语文教学主张
“大语文教育”是著名特级教师张孝纯先生创立的一种新型的、带有突破性的语文教育思想。这种思想主张语文教育以课堂教学为轴心，向学生生活的各个领域开拓、延展，全方位地与他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合起来，并把教语文同教做人有机结合起来。
打破以往封闭式的格局；着眼整体教育，就是要求做到“德、智、体诸育的和谐与统一”，知识、智力、能力是个统一体，不容割裂，建立敬爱型的师生关系；坚持完整结构，就要求把语文教学置于社会教育系统、学校教育系统之中协调地活动。
而语文教学本身也应有完整的结构；重视训练效率，就是强调不能只依靠训练的数量换取成绩，而应以较少的课内读写量和课外作业量，达到提高学生听、说、读、写、思等水平的目标，力求事半功倍。
(1)语文教学主张扩展阅读：
教是为了不教，“授人以鱼不如授人以渔”，教给学生方法后，学生也可以当老师。让学生当老师，可以极大地调动所有学生的学习积极性。
教育是指人着眼于他人的素质、能力而进行的影响其精神世界或心理状态的信息传递活动。其中信息传递者称为教育者，信息传递的对象称为教育对象。狭义的教育是指教育者或教育机构有组织地、系统地实施的教育活动，即正规教育，如学校教育。
人类高度发达的神经系统是教育产生和发展的物质基础和前提。它提供了感受、记忆、联想、想象、推理等完整的思维功能，使人的意识能够相互影响并得以传播。
② 魏书生老师教学主张是什么论述其教学思想对语文教学的影响
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魏书生的教育人生
上传: 冯美文 更新时间：2013-6-23 12:46:53
魏书生的教育人生
●刘彩琴
魏书生常说自己没有什么新思想，他的根、他的本跟大家一样。在魏书生看来，人活在世上什么日子都有，好日子，坏日子；阴日子，晴日子；冷日子，热日子；富日子，穷日子……都要高高兴兴地过，无论走到哪里，都要好好地活着。这就是根本。人要守住根本。
过日子需要岗位，岗位并非都是最令人称心的。因为人这辈子不管怎么奋斗，铁定的规律是：绝大部分的空间和时间是无法选择的，能选择的只有自己的心态。用积极乐观的心态、满。怀感恩的心态，才能够过上好日子。魏书生告诫自己，无论生活的大浪把人冲上高峰还是卷入低谷，多苦多难都不抱怨、不指责，因为那是无效的大脑浪费。关键时刻能明确自己的责任、学会点东西、把握点规律，尽到自己的责任，并享受这个位置上的快乐，这就大大降低了生存的成本，提高了生活的质量。
“教书是我最愿做的事”
“我是怎么选择教师这个岗位的呢？”魏书生说，“当年知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育。我从沈阳下乡到盘锦，那年我18岁。起初不愿意去，但只能面对现实。指责没用，牢骚没用，苦闷没用，发怨气，说怪话，除了糟蹋自己，什么都得不到。怎么办？只能千方百计地去寻找种地的快乐。任何事情，只要静下心来研究，都有一些小快乐，所以我说学习是享受，是伴随人从摇篮到坟墓终身享受的事情。
“我静下心来研究怎么播种，稻种什么样的好……当研究这些细事的时候，痛苦就减轻了，所以我悟出了一个道理：人要研究当下能做什么事，怎么才能把这个事做好。人家看我地种得好，不让我种了，让我去教书，我不愿意去。
“我们班53名同学，下乡到一个村，大家都替我可惜：人家干得好的，都到企业当领导了，你当个‘臭老九’有啥意思？我虽不愿意干，但还是服从党的安排，登上了三尺讲台。”
进教室第一堂课，因为不会教书，就问学生希望老师怎么教？魏书生住在房东家，有几个熟悉的孩子，课前先跟他们商量。看谁最淘气，就让谁帮着想办法。
除了上文化课，魏书生还给学生读长篇小说，领着他们踢足球。农村孩子没有足球，魏书生从沈阳买来那种橡胶粒的足球，跟学生一起踢，所以他跟学生相处得特别好。教了两年书，魏书生就成了盘锦地区教育战线的先进个人，接着就被提拔了，到企业搞政工宣传，做当时人人羡慕的政治工作。
“但我教书教上瘾了，惦记我的那些学生。去企业报到的第一天，我就跟领导说，我不愿意来这儿，愿意教书。领导说我们说了不算，你得找劳动局说。当天我就跑到地区教育组，跟人商量，教育组的人说，‘没听说过进城不愿意，却愿回去教书的？只要那个地方欢迎你去，你就去’。我真就背着行李回到学校，但学校不要我。校长说：‘你得回去，你想想多不容易到城里啊！你实在愿意教书到城里教多好啊！谁愿意回到农村？’我说我愿意，我特别喜欢这些学生。可校长就是不同意，又把我送回了企业。”
回到工厂后，魏书生虽不情愿，但他认真对待工作，好好搞宣传、办宣传栏，好好起草各种宣传材料，始终坚持一点，无论到哪里，都不拿工作开玩笑，永远不懒懒散散、懈懈怠怠。他认为，尤其不能养成发牢骚、发怨气、说怪话的思维习惯。
他白天勤奋工作，晚间虚心请教，两年后，就成了盘锦地区公交战线先进个人。“我跟领导说，我不想当先进。领导说，‘那你还这么努力干？’我说，我努力的目的就是想感动领导可怜可怜我，把我放了，让我去教书。领导说，‘我们再研究吧！’”研究了一年，盘锦地区工业局党委开会下文件，让魏书生接电机厂领导的班。电机厂是当地最好的工厂，但是他不愿意干。为什么呢？“我还是对学校有感情。我告诉领导，我不想当官，他们问我想干什么，我说我就想教书。他们说我不识抬举，再研究吧！”
1974年，“批林批孔”运动来了，24周岁的魏书生遭到批判。那时，人们把孔夫子叫“孔老二”。魏书生“傻乎乎地跟人辩论，说孔夫子是伟大的教育家、思想家、哲学家，干吗批人家呢？”结果中共盘锦地委抓了两个典型，一个老右派，一个魏书生。上级专门成立了魏书生调查组，把他写的50多万字的文稿、日记等全都没收了，从中断章取义地摘出“反动言论”108条，大会小会批判。
“不批判的时候，我就找一块宽阔的地方打拳练武，因为小时候跟师傅学的武术不愿意扔掉。当时很多人不明白，24岁的小‘反革命’，白天挨了一天的批判，晚上怎么有精神头打拳练武？咱就是为了好好活着。”
粉碎“四人帮”之后，工业局领导派人找他谈话，说“看来批你是批错了，我们想安排你到轮胎厂去当厂长，你干不干？”魏书生说：“我衷心感谢领导不批我还提拔，我最大最大的愿望就是快点把我放了，让我去学校当一个普普通通的教师。”
1978年2月，经过6年努力，魏书生终于实现了教书的愿望，当上班主任，教上语文课，如鱼得水，“我真是高兴啊”！
“遇到事就和学生商量”
学校给了魏书生两个班：一个全年级最好的班，选拔出听话的、优秀的、学习好的学生；另一个全年级最差的班，不听话、学习差、爱打架的清一色男生。面对两个截然不同的班，他一会儿在火里，一会儿在水里。
“我是吃亏了还是占便宜了？孟子日：‘天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……’把这当作人生指南去实践，人就会乐观进取。”
魏书生开始研究两个班的学生，让他至今难忘的是他的第一堂公开课。
听说有一个从企业来的年轻人要上公开课，全校教师都来听课。魏书生决定在基础差的班上课，这样才能让人服气。课前他跟学生商量：“魏老师要讲公开课了。”学生们说：“别在我们班讲，到那个好班讲。”他问：“为啥？”学生说：“我们什么都不会。…‘不会才要学。”学生说：“学也学不会，我们紧张。”“上课又不是打仗，紧张什么。…‘上课是我们的弱项。”“是弱，不弱咱能到这儿来嘛！千万别想向老师们展示咱们有多强，需要展示一个真实的状态：我们很弱、起点很低、成绩很差，但我们决不自甘放弃，我们会从很低的起点上一点点朝前挪、一步步朝前走，展示循序渐进不断向前的状态怎么样？”学生们说：“那他们不嫌我们慢吗？…‘不嫌，咱们不是慢班嘛！”学生问：“老师您讲什么课？…‘讲小说《最后一课》。”“那咱们提前预习一下吧！”
“预习什么呢？”魏书生问学生。学生说：“生字。…‘这课几个生字？…‘4个。…‘4个生字还记不住吗？…‘老师，这点事没问题，肯定给你记住。…‘还有什么？”“生词。”魏书生又问：“几个？…‘7个，有点多。”学生答道。“那去掉一个。…‘还是有点多。”“再去掉一个。”“还是有点多。…‘去掉4个，剩3个了怎么样？…3个可以啦！”魏老师再问：“还有什么？…‘还有文学常识，小说三要素……”大家都一一做了预习，信心百倍地准备好了。
上课的时候，老师们全来了，教室坐得密密麻麻的。“我往前面一站，学生们乐了，心领神会嘛！谁也不紧张。”
魏书生开口问：“咱们该学哪课书啦？…‘《最后一课》。”学生响亮地回答。“《最后一课》的体裁是什么？”“小说。”“预习了吗？…‘预习啦！…‘预习什么？…生字。…‘几个？…‘4个。”“谁会？…全会！…‘好，还有什么？…‘生词。”“几个？…‘3个。”“谁会？”“全会！”“还有什么？…‘文学常识。…‘怎么样？…‘全会！…‘真的假的啊？谁来说说？”学生们个个踊跃举手，课上得热火朝天、兴高采烈，老师们看得目瞪口呆。“这是咱们全校最差的一班学生吗？学生学习积极性怎么这么高呢？真是难以想象啊！”
“我就是这么当老师的，从来都不埋怨学生，总是俯下身子跟学生商量，所以我跟学生的关系非常好。”
魏书生只教了半年，学校就不让他当班主任而让他做教导处副主任，这可把他吓坏了。他连夜写辞职报告，第二天去找领导。领导说：“这样吧，你实在想教课就教吧！”魏书生说：“我还想当班主任呢！…‘那你就当吧，兼着做教导处的工作，还不行吗？”“只要能带班、教课就行。”
那阵子他整天忙这忙那，头绪多得恨不得长出三头六臂。
于是他开始幻想了：学生应该有自我教育能力啊！应该让学生参与班级的管理。分头管事，管好了不是大家都舒服嘛！他还想，学习是一件快乐的事，应该让学生感受到自学的快乐和幸福，培养他们的自学能力。他开始尝试，一分钟一分钟地引导学生。他对学生说：“闹也是一分钟，写也是一分钟；吵也是一分钟，读也是一分钟；三心二意也是一分钟，一心一意学习也是一分钟。比较一下这些一分钟，哪个更舒服啊？”学生说：“当然是做点实事舒服啊！”
“还学习一个本来面目”
1979年初，魏书生的班通过了一项“决定”，老师可以不留作业，若留了，可以不写，但学生要给自己留定量作业。怎么定量？有同学想了个招儿，“每天一页语文、两页数学、两页英语、半页物理、半页化学，老师不突破这个量，我们要达到这个量”。魏书生说：“咱们可以试一试。”
试了一个学期，大家感觉挺好，考试成绩领先，又试了一个学期，成绩还领先。就这样，魏书生成了全地区语文教学先进典型，在语文教学年会上介绍这个方法。当时有很多人不以为然，说哪有这么教书的？
一学期一本书，魏书生只讲20多节课，剩下的就逐一安排给学生讲。许多人觉得魏书生这么教挺特别的，有人就说，“魏老师你这样教书不行，老师太懒了！对学生不负责任，哪能让学生讲课啊？还分工讨论呢？看不惯”。但说来也怪，学生居然愿意这么跟着学，学得高高兴兴的，而且成绩也很好。
当时魏书生教的是盘山县第三中学，一所普通中学。可语文竞赛成绩超过了重点中学。于是四面八方的人来这里做研究。尽管看不惯，但还是觉得这样做有点道理，老师基本不干，都是学生自己在那里写起来、读起来、练起来。于是他成了班级管理的先进典型，他的“培养学生自我教育能力”的经验在全市班主任会上交流了。
很多人分析不透，魏书生教得这么省劲儿，成绩来自何方？“成绩这个东西，归根结底不取决于讲台前的那个人说了多少话、写了多少板书，而是取决于下面坐着的这些人动了多少脑、想了多少事，大脑转数有多少？”
魏书生跟学生讲，你们到学校来学习，学习是又学又习，学是理论，习是实践，习是复习、练习、实习、演习，这是一个要大家动起来、学起来、算起来、读起来、练起来的地方，我们变教室为学室。他说，“给魏老师当学生要牢牢树立一个观念，不管老师在与不在，一定养成一个习惯：每天来到学校，走进学室，打开学材，开始自学，遇到问题查找资料，实在不会与人商量，还学习一个本来的面目”。
“研究一分钟的效率”
一位学生在文章中这样写道：“魏老师培养我们的效率感，我觉得跟魏老师这3年，收获最大的就是魏老师总向我们提出不做无效劳动，多做有效劳动，单位时间的学习效率要从一分钟开始。”教师能改变学生吗？魏书生认为，想改变一个人的一生绝对不可能，想改变一个人养成的习惯也很难办到，但教师绝对可以改变学生的一分钟。他说：“我教学生研究一分钟60秒做什么？”
就是让他们改造自己，保证一分钟全身心进入乐观进取的状态，人人都能做到。不信就试试，看一分钟能写多少字？写最重要的单词、最重要的句型、最重要的公式、最重要的一道题……改变学生就从这些最小的事做起。他问学生进入这个状态感觉如何？学生说：“老师，挺好的。”他说以后咱们经常训练。第二天，学生问：“老师，今天一分钟训练什么呀？”读课文，朗读，大声读，模仿广播电台播新闻。结束后魏书生问学生：“感觉如何？”“老师，好极了！”学生的劲头都在学习里，可快乐了！第三天，学生又问：“老师，今天还做一分钟训练，换个读法吧？”“打开教材读60秒，比赛看谁读得快而不乱……”结束后魏书生又问，“感觉如何？”“好极了！注意力特好，还训练了口才”。第四天学生说：“老师，今天还一分钟训练吧！再换一种读法。…‘把嘴闭上默读，眼球横向运动，看一分钟能搜集多少信息？”学生全身心地阅读学习，60秒过去了，合上书，写大意，看能记住多少内容。“哎哟！老师，我怎么一分钟记住这么多东西啊！”学生才发现用60秒的生命成本，换取了这么大的效益，能不自豪吗！这种自豪感会成为他学习的动力。第五天，“老师，搞一分钟训练挺快乐的，今天再换一个方法读课文。”“闭嘴，眼球纵向运动，跳读，注意剧情。”很多大学问家都强调人的跳读能力、筛选能力，能把最重要的信息一眼提出来。学生越注意剧情，自信心越强，感受到学习是一种享受。
学生这么读书，阅读面宽了，鸡毛蒜皮的事不去理睬，他们被卷入学习的风潮中。
学习就是让学生动起来，让大脑的转数多起来，从一分钟开始，每天搞一次一分钟注意力训练。魏书生当了教育局长后，要求全盘锦市所有教师，每堂课搞一次全身心的训练。
学习是可持续发展的事，不会的学会了，是何等快乐的一件事啊！“教师就是要想办法让学生学得快乐。”魏书生说。
“寻找提高学习能力的规律”
从1984年开始，魏书生就在一个长18米的教室里上课，因为听课的人越来越多，总是处于一种公开课的状态。有一次他到马来西亚讲课，在1500多人的大礼堂里从早晨讲到晚上，讲完了大家还围住他问这问那。八圣中学校长说：“魏老师，我还想上你们班听课。”“您去过4趟了，每次都那么长时间，还学什么啊？”“我在您的课堂上发现了学汉语的规律。”
魏书生喜欢研究规律，他悟到：任何一个国家的人学习本民族语言，核心问题就是4个字“听、说、读、写”的能力。能力从何而来？来自听、说、读、写的习惯。习惯来自何方？来自听、说、读、写的行为。学生进入课堂，就进入了听、说、读、写的状态，循序渐进，持之以恒。于是，行为产生了，习惯养成了，能力也就提高了。
魏书生的学生写东西不发愁。听课的老师想检验一下，让成绩倒数的学生写一篇东西，现场出题。学生15分钟500字“拿下”。
魏书生曾把全校成绩倒数的学生全都请到自己班里来，他说：“到魏老师班研究学习效率，你要学写日记。”学生说：“老师，不会写”。魏书生说：“老师保证让你会。”“老师，你教也教不会。”学生仍然不自信。“第一篇日记很简单，就说我今天到魏老师这个班读书了。句号写上，年月日写上。怎么样？”学生说：“老师，这不人人都会写吗？这个肯定没问题。”第二天学生们问：“老师，我还写日记，写啥呀？”“今天写两句话，两句话的日记要有个题目了，《记我的同桌》。”“老师，不会写咋记啊？”“很简单，第一句话记同桌的外貌。”“老师，不会看。…‘不用写太细，就写他是高个还是矮个，胖点还是瘦点，白点还是黑点。”“老师，这不人人都能看出来吗？”“那就看吧！第二句话记同桌的衣着，是什么色彩、什么面料、什么样式？”“老师，这个没问题。”学生这才发现啥叫写日记，就是高兴地写身边的人，写眼睛看的、心里想的。第三天学生说：“老师我知道了，日记写三句话，有个题目《记魏老师》。…‘第一句话，写魏老师的性格特点，我是急性子还是慢性子？…‘老师，您是慢性子。…‘也有急的时候。第二句话，写魏老师的语言特点，我说话音量大还是小？…‘音量小。”“我也有大声的时候。我的音调高还是低、语速快还是慢？…‘老师，这些都挺有意思的，没问题。…‘第三句话，写魏老师的要求，你刚到我们班肯定不适应，这么多要求把你适应的一两条写出来。”“老师，我有三四条适应。…‘写一条适应的就行。”这样一写哪止三句话啊！《记魏老师》这篇日记，不少学生写了130多个字呢！第四天学生问：“老师，四句话日记写什么？”魏书生说：“写教室四面墙壁，各有什么设施，前后左右，对你的学习有啥好处，看到啥写啥。…‘老师，没问题。”于是写着写着，写出门路来了。第五天五句话，两个月后，倒数的学生拿着日记本找魏老师：“老师，我这篇日记1500来字呢！”魏老师说：“人啊不要左顾右盼、犹犹豫豫、拖拖拉拉，要高高兴兴地做好当下，一步一个脚印，不怕慢，只怕站；说了算，定了干；一不做二不休，绳锯木断，水滴石穿……一个强大的自我就产生了。…‘老师，我很自豪，挺快乐的！”实际上，所有人做事产生的自豪感，都会远远超过吃饭产生的自豪感。用单位时间提高学生的效率，提高了他们的幸福感和自豪感，这个书就好教了。
“向民主、向科学要效率”
民主就是站在学生角度，从他的起点出发，不攀不比地做事。千千万万的农民、工人、医生、警察、教师、公务员，在平平凡凡的岗位上过着平平常常的日子，做着平平淡淡的事情，却能把平平淡淡的事情干得有滋有味、有声有色、从从容容、快快乐乐、如诗如画……多幸福啊！
人这一辈子要做生存的主人，就得静下心来，不管多平凡的工作，不攀不比，高高兴兴地研究效率，提高生活质量，那么无论在任何位置上，都会有幸福感的。
魏书生说：“我们要把自己好的东西守住、守住再守住！别把学习的目的确定为当官，要确定为做事。人活着的价值在哪里？就在干的事减去你吃的饭，剩下的东西算价值。”这么研究价值，就天天活在幸福中。
魏书生教学生怎么学语文，怎么把厚书读薄。他让学生画语文知识树，语文知识是树干，阅读和写作知识是树枝，学习意图就清晰了。
接下来他帮学生订计划，订什么计划？订自我教育计划。计划分四段：1．-辈子要朝哪个方向去努力？2. 10年大约要达到什么目标？3．-年应该怎么度过？4．-天应该怎样安排？
他一直让学生这样写，让他们觉得自己生命的航船有一个方向。学生不管多淘气，当把眼前的一天、一年、10年、一辈子联系起来，就不由自主地产生责任感、凝至感，浮躁就减少了。一件事改变学生一生很难，但他经常做学习计划、自我教育计划、阅读计划、学科计划，会发现一切掌握在自己手里，觉得学习的乐趣不仅仅是最后的考试。
很多学生后进、没事干，问题出在哪儿？不是不能干事，而是不肯干小事，灵魂流浪，精神漂}白，思想没有家园，怎能不浮躁呢？他对班上的学生说：“给魏老师当学生，一定要找到这种感觉：大事干不来，小事赶快干；元帅当不成，好好当士兵；高处不能成，低处要肯就；上不着天，下要落地。一旦落地，心就踏实了，就会发现一个新的快乐天地。”
当你处在快乐中，你就是命运的主人。无论在哪个位置上，都能把自己身外的那些事看得开、想得透、放得下。把自己说了算的事拿得起、进得去、想得深、干得值，主动为自己当下的快乐、为明天的幸福，做起来，人人有事干，事事有人干。他让全班每个学生做他的副班主任，每个学生做他的助教，于是班就带好了，课也教好了。
1986年，魏书生升为盘锦市实验中学校长兼书记，他跟领导说，我不愿意当校长，我最愿意干的还是带班和教课。“那你实在愿意教还教吧！班还带着、课还教着，但学校还得管着。”于是他就一边管理着学校，一边当着班主任、教着语文课。
1997年，领导又让魏书生当盘锦市教育局局长兼党委书记，他跟领导说我愿意教课啊！领导说：“实在愿教就教吧！”于是他当局长13年，一直教着课。前6年，每天到中学上一节课；后几年，每周到师专给大学生上4节课。他就这样，在课堂上整整站立了35年！这35年，没请过任何一个老师带过一天的课，每天上课就高高兴兴研究学生怎么做好一分钟的事。因为最要紧的还是这一分钟，最容易做的也是这一分钟。
他说，我几十年教书、带班、管学校没有什么新思想，就是一靠民主、二靠科学，不动摇、不懈怠、不折腾，守住自己做对的事。于是，你就会越钻越深，就会发现规律，做得有滋有味。
“守住根本，寻找快乐”
事情是千变万化的，但人要守住根本，这个根本就是民主科学，研究事的规律，这就是科学。不跟人去追风，不追风你就省心了，节省成本。魏书生干了13年教育局长兼党委书记，既不吃请也不请吃，他就是这个活法。
做教育局局长，他的就职演说就一分钟，没说大事。要求大家做到7个一分钟：1．盘锦的学生每天做家务劳动不能少于一分钟；2．每个学生都要天天写日记，有话即长，无话即短；3．每个学生都要唱军歌，歌声嘹亮，所有的学校都要唱起来，振奋精神；4．学生每天挺胸抬头、大摆臂、高抬腿一分钟，教师要和学生一起做广播操；5．每科教师，每天要对学生进行一分钟注意力训练；6．学生每天读一分钟的经典；7．每个学生每天要进行一分钟的演讲练习。从一分钟开始训练，习惯成自然，逐渐扩大到2分钟、3分钟到10分钟，于是越弄越好。
由7个一分钟的训练，后来又强调8个学习习惯、课堂教学的10条要求。做到这些需要3个守住：守住传统常识；守住自己国家的经验；每位老师、每位班主任、每位校长守住自己的优点、长处。这3个守住做到了，想不创新都不可能。扎根于几千年中华文明的土壤，再扎根几十年新中国的土壤，再扎根自己优点长处的土壤，你底下的根基深了，上面的叶子能不茂盛吗？它会不断地发新芽、长新叶、抽新枝。3个守住做到了，再放眼国际，你会发现凯洛夫有道理、赞可夫有道理、苏霍姆林斯基有道理。首先是你自己有道理，才会把别人当咸水、营养、土壤为自己施肥，既成就了人家，也发展了自己。
他常对老师们说，要学会找自己的优点长处，不能光是反思、反思，更多的应该是正思、再正思。少一点自卑，多一点自信。当然不可以把长处当成骄傲的资本，要当成朝前走的根据地。还要教给学生找优点长处。如果每所学校都养成找优点长处的风气，那么大家的长处就会越来越多、越来越长，大家就会越来越快乐。每上完一堂课都给自己找点长处、找点快乐，串起来就是一串串的珍珠。于是，你的学生也会积累长处、积累快乐，课堂和学校就会成为每个人的精神家园和精神乐园……
如今已过花甲之年的魏书生，依旧保持着饱满的精神状态，依旧那样谦和、儒雅、乐观、自信……每天，每月，他不停地穿梭游走在各个城市之间。在无数的讲坛上，以他特有的站姿，向无数教师讲述着他的教育思想、教育人生；以他惯有的平淡、平和、平静、平凡，特有的人格魅力，深度感染着身边的每一个人。
（摘自《人民教育》2013年第5期）
③ 孙双金的教学主张与风格
“情智语文”是孙双金的教学主张与教学风格。
“情智语文”的提出得到小语界的广泛关注，《中国教育报》《人民教育》《中国小学语文教学论坛》《江苏教育》等众多主流媒体均作了相关报道。 何为“情智语文”？孙老师认为：
情，可理解为情趣、情味、情感，教育理应是具有情感的事业，因为教育的对象是人，而“人非草木，孰能无情”，《情感论》的作者诺尔曼·丹森说：“没有情感，就谈不上人。”前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾以生动的比喻来说明情感的作用：“感情如肥沃的土地，知识的种子就播种在这个土地上。”从心理学的观点来看，学生的学习过程是他们的智力和非智力两种心理素质共同参与，相互影响的过程。智力活动本身没有积极性，它的积极性来源于非智力的动力系统。这个动力系统由动机、兴趣、情感、意志和性格等心理因素构成。情感是非智力因素中的核心，它可以影响和调节其他因素，促进学生知、情、意、行诸方面和谐发展。而语文教学更应是充满情感的活动，因为所有的文章都承载着作者的思想和情感，刘勰在《文心雕龙》里说：“夫缀文者情动而辞发，夫观文者披文以入情”联系作者和读者最主要的纽带就是情感。为什么有人读书，看着看着潸然泪下，读着读着又捧腹大笑？皆是情感使然！
然而遗憾的是，我们当前的语文课堂上缺失了太多的情感。有人把语文课上成了文章分析课，把有血有肉充满情趣的文章，上成了毫无情趣的“生物解剖课”；有人挂着脸孔，把小学语文变成了枯燥无味的识字作文课；有的重视语文的积累，又把语文课上成了死记硬背的背诵记忆课，如此等等，把语文这张充满迷人魅力的少女的脸庞变成了冷冰冰、死板板、生硬硬的“寡妇脸”。
呼唤语文课上的情感魅力，这是人性的回归，这是教育的回归，这是语文本质的回归！
但是，哲学家和心理学家告诉我们：教学过程是一个涉及教师和学生在理性与情感方面的动态的人际过程。如果我们的教学一味关注学生的情感世界，而忽视学生的智慧世界，那我们的教学必然流于感性，缺乏理性的思辨，缺少思想的深度。
智，可以理解为智力、智能、智慧，智力是智慧的核心。“智慧”一词是当前教育界的热门话题，谈及率极高。什么是智慧呢？现在是仁者见仁，智者见智。有人说，智慧是一种境界，是一种只可意会不可言传的境界：广阔的胸怀，渊博的知识，精明的头脑，机智的反应，敏锐的行为，幽默的语言等等。北京师范大学王梓坤教授认为：智慧在于人对客观世界和人生两方面的深刻的理解以及透彻的领悟，智慧其实就是“理解”再向前走几步到“领悟”。印度人认为，智慧之于文化，正如语法之于语言。希腊人说：惊奇是智慧之母，怀疑是智慧之父。
我们在实践中也常常看到有的课堂情味很浓，让教师和学生感动得热泪盈眶，甚至有的提出在语文课上要“将煽情进行到底”！有些观摩课组织者甚至提出要带上手巾纸走进课堂擦拭眼泪，显然这些理解和鼓动都有失偏颇，有些偏激了。
语文课，我们既要浓浓的情，也要深深的思；我们既要激情澎湃的课堂，也要思绪万千的课堂；我们既要情真意切的流淌，也要思维火花的迸射。
至此，我们可以尝试给“情智语文”一个初步的概念。“情智语文”就是充分挖掘语文课程的情感和智慧因素，调动教师的情智才能，营造积极的情智氛围，追求学生情智共生，情智和谐发展的语文。情智教学是着眼于发展学生情感潜能和智慧潜能的教学。它着力于唤起学生沉睡的情感，点燃学生智慧的火花，让学生情感更丰富、更真挚，让学生智慧更灵动、更丰厚。 当前小语界提法确实很多，有提“深度语文”，有提“诗意语文”，有提“简单语文”，有提“本色语文”。我个人认为“深度语文”是针对教师对文本研讨太浅，课堂教学缺乏思想深度而提的；“诗意语文”是语文教学追求的境界；“简单语文”是针对某些人把语文搞得太玄太深太复杂而提的；“本色语文”是希望我们不要忘记语文的本质。我提出的“情智语文”，它更是从语文教育的最终目的来思考的，我们教育的最终目的是培养情智和谐的人，这“人”的一撇上写着五个大字“高尚的情感”，“人”的一捺上写着五个大字“丰富的智慧”。和谐的情智既是目的，也是手段和途径。为了造就情智和谐的全人，而不是造就唯知、唯情、唯理的半人，我们提出了“情智语文”的教学主张。
为什么要专门突出“情智”呢？因为：
（一）有情有智是我们人的本质特点
作为一名现代人既要有高尚的情感，也要有丰富的智慧。科学精神和人文精神这是现代人的两大特征，缺一不可。
（二）有情有智是语文学科鲜明的特点
作为具有人文情怀的语文学科承载着几千年人类文明丰富的思想和深厚的情怀，一旦失去了情感，语文就不再是人文学科；一旦失去了智慧，语文也就失去了思想，失去了魅力。
（三）有情有智是语文教学的必然要求
因为教学需要激发情感，需要启迪智慧。儿童世界是蕴藏着丰富情感和智慧的未开垦的世界，需要我们教师用情去唤情，用智去启智。可以设想吗？如果我们的教育过程失去了情感和智慧，那是多么的苍白枯燥，多么的令人生畏呀！
（四）有情有智是儿童世界对成人世界的呼唤
儿童时期是情感发展的最佳时期，情感萌发于生命诞生之初，它在人生轨迹中发展着、孕育着。儿童的情感发展需要我们教师，成人用真善美的情感去感化，去熏陶、去滋润、去培育。儿童时期也是智力发展的最佳时期，智力也萌发于生命诞生之初，它需要我们去激活、去唤醒、去启迪、去点化。
有情有智，情智共生，是儿童发展的需求，是语文教学的呼唤，是语文学科的特点，是现代人的特征。因此，当代儿童呼唤“情智语文”，语文教学呼唤“情智语文”，现代完人呼唤“情智语文”。 “情智语文”课堂有哪些外显特征呢？孙双金老师认为，情智的课堂在学生身上有如下表现：
“小脸通红”指向学生的情感领域。只有当教学触及到学生情感的琴弦，激发学生学习的欲望，引发学生学习的兴趣，学生兴奋起来时，才会“小脸通红”，否则只会“小脸无神，小脸发白”。
“小眼发光”指向学生的智力领域。只有当学生智慧的火花被点燃的时候，只有当学生情感闸门不断开启的时候，才会“小眼发光”，否则只会“小眼发直，小眼发呆”。
“小手直举，小嘴常开”指向学生的参与领域。课堂是学生主动学习的场所，学生是学习的主动者，课堂上理所应当让学生畅所欲言，自主互动。在和文本、教师、学生的互相对话中，让学生充分地说出他们的所思、所惑。问题让他们去提，让他们去议，答案让他们去辩，结论让他们去得。
“情智语文”课堂教学的一般模式是：
1．入境——启动情智
——内涵：这是一种容易引发情感共鸣以至心灵震撼的过程。根据教学的特点，采用有效的方法，调动学生学习的积极性，使学生迅速进入学习情境，诱发学生启动情智，让学生以良好的心境体验文章情感，引起学生认知情感和愉悦情绪。在教学情智触发的教学环境里，学生可以徜徉在轻松愉悦的精神活动中，使个性与创造力得到最大限度的张扬；而教师可以自觉地按照一定的教学规范来引导学生接受新知。
——操作方法：激发兴趣，引发学习热情。
（1）认新入境：依据教材特点，揭示矛盾，制造悬念，引发学生的探究欲望。
（2）认疑激趣：根据预习，主动设疑，展开思维触角。
（3）认境激情：创设良好的情境，使学生受到触动、感染，诱导情智的萌发。
2．感悟——生成情智
——内涵：感悟，是理解语言、运用语言的直觉化技能，是语文智力技能的核心要素。学生在生趣盎然的情境中感悟丰富多彩的语言，或概括、或想象、或思考，学生的创造性思维得以发展，同时，情智得以生成。充分利用学生在已有的学习、生活中形成的情感，如对动物的喜爱，对英雄的敬仰，对太空的向往等可以使他们提高迁移运用能力；可推动学生对课文语言的品赏，并在品赏中使这些“原始”的情感得以发展，乃至升华；充分利用教师的情感，以情悟情，可以唤起学生对课文的体验，促使他们带着已有的体验，投入到课文的学习之中。
——操作方法：
（1）初读感悟，诱发情智；
①尝试读好：感悟的基础是读好文章。学文伊始，教师运用各种学生所喜闻乐见的方法，让学生把文章读得正确、流利，引导学生把无声的书面语言的含义通过有声的语言形式，准确、连贯地表现出来。
②尝试感悟：要学生在初读时，初步了解文章的思想感情。
③尝试质疑：引导学生在初读感知的过程中发现问题，探究问题。
（2）细读感悟，深化情智：
①感悟形象：学生细细品味课文，感悟文字所描绘的生动形象。
②感悟情理：引导学生细细品味语言文字所包含的人文关怀，感悟文中的情感、道理。
③感悟写法：学生细学读文，在水到渠成时，引导学生感悟的表达方法与技巧。
④联想成悟：充分激发学生的想象力，诱发创新思维的生成、引导学生适时适地联想，让学生的求异思维得到充分发展。
3．交流——发展情智
——内涵：语文教学的过程是提高学生语文素养的过程。学生在情趣盎然的学习过程中感悟语言，思考语言文字的内涵，并调动已有知识经验去切身体验。这样，学生的潜能得到充分发展，学生心中涌动着许多体悟急需倾吐。此时，教师采用各种交流形式，让学生展示情智，并发展能力，对全面提高学生的语文素养有十分重要的意义。
——操作方法：
（1）辩论式交流：在对语言文字感悟的基础上，学生个体形成鲜明的立场，让学生各抒己见，畅所欲言，让学生越辩越明白，越辩越聪明。
（2）倾诉式交流：学生深入感悟课文后，产生一种急需倾诉的欲望，想马上把自己的理解化成有个性的语言表达出来，此时，教师就要成为倾听者，同时也要成为倾诉者，与学生产生共鸣。
（3）拓展式交流：语文的学习要注意对文本的理解，同时也要关注学生超文本的阅读感受。只有这样，学生对语言、对事物、对人的认识才会是立体的、多元的，如果达到这样的境界，师生之间的交流才是拓展性的交流。
4．表达——展现情智
——内涵：语言的学习，是一个表达与思维和谐发展的过程。这里的表达，不仅是口头表达，还包括书面表达。学生通过拓展阅读，丰富了知识、经验，积淀了语文素养；另一方面，教师不断地调动学生的理性解析能力，更注重学生的创造性体验，从而不断提高学生的表达能力，使得学生常常闪现和迸发出灵动的火花。
——操作方法：
（1）迁移表达：让学生经历由仿到创的成长过程。在迁移运用中，学生能进一步提高自己语感的运用能力。
（2）想象表达：幼童时期是一个充满想象和梦幻的时期，情感一旦被激发，想象的翅膀也就能迅速展开。教师要善于寻找想象点，引导学生想象，但不能游离于语言文字，要将想象力的开发、开阔情怀的培养与言语能力的训练有机地结合起来。
（3）感受表达：对语言文字的材料，每个学生阅读后都会有自己的体验，教师不仅要引导学生表达自己的感受，更要引导学生感受别人的表达，要让学生对语言的感知，不仅体现在对语言符号的理解上，更体现在对语言符号所包含情感的体验程度上。 不管你要体现什么理念，都离不开教师良好的自身素质。就“情智语文”来说，哪些素质很重要呢？
（一）深厚的文化底蕴
教育很主要的功能就是向下一代传承人类几千年光辉灿烂的文化。
教师理应成为文化人，要有深厚的文化底蕴。教师既是一位博览群书的“杂家”，又是一位熟读本专业书籍的“专家”。有文化才有底蕴，有底蕴才有底气，有底气在课堂上才有灵气。
（二）真挚的爱生情怀
教育的全部技巧就是一个字——爱，对教育事业的爱，对儿童生命的爱。冰心老人说过：“有了爱就有了一切！”只有当教师有博大深厚的爱心，教师在课堂上才能真心尊重学生：尊重学生的人格，尊重学生的见解，尊重学生的差异；才能真心宽容学生：宽容学生的偏激，宽容学生的缺点，宽容学生的错误；才能真心欣赏学生：欣赏学生的优点，欣赏学生的缺点，欣赏学生的个性。情智教育的最高境界，不是玩教育技巧，而是呈现你的教育思想和教育情怀。
（三）灵动的教育智慧
教育智慧从哪里来？从课堂实践中来，课堂是我们教育智慧取之不竭、用之不尽的源泉。“实践出真知，实践之树常青”，这是被无数事实证明了的真理。因此，我们一线教师不应妄自菲薄，瞧不起教育实践。要低下头去埋头实践，研究实践，总结实践，提炼出鲜活的实践智慧。到教育理论中寻找智慧。教师，一线教师，小学教师，特别缺少教育理论的指导，一旦我们掌握了科学的理论，那我们身上就能释放出耀眼的教育智慧的光芒。
④ 关于阐释语文教学观念的
价值观：语文教育改革无论以怎样的新理念为指导，最终都要体现在提高学生语文能力和培养学生人文精神这一层面上。至今依然闪现着艺术光泽的古代教育思想，对当前初中语文教学有着深刻的借鉴意义。尊重古代语文教育传统，吸取传统教育精华，发展古代教育思想，是优化初中语文教学的关键。怎样才能更好地继承和发展古代语文教育传统，这仍然是语文教学中亟需反思的问题。一、尊重“明德”的思想，不断加强和推进诗化教学，是构建新时代道德价值观的首要途径任何时代的教育，德育都是第一位的。我国古代儒家经典之一的《大学》强调：“大学之道，在于明德”。“明德”即要求受教育者具备良好的道德修养和思想素质，以此来规范自身行为。孔子强调“为政以德”，也正好说明古代教育家对德在政务中的重视。孔子还说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”也更进一步说明文化陶冶对于思想教育的作用。强调诗的教化效果，使教育实现“修身，齐家，治国，平天下”的终极目标，这是古代语文教育的一贯要求。当前所提倡和实施的素质教育，就是要把受教育者培养成为德、智、体等方面全面发展的新型人才。这些素质中，“德”是第一位的，这和古代教育中对“德”的重视是一脉相承的。尽管古代教育所强调的道德是为维护封建主义的政治统治，但是它所提倡的“发扬明德，革新民心，达到道德完善的境地”，这在今天看来，无疑是还有借鉴价值的。当前所要求的“以德治国”，实际就是对古代教育先进思想的继承。在学校教育中应当强调：一是社会价值标准，即合作、正直、和蔼、孝敬、尊重人类尊严等；二是个人价值标准，即忠厚、诚实、守纪、宽容、上进等；三是有关国家和世界的价值标准，即爱国主义、民族意识、和平的公民责任等；四是认识过程的价值标准，即实事求是、辨别真伪、慎于判断、追求真理等。在语文教学中要使学生构建这种新型的道德价值观，不是依靠空泛的说教，而是要使其在充满人文精神和审美情趣的诗化教学中不断提升自己的道德境界。在当前形势下，由于受应试教育以及各种急功近利等因素的影响，初中语文教学实际上是远离了诗，远离诗化教学的。孔子说：“不学诗无以言”“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也”。可见“诗教”在古代教育中的重要性。从语文素质教育的角度讲，语文教学无疑是诗一般的审美创造的心灵感应和情绪体验的过程。因为鲜明的思想，生动的语言，丰富的创造，是语文学科也是学生精神生活和智力发展的全部内容。钱理群先生主张：“语文课的诗化是要使学生以一种轻松愉快、从容洒脱的形态来学习语文，从应试教育的精神重负下解放出来。”所以，语文教学中的文本解读，除了让学生正确理解和运用语言文字，还应侧重于作品的人性美、人情美、意境美的观照。纵观初中语文课本，不少作品是诗意盎然的，《散步》讴歌孝敬，《春》赞美自然，《紫藤萝瀑布》盛赞生命。《观沧海》、《归园田居》、《江雪》、《如梦令》等一系列不朽的诗篇，无不是诗人冶炼的一颗颗光芒四射的珍珠。让学生走近诗人，走进诗歌，走进充满诗意的各种作品，在发现美，欣赏美的过程中培植美的情怀，美的心灵，这是诗化教学的出发点，也是素质教育的重要组成部分。因此，初中语文教学中着力强调诗化教学，是落实新课程标准的重要途径。着力于培养学生健全的人格，陶冶他们美好的心灵，塑造他们高尚的情操，以此充实他们的精神底蕴，这是当前初中乃至整个语文教学中应当肩负的历史重托。著名特级教师于漪指出：“汉语言文字不是单纯的符号系统，它有渊远的文化历史积淀和独特的文化心理特征，没有人文，就没有语言这个工具。”如果是整天忙于应试，那只能使学生远离语文、厌恶语文，使语文远离生活。如何处理好语文教学中“应试教育”与“人文教育”的关系，进一步加强“诗化教学”，这个问题是很值得思考的。把语文置于美的“诗化哲学”的指引之下，在语言科学与人文主义之间架起崭新的，充满美育精神的“语文学”，从而指导语文教育在实践中能够把言语能力、思想能力、交际能力以及思想品质、个性风格的培养有机地统一起来，这种境界，也许才是语文教改的真正出路。
⑤ 当代语文教学流派有哪些
1. 情感派：以于漪、欧阳代娜、程翔为代表，主张讲课要声情并茂，兼之以导，熏陶感染塑心灵。
2. 导读派：以钱梦龙、蔡澄清、黎见明为代表，主张语文教学要以学生为主体、教师为主导、训练为主线，教学过程就是教师指导、点拨下的学生训练的过程。
3. 思维派：以宁鸿彬为代表，主张运用创造教育理论指导学生进行听说读写能力训练。
4. 管理派：以魏书生、张富为代表，主要将管理学、控制论运用于语文教学，注重培养学生的自学能力和自我教育能力。
5. 语感派：以洪镇涛为代表，强调“感受、领悟、积累、运用”为学习语文的唯一途径。
6. 目标教学派：以武镇北为代表，主张在语文教学中以“师生双向达标”为核心。
7. 快速写作派：以杨初春为代表，主张以“45分钟写800字的文章”为目标，培养学生的快速写作能力。
8. 快速阅读派：以程汉杰、晏茂心、潘意敏、王学贤等为代表，以培养学生的快速高效阅读能力为突破点。
9. 大语文教学派：以张孝纯、姚竹青为代表，提出“教大语文，育小能人”，以培养“六种能力”的小能人为突破点
⑥ 小学语文教学目标是什么
1、主张“和谐”。在语文教育的价值追求上注重工具素养和人文素养的和谐统一；在语文教育过程中注重教师主导和学生主体关系的和谐统一；在阅读体验上注重尊重儿童独特见解和遵循文本特点的和谐统一；在教学手段应用上注重教学形式和教学内容的和谐统一。
2、主张“本真”。语文教育应基于本真的儿童，应真正从儿童需要出发，遵循儿童认知特点，联系儿童生活世界；语文教育应追求本真的课堂，教学目标应当切实，教学过程应当真实，教学风格应当朴实。
(6)语文教学主张扩展阅读：
语文教学要贯彻终身教育思想，把学生的可持续发展放到重要地位。语文是一个人生存和发展的基础，人们正是通过听、说、读、写，与外部世界(自然、他人、社会)进行交流，不断地丰富和发展自己的内心世界，开拓精神的自由空间，开发自我的想象力和创造力。
在未来的信息社会，知识更新速度加快，社会发展加速，人们的职业、地位以及所扮演的角色，呈现出多变性和多样化的特点，终身学习是每个公民的基本素养。因此，语文教学要从以知识积累为取向，转向以促进学生能力发展为取向，立足于促进学生一生的可持续发展。
教学中要重视培养学生的自学能力，养成语文学习的自信心和良好的学习习惯，掌握最基本的学习方法，使学生喜欢语文，学会学习语文，为他们终身学习打下基础。
⑦ 什么是语文，什么是语文教学，语文教学的本质是什么
伴随语文教学改革，小学语文出现了不同风格的教学流派。老师们在教学中容易跟风，失去了自我，出现“种别人地，荒自己田”的后果。
近期随“乐山教育名师团”赴北京研修，听取原江苏教科所所长成尚荣老先生对教学本质的讲解后备受启迪。正如尚老所言：教学改革千变万化，最终还是需要回到教学的基本问题上去。以儿童为本，从教堂走向学堂，从知识到素养，立德树人。“特色、多样、选择、合适”才是语文学习之道。
解读到语文课堂改革上就是以下几点主张：
一、容量大一点。如何容量大一些呢？其一是主题阅读，围绕一个主题，教一篇带几篇，突出主题理解。如清华附小的“小学语文主题教学实践研究”获首届基础教育国家级教学成果一等奖，其教学效果及学术价值就获得专家们认同。其二，文体阅读，围绕某一文体，突出文体特色。其三，指向写作的阅读，围绕写作技法，教一篇带几篇，突出写作方法。
二、教学直接一点。教学中朝着目标直线行进，不人为设置不必要的障碍，让学生在学习的路途上走得自然顺畅。其一，开门见山。有专家说：“课的第一锤要敲在学生的心灵上，激发起他们思维的火花，或像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”这就告诉我们，语文教学中的导入要开门见山，简洁明快，富有实效。其二，有的放矢。“思维都是由问题而起的。”一个好的问题势必成为沟通教师、教材和学生的桥梁，成为挖掘学生潜能，培养创新精神的催化剂。其三，基于文本，回归学习本位。在自然、真实的课堂上，扎扎实实地培养学生的语文素养。简约是智慧的灵魂。指向学生学习目标的教学方式越简单，学生体验越深刻。真理是朴素的，好课是简单的。
三、课堂轻松有趣一点。从学生的认知原点出发，运用他们喜欢的方式，给他们一个宽松的学习场所，让他们在循序渐进中感受到语文学习的情趣。“亲其师，信其道”，师生在学习上有情感共鸣，用孩子喜欢的方式去引领阅读，让课堂富有情趣，学生定在兴趣盎然中获得成长。
四、积累厚一点。“厚积薄发”，厚积的是语文经典。积累分成两类，一类是熟读成诵，比如唐诗宋词，历代美文，国学经典。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”这是质的积累，是语文的童子功。另一类是开卷有益，博览群书。“学愈博，则思愈广”，这是量的积累，是思想的积累。
⑧ 朱自清的语文教育观点主要表现在哪些方面
一、“使学生了解本国固有文化并且提高欣赏文学能力”的教育目的论
他在《古文学的欣赏》一文中相当独特地提出了语文教育的两项目的，非常值得我们注意:一是选读古书，了解、认识和接受本国固有文化。二是以欣赏作为情感的操练，设身处地地欣赏古文学，弄清古文学的立场或扬弃或清算，培养欣赏力和批判力。朱自清把语文教育的远大目标确定在了解本国固有的灿烂文化，加强民族意识并以此提高学生欣赏文学的水平，这种观念显然区别于语文教育就是讲授语文知识使学生语文成绩考试合格或者语文教育就是一种解析作家作品和语言现象的学术研究的一般观念。朱自清这种对语文教育目的的崭新揭示让我们感觉到了他的一种具有特定意义对于前人的举步跨越。他还认为:中国人虽然需要现代化，但是中国人的现代化，得先知道自己才成。这表明朱自清正是一位独尊本国固有文化的理论家。在他看来，本国固有文化遗产不仅是中国奔向未来的一个重要依据，而且也是语文教育必须把握的一个重要目的。在这方面，朱自清把语文教育独特地理解为一种继承文化遗产宏扬民族精神的特殊行为，这显然体现了他个人的特色。
朱自清所主张的“了解本国固有文化”是指津津有味地接受古文学的篇章字句、语体、词汇、成语、风格和技巧，设身处地地接受古代作家的写作态度、喜怒哀乐爱恶欲。他认为语文教育的最主要的目的是借助对古文学的了解来帮助青年人信古、学古。他说:“有些青年人以为古书古文学里的生活跟现代隔得太远，远得渺渺茫茫的，所以他们不能也不愿意接受这些……我想从头说起，尽管社会组织不一样、尽管意识形态不一样，人情总还有不相远的地方，喜怒哀乐爱恶欲总还是喜怒哀乐爱恶欲，虽然对象不尽同，表现也不尽同”。朱自清的这种见解清晰地指明语文教育的使命即要求我们把青年对我国固有的文化精萃的疏远变为对它的亲近。朱自清以为无论古今人物、人情总还有不相远的地方，人类的喜怒哀乐爱恶欲可以跨越历史的长河彼此仍可相互伸展，以此达到青年读者与中国固有文化的思想精神的相互融合。朱自清着眼于古今情感上的联系来亲近、认识和了解中国固有文化，实际上是从方法途径方面强调了在语文教育实践中怎样达到了解本国固有文化这一目的。
另一方面，朱自清又提出语文教育的另一重要目的就是让学生接受文学，培养欣赏力，培养批判力。他说:“接受文学，我们有我们的立场。得弄清楚自己的立场，再弄清楚古文学的立场。所谓知己知彼，然后才能分别出那些是该扬弃的，那些是该保留的……自己有立场，却并不妨碍了解或认识古文学，因为一面可以设身处地地为古人着想，一面还是可以回到自己立场上批判的。……这‘设身处地’是欣赏的重要的关键，也就是所谓‘感情移入’。”这段话今天看来似乎相当普通，但其体会切身，因而其意义也就不同寻常。它指出了欣赏的首要问题是解决立场，并且作品的立场和读者阅读时自我的立场更不能混为一谈。这里清楚地说明以坚定的立场和批判力对待文学是培养学生欣赏文学能力的第一要义。这种说法反映出欣赏能力培植的关键又在于对作品的感情移入即设身处地地体味原来作家作品的喜怒哀乐。这样特殊的意义，理应真正深刻地通过语文教育的课堂介绍给自己的学生，让这些体现中国最主要的文化历史内涵的作品从培养学生的欣赏力批判力的角度出发给学生留下最深刻的印象。倘若真正着眼于发掘学生欣赏文学的能力，那么朱自清的这些见解是颇为崭新的。
朱自清实际上以此肇开了语文教育之目的在于了解本国固有文化之先声，并深刻认识到提高学生欣赏文学的能力与语文教育的紧密联系。从他的论述来看:语文教育必须以了解本国固有文化为基础最终使学生达到能够欣赏文学的目的。概言之，“了解与欣赏”即构成了朱自清语文教育目的论的中心内容。朱自清本身就是一位精通中国固有文化的学者，因而极为尊崇以语文教育来传播中国固有的灿烂文化;同时朱自清又是一位注重写作艺术力量的文学家，因而他也要求语文教育承担培养学生欣赏文学分析文学的能力的任务。由此可见朱自清与众不同的理论特色。
二、“作文训练、技术训练”的教育内容论
朱自清把作文训练确定为语文教育极为重要的内容之一。他说:“写作是基本的训练，是生活技术的训练--说是做人的训练也无不可。”他认为，学生通过写作能力的培养，会增长文学运用和认识社会人生的知识经验，因而提高他们的思想水平，可见写作的力量是不可低估的。朱自清显然排斥长久以来以思想训导作为语文教育的主体内容，他高度肯定了写作能力培养的社会功能。他尖锐指出:“只注重思想而忽略训练，所获得的思想必是浮光掠影，因为思想也就存在词汇、字句、篇章、声调里。”这里朱自清集中地否定了一些教
育者对于思想训导的偏重，它攻击这种偏导而极力张扬包括词汇、字句、篇章、声调在内的技术训练。他欲匡正语文教育中只注重思想而忽略训练的作风的贫乏和单一，使语文教育的建设真正具有内在精神。在他看来:仅仅接受文化思想远远不能证明学生已经掌握了运用语言文字的能力、阅读古书的能力、理解古书的语言形式、篇章结构、句式体裁的能力。因此朱自清进而提出“技术训练”。这两方面即构成了他的语文教育内容的框架:特别强调学生在接受写作能力培养的同时尤其迫切需要切实加强学生运用文字能力、阅读能力、理解能力这些语文基本技能的训练。
(一)作文训练
朱自清认为学生作文的最大毛病是文脉不清层次不清思路不清，其次是乱用标点符号。朱自清是一位很有见解的语文教育理论家，他对学生的作文所存在的问题提出了相当尖锐的意见:
“学生的写作往往抓不住题目，他们往往写下些不是支离便是宽泛的废话，在开篇时尤其如此。此外，层次的杂乱、意思的贯联，字句重复，也触皆然。……他们对于标点符号的使用很不在意……标点符号表明词句的性质，帮助达意的明确和表情的恰切，作用跟文字一样，决不是附加在文字上，可有可无的玩意儿……多半学生对标点符号的作用轻视或认识不足，随处乱点。其实不充分利用，写作的效果便会因此减少。”
长久以来语文教育过程中的作文训练大多有忽略文脉和标点的倾向，朱自清这些言论可谓切中时弊。人们注重的是文章写作的思想和意义，而不是它的文脉条理、标点符号。朱先生这番话自然是一种倡导，即为纠正语文教育的作文训练中散漫无纪的忽视文脉和标点的毛病而建立起一种新观念:学生作文必须以文章条理清晰和正确使用标点符号为最首要的条件。
朱自清尤其强调当时语文教育中所存在的几种奇特现象:一是学生错误地不自觉地把作文当作了说话的记录，使语脉蒙蔽了学生自己，因此造成层次技术拙劣。二是教师在授译讲书过程中多说不相干的闲话，也给学生作文思路带来坏影响。三是学生阅读太少或不仔细，并且过分依赖说话。朱自清在这里尖锐地批评了教师讲课闲话过多影响学生作文文脉和学生阅读太少导致作文过分依赖说话的不良倾向。他还以一种犀利的目光发现学生写作中所隐藏的通病:即学生把作文与说话等同。在朱自清看来:(1)作文不是说话，必须剔除一些无用的废话。(2)作文是用文字记录下来，并不同于说话，它必须让人读了觉得文字的好处。
朱自清提出的作文训练显然注重这两大主要内容:一是解决学生作文的文脉条理，二是帮助学生弄清作文不同于说话。朱自清实质上是以文章写作的结构形式(即所谓文脉条理)对作文训练提出了极高要求，这是一个相当明晰和重要的见解。
如何进行作文训练?朱自清的主张独具一格:(1)通过朗读、诵读的帮助提高写作。他提出:“该让他们多多用心诵读各家各派的文字，获得那统一的文字或语脉(文脉)。……因为朗诵对于说话和作文也有帮助。” 朱自清希望学生通过朗诵的训练获得清晰的文脉。他设想:“要训练文脉，得用宣读文件的声调……若从小学时代起就训练这种正确的朗读，语脉混入文脉的情形将可减少，学生作文也将容易进步。”对于作文，朱自清出人意料地强调的一个重要问题却是“读”(朗读诵读)。他认为，“读”是帮助学生作文的良好形式，依靠着读的因素、功能可以使学生至少在语脉、文脉方面得以明晰，亦就让学生最终区别了作文和说话。其次是朗读诵读的作用还在于学生通过“读”的长期积累帮助他们在作文方面突然闪光的自觉的艺术创造。(2)从报章文体开始学习，从小的范围着手，最好从写新闻短论开始。他主张:“必须从报章文体学习……从小的范围着手，拣与实际生活有密切关系的问题练习写，象关于学校中的伙食问题，你要抓住要点，清清楚楚的写出来。”(3)多练习说明文和议论文两种文体。朱自清认为:“实际生活中说明文和议论文比叙述文和抒情文用得多……而且一面也可以训练他们的思想。因此应该多练习这两种文字。”这种练习的方法是:“给学生一些熟悉的小题目……或者给一些时事题目，让他们拟演说辞或壁报文字，假想的读者是一般民众……这才可以引他们入胜。”
朱自清在强调朗读诵读对作文训练具有重要作用的同时，提出了两个关于题材和文体写作实践的观点。一个是，他认为学生应当从写作新闻短论开始，选择与实际生活有密切关系的小范围的题材内容来作文。这种做法的意义是:让学生作文切用、感到亲切、并且有效。另一个是，他主张应让学生多加强议论文说明文的练习。他的结论是:这两种文体不仅实用，而且它可使学生通过这些文体的实践深入到现实内容，加大学生认识社会人生的广度。这些论点足可证明作为作家的朱自清往往以语文教育如同创作自持，以作家注重题材和文体的见解来谈论作文训练，恰恰显示了朱自清语文教育思想的特色。
作文训练要实现自身的目标，在朱自清看来，以下四个方面的内容决不可忽视。第一，重视学生在完成作文时讲究清晰的文脉条理和正确使用标点符号。第二，特别要认同朗读诵读与学生作文的不同寻常的密切联系。第三，从新闻短论入手，激发学生从小处着笔，切近生活和自我。第四，注重练习说明文和议论文两种文体，让学生在这种体验中获取更加深刻的现实内容和思想认识。
(二)技术训练
朱自清认为，技术训练是语文教育核心内容之一。与此有关的是他在《了解与欣赏》一文中有一段别开生面的见解:
“了解与欣赏为中学国文课程中重要的训练过程。儿童从小就能对于语言渐渐的了解，不过对于文学的了解必须加以强制学习的训练。……了解是分析原文的意义并加以批判……而欣赏就在正确的透彻的了解之中。欣赏并不是给课文加上‘好、美、雅、神妙……’一类抽象的多义的评语……得从词汇和比喻的选择、章句和全篇的组织以及作者着意和用力的地方，找出那些创新的或变古的独特的东西。”
这里所谓的“了解与欣赏”即“技术训练”的涵义，也就是注重让学生弄清文章的修辞语汇、组织结构和作者旨意。朱自清在语文教育里倡导技术训练，表现出他坚定独立的教育观念。事实上，忽略语文自身的内涵而倾斜于思想意识的训导的观念显然需要纠正过来，语文教育对结构、字义、词汇、段落、句式等文章技术方面的漠视确实让朱自清有些不满了。他提出了“技术训练”的主要内容，它包括:(1)注重字义。(2)了解与分析文章的句式尤其是特殊句式其实表现特殊的心理状态。(3)讲清段落。“要能显示原文的组织和发展的次序”。(4)讲清主旨。“提醒学生注重重要词句和指导学生研究全文主旨如何发展。”(5)弄清组织结构。“说明这种文章组织的变化，是了解与欣赏范围内极重要的事。”(6)讲解词语。(7)讲清比喻典故例证。
一方面是了解字义、词语、句式、典故等，另一方面是欣赏主旨、段落和结构。实际上这“了解与欣赏”即技术训练是语文教育极为重要的核心内容。语文教育应当以此作为基础和背景把培养学生了解与欣赏能力置于一种相当突出的位置。朱自清在这方面崭新的观点是:弄清文章的组织结构是培养学生了解与欣赏能力的最重要的部分，由此把握文章的句式、主旨、段落、典故等。
朱自清还归结了怎样进行“技术训练”的几种方法:(1)教师讲解。要求教师“分析课文详尽……给中学生以充分的练习。练习的每一步必须有许多细目，要求练习切实的有恒的施行……练习的主旨无非是让学生自己发现困难寻求解决。”(2)学生加强熟读，还可常常举行默写和背诵。(3)问题研究。“最好教师只居于被动地位，用暗示方法帮助学生发现问题解决问题。“朱自清公开标榜“学生加强熟读背诵和老师帮助学生发现问题解决问题”是技术训练的重要方法。并特别强调老师的讲解在技术训练中学生应当占据主导地位。在这里朱自清又一次突出倡导“读”(熟读背诵)在语文教育中的巨大作用。
三、“精读略读讲读诵读”的关于“读”的教育方法论
朱自清关于“读”的教育方法理论在历来重于“讲”的语文教育界看来似乎是一奇谈。但我以为:第一，“读”这一奇特观念恰恰是朱自清语文教育思想中最为独特的部分。他事实上把“读”看作是语文教育的最重要的手段和方法，从“读”的观念来理解语文教育解决具体问题，这当然是独特的崭新的。第二，朱自清所谓的“读”观念包括了他的精读、略读、讲读、诵读(朗读、吟诵、默读)等方面的内容，他最为强烈地感受到“读”在语文教育中极为重要的作用和地位。他说:“读的用处最大，语文教学上应该特别注重它。”第三，结合语文教育的实际情况来看，老师重于讲解，学生忽略“读”的事实存在由来已久。朱自清最主要的是
力图摆脱那种老师的讲解占统治地位的课堂气氛，致力于以老师指导精读略读学生抓紧讲读诵读的新观念的建立。第四，他多么希望通过学生的精读略读讲读诵读的慷慨之情得以传播中国固有的灿烂文化，并且坚信“读”在语文教育中具有不世之功。他实质上以此批评了长久以来语文教育忽视“读”的内容训练，他特别要求语文教育在具有了一种教化作用的基础上通过“读”的帮助增添一种感染力。他具体的主张如下。
(一)精读必须“纤屑不遗，发挥净尽”
它包括两项内容:一是令学生预习。即诵读全文、分析标点、理解全文和弄清生字生词意义以及解答教师提出的问题。二是课堂讨论。“在讨论中有错误要加以订正，有疏漏要给予补充，有疑难要加以阐明，有些非讲不可的东西讲过以后要给学生一个简明的提纲便于复习。”就是说，朱自清把精读的观念具体理解为在预习和讨论中以学生为主体解答问题阐明疑难，并且尤其强调学生的主观能动性。精读的真正含义则在于发掘问题解决问题，这是颇有见地的。
(二)略读却需“提纲挈领，期其自得”
朱自清认为:略读指导是指在版本、序目、参考书籍、阅读方法、问题五个方面给予学生以精心引导和说明。朱自清的略读观念显然是指在教师的引导下由学生自己抓住主要纲目内容去阅读并更快地获取知识。这种观念立即让人们觉悟到略读的意义则在于让学生把握良好的工具古籍和阅读方法以此获得解决问题的能力，这是具有十分重要的现实性的。
⑨ 叶圣陶主张的教育思想有哪些
叶圣陶主张的教育思想有：
1、人本德育论，以“做人”为根本目的，以“人生”为内容主题，以“人本”为教育原则，强调主体德性发展为本旨、人的道德实践为本体、整体生命培育为本位、教育者的身教为本源；
2、导学教学论，以引导自学为本质功能，以尝试自学、质疑讨论、练习应用等为基本方式，以愤悱启发、相机诱导、教材为例、举一反三、指点学法、逐渐放手、实践历练、养成习惯等为教学原则；
3、现代教师论，以中国现代教师的思想自觉、道德自觉和专业自觉为主体精神，以中国现代教师作用观、教师修养（素质）论和师范教育论等为内容；
4、语文教育论，以民族的、科学的、大众的语文观和语文教育观为核心，包括现代语文课程论、教材论、教学论、学习论和社会教育论等。
(9)语文教学主张扩展阅读：
叶圣陶教育思想的本质特点在于它的实践性、创新性、民族性和大众性。
它从不追求教科书式的抽象、静态的理论体系构建，而是始终扎根于中国社会变革和教育改革实践的土壤，不断地提出、探索和回答教育现实中的重要问题，总结、提炼教育改革的实践经验，深刻反映了中国教育改革的历史轨迹和基本规律，堪称“20世纪中国教育改革的一面镜子”。
它以国学根底和道德修养作基础，秉承儒道智慧精华，深得五四精神贯注，并将教育改革探索与新文学创作和现代文化建设相交融，以中国传统文化教育根基——语文教育的改革为主要依托，具有更加深厚的中国历史文化背景和现代文化意蕴。
它与广大师生的教育和学习生活息息相通，热诚代表他们的愿望与呼声，关怀他们的成长与幸福，并采用中国广大人民喜闻乐见的语言形式，更富有亲切感和人文气息，是真正面向并属于中国广大教育工作者和受教育者的“教育学”。