语文教育哲学
大专学语文教育学学习的内容有现代汉语、古代汉语、古代文学、现代文学、当代文学、外国文学、文学理论、写作、教材教法、教育学、心理学、美学、书法等。公共课有大学英语、马克思主义哲学等。
语文教育学士“语文”和“教育”的综合，是人文社会科学的一门重要学科（文学）。属于教育学类专业。
通过学习培养，使学生品行端正、基础扎实、知识广泛、综合素质好，德、智、体等得到全面发展。能正确掌握和运用相关专业的基本知识与技能，具备较高的写作能力、语言文字应用能力，从而成为中、小学语文教育工作及宣传、管理等方面合格的专门人才。
『贰』 儒学的发展历程对传统语文教育产生了哪些影响
中国儒家教育哲学是中国传统教育哲学中的一部分，“是在中国历史上形成的，经过不断创造和改革并变化了的形式存在于现代教育之中的教育哲学观念和思考教育问题的方式”。[1]儒家教育哲学有着非常丰富的思想智慧，它的某些思想与方法，能给我们今天的语文教育带来很大的启发与影响。
一
在两千多年的中国封建社会中，儒家是中国传统文化的主体，特别是自汉代“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为中国社会意识形态的核心，统治思想界达千年之久。“在漫长的岁月里，儒学思想随着社会历史的变化与发展，经历了几次重大的转变，并由此表现出几个不同的发展阶段。在儒家思想发展中，曾与道家思想结合而出现的魏晋玄学，与佛家思想结合而出现的宋明理学，同近代西方哲学和科学思想结合而出现的新儒学。”[2]儒家思想虽在不断变化之中，但也有本质的不变的东西，以下便是儒家教育哲学的一些基本特点。
1.天人合一
“天人合一”的概念最早见于董仲舒的《春秋繁露·阴阳义》。“天亦有喜怒之心，哀乐之心，与人相副，以类和之，天人一也。”董仲舒的本意是为了说明天人同类，这是汉代思想家普遍信奉的思想。在董仲舒以前，儒者们虽然没有讲“天人一也”的命题，却已有类似的思想。比如《孟子·尽心》：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。”“尽心”“知性”之所以能够“知天”，乃是因为人的心性和“天”是一致的，否则不可能尽此而知彼。孟子要求知天的目的是为了“事天”，“存其心，养其性，所以事天也”。到了宋代，儒者们用更精确的理论去表达了天人一致的关系，宋代儒者说，天就是气，就是气中之理。从身体到灵魂，既然都是源于天，那么天人本来就是一体，没有什么和与不和的问题。到明代，王守仁更彻底的指出，我的心就是天：“心即天，言心则天地万物皆举之也。”（《阳明全书·答季明德》）“人心与物同体”，“心者，天地万物之主”（《传习录》下）。那么，认识了自己的心，也就认识了天，认识了万物。心中本有良知、良能，人要做的就是把心中的良知、良能用于待人处世，用于事事物，这是最彻底的天人一体说。
从天与人的关系到人与教育的关系，《中庸》作了最概括的阐述：“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教。”因而，天所赋与人的就叫做性，循性而行就叫做道，修治此道就叫做教。首先，它指出人性是与生俱来的秉性，既然说要循性而行，就表示这种天赋秉性具有某种趋向性。因此，所谓“率性”也就是要遵循人性中潜在的本然之善，使之得以发扬和扩充。其次，《中庸》继而提出“修道之为教”——教育与人性发展的问题，从“修道”一词可见，《中庸》以为人性的真正得到保持和发扬，还要靠教育来修治。这三句话勾画出了中国古代教育哲学逻辑结构的基本脉络。
2.政教统一
儒家的一贯思想是从政治要求出发看待教育的作用，使教育为政治服务。《大学》开首就指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是儒家对大学教育目的和为学做人目标的纲领性表达。“明明德”、“亲民”、“止于至善”就被称为“三纲领”。“明明德”就是指把人天生的善性——“明德”发扬光大，这是每个人为学做人的第一步。大学教育的终极目标是“止于至善”。《大学》对此的解释是：“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于教，为人父止于慈，为国人教止于信。”每个人都应在其不同身份时做到尽善尽美。《大学》三纲领从“明明德”到“亲民”到“止于至善”是一个要求从低到高，内涵由简单到复杂，活动由自身到他人，以至群体社会的过程，表现了很高的道德要求，较强的逻辑性和易解性、可行性。三纲领表达了儒家以教化为手段的仁政、德治思想。《学记》中指出：“建国君民，教学为先”，“欲化民成俗，其为有学乎”。这里所说的“教学”与“学”，都是指整个教育而言的。重视教育的政治功能是儒家教育思想的一大特点。
儒家非常重视“仁政”和“德治”，并以“仁”来规范人与人之间的社会关系，让全社会成员互爱又协调。孔子认为“道之以政，齐之以刑”，不如“道之以德，其之以礼”，因为前者只能达到“民免而无耻”，而后者则能达到“有耻且格”。要施仁政，行德治，就必须抓教育工作，通过教育提高人民的道德水平，自觉的约束自己的行为，以达到国泰民安的政治目的。孔子的“德治”和“仁政”思想，对后世影响很大，曾起过爱民的积极作用。总而言之，教育与政治关系的极端密切是中国儒家传统教育哲学的一大特点。
3.文道结合
儒家教育哲学的一条重要原则是“文以载道”，“尊德性而道问学”。“以伦理为本位的中国传统教育，把知识教学与教学过程道德化了。把知识教学与道德教育融为一体，形成了知德论的特点。”[3]因为“知者不或，仁者不扰，勇者不惧”，“好学近乎知，为行近乎仁，知耻近乎勇”。在儒家思想中，有关智德体的要求离不开道德的内容，孔子设“文、行、忠、信”四教以教人，大都具有道德教育的性质。他编写的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》成为中国封建社会最重要的教科书。六种教材，各有教育任务，对人的思想教育都有重要价值。
在中国的传统教育中，要求在知识教育中渗透道德教育，把道德理想和现实理想生活密切结合起来，并体现在日常生活之中。朱熹将教育分为“小学”和“大学”这样两个既有区别又有联系的阶段。8岁至15岁为小学教育阶段，因为小学儿童“智识未开”，思维能力很弱，所以他们的学习内容应该是“知之浅而行之小者”，力求浅近具体。为此，他提出以“教事”为主的思想。在《小学书题》中他说道：“古者小学，教人以洒扫，应对，进退之节，爱亲，敬长，隆师，亲友之道”；在《大学章句序》中又说：“人生八岁，自王公以下至于庶人之第，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐射、御书数之文。”以此向儿童灌输道德伦理观念，培养和训练道德行为习惯。到大学阶段再“教之以穷理、正心、修己、治人之道”，这个道就是当时社会所要求的伦理纲常和行为准则。
4.知行一致
知行合一，知是行之始，行是知之成；知指导行动，行又反过来加深理解知识，知与行就是在这种辩证的过程中相互促进和统一起来。在教学过程中，知与行的统一，由于学生一般是在教师的指导下来接受人类已积累起来的知识和经验，因而一般的是知在行前，当然在不同的对象和不同的情况下也会有多种不同的组织和模式。
对儒家来说，在知行关系问题上更多的是从伦理道德的要求出发，一般的是重视行的意义。《尚书·说命中》曰“非知之难，行之维艰”成为儒家重行的准则。孔子主张“敏于事而慎于言”，“君子耻其言而过其行”。知行体现在不同领域内，也有不同的要求。但在伦理为本位的中国传统文化中，重践行是其主要特点。
二
中国儒家教育哲学强调的“天人合一”，“始终把谋求人与自然、社会的和谐作为人生理想的主旋律，反对人的对立意见和锐意进取，培养人的群体意识顺从诚敬意识等”。[4]这对中国的语文教育产生了深远的影响。它对中华民族凝聚力的形成，中国民族性格的形成，热爱集体的情感的形成都发挥了很大的作用。“但是它压抑了个性的自由发展，导致从众心理普遍，多元化和多样化价值观难以形成，人的创造性难以充分发挥。‘千人一貌’现象严重，无论在教育内容上，还是在教育形式和方式的选择上，都雷同多而差异少。”[5]正因为这样，我们在语文教育进行改革的今天，一方面，要使传统教育哲学中的积极思想得以发挥和升华，另一方面，对它的负面作用也应有所认识和限制。
中国儒家教育哲学是把教育置于整个社会系统中加以考察的。把教育作为人、社会、国家一体化的统构力量，这对中国现代的语文教育的影响也同样是巨大而深刻的。中国人接受教育的强大动力与其说是为了追求道德的自我完善，不如说读书是为了做官，为了改变自己的社会处境，它直接造就了中国人对应试教育的依赖和看重。应试教育培养出来的人不能适应教育和社会发展的需要，当前语文教育新课改的重大问题就是积极推进素质教育。素质教育要求人在道德、知识、身体、心理方面都有所发展。
总而言之，儒家教育哲学经过两千多年的发展，对社会生活的各个领域都产生了深刻而广泛的影响，对于中国民族的心理结构、民族性格、思想文化的基本品格，社会政治实践的演进都起过重要作用。我们当前的语文教育改革在创新前进的同时，也得从传统文化思想中汲取养分，让儒家教育哲学在新的时代背景下焕发出新的生命力。
『叁』 语文教育为什么非常重要
语文无疑在任何学生时代，都是一门重要的学科。在如今新课改的情况下，语文学科的重要性更加凸显，甚至在以后高考时会变成200分满分。它是基本的听、说、读、写、译、编等语言文字能力和知识，文化知识的统称。
『肆』 语文教育（中文与社会方向）是什么意思
主修课程
现代汉语、古代汉语；中国现当代文学、外国文学；文学理论；教育学、心理学；大学英语；现代教育技术；计算机文化基础；文书学、写作；马哲邓论、政治经济学、法律基础等
附：廊坊师范学院初等教育专业文科方向教学计划
初等教育专业（中文与社会方向）教学计划
（2009级）
一、培养目标和培养规格
1、培养目标
培养德、智、体、美等全面发展，适应基础教育改革和发展需要的具有大学专科程度的小学教育师资。
2、培养规格
（1）拥护中国共产党的领导，热爱社会主义祖国，热爱教育事业；学习和掌握马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的基本原理，树立科学的世界观、人生观和价值观；有理想、爱岗敬业、乐于奉献、遵纪守法，具有良好的职业道德，能为人师表。
（2）掌握本专业的基本理论、基础知识，具有从事小学教学的能力和教育教学研究的初步能力；有宽厚扎实的科学文化基础，具有良好的科学、人文素养，掌握有效的学习方法，具有适应终身学习的基础知识、基本技能和研究能力；掌握先进的教育理论和教育方法；具有较强的自学能力和获取知识信息的能力。
（3）具有一定计算机应用能力和外语水平。
（4）具有健全的人格和良好的个性心理品质，健康的体魄、高尚的审美情趣，
形成文明健康、积极向上的生活方式，树立正确的劳动观，掌握一定的劳动技能。
二、学制
学制为二年。
三、主要课程
1、通修课程：
思想道德修养、马克思主义哲学原理、法律基础、邓小平理论、信息技术学、计算机基础、英语。
2、学科必修课程：
心理学、现代教育制度与思想、儿童发展与教育心理、班级管理、大学数学、自然科学基础、音乐、美术、教师口语、书法、教育研究方法基础、学生心理辅导、小学综合实践设计、课程与教学论。
3、方向必选课程：
中外现当代文学、古代文学、文科综合教法、文学概论、汉语基础、写作、中国近现代史。
4、方向任选课程：
古代汉语、世界近现代史、中外文明史、人口、资源与环境、中外影视作品赏析、研究性学习。
5、实践课程：
教育实习、教育见习、社会实践等。
6、活动课程：
开设文化素质讲座、社团活动、读书活动、校园文化建设等。
四、教学时间和课时安排
二学年总周数104周，具体分配如下：入学教育1周，军训1周，安排在第一学期；劳动1周，安排在第二学期；教育见习2周，教育实习5周，毕业教育0.5周，安排在第四学期；教育周数82周，机动3周，考试5.5周。
二年总学时1407学时，其中通修课程400学时，学科必修课程526学时，方向必选课程411学时，方向任选课程70学时。
（表一）教育教学时间安排表（单位：周）
学年
学期
周数
项目 第一学年 第二学年 合
计
1 2 3 4
入学教育、国防教育与军训 2 2
课堂教学 16 17
考 试 2 2
实践教学 专业见习 2(训练) 2
毕业实习 5(师范) 5(师范)
其它项目
毕业教育 1 1
机 动 1 1 1 1 4
教育周数 21 20 21 20 82
寒 暑 假 5 6 4 7 22
学年周数 52 52 104
注：专业课堂教学周数按照教育周数和实践教学周数进行自行调整，毕业实习、专业实习时间自定，并做好其他数字的相应变动。
（表二）二年制专科小学教育文科方向专业课程类别和结构比例表
课程类别 课堂教学时数 %
二
年
制
专
科
专
业 通修课程 400 28.5
学科必修课程 526 37.5
方向必选课程 411 29
方向任选课程 70 5
合 计 1407 100
（表三）二年制专科小学教育专业文科方向教学时间计划表
类别 课程
编码 课程名称 总学
时数 理论时数 实践时数 考核方式 按学年及学期分配
第一学年 第二学年
16 17 17 9
通修课程 708001 思想道德与法律基础 32 32 查 2
708002 毛概、邓论、三个代表 34 34 查 2
708003 形势政策 16 16 查 ＊ ＊ ＊ ＊
748004 职业生涯与规划指导 24 24 查 2节×6 2节×6
718005
大学英语（一） 64 64 试 4
718006 大学英语（二） 68 68 试 4
728008 计算机基础 96 48 48 试 3+3
738009 大学体育（一） 32 32 查 2
738010 大学体育（二） 34 34 查 2
小 计 400 286 114 14 10 2
专业必修课程
100001 心理学 32 32 试 2
100002 教育学 48 48 试 3
100003 儿童发展与教育心理 34 34 试 2
100004 中国教育史 51 51 试 3
103205 班级管理 34 20 14 查 2
103206 高等数学 51 51 试 3
103207 自然科学基础 36 21 15 查 4
1032082 音乐 36 19 17 查 4
103208 美术 51 15 36 查 3
1032101 教师口语 34 17 17 查 2
103211 书法 32 16 16 查 2
103212 小学综合实践设计 36 21 15 查 4
103213 课程与教学论 51 40 11 试 3
小 计 526 385 141 7 7 11 12
方向必修
课 102203 汉语基础 64 64 试 4
102206 写作 34 34 查 2
102209 儿童文学 34 34 查 2
102202 古代文学 78 78 3试 3查
102201 中外现当代文学 99 99 3试 3查
102212 文科综合教法 51 39 12 试 3
102205 中国近现代史 51 51 试 3
小 计 411 399 12 7 8 8 3
（接上表）
类别 课程
编码 课程名称 总学
时数 理论时数 实践时数 考核方式 按学年及学期分配
第一学年 第二学年
16 17 17 9
任意选修课程 中外影视作品赏析 34 34 查 2
102204 古代汉语 34 34 查 2
102208 中外文明史 34 34 查 2
102210 研究性学习 36 21 15 查 4
102211 人口资源与环境 36 36 查 4
102213 世界近现代史 36 36 查 4
102214 教育研究方法基础 34 17 17 查 2
102215 学生心理辅导 36 19 17 查 4
102216 文学概论 34 34 查 2
小 计 70 38 32 2 4
总学时 1407 1108 299 28 25 23 19
注：任意选修课，第三、四学期各开三门选修课,学生每学期任选一门.
『伍』 语文教育专业专升本可以考哲学专业吗
如果是全日制的话最好是同一个专业，跨专业太难了，如果非全日制可以，也没有什么问题
『陆』 语文的最高级别是哲学吗
语文没有最高级别，语文与哲学有不同的分类标准。
『柒』 以教育哲学为话题的2000字论文
一、地理教育学的产生是历史发展的必然
自20世纪中叶以来，世界上一些国家（日、苏、美、英）和我国在教育科学领域里先后兴起了学科教育学的发展浪潮。地理教育学和其它学科教育学同时应运而生。所有这些学科教育学几乎无一例外地经历了学科教授法——学科教学法——学科教材教法——学科教育学这样一个发展过程。这种带有国际性的学科教育学的诞生和发展，绝不是一种偶然的现象，有其客观依据：20世纪中叶以来，国际上教育科学发展很快，教育科学的分析和综合程度也有显著提高，那种只是从宏观上研究一般教育规律的成果，已不能适应教育事业发展和现代人才培养的需要。因而，同时从微观方面，从对各个学科领域知识方面，进行具体深入的探索研究，充分发挥各学科的教育功能，加速对现代新人全面发展的培养，已成为当今教育科学发展的迫切任务和开拓方向；同时，学科教育的教学，也必须具有学科的系统结构和理论、并建构方法上的科学体系。所以对专门学科的教与学的研究，来代替学科的一般教学法课程，使现代教育理论学科化，即学科教学法向各门学科教育学演变和发展成了必然的趋势。地理教育学的诞生，也毫不例外地是这样的，这是社会进步对人才培养和科学发展的共同需要。
二、地理教育学必然要向地理教育哲学升华
地理教育学的发展，要向地理教育哲学升华，这也是地理教育学发展的必然趋势。科学认识史表明：人们的科学认识，总是走向普遍化的。所谓普遍化（以自然科学为例），是指科学家要从对科学自身的认识中上升到对自然界的整体规律的全面认识，并进而形成一种对自然界客观发展规律的正确观点，这个认识上升的过程，就是人们所说的科学升华的过程。科学升华是人类科学认识发展的必然。高兴华先生在《论科学升华的必然性》一文中对此作了很好的阐述，主要论点是：
1．重大的自然科学理论要上升为正确的自然观。
一方面是科学家把科学的成果和方法从一门科学推广到另一门科学，从一个领域扩大到另一个领域，以求得对自然界更多的具体规律的认识；另一方面，是科学家，尤其是那些身系重要课题理论研究的科学家，他们总是以自己的科学理论为核心，建构起一种科学世界的图景，企图以此反映出他们对当代科学自然界面貌的总看法，从而总结出对自然界统一性和普遍性发展规律的正确解释。
2．科学认识要被迫考察理论的一般结论。
科学家为了要在科学认识的探索中得到符合客观实际的科学定律或科学理论成果，或者是对已获得的科学成果作出正确的解释，也必然要对自然界进行整体规律的认识和思考。早在19世纪，恩格斯就指出：“今天的自然科学家，不论自己愿意与否，也同样不能抗拒地被迫考察理论的一般结论。”
需要特别强调的是，科学研究除了正常的探讨途径以外，还将更多地经历困难、险阻、挫折、失败的种种考验，在这样的时候，科学家更是被迫在自然观层次上进行思考，企图从中找到一种合理的认识图景和认识方法，来端正自己的思维和操作，澄清认识和操作上的混乱，从而摆脱面临的困境，推动研究工作的前进。
19世纪和20世纪之交，物理学出现了许多新事实、新现象，使原有经典解释宣布失效而引起物理学的“危机”，一些物理学家因找不到出路而苦闷、彷徨和忧伤。爱因斯坦对此进行了普遍的思考，得出了科学的结论——相对论，推动了物理科学的前进和发展。他深有感触地说：“当前物理学的困难迫使物理学家比前辈更加深入地去掌握哲学问题。”
3．科学认识的综合化要进行普遍化的思考。
当前，科学在不断分化和不断地综合，大分化基础上的大综合，已不仅仅是综合本学科门类的科学理论与经验事实，而是在更广阔的范围内实行大跨度的综合。这种综合，正是人类认识自然界各个领域相互联系、相互作用的一种共同形式，是人们对自然界的一种普遍看法，因而它们自身与哲学之间存在着交叉和融合，它们之间的界线变得模糊不清，甚至难以区分和划界。换句话说，综合使科学在一定程度上具备了哲学的属性。
因此，当前，普遍的看法是：科学发展出现了哲学科学化和科学哲学化趋势。哲学科学化，表现为哲学家更自觉地努力学习、吸收现代科学多方面的成果，以便为自己的哲学创造、奠定更加雄厚的科学基础；同时，哲学家在一定的哲学思想的前提下努力研究科学问题，利用其哲学思想优势作为进行科学思维的理论参照系，使他们在某些重大而复杂的科学问题范畴内，能形成自己独特的见解；科学哲学化，那是科学家以既有的科学为依据，向更广阔的带有哲学意义的领域迈进的一种研究趋势。这种趋势在科学发展的各个阶段上都有其相应表现，而在当代，表现得更为突出，这是因为当代科学的高度分化，同时也进行着科学新的综合，这种趋势是随科学研究对象间内在联系的被揭示而必然产生的一种现象。
科学向哲学方向升华，科学哲学化是科学发展的一般规律，地理教育学也离不开这一客观规律，向地理教育哲学升华成了它在今后发展的必然趋势。而且，更为重要的是，地理教育，正处于困难甚至危机的时期，哲学的指导就显得更加重要了。
我国的地理教育，从新中国成立以来，经历了种种曲折起伏的过程：从1949年底到1957年是地理教育有较大突破和进步的时期；1958年～1966年是地理教育大滑坡的萎缩时期；1966年～1976年“文化大革命”运动使整个地理教育完全停顿，中学地理停开、大学地理系停办，地理研究所解散；1977年～1994年是地理教育恢复并有重大改革的时期，1994年～1998年由于高考取消地理科目，地理教育再度陷入困境；1998年地理恢复高考，地理教育有所转机，但过去那种困境的阴影却不易消逝。应该说，造成地理教育面临困境的原因，主要的还在地理科学、地理教育自己的内部，在于自己理论的落后与贫困。金保彩先生说，当前的地理科学给人以“停留在地理现象的解释与说明阶段的印象”；张维邦先生说“理论的贫困使地理学在解决实际问题时，往往缺乏应有的深度和说服力”；王恩涌先生也认为“地理学理论性不强，使人总是感到概念条件不够严格，因果关系有点不够清楚，定量、定性关系不够准确。特别是理论的表达缺乏简练的公式，一旦返回实际中去检验，受诸多不同因素的影响，往往多是一种类似，缺乏准确性的现象的重现。学习因而也觉得很难把握。”在这种情况下要使地理教育改变目前状况，摆脱困境，必然要求助于哲学，正如恩格斯所说：“只有辩证法才能帮助自然科学战胜理论困难。”当前需要地理教育哲学与实践结合，回答时代性的根本问题：如地理教育发展为何步履艰难?地理教育与生产力发展、与社会主义现代化建设、与经济全球化的关系；地理教育在科学发展中的地位与作用；地理教育在人的素质培养方面的意义，地理教育学发展的特点与规律问题；地理教育、教学的方法论及其体系问题等等。对这些根本问题，都需要综合哲学的知识作出回答，给人们以理性思维。
在20世纪90年代中叶，高考取消地理科目而导致地理教育陷于困境之时，不少地理界同仁，包括笔者在内，曾努力从多方面发表意见，开展过讨论，对这些讨论，现在看来，也很有必要从哲学的高度进行总结，以求得进一步的认识，从而推动地理教育的发展。
三、地理教育哲学的建构
地理教育哲学是哲学与地理教育学之间的中介和桥梁，从性质上说，是上述二者知识交融产生的一门交叉学科。从哲学角度看，是一种亚哲学；从地理教育角度看，是地理教育学的升华，属于较高的理论层次。
具体地说，地理教育哲学，可以理解为从地理教育、教学活动的内部来阐明地理教育领域中的哲学问题，鸟瞰地理教育的所有重要方面，着眼于地理教育、教学中最一般问题的理性思考。参照《当代教育哲学》一书作者田玉敏先生的思路，地理教育哲学的研究对象就应该是地理教育的普遍规律及其应用。根据这一研究对象，地理教育哲学的体系，侧重于研究地理教育基本规律的本体理论和研究基本规律的一般应用的地理教育哲学的方法论。为了加强对地理教育价值的研究，澄清人们对地理教育价值的模糊认识，强调地理教育在社会发展（包括政治、经济、文化，人类、人才等发展）中的作用，营造真正重视地理教育、支持地理教育、发展地理教育的良好氛围。可以将地理教育价值论从地理教育本体论中分离出来，形成地理教育哲学本体论、价值论、方法论并列的地理教育哲学理论体系。
『捌』 请罗列当代中国的教育家，还有著名的语文教育家
近代中国则有陈垣、陶行知、晏阳初、黄质夫、夏丏尊、林伯襄、蔡元培、马君武、许寿裳、严范孙、胡雨人、胡敦覆、梁漱溟、吴稚晖、梅贻琦、黄现璠、唐国安、徐特立、屈伯川、汤有祥、柳贻征、杜亚泉、武训、黄乃裳、包煜文、容闳、江学珠、史英、陈清枝、杨茂秀和李雅卿；当代顾明远、周舜英、杨立梅、俞慧耕、朱小蔓的教育哲学是中国新时代文化的一部分。
『玖』 论语文教育的重要性
语文的能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会学科，人们交流思想的工具。一位教育大家曾经说过，数学是所有科学的基础，而语文则是这个基础的基础。语文能力的高低还决定着其他科目的成绩，所以学好语文是十分必要的。另外，语文的学习不仅仅是为了一个好成绩，更是为了有一个良好的文学素养。在走入社会以后，你会发现文化素养是有多么的重要，可以因为你的谈吐优雅而得到好的发展机会，也可能因为你的出言不逊而被他人拒之门外。
语文是一门积累的课程，不能急功近利。因此，要从小学时期就开始重视语文学科的教育和培养，这对于学生以后的发展和成长有着十分巨大的积极作用。本人作为一名小学的语文教师，有着较为丰富的课堂教学经验，归纳和总结出语文教育的重要性有如下几个方面，供各位同行参考。
一、可以丰富学生的文化底蕴
语文是一门博大精深的学科，它包括着中国五千年的文化，代表着中国的软实力，体现着仁义礼智信的古老生活哲学。小学生正处于人生中的起步阶段，是学习和接受能力最强的时候，这个时候接受到良好的教育，会使他们日后有一个良好的发展。
语文是一门十分广泛的学科，它可以提升学生的理解能力，思维能力，还有语言组织能力等等。语文的学习不单单是为了语文学科的成绩提高，还是为了培养其他方面的能力。语文的学习甚至可以影响到政治、历史、地理、甚至英语学科的学习，这些学科都是在有一定的语文基础上才能学好的，都需要一定的理解和思维能力。如果没有良好的语文基础，是无法去学习一些相关的科目的。语文这一学科就好比是一种工具，你只有有了这个工具才可以去学习其他的科目
『拾』 作为一名教师，为什么要学习教育哲学
我年轻时，读过赵鑫珊的《哲学与当代世界》，此书对我产生了长远的影响。书中有这样一段话：杰出的科学家必然同时又是一位灼然发光和独立思考的哲学家。我在此页批注：教育不也是这样吗？从此，我有了高远的志向：做教师，就要做一位独立思考、有哲学家气质的教师，成为赵鑫珊老师说的“立体型”的教师。这个志向，改变了我观察教育的视角，明确了我今后努力的方向。
我年轻时，还读过周云汉先生的一篇文章，叫《哲学的贫困化与贫困化的哲学》。该文有一个核心观点：当代的中国，教育哲学非常贫乏，教育方向变化无常，教育思想混乱不堪，并且，这么严重的问题，没有引起社会的普遍关注，若此情况继续下去，中国教育的未来令人担忧。我当时是新教师，初出茅庐，对周先生的话语似懂非懂。现在过去快三十年了，我才完全明白，周先生看问题是深远的。
引领中国的教育，古代有孔子，现代有陶行知，当代有谁？我还真想不起来。孔子的教育思想，引导中国教育两千多年；陶行知的教育思想，也影响了一个区域的一段时期。可现在呢？以什么教育思想为主导？我们的教育方针一变再变：早期是教育要培养共产主义接班人……现在是教育要为人民服务，把立德、树人作为教育的根本任务。这说明什么？说明我们的教育缺少哲学指导，从而，缺少定力，缺少自信，导致教育方向摇摆不定。随之，我们的教育政策也变化莫测，今天雨来明天睛，东边雨来西边睛。到了基层，到了课堂，教育的乱象更是处处可见。
教育哲学，就是用哲学的观点和方法研究教育基本问题的学问。教育哲学贫乏，不仅影响教育方针、政策、环境，更影响从事教育的人。一个没有用教育哲学思想初步武装起来的教育工作者，就象一只无头苍蝇，到处瞎撞，做得很辛苦，但成效不大，甚至做了错事也不知，相当悲哀。许多教师，做了一辈子教师，从来不问自己：我在干什么？我干的对不对？除了“埋头”就知“苦干”，除了“苦干”还是“苦干”。人类“灵魂”工程师，自己先没了“灵魂”，成了“螺丝钉”，成了“工具”，成了“教书匠”，却麻木不仁，全然不知。
教育哲学贫乏，对教师整个队伍的建设，影响更大。且不说普通老师，就是教师队伍中的“精英”，搞得也是名存实亡。我有许多机会接触教坛新秀、学科带头人、特级教师，我发现，与他们中的多数交流，很难站在教育学、心理学、教育哲学的层面上对话。假如是听课后的评课，他们的评语几乎是“板书整齐”、“教态端正”、“引入自然”……批评的话语诸如“第二个例题板演漏了两个字”、“‘恪’字的古音不是这样读的”等等，非常“朴实”，少有理论思辨。他们的论文，“论”得很少，更多像经验介绍、工作汇报，没有理论归纳、哲学升华。当下的教师教育，也是这个倾向。集体培训，开的课要“管用”，主要讲授“教法”，排斥“理论”，“教育哲学”类的课程进不了“菜单”；个别指导，也就是“老教师”对“新教师”的传帮带，主要是听听课评评课，很少阅读推荐，更少理论研究指导。
教育哲学贫乏，最终也将影响学科教育。因为，一个没有经过哲学学习、哲学教育、哲学训练的教师（大学里的“唯物主义”基本上是上成政治课的），是很难生长出哲学思考力的。这样的教师，在教育实践中，是不会深刻反思，难以发现深度问题的，更不会自主提出新问题。他们只能依照“习惯”，随大流地进行教学，就是面对错误的传统教法，也是照单全收、照样画葫芦。下面，我以语文教育为例，加以进一步说明。全国有语文教师几百万，其中有几位向自己问过这样一个语文教育的哲学问题：什么是语文？语文教育的重点是语言的形式还是内容？据“蓝”眼观察，绝大多数的语文老师，对这类带哲学性的问题，是不闻、不问、不答的，其结果是，语文课堂上大量时间教的不是语文，语文老师布置的作业中不少不是真语文作业，教师本人却全然不知，浪费的时间和精力难以计数；还有，以“分析”为主导的语文课堂教学，是一个错误，为什么是错误？广大教师也不得而知。这类问题得不到解决的原因，是教师普遍缺乏哲学思考力。而一个没有哲学思考力的教师，是不可能成为优秀教师的，更不配当学科带头人和特级教师（包括教研员），因为他们极有可能会把学科教育带错方向、引入歧途。