术数学

㈠ 中国传统的术数学说有没有一定的科学性，有没有一定的作用

冯友兰先生对中国古代的术数在思想史上的作用曾有一个总的评价：“术数本身专是以迷信为基础的，但是也往往是科属学的起源。术数与科学有一个共同的愿望，就是以积极的态度解释自然。通过征服自然使之为人类服务。术数在放弃了对于超自然力的信仰并且试图只用自然力解释宇宙的时候，就变成了科学。这些自然力是什么，其概念在最初可能很简单，很粗糙，可是在这些概念中却有科学的开端。”

说到底没什么用。如果用来占卜吉凶，还不如抓阄。如果用来干别的，还不如研究下现代自然科学和社会科学。

㈡ 术数学是什么东西

我国古代的算命学
也叫命学
以后在宋代也有部分内容用于科考
想了解就去买本周易全解好大本那种
里面不全对
因为是有人传驿的
了解了之后再自己合五行合六合
识太极,分两仪,位四象,演八卦
遍知星宿
......太多了,说不完的!

㈢ 数术学是什么

中国"数术学"最古老的叫“术数学”大六壬、紫薇星斗、九宫、八卦等只是术中的微小部分。"术数学"是中国传统文化中由古人创建的一门学问或叫学科。后来称为“数术学”这里所说的“数术学”与我们日常所用的普通的数术计算公式有着本质的区别。在汉代术数家都为宫廷所用授予博士。在中国学者陈维辉先生继承和发扬整理为数术学体系，人称为“中国数术学泰斗”.《中国数术学》是以宇宙最基本的真理大道为基础，探究宇宙本源，以太极模型、阴阳、三五之道的三才为运筹，以深究洞察宇宙间一切数量关系和时空变化形成。把阴阳、音律、历法、星象、气候、天文、地理、人事、医术、算术等等各个学科统一成为伟大的整体观的学问，是一个完整地把宇宙万事万物生成及发展的象、数、理的规律融于一体的整体科学和系统模型。它是中国古代自然科学、社会科学、人体科学乃至一切学科的基础，从道、数、德的抽象概念，认识和把握万事万物的运动性和变化性，它是具有系统性、和谐性和整体性，是科学与技术相结合的综合性学术。日常人们所用的大六壬、紫薇星斗、九宫、风水、八卦、八字、相学等等万变不离其宗，只要掌握数术学融会贯通就可以“上知天文下知地理中知人事了”！

㈣ 数学与术数学有没有共同点

数学及应用数学专业就业前景
有关分析资料显示，在今后较长的时间内，尽管我国市场就业总态势呈现为竞争激烈的“需方市场”，但就业工作仍然是依学校类别及专业不同而需求各异。一方面是一些技术性专业比较走俏，另一方面是基础专业，如汉语、数学与应用数学专业人才相对紧缺。据国家教育部预测，今后5年内，我国高中教师缺口达到116万人，其中对数学、语文等基础学科的教师需求量最大。广东省许多市县甚至出现数学“教师荒”。全国37个大中城市人才市场的统计分析表明，数学教师十分抢手。据《教育文摘周报》披露，北京市将需求毕业生48890人，其中需求毕业人数最多的十大专业中，数学与应用数学专业需求量位居前列。陕西作为中国西部大开发的桥头堡，对数学专业人才的市场需求将会越来越旺。从上述资料分析不难看出，数学人才的需求量较大，就业前景看好。而且可以预见，随着经济和社会的发展，市场对数学与应用数学专业人才的需求将会越来越多，其就业前景比较广阔。有关专家对IT行业230名成功人士抽样调查表明，以数学专业或相其关专业为依托实现职业再选择的人数占87%。由于数学与应用数学专业与其他相关专业联系紧密，以它为依托的相近专业可供选择的比较多，因而报考该专业较之其他专业回旋余地大，重新择业改行也容易得多，有利于将来更好的就业。随着教育人事制度的改革和教师聘任制的全面推行，普通中学师资的来源正在打破行业地域界线。拓宽师资渠道，面向社会招聘教师，已成为教育人事制度改革的重要举措。这无疑为报考综合院校数学与应用数学专业毕业生就业提供了很大的发展空间。同时教育内容的不断更新，教学手段的日趋多样化现代化，对数学教师的要求不仅表现在数量的增加上，同时也表现在质量的提升上。由师范院校培养输出教师的传统模式已经不能适应现代教育对复合型人才的需求。综合院校在培养复合型人才方面有着德天独厚的学科资源优势。报考综合院校的数学与应用数学专业，不仅有利于未来择业，也有利于个人发展成才。 家教业的逐渐兴起，也为数学与应用数学专业毕业生提供了一条重要的就业渠道。由于数学家教对专业知识和教学辅导艺术的要求比较高，家长不易操作或无暇顾及，于是聘请数学家教已成为许多家庭的必然选择。有关家教专家对全国106个大中城市家教市场的调查统计表明，数学家教在整个家教中占绝对多数，达83%。另据有关专家预测，在未来5~8年以后，数学家教将会成为一种专门的职业而广受欢迎。把家教作为一种职业，也必定会大有文章可做。

㈤ 术数学的历史沿革

（1）彭祖起源说
中国术数学的祖师之一说是老彭、巫彭、彭祖、彭咸家族共同创作的。他们述而不作，一代代口传心授，后期托名黄帝。
《武夷山志》“彭祖，亦谓中黄君”
（2）邹衍起源说
中国术数学的祖师之二说是战国时期的邹衍。邹衍倡导的阴阳五行学说成为术数学的基本范式，他提出了“类同相召，气同相合，声比相应”的天人感应原理也是中国术数学的理论基础。
邹衍的代表学说：“五德终始说”和“大九州说”。
任何一个术数学说体系进行预测、研判吉凶悔吝的基本归属就是五行的生克比和。 （1）远古时期术数学发展
在原始社会我国传说的伏羲时代，就已经出现了河图和洛书。河图和洛书把原始游牧民族经过长期观测的天象，用原始的数字形式记载了下来，为我国古老的术数学提供了“数”的依据。也就是在这个传说的时代，我们的祖先已经创造掌握了用天干和地支记日，记时。天干与地支配合成的六十甲子，及其有规律的周期性变化，是术数学框架中的一个有力支柱。研究出土的商代甲骨已经证明，术数在商代至少存有两种形式，一是卜，一是筮。
卜是用龟甲或兽骨做卜骨，经过钻、凿等加工处理，然后放在火上灼。由专门掌管卜的太卜或卜师，根据灼后的龟甲或兽骨裂出的兆象，判定人事的吉凶。
筮是用蓍草或其他可数物为工具，按照一定的规程数，最后得出一组数字构成为卦。至此这一组数字已经失去记数的意义，而是卜者根据此组数字，即卦，来推测判定人事吉凶变化。在商朝及商朝以前，人们从事的每一项重大活动，事先都要经过占卜以决定是否进行。卜筮作为一种文化形态，已成为当时社会生活中不可缺少的一部分。
到了周朝，卜仍然是术数的一种主要方法。解放后出土的西周甲骨，证明了这点。
由“—”和“--”两种符号构成的八卦产生后，筮得到了充分的发展。最初记载八卦的书，就是我国文化史上的珍宝——《周易》。
大约与《周易》产生的同时，我国产生了阴阳五行学说。阴阳五行学说扩充了卜和筮的内容，为我国术数的发展莫定了牢固墓础。
可以说，我们的先人用中国古代特有的文化形式——河图、洛书、干支、八卦、阴阳五行，加之人们对星宿、四季等的认识，创建了中国术数这座神秘的殿堂。
（2）春秋战国时期术数学发展
春秋战国时期，术数除卜和筮两大类外，又产生了星占、筵箪、相阴阳、占梦、占祲兆、攘择等多种形式。其中星占，与古老的天文学有密切的关系。在商周时代，星占是卜的一项内容，后来由于观测的天文资料越来越多，人们可以直接依据天象的变化预言人类生产生活的吉凶，不再借用卜来决疑了。于是，星占便成为一种独立的术数。
术数中著名的三式——太乙、六壬和遁甲，传说都在春秋战国时产生，其中太乙和六壬已有文献的记载。通过对出土的西汉初期的六壬式盘和太一九宫盘的研究，完全可以证明它们确实最迟产生在战国时期。
（3）秦汉时期术数学发展
秦汉时期，由于秦“燔灭文章，以愚黔首”,“而易为筮卜之事，传者不绝”。术数得到了迅速的发展。到汉武帝时，（公元前141 一公元前87）以术数名家者有“五行家”、“堪舆家”、“建除家”、“丛辰家”、“历家”、“天人家”、“太乙家’（《史记·日者列传》）。此外，还出现了形法，即相术。
西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家学派把周易的研究拉向了纯义理的方向，以占卜为宗旨的术数家们则走上了改变易卦筮法的道路。汉朝先后出现了《焦氏易林》、《京房易》和《太玄经》三个术数派别。
《焦氏易林》根据一年二十四节气，把八八六十四卦分派到全年，以卦直日，创立了新的筮法。同时它又把每一卦都能变为六十四卦，并给所有的卦都记载了繇辞，使繇辞数量达到四千条之多，成为后世“签书”之祖。
杨雄的《太玄经》则依周易的办法，对周易八卦前的古筮法进行探索，创造了以“—”“--”“---”三种基本符号组成的四爻卦。
京房接受了《焦氏易林》的以卦直日法，并融汇了阴阳五行、天干地支学说，发展和创立了纳甲、飞伏、世应等一整套专门术语。成为后来以钱代蓍的火珠林法的源头。
这个时期，还出现了谶书、杯珓和灵棋经等多种术数形式。从汉到唐，筮法的最大改革，是以钱代蓍。以钱代蓍，成卦简单方便，很快得到了推广。以钱代蓍法最早起于何时，现不可考，但最迟不过唐初。
（4）唐宋之后时期术数学的发展
唐宋以后，术数的发展有两个方面比较显著：一是星命学，也称禄命学，或八字批命法。星命，在先秦即有了发端，唐朝李虚中作《命书》三卷，后为宋代徐子平等人发展，成为我国颇有影响的术数活动。它是以人的生年月日时的天干地支八个字排成四柱，依据五行生克制化的理论，推断人的命运。
二是签书，也就是抽签。这种活动起初多在庙宇里进行。和佛教的偈语有一定的关系。后来又演化为街头术士的黄雀抽签等形式。测字也是在这个期间产生的。
中国术数源远流长，种类繁多。有的生命力很短，一闪即逝；有的随着典籍的亡佚而失传；有的则呈现出顽强的生命力。目前在江湖术士中仍然流传的术数典籍有：《卜筮正宗》、《增删卜易》、《断易大全》（筮法）；《六壬金口诀》（六壬）；《渊海子评》、《命理探源》（八字批命）；《麻衣神相》、《柳庄相法》（相术）；《推背图》（谶书）等。这些书籍，是江湖术士或民间从事各种术数活动的主要依据。此外，也有抽签、堪舆（看阴阳宅）与扶乩等术数形式。

㈥ 传统占卜入门之术数学基础到底有哪些

适用人群

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课程概述

相信大家看过神话剧集的都注意到过神仙在进行预测占卜的时候都会掐指一算，你知道这个掐指一算到底用了中国什么占卜术么？你对你周围发生的人事发展感到好奇么？你是不是也十分想知道自己与自己关心在意的人的婚姻、事业与生老病死情况呢？

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2.《周易》在占卜中的地位与作用

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㈦ 周易中的术数是什么内容

术数是什么
套用网络的解释：数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主回干内容。数术的特答征是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”，指方术；”数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。
我个人的理解术数的解释：
术数就是指以易经理论为基础，包括或含有阴阳、五行、六亲、天干地支等各种文字或符号成立的易经类的子学科。
说直白点，八字、六爻、大六壬、奇门遁甲、风水等等都算是易经的子学科，也是我们常指的术数学，因为他们需要运用除了易经的卦或有的没有卦外，还用五行（金木水火土）、六亲、天干地支等易经书中有或没有的一些基础性知识。术数学包括它们，但他们如八字和六爻又是不同的学科体系，但都需要运用术数学的知识比如阴阳五行天干地支。
再用现代人能理解的话就是，术数就类似于数学。而会计、测量、微积分、函数等都是建立在数学上的子学科，这样能明白了吗？
总结就是术数是各类用到阴阳、五行、六亲、天干地支等文字或符号学问的统称。

㈧ 周易术数学是什么

每个人都会有不同的见解，有的人觉得就是比较难学，有的人觉得就不太困难，是有一定差异的。

㈨ 周易术数学习

术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的“形象”展现在人的面前。把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、来研究，其实是后人“各取所需”而造成的。《周易》无所不包，后人有需便择，于是就把一个完美的整体人为的“割裂”开来。阔论“义理”者，唯此正确；呐喊“术数”者，独有无二。毫不相让，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山、归藏者也。现在，也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了）。

术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家、佛教都没其理论。儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明）。术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。

现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。

中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。

如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。

数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定。

中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。

如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。

而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。

而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。

道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。
三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。

天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。

地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。

三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。

五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。

天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术.

㈩ 什么是中国术数学，三试祥解又是什么，它真得存在吗

术数学是浩如烟海，灿烂星汉的中华文化中的一个重要组成部分，流传久长，种类也颇多。各种辞典对术数一词下的定义并不完全相同，大多是从意识形态的角度将其归为一种迷信活动。
术数最早起源于原始信仰，它有着很深的天文学背景，从术学学的发展来看它是于中国的早期哲学思想是一并发展的，它融合了大量的八卦，阴阳，五行，干支学说。深深地影响着其他的中华文化如：算术，地理学，气象学，医学等等。术数学本质有神秘色彩，确实夹杂着一些迷信成分，这点我们要清醒地意识到，去其糟粕，取其精华。
古代术数多由祝宗卜史执掌，历秦火而不焚，至汉代随着周易象数学的发展而大盛。司马迁《史记》有《日者》《龟策》《扁鹊仓公》传述其学，自隋唐以后逐渐分为：天文（占星候气）历谱（历法算数）龟卜形法杂占六大类。
在当今科学昌盛的今天，术数学以成为“边缘文化”很多人不了解其实质内容，而多斥之为封建迷信。鹤根据自己多年所学的一点知识现将中国博大精深的术数预测学分门别类地做一个介绍让一些爱好预测学的朋友们有个初步了解。
术数学从其思维方式及其最终目的来说，大略可归入道家的范畴，是人类认识世界以及改造自然社会和自身命运的一种方法。带有东方文化的特点，有着很深的哲理性。因其体系有着完备的可操作性（也含有不可思议的准确性）虽屡遭禁锢毁灭，但因其有着强大的生命力而长盛不衰，在社会上广为流传，对民俗甚至世界文化都有一定影响。
术数学在其形成和发展过程中由于多种原因，形成不同的推算体系与流派，甚至最基本的预测运算条件也都分成不同的类型，可见中国人的思维能力是多强，中华民族文化的多样性。
中国预测学根基其运算方式分为上中下三个层次。
一：上层次分为“三大神式”“五大神数”
三大神式为奇门遁甲，六壬，太乙九宫占
奇门遁甲源传说源于九天玄女传授给轩辕皇帝以征战蚩尤，后经风后，姜尚，张良删改变成今天我们看到的十八局。见《烟波钓叟赋》但实际上奇门遁甲是根据洛书九星之理以阴阳而至为序配八门九星，以时间的差异造成的格局及星的排列不同来预测事物发展的的趋势并加以趋避吉凶的一种预测方式。奇门与遁甲应分开区别。奇字含有变化灵活之意，遁有隐藏之意，奇门为预测体系，遁甲为法术体系，其代表著作为《遁甲符应经》《奇门金章》《奇门精粹》等，按因超神接气之理又有分为无润派和置润派。按盘论可分为排盘法及飞盘法。
六壬之意源于河图天一生水之理，取六壬能生万物之意。亦传说为九天玄女传与黄帝。此法定天地二盘以时起四课，明三传，定人事吉凶相当准确，预测体系吸取了大量的神煞，素有学会大六壬，来人不用问之说。代表作有《六壬指南》《六壬大全》《六壬粹言》等。其中又有传说为战国孙膑所创的金口诀有小六壬之称。
民间还有以六壬之理定的天罡法。
太乙九宫占又称太乙神数，此法侧重天时及社会兴衰和广义的天灾人祸战争等。今其法多以失传。流传至今的著作有《太乙神数统宗大全》《太乙人道命法》等。