求助！！！

我也是漢語言文學專業，也想考研，現在正在攻英語。我覺得一定要選一個自己真心喜歡的專業，不然要在自己不喜歡的專業上學三年是很痛苦的。我們這個專業考研方向很多，
語言類專業：
現代漢語 古代漢語(冷門) 對外漢語(熱門) 語言學 文字學 文獻學
文學類專業 ：
中國現當代文學 中國古代文學 比較文學
文藝類專業：
文學理論、文藝美學、文學批評、文化與詩學、西方文論、中西比較詩學、中國古典詩學、中國文學批評史等。
先選好專業，再選學校，再看這個學校所公布的參考書，買好參考書認真的復習，做好充分准備後就不怕了，祝你成功！

G. 我是一名初三畢業生，請各位幫我制定一份暑期讀書清單。有勞各位了。（要當代名家，不要古代名著）

1.《平凡的世界》 作者:路遙

這是一部全景式地表現中國當代城鄉社會生活的長篇小說。全書共三部。作者在近十年間廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。 銅城除過河南人之外，從北方黃土高原和南方平原地區貧困縣漫流來的鄉民也是它的重要組成部分。自從有了煤炭業，這里就成了中國西部的阿拉斯加，吸引來無數尋找生活出路的人。在這個口音五花八門的「聯合國」里，由於河南人最多，因此公眾交際語言一般都用河南話。在銅城生活的各地人，都能操幾句河南腔，哼幾句嗯嗯啊啊的豫劇。 這城市四周全是山樑土峁。山上石多土薄，不宜耕作，農業人口遠比不上黃土高原腹地稠密，更不要說和擁擠不堪的中部平原相比了。因為事農者甚微，加之此地又不缺乏燃料，這些山山峁峁竟然長起了茂密的柴草，甚至還有一些樹木梢林，顯得比黃土高原其它地方更有風光。每當入秋之時，有些山上紅葉如火，花團錦簇般奪人眼目…… 山樑土峁間，由於地層深處挖掘過甚而形成空洞，地表時有下陷，令人觸目驚心的大裂縫往往撕破了幾架山樑，甚至大冒頂造成整座大山崩塌陷落，引起周圍里氏三級左右的地震。大山以北一二百華里處就是黃河，它帶著成千上萬噸泥沙沉重地喘息著淌向東方…… 城市在這條狹長的山溝里只能擺下一條主街。那商店鋪面，樓房街舍，就沿著這條蜿蜒曲折的街道，沿著鐵路兩側，沿著那條平時流量不大的七水河，鱗次櫛比，層層疊疊，密集如蜂房蟻巢，由南到北鋪排了足有十華里長。 火車站位於城市中心。一幢長方形的候車室塗成黃色，在這座沾灰染黑的城市裡顯得富麗堂皇。除過南郊軍民兩用的飛機場，火車站不大的廣場也許是市內最為開闊的地方了。 火車從這里向南，穿越綠色的中部平原，五六個小時就可以抵達省城。而向西，向東，向北，都有公路伸出，一直可以通往鄰近幾個省份。這個火車站每天上下午分別和省城對開兩趟快慢客車，其餘就全都是運煤車了。 從隴海鐵路岔出來的這條支線，它的最後一節鐵軌並沒有在這個車站終止。這鋼鐵階梯又在這里岔出兩股，一路爬坡穿洞，沿途串起了東西兩面二十多個礦區。 外地人提起銅城，都知道這是個出煤的地方，因此想像這城市大概到處都堆滿了煤。其實，銅城邊上只有一兩個產量很小的煤礦，其餘的大礦都在東西兩面那些山溝里。 當你沿著鐵路支線拐進這些山溝，便會知道那裡有著多麼龐大的世界。這些相距只有十來里路的煤礦，每個礦區都有上萬名工人，連同他們的家屬，幾乎都超過了一個山區縣城的規模。密集的人口，密集的房屋，高聳的井架，隆隆的機聲，喧囂的聲浪，簡直使人難以置信這些小小的山溝山灣，怎麼能承載了如此大的負荷？

2.《穆斯林的葬禮》 作者:霍達。

內容簡介
一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。
古都京華老字型大小玉器行"奇珍齋"的主人梁亦清，原是回族低層的琢玉藝人，他家有兩個女兒，長女君壁長於心計，次女冰玉嬌小任性。一天有位長者帶名少年去麥加朝聖路過梁家，少年被精美玉器所吸引，決定留下當學徒，這就是本書主人公韓子奇。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專做洋人賣買的"匯遠齋"定做的"鄭和航海船"。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細刻將在中秋佳節完成。不料梁亦清突然暈倒在轉動著的玉坨上，寶船被毀，人也喪命。為了抵債，韓子奇到"匯遠齋"當了學徒，苦熬三年終成行家。他回到奇珍齋娶了長女君壁，決心重振家業，十年之後名冠京華，又得貴子取名天星，幸福度日。可是日寇侵華戰爭爆發，韓子奇擔心玉器珍品被毀，隨英商亨特來到倫敦。妻妹冰玉不顧姐姐反對，偷出家門執意隨姐夫遠行。在倫敦冰玉與亨特之子奧立佛相戀，可是奧立佛在倫敦大轟炸中卻不幸喪生。韓子奇與梁冰玉在海外相依為命十年，曠男怨女終於結合並生下女兒新月。戰後一同回國，姐姐收留新月為自己女兒，冰玉遠走他鄉。新月逐漸長大成人，以優異成績考上北大西語系。上學後與班主任楚雁潮發生愛情，因楚系漢族，為梁家反對，他們的愛情卻在阻撓中愈加熾熱。可是紅顏薄命，新月因嚴重心臟病不幸逝世，楚雁潮悲痛欲絕。

3.《挪威的森林》 作者:村上春樹

這當然要被算成是村上春樹的代表作。許多人認識這位日本人就是從這本書開始。全書以回憶為線索，表達了青少年面對青春期的孤獨困惑以及面對成長的無奈、無聊。村上通過年輕人在社會壓力下無法擺脫的生存痛苦，第一次明明白白地強調了他在以後書中不斷反復強調的主題：生命的悲哀與無力感。

這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛小說。小說主人公渡邊展開他同兩個女孩間的愛情糾葛。渡邊的第一個戀人直子原是他高中要好同學木月的女友，後來木月自殺了。一年後渡邊同直子不期而遇並開始交往。此時的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時掠過一絲難以捕捉的陰翳。兩人只是日復一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標地或前或後或並肩行走不止。直子20歲生日的晚上兩人發生了性關系，不料第二天直子便不知去向。幾個月後直子來信說她住進一家遠在深山裡的精神療養院。渡邊前去探望時發現直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠等待直子。返校不久，由於一次偶然相遇，渡邊開始與低年級的綠子交往。綠子同內向的直子截然相反，「簡直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿」。這期間，渡邊內心十分苦悶彷徨。一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。不久傳來直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。最後，在直子同房病友玲子的鼓勵下，開始摸索此後的人生。
我本人認為，內容錯綜復雜，不仔細看，容易弄不明白

4.《基督山伯爵》 作者:大仲馬

1815年2月底，埃及王號遠洋貨船年輕的代理船長愛德蒙·鄧蒂斯回到馬塞港。老船長病死在途中，他曾托鄧蒂斯把船開到一個小島上去見囚禁中的拿破崙。拿破崙委託鄧肯斯帶一封密信給在巴黎的親信。鄧蒂斯這次回國可以說是春風得意：他已經准備好要和相愛多年的女友結婚，然後一同前往巴黎。
但他沒有想到，一場厄運正在等著他。在貨船上當押運員的鄧格拉斯一心要取代鄧蒂斯的船長地位，鄧蒂斯的情敵--弗南對他又嫉又恨。結果兩個人勾結到一起，弗南把鄧肯拉斯的一張告密條送到了當局的手中。

5月，正當鄧蒂斯舉行婚禮之際，他被捕了。審理這個案子的是代理檢察官維爾弗，他發現密信的收信人就是自己的父親。為了確保自己的前途，他宣判鄧蒂斯為極度危險的政治犯，將其投入了孤島上的死牢。

鄧蒂斯在死牢里度過了14年的時光。開始的時候他堅信自己的清白，總以為檢察官有一天會出出在他面前，宣布他無罪。然而隨著時間的推移，他失望了，甚至有了自殺的念頭，只有對未婚妻的思念支撐著他活下去。

5.《教父》 作者:馬里奧·普佐

《教父》是美國現代小說的代表性作品，自1969年問世至今全球發行已超過2000萬冊，成為當之無愧的超級暢銷書。
普佐的祖輩是義大利移民，他則是土生土長的紐約人，曾參加二戰，復員後......
教父》是美國現代小說的代表性作品，自1969年問世至今全球發行已超過2000萬冊，成為當之無愧的超級暢銷書。黑手黨家族起伏跌宕的故事令書迷們意猶未盡，一直期待能有續集出現。但也許是原著獲得的聲譽太高，作者馬里奧·普佐生怕"再赴前緣"時會狗尾續貂，因此直到去世也未動筆。

1945年夏天，美國本部黑手黨科萊昂家族首領，「教父」維托·唐·科萊昂為小女兒康妮舉行了盛大的婚 禮。「教父」有三個兒子：好色的長子遜尼，懦弱的次子弗雷德和剛從二戰戰場回來的小兒子邁克。其中遜尼是「教父」的得力助手；而邁克雖然精明能幹，卻對家 族的「事業」沒什麼興趣。
「教父」是黑手黨首領，常干違法的構當。但同時他也是許多弱小平民的保護神，深得人們愛戴。他還有 一個准則就是決不販毒害人。為此他拒絕了毒梟素洛佐的要求，並因此激化了與紐約其它幾個黑手黨家族的矛盾。 聖誕前夕，素洛佐劫持了「教父」的大女婿湯姆， 並派人暗殺「教父」。
「教父」中槍入院。素洛佐要湯姆設法使遜尼同意毒品買賣，重新談判。遜尼有勇無謀，他發誓報仇，卻無計可施。 邁克去醫院探望父親，他發現保鏢已被收買，而警方亦和素洛佐串通一氣。各家族間的火並一觸即發。邁克制定了一個計策誘使素洛佐和警長前來談判。在一家 小餐館內，邁克用事先藏在廁所內的手槍擊斃了素洛佐和警長。
邁克逃到了西西里，在那裡他娶了美麗的阿波蘿妮亞為妻，過著田園詩般的生活。而此時，紐約各個黑手 黨家族間的仇殺卻越來越激烈。遜尼也被康妮的丈夫卡洛出賣，被人打得千瘡百孔。「教父」傷愈復出，安排各家族間的和解。聽到噩耗的邁克也受到了襲擊。被收 買的保鏢法布里奇奧在邁克的車上裝了炸彈。邁克雖倖免於難，卻痛失愛妻。 邁克於1951年回到了紐約，並和前女友凱結了婚。
日益衰老的「教父」將家族首領的位置傳給了邁克。在「教父」病故之後，邁克開始了醞釀已久的復仇。他派人刺殺了另兩個敵對家族的首領，並親自殺死了謀害他 前妻的法布里奇奧。同時他也命人殺死了卡洛，為遜尼報了仇。 仇敵盡數剪除。康妮因為丈夫被殺而沖進了家門，瘋狂地撕打邁克。邁克冷峻地命人把康妮送進了瘋人院。 他已經成了新一代的「教父」——唐·科萊昂。

6.《麥田裡的守望者》 作者:塞林格

《麥田裡的守望者》是塞林格唯一的一部長篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會上和文學界產生過巨大影響。1951年，這部小說一問世，立即引起轟動。主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講「霍爾頓式」的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和願望。經過30多年來時間的考驗，證明它不愧為美國當代文學中的「現代經典小說」之一。現在大多數中學和高等學校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評論家說的那樣，它「幾乎大大地影響了好幾代美國青年」。
本書以主人公霍爾頓自敘的語氣講述自己被學校開除後在紐約城游盪將近兩晝夜的經歷和心靈感受。它不僅生動細致地描繪了一個不安現狀的中產階級子弟的苦悶仿徨、孤獨憤世的精神世界，一個青春期少年矛盾百出的心理特徵，也批判了成人社會的虛偽和做作。霍爾頓是個性洛復雜而又矛盾的青少年的典型。他有一顆純潔善良、追求美好生活和崇高理想的童心。他對那些熱衷於談女人和酒的人十分反感，對校長的虛偽勢利非常厭惡，看到牆上的下流字眼便憤憤擦去，遇到修女為受難者募捐就慷慨解囊。他對妹妹菲芯真誠愛護，百般照顧。為了保護孩子，不讓他們掉下懸崖，他還渴望終生做一個「麥田裡的守望者」，發出「救救孩子」般的呼聲。可是，憤世嫉俗思想引起的消極反抗，還有那敏感、好奇、焦躁、不安，想發泄、易沖動的青春期心理，又使得他不肯讀書，不求上進，追求刺激，玩世不恭；他抽煙、酗酒、打架、調情，甚至找妓女玩。他覺得老師、父母要他讀書上進，無非是要他「出人頭地……以便將來可以買輛混帳凱迪拉克」。他認為成人社會里沒有一個人可信，全是「假仁假義的偽君子」，連他敬佩的唯一的一位老師，後來也發現可能是個同性戀者，而且還用「一個不成熟男子的標志是他願意為某種事業英勇地死去，一個成熟男子的標志是他願意為某種事業卑賤地活著」那一套來教導他。他看不慣現實社會中的那種世態人情，他渴望的是朴實和真誠，但遇到的全是虛偽和欺騙，而他又無力改變這種現狀，只好苦悶、彷徨、放縱，最後甚至想逃離這個現實世界，到窮鄉僻壤去裝成一個又聾又啞的人。二次大戰後，美國在社會異化、政治高壓和保守文化三股力量的高壓下，形成了「沉寂的十年」，而首先起來反抗的是「垮掉的一代」，本書主人公霍爾頓實際上也是個「垮掉分子」，是最早出現的「反英雄」，只是他還沒有放縱和混亂到他們那樣的程度罷了。

7.《萬曆十五年》 作者:黃仁宇

明萬曆十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。作者以該年前後的史事件及生活在那個時代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統社會管理層面存在的種種問題，並在此基礎上探索現代中國應當涉取的經驗和教訓。作者以其「大歷史」觀而聞名於世，本書中這一觀念初露頭角，「敘事不妨細致，但是結論卻要看遠不顧近」。本書自80年代初在中國大陸出版以來，好評如潮，在學術界和文化界有廣泛的影響。...
《萬曆十五年》由黃仁宇先生於1976年在美國所著，在國內直到近些年才引起大眾的注意。其實這一年大明王朝並沒有發生什麼驚天動地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發生的許多瑣細小事，卻如青萍之末成為帝國走向崩潰的前兆。

元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時年29歲的努爾哈赤在東北崛起了：始建宮室，布教令於部中，禁暴亂，戢盜竊，立法制……然而朝廷卻未予注意；西班牙無敵艦隊即將出征英吉利，揭開世界歷史新的一頁……

神宗朱翊鈞在位前十年，勵精圖治，重用張居正，實行一條鞭法，使得社會經濟很大的發展，是為「萬曆中興」。但張居正死後，神宗逐漸暴露出其人性黑暗的一面，開始沉湎於酒色之中（一說是染上鴉片煙癮）。後因立太子之事與內閣爭執長達十餘年，最後索性三十年不出宮門，不理朝政，以至於朝臣不知皇帝長相如何。朱翊鈞的三十年「斷頭政治」，連「票擬」、「硃批」都完全停止，全國行政陷於長期癱瘓。《明史·神宗本紀》：「故論考謂：明之亡實亡於神宗。」清高宗乾隆在《明長陵神功聖德碑》中則道：「明之亡非亡於流寇，而亡於神宗之荒唐，及天啟時閹宦之專橫，大臣志在祿位金錢，百官專務鑽營阿諛。及思宗即位，逆閹雖誅，而天下之勢，已如河決不可復塞，魚爛不可復收矣。而又苛察太甚，人懷自免之心。小民疾苦而無告，故相聚為盜，闖賊乘之，而明社遂屋。嗚呼！有天下者，可不知所戒懼哉？」


8.《美的歷程》 作者:李澤厚

任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中
國藝術的人，都應該讀這部書。
《美的歷程》是一部小書，篇幅不過十幾萬
字。《美的歷程》又是一部大書，它考察了從
遠古圖騰到明清繪畫、工藝的數千年華夏民族
的藝術發展。讀之使人神馳千年，邀游於歷史
的長河中，不斷領略一個又一個時代的藝術精
神，捕捉到華夏民族美的足跡。本書夾敘夾
議，見解精到，文字簡潔，明白曉暢。從歷史
的角度理出中國美學思想發展的來龍去脈。本
書是對中國古典美提綱挈領式的概括介紹。中
華文明源遠流長，從遠古洪荒直到明清時代，
不同時期的藝術火花的積淀，形成中國文化美
的特點。從物質文明來說，原始圖騰與原始歌
舞即已蘊含著美的萌芽，石器時代的陶器、玉
器，其造型與圖案的抽象演化，正是美作為有
意味的形式的原始形成過程。夏商時代的青銅
器藝術，則呈現出一種神秘的威力和獰厲的
美，秦漢陶俑及石雕構成這一時期雄宏古樸的
基本美學風貌。魏晉南北朝以來的佛教石窟藝
術，使庄嚴肅穆的佛陀膜拜，成為世俗審美的
改造對象。宮殿、陵墓、寺廟等建築，遵循嚴
格的結構對稱，以展現嚴肅、方正的對稱美，
園林藝術則強調整體布局，使建築物與自然山
水的美融會貫通，形成自由開闊的有機整體的
美。從精神文明領域來說， 《詩經》中的
「賦、比、興」美學原則，成為中國文學審美
基調的淵源，《楚辭》瑰麗神奇的浪漫想像，
則是中國抒情詩的真正光輝起點，極大誇揚鋪
陳能事的漢賦，則是融神話、歷史、現實於一
體的時代精神的體現。魏晉風度極力推崇華麗
好看的文采詞章，則使六朝駢體韻文蔚然成
風。唐詩宋詞是中國文學兩顆璀璨的明珠，出
現了李白、杜甫、蘇軾等文學巨擘。元代散
曲、雜劇具有雅俗共賞的美學特點，而明清小
說所描繪的卻是世俗人情。這篇文章真的很好。

9.《圍城》 作者:錢鍾書

《圍城》是中現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。作者錢鍾書1910—，江蘇無錫人，1933年畢業於清華大學外文系，後留學英、法，是位學貫中西而富才情的學者。《圍城》動筆於1944年，完稿於1946年，其時，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，「兩年裡憂世傷生」《圍城·序》，同時又堅韌地「錙銖積累地」把自己對人生、對學術的感悟與思考付諸筆端，先後完成了小說《圍城》和學術著作《談藝錄》。

內容簡介:

錢鍾書的長篇小說《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶曉。
方鴻漸海外"游學"數年，回國前花了幾十塊美金到一個愛爾蘭人處弄得一紙假文憑騙過父親與"岳父"。真才實學的蘇文紈喜歡他，而他喜歡美麗純真的唐曉芙，最後由於他與這對表姐妹之間的種種誤會，暫且離開了上海，稀里糊塗地與同在三閭大學教書的孫柔嘉結了婚。婚後，方鴻漸對一直喜歡蘇文紈的摯友趙辛楣說："若是你真娶了蘇小姐，會覺得也不過爾爾。"這也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。

人生是圍城，婚姻是圍城。錢鍾書的小說《圍城》是一幅栩栩如生的世井百態圖。錢鍾書先生將自己的語言天才並入極其淵博的知識，再添加上一些諷刺主義的幽默調料，以一書而定江山。

10.《活著》 作者:余華

內容簡介]]
地主少爺富貴嗜賭成性，終於賭光了家業一貧如洗，窮困之中的富貴因為母親生病前去求醫，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，後被解放軍所俘虜，回到家鄉他才知道母親已經去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機靈活潑……然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每讀一頁，都讓我們止不住淚濕雙眼，因為生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶.

主人公「福貴」是一個孤苦無依的老人，他前半生的回憶觸動了我的心靈：他長大以後喜歡往城裡跑，常以有錢人的身份在城裡吃喝玩樂——嫖妓、夜以繼日地豪賭樂此不疲，常常十天半月不回家。這一切看起來都是那麼風光，然而好景不長，無所顧忌的胡鬧和為所欲為很快讓他付出傾家盪產、家破人亡的代價——由於半年賒帳的積累，把祖輩留下的家產在一夜之間全輸光了，由遠近聞名的闊少爺變成了一文不名的窮光蛋——所有的風光都如海市蜃樓般轟然倒塌，盪然無存，一去不復返了。一家人的幸福就斷送在他的手中，終生與苦難相伴。他也從此一蹶不振，日子越過越落魄，厄運的陰影也一直追隨他的腳步。父親親手處理掉所有的田產之後，在老宅遷到茅屋的當天死了。為病了的娘到城裡買葯時被抓壯丁。此後的日子飽嘗生命死亡之苦，快兩年時，他終於死裡逃生，回到了家。女兒鳳霞在他被抓壯丁的日子裡因為一次高燒，失去了說話的能力。身邊的親人一個一個地相繼死去。他親手埋葬了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和年僅7歲的外孫苦根。走過的腳印深深淺淺，四十年後，他依然活著，但生活逼迫得他毫無退路，成為一個深陷於孤獨而無法自拔、只能與孤苦為伴，與自己的象徵——那頭叫「福貴」的老牛相依為命了度殘年。

11.《許三觀賣血記》 作者:余華

《許三觀賣血記》是余華1995年創作的一部長篇小說,它以博大的溫情描繪了磨難中的人生,以激烈的故事形式表達了人在面對厄運時求生的慾望.小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個個難關,戰勝了命運強加給他的驚濤駭浪,而當他老了,知道自己的血再也沒有人要時,精神卻崩潰了.法國《讀書》雜志在評論《許三觀賣血記》時說道:這是一部精妙絕倫的小說,是朴實簡潔和內涵意蘊深遠的完美結合.余華目前正在創作一部長篇小說,講述的是一個時間跨度很大的愛情故事,從文學風格上說,這將是一部與《許三觀賣血記》迥然不同的作品,這部小說將於明年初完成. 這本書表達了作者對長度的迷戀,一條道路,一條河流,一條雨後的彩虹,一個綿延不絕的回憶,一首有始無終的民歌,一個人的一生.這一切尤如盤起來的一捆繩子,被敘述慢慢拉出去,拉到了路的盡頭. 在這里,作者有時候會無所事事.因為他從一開始就發現虛構的人物同樣有自己的聲音,他認為應該尊重這些聲音,讓它們自己去風中尋找答案.於是,作者不再是一位敘述上的侵略者,而是一位聆聽者,一位耐心,仔細,善解人意和感同身受的聆聽者.他努力這樣去做,在敘述的時候,他試圖取消自己作者的身份,他覺得自己應該是一位讀者.事實也是如此,當這本書完成之後,他發現自己知道的並不比別人多. 書中的人物經常自己開口說話,有時候會讓作者嚇一跳,當那些恰如其分又十分美妙的話在虛構的嘴裡脫口而出時,作者會突然自卑起來,心裡暗想:"我可說不出這樣的話."然而,當他成為一位真正的讀者,當他閱讀別人的作品時,他又時常暗自得意:"我也說過這樣的話." 這似乎就是文學的樂趣,我們需要它的影響,來糾正我們的思想和態度.有趣的是,當眾多偉大的作品影響著一位作者時,他會發現自己虛構的人物也正以同樣的方式影響著他. 這本書其實是一首很長的民歌,它的節奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來.作者在這里虛構的只是兩個人的歷史,而試圖喚起的是更多人的記憶. 馬提亞爾說:"回憶過去的生活,無異於再活一次."寫作和閱讀其實都是在敲響回憶之門,或者說都是為了再活一次.

12.《牛虻》 作者:伏尼契

牛虻:為信仰赴死如散步
他，牛虻——一個為了自己的革命信仰，甘願被命運折磨的人。他深愛過兩個人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但後來的他一生都沒有再給機會讓他們來愛他。他的內
心承受了非人的煉獄般的折磨。他給我們留下的思索是：人到底該為什麼活著。
牛虻最後在遺書里寫下的一段話，至今成為經典：我沒想到他們這么快就重新動用審訊和處決的手段。我知道如果你們這些留下來的人團結起來，就會給他們猛烈的反擊，你們將會實現為之奮斗的宏偉大業。至於我，對待死亡將會懷著輕松的心情，走進院子，就像是一個放假回家的孩童。我已經完成了我這一份工作，死刑就是我已經徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我，因為他們害怕我，我心何求？
牛虻:終生只愛一個人
她，瓊瑪——牛虻在亞瑟時代就對她心生愛慕，只可惜由於無意中泄露了組織秘密，被視為叛徒。瓊瑪的一記耳光打碎了亞瑟的心，他的愛情也從此暗淡下來。13年後，當亞瑟化作牛虻歸來，身心俱已大變。他記恨瓊瑪對他的傷害，即使在她面前內心再次強烈地翻滾著愛情，也不承認自己就是曾經的亞瑟，這種殘酷的折磨讓瓊瑪一直生活在悔恨和內疚中。直到死前，他才給瓊瑪留下一封告別信，承認了自己的身份，那種撕心裂肺的愛情讓瓊瑪悲痛欲絕。「在你還是一個難看的小姑娘時，瓊瑪，我就愛你。那時你穿著方格花布連衣裙，系著一塊皺巴巴的圍脖，扎著一根辮子拖在身後。我仍舊愛你」。
牛虻：也有另一場糾葛
她，吉達——一個美麗的吉普賽女郎。她在對牛虻的瘋狂愛情里找到了生存下去的理由。但牛虻並不把她放在眼裡，她只是他在某些場合，某些需要時的陪襯。她怎麼能甘心呢？她不僅要佔有牛虻的肉體，還要爭取他的靈魂。可是，牛虻的靈魂除了屬於革命，屬於自己的信仰，還屬於暗戀的瓊瑪——他的同志和戰友。這就註定了無論做什麼，怎樣做，吉達都是和悲劇連為一體的。但吉達就是願意以這樣的方式燃燒自己，直至化為灰燼。
牛虻：殘酷「封鎖」父愛

13.《塵埃落定》 作者:阿來

《塵埃落定》是青年藏族作家阿來的小說，該小說獲第五屆茅盾文學獎。 在上個世紀四十年代的四川阿壩地區，當地的藏族人民被十八家土族統治著，麥其土司便是其中之一。

老麥其土司有兩個兒子，大少爺為藏族太太所生，英武彪捍、聰明勇敢，被視為當然的土司繼承人；二少爺為被土司搶來的漢族太太酒後所生，天生愚鈍、憨痴冥魯，很早就被排除在權力繼承之外，成天混跡於丫環娃子的隊伍之中，耳聞目睹著奴隸們的悲歡離合。

麥其土司在國民政府黃特派員的指點下在其領地上遍種罌粟，販賣鴉片。很快暴富，並迅速組建了一支實力強大的武裝力量，成為土司中的霸主。

眼見麥其家因鴉片致富，其餘的土司用盡心計，各施手段盜得了罌粟種子廣泛播種，麥其家的傻少爺卻鬼使神差地突然建議改種麥子，於是在高原地區漫山遍野罌粟花的海洋里倔強地生長著麥其家的青青麥苗。

是年內地大旱，糧食顆粒無收，而鴉片供過於求，價格大跌，無人問津，阿壩地區籠罩在飢荒和死亡陰影下。大批飢民投奔到麥其麾下，使得麥其家族的領地和人口達到空前的規模。傻子少爺也因此得到了女土司茸貢的漂亮女兒塔娜，並深深地愛上了她。就在各路土司日坐愁城，身臨絕境之時，卻傳來二少爺開倉賣糧，公平交易的喜訊。

H. 跨考中國古代文學要注意什麼

首先：要有一個良好的心態

無論是初入考研之門，還是已踏上考研征程，考生們都會間歇性的糾結於當下的生活。考研真的有用嗎？考研適合我嗎？考研還是考公務員(微博)還是出國留學(微博)更有發展？糾結於這些問題，有的人淺嘗輒止，有的人半途而廢，有的人在糾結中虛度時光。而唯有心態篤定的人取得最終的勝利。生活有多種出路，也許考研不是唯一良途，但是時間不等人，猶豫游移除了浪費寶貴的時間甚至神經錯亂之外沒有其他任何效應。考研成功者在最終總結經驗時都會提到這么一句：「既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。」

信心不足是許多考研同學的通病。其實考研並不難，難的是如何相信自己有成功的絕對實力。好多同學還沒有考試心已膽怯，這樣下去失敗再所難免。「我的學校沒什麼名氣但我要考的學校太著名」；「我平時的學習成績不怎麼突然而我要考的專業成績要求很高」；「我英語或數學底子太薄」；「我出身平庸，那些有『關系』的人肯定會把我『擠』下去」……信心不足的同學們常常找出各種理由「折磨」自己。其實縱觀最後的勝敗，並非所有成功考研的同學都是平時成績優異、名校出身、靠「關系」打通一切，90%的成功者都是靠著堅定，篤定的心態一步一個腳印邁向成功。整日杯弓蛇影，只能與成功漸行漸遠。

其次：要有一個"好"的復習計劃

「好」的學習方法不在於全，寬，細，而在於真正的適合自己，不可貪多求全，此外要持之以恆，不可頻繁變更學習計劃。如果在復習過程中，發現復習計劃不合理，可以進行適當靈活調整。

之前復習計劃就不多說了，七月份進入暑期，是考研復習的強化階段了，這個階段一直持續到考前兩個月。數學我就開始以李永樂的復習全書為主，把復習全書看了兩遍，上面的題目也都認真做了。還買了其他的習題，以鞏固復習的效果。英語這段時間主要是做真題，我認認真真的把最近十五年的真題做了三遍。第一遍的時候，每做完一篇真題，我都仔細的去研究，把生詞和短語的意思查出來，記在自己的筆記本上，長難句做到理解句子結構，能夠順利的翻譯出來，然後每天抽出一個小時的晨讀時間把做過的真題背誦下來。暑假的時候我也開始專業課的復習了，由於南大專業課四本參考書，所以復習起來壓力還是蠻大的，所以我每天下午都把時間放在專業課的復習上，我覺得專業課是關鍵在於理解，所以盡量多花一些時間。到十月份的時候，開始政治復習，考試時就是看書，然後配套著做一些習題，以加深對各個知識點的理解。

到考前兩個月的時候，進入強化階段的學習了。這段時間數學就是做模擬題和真題，把以前整理的錯題和典型習題拿出來再鞏固一遍；英語是做模擬題，主要是為了注意時間的把握和答題技巧的掌握；專業課就是研究真題，加強記憶；政治堅持每天背誦知識點，將發的資料和整理的題目背下來，結果到最後的時候政治果然有幾個大題是老師押中的，當時特別開心。

最後：要有一個好的身體，適當鍛煉

張弛有度，適當鍛煉。想要取得學習的高效率，必須要為自己設計科學合理的作息。有的研考生為了趕時間，趕進度，每天復習12個小時以上，即使看不進去了也不離開書桌半步，實際上就是事倍功半的效率，這樣只會讓自己更著急。所謂科學合理的計劃，就是要有學習、有休息，有緊張、有放鬆的張弛有度的作息安排。試想一根彈簧，如果一直使勁地拉著，毫不放鬆，也會變形失去彈性，道理是一樣的。俗話說身體是革命的本錢。體育運動不僅僅有利於身體健康，同時還是很好的發泄負性情緒、緩解壓力的方法。

I. 在上大學中文系之前的暑假應該怎樣度過

首先好好休息，如此大塊兒的自由時光可能退休以前都不會再有了吧~
然後當然是讀讀書啦，中文系大一的課因學校而異，但一般來說，古代漢語、現代漢語、古代文學史是很有可能在大一開設的，所以平時沒事兒就學學繁體字的寫法，背背詩，尤以先秦詩歌為主，如詩經、楚辭，再加上漢樂府。當然古代文學煙波浩渺，想看什麼就可以看什麼。
如果喜歡現當代文學的話，最好先看看近代史，別看正式出版物，因為那些書闡述的歷史十有八九是假的，看看禁書，如《晚清七十年》之類的，在網上還是很好找的（http://ishare.iask.sina.com.cn/c/1827.html這個網站不能說應有盡有，但還是很強大的）。
最後恭喜你考入中文系，這是一個神聖而浪漫的地方。

J. 我在小學生升初中的暑假裡，應該讀些什麼書應該干什麼請高人指點..

首先小學畢業了嗎？你可以先去旅遊玩耍之類的玩一個月。之後的一個月要收收心了。買些教材提前預習一下讀一些名著之類的。為初中做好准備。