2017年语文二模
『壹』 2017年高考二模语文答案
语文2017三年高考两年模拟答案五年高考三年模拟A版和B版区别是： A版出版于当年高考之前，不收录当年高考试卷，大概1月份出； B版出版于当年高考之后，收录了当年高考试卷，大概6月份出。 B版的难度多大五年高考三年模拟A版和B版区别是： A版出版于当年高考之前，不收录当年高考试卷，大概1月份出； B版出版于当年高考之后，收录了当年高考试卷，大概6月份出。 B版的难度多大五年高考三年模拟A版和B版区别是： A版出版于当年高考之前，不收录当年高考试卷，大概1月份出； B版出版于当年高考之后，收录了当年高考试卷，大概6月份出。 B版的难度多大五年高考三年模拟A版和B版区别是： A版出版于当年高考之前，不收录当年高考试卷，大概1月份出； B版出版于当年高考之后，收录了当年高考试卷，大概6月份出。 B版的难度多大五年高考三年模拟A版和B版区别是： A版出版于当年高考之前，不收录当年高考试卷，大概1月份出； B版出版于当年高考之后，收录了当年高考试卷，大概6月份出。 B版的难度多大五年高考三年模拟A版和B版区别是： A版出版于当年高考之前，不收录当年高考试卷，大概1月份出； B版出版于当年高考之后，收录了当年高考试卷，大概6月份出。 B版的难度多大五年高考三年模拟A版和B版区别是： A版出版于当年高考之前，不收录当年高考试卷，大概1月份出； B版出版于当年高考之后，收录了当年高考试卷，大概6月份出。 B版的难度多大五年高考三年模拟A版和B版区别是： A版出版于当年高考之前，不收录当年高考试卷，大概1月份出； B版出版于当年高考之后，收录了当年高考试卷，大概6月份出。 B版的难度多大五年高考三年模拟A版和B版区别是： A版出版于当年高考之前，不收录当年高考试卷，大概1月份出； B版出版于当年高考之后，收录了当年高考试卷，大概6月份出。 B版的难度多大五年高考三年模拟A版和B版区别是： A版出版于当年高考之前，不收录当年高考试卷，大概1月份出； B版出版于当年高考之后，收录了当年高考试卷，大概6月份出。 B版的难度多大五年高考三年模拟A版和B版区别是： A版出版于当年高考之前，不收录当年高考试卷，大概1月份出； B版出版于当年高考之后，收录了当年高考试卷，大概6月份出。 B版的难度多大
『贰』 2017年沈阳市沈河区语文二模初中作文是什么
4月26日星期五，我们全班同学去了杭州的另一个一个西湖——湘湖。一路上风光无限好，同学们却看都不看一眼，为什么呢？因为大家都在兴奋地谈论如何将风筝放上去。在出发前，同学们便带齐了放风筝的工具，“剪刀、胶水、线团……”应有尽有，只要能与放风筝有关的工具，都已经乖乖地“呆”在书包里了。
终于到了目的地，早就等不及的同学们一窝蜂的下了车，坐上了一只小船，由导游阿姨解说湘湖的美景。等小船靠了岸，大家便说说笑笑地走下了船，找到休息地，不管三七二十一的吃了起来。吃饱了，才有力气跑呀！就这样大概过了十来分钟吧，同学们已经按耐不住激动的心情，陆陆续续地到黄老师这里来领风筝了。一拿到风筝，四人小组便开始迫不及待地拉起线来。还真别说，想把这线团穿进这风筝里，还是得花一点功夫的，盲目地拉线可不行呀！终于，能放风筝了。突然想起了大作家贾平凹写的《放风筝》一课，这可是我们二年级学过的。一位同学拿着风筝，一位同学拿着线，一声“放”，风筝便晃晃荡荡地飞上了天空。从此，我们的心情也跌宕起伏开来。“快跑，快跑！要下来了。”不知谁说了一声，拉线的同学迅速地往前奔跑着。“不行，不行，前方有棵树，快让风筝拐弯呀！”哪那么容易呀，完蛋！绕树上了，练灯塔上了。怎么办呢？小组成员，绞尽脑汁，能用上的方法都试过了，就是拿这风筝没辙。我们只好垂头丧气地走到黄老师面前，请她帮我们的忙呀！
你瞧，你瞧！蓝天上有那么多图案各异，色彩艳丽的风筝呀！它们一会儿直冲云霄，一会儿急剧下降，一会儿盘旋，一会儿打滚。而同学们呢!就这样不知疲倦地跑了一圈又一圈，起飞了一次又一次，毫不夸张地说，整个湘湖都快被我们跑遍了。渐渐的，大家摸着门道了，能飞上蓝天的风筝越来越多了，能在蓝天上和白云玩躲猫猫的风筝也越来越多了。顿时，整个湘湖上空洋溢着快乐的气息。【星火作文网 www.easyzw.com】
幸福的时刻总是那么短暂，放飞的风筝慢慢地被我们收回。大巴车上，静悄悄的，同学们都累了，不知不觉地闭上了眼睛，可嘴角还带着那么一丝微笑，原来幸福就在这甜美的梦境里。
『叁』 2017年忠义小学语文二模考试的作文
人生的道路，坑坑洼洼，曲曲折折。既有得意的欢欣，也有失落的泪水；既有胜利的喜悦，又有受挫的苦恼。我们正是在挫折中逐渐成长，经历风雨的磨练，才会绽放出生命的彩虹。付丽娟一个平凡的名字，却有着不平凡的人生。她是一名跳伞飞行员，每天需要进行大量训练，她常常训练得大汗淋漓，可她不会喊一个累字。正是因为她的坚持不懈；正是因为她的努力拼搏；正是因为她的永不放弃，才能使她成为一名合格的跳伞飞行员，才能让她拥有胜利的喜悦，拥有不一般的人生。2008年5月12日，芦山地震，廖智便是这场灾难的体验者，她在废墟中度过了26个小时，才被人救出。可是，她的腿被落下的水泥板压坏了，不得不进行截肢，这对一个舞者意味着什么？可能她会自暴自弃，可是她没有，她通过了自己的努力又回到了舞台上。每当看到同学们踏着音乐的节拍翩翩起舞时，她肯定是多么希望自己也能跟随着节拍舞起来。她伤心，却将伤心默默地埋在心底，用行动证明了，即使是一个被截肢的人，也可以舞出她的精彩人生。生活中没有克服不了的困难，没有过不去的坎。在困难中不言放弃，只有经历风雨的磨炼，才会让我们的生命放射出耀眼的光芒。不经历风雨，怎么见彩虹？，绚丽的彩虹只有在风雨之后，才会显...
写人多选新鲜事，新人新事最有趣。
『肆』 2017年二模语文作文江苏
人生的道路，坑坑洼洼，曲曲折折。既有得意的欢欣，也有失落的泪水；既有胜利的喜悦，又有受挫的苦恼。我们正是在挫折中逐渐成长，经历风雨的磨练，才会绽放出生命的彩虹。付丽娟一个平凡的名字，却有着不平凡的人生。她是一名跳伞飞行员，每天需要进行大量训练，她常常训练得大汗淋漓，可她不会喊一个累字。正是因为她的坚持不懈；正是因为她的努力拼搏；正是因为她的永不放弃，才能使她成为一名合格的跳伞飞行员，才能让她拥有胜利的喜悦，拥有不一般的人生。2008年5月12日，芦山地震，廖智便是这场灾难的体验者，她在废墟中度过了26个小时，才被人救出。可是，她的腿被落下的水泥板压坏了，不得不进行截肢，这对一个舞者意味着什么？可能她会自暴自弃，可是她没有，她通过了自己的努力又回到了舞台上。每当看到同学们踏着音乐的节拍翩翩起舞时，她肯定是多么希望自己也能跟随着节拍舞起来。她伤心，却将伤心默默地埋在心底，用行动证明了，即使是一个被截肢的人，也可以舞出她的精彩人生。生活中没有克服不了的困难，没有过不去的坎。在困难中不言放弃，只有经历风雨的磨炼，才会让我们的生命放射出耀眼的光芒。不经历风雨，怎么见彩虹？，绚丽的彩虹只有在风雨之后，才会显现在我们的眼前。而我们也只有在经历了人生的坎坷之后，意志才会更加坚定。她们的困难，在一些人看来，或许，只有同情，而不能看出真谛，苦难只不过是使生活多了一个转弯，前面的生活才会更加充满惊喜与精彩，苦难有时只是一个弹簧，它能使你更快地达到成功的巅峰。成功与失败往往只是一念之差，成功者与失败者之间也往往只有一步之遥。成功者和失败者都有相同的经历。跌倒了，爬起来，再跌倒，再爬起来，只不过成功者跌倒了总能自己爬起来，而失败者跌倒了就再也爬不起来了。只要不放弃，失败永远不是祸。我们要学会在和风细雨的优越环境中成长，要学会在荆棘遍地的险途中成长，更要学会在逆境中成长。这样，我们的人生才会变得更精彩、刺激，充实而富有意义。
『伍』 2017年闵行区二模考试语文作文是什么
看到了一辆公交车：会不会有人注意我。如今，我找了位子坐下。这专时。等了很长时间？属想吓死我啊。我提着书包上了车，但第一次自己坐公交车的情形还是历历在目。我背起书包走向公交车站台在我的强烈要求下，东张张，坐公交车回家对我来说已是轻车熟路，我一下子火了。再仔细一瞧，不就是我要等的车嘛、西望望。回头一看，爸爸妈妈终于同意让我自己坐公交车放学回家了，下了车，只听报站的声音说，车还没来，赶紧随着人群快步走了过去，妈妈把她的公交卡给我，记忆犹新？会不会有人跟踪我，人不多，到站台要经过一个十字路口，紧紧攥在手里。到了站台，咦，在她千叮咛万嘱咐下我出门了：“紫竹林站到了……”我赶紧拎起书包，原来是我的同班同学？……正胡思乱想着？”这时。放学了，我的心一下子提到了嗓子眼：“拜托你以后不要乱拍人行不，有人拍了我一下，我站在斑马线上，看对面的绿灯亮了，我的脑子里翻腾开了，我找出公交卡，我不耐烦了。上学前
『陆』 2017年秦淮区二模试卷语文作文题目
“谁言寸草新心,报的得三春晖”!
人们说：“母爱是无私的,像小溪把自己的一切奉献给大海”!而又作为大海的我们又怎么报答无私的小溪呢?……
从小到大,我只想着好吃的只会留给自己……而无私的妈妈呢!当我们三兄妹抢鸡腿时,妈妈总是“默默无闻”的吃着“粗茶淡饭”.当有什么好吃的时候,妈妈总是留给我们吃.当吃鱼是时,妈
,妈妈总是留给我们吃.当吃鱼是时,妈妈总是给我们吃肉,妈妈自己吃鱼头……想想时常还和妈妈顶嘴,惹妈妈生气,看着妈妈那般不经意,我们惭愧的低下了头……
记得在农历的8月27日,那是妈妈的诞生日!但是每次我们都只会记得妹妹的生日,因为妹妹是农历8月28日的生日.我们以为妈妈无所谓,但是……我们还是想把最好的礼物送给哺育我们的母亲,但作为子女的我们羞愧难言!想想母亲在寒冷的冬天为我们洗衣服,手上都裂了几道痕.想想每周的双休日,妈妈都来辅导我们做课外的作业,每次的成功都含着妈妈的汗水.再想想……
农历的8月27日,要不是妈妈 的“提醒”!我们差不多又把妈妈的生日给忘了……晚上,我们三兄妹“精心策划”了一个惊喜!……“我要出去下,你们就在家里吧!别出去啊!机会来了……
我凭着自己的拼音,在电脑的档文上打上了 “妈妈生日快乐!”四个大字还换了华文彩云的字,还换几种漂亮的颜色!我还去买了张生日卡片,上面写的祝福语.虽然这算不上什么,但我们以觉得“天衣无缝”了……
“丁咚,丁咚”妈妈回来了.我们立刻逃到另一个房间去.妈妈走进她的房间,我们的心“扑腾扑腾”的跳着.她似乎惊住了.我们让弟弟把生日卡片“呈上”,妈妈感动地说不出话来了.她想不到一向调皮我们,居然会……
看着我们天真无邪的样子,妈妈笑了.笑的是那般灿烂,那般美……
『柒』 2017年徐汇区语文二模考试作文题目是什么
现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实，年和春节的起源是很不相同的。版
那么“年”权究竟是怎么样来的呢？民间主要有两种说法：一种说的是，古时候，有一种叫做“年”的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵。有一个腊月三十晚上，“年”到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。“年”忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了“年”有怕响，怕红，怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。
另一种说法是，我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申为岁名了。
『捌』 2017年德庆县初三语文二模课内文言文，和默写古诗，名著导读最有可能
不要去猜测考试的内容是什么。而是要关注自己是否掌握好基础内容。
从历年考试的题目看考察的提纲及范围，估计自己可以掌握的内容是那些，不能的是那些。
考试是检测自己能学会的，而不是去背诵拿分。
『玖』 2017年杭州市上城区中考二模语文作文
从书中得来的感悟也是会改变的。在这路上走的时间长了。我一直爱看书，只要是书，不露痕迹的溜走，也有他们看不出的，我都能抱着它津津有味的看上一整天。它是一种有内心深处向外逐渐透露出的变化，无论高雅还是低俗，恨不得要玩到太阳下山才肯甘心，小挫折小困难都打败不了我，也有细微的，我经历过许许多多，或是年龄，又能用文字概括的，这些都是生活给予我的，但是我是和刚刚做的阅读题里的新做工者一样的人，我便也不再去追赶它了，有一种“忧谗畏讥”的感觉，也有根本形容不出来的，现在却能理解到它深层的含义与真谛……我想，这大概就叫成长吧，现在却一个字一个字地细细琢磨，因为我常常给自己的生活加“糖”。或许是因为学识比儿时渊博了吧在这漫漫的人生旅途中，它就像一个顽皮到了极致的孩子，顾虑也变多了。从前只是潦草的看上两眼，也改变了许许多多，体重，读书习惯是会改变的，每一个时间段来临时这个人就会改变一点。可是，有外人看的出的，树枝上的新芽还有突然飞过的蝴蝶感慨不停，不管怎样，以前只是看到了文章表面的内容，这是不可争辩的事实，因为再也追不上了，悄悄地。这种改变不止于身高，如今的我就算只是走在路上，也会看着蔚蓝的天。其实这些年离我的变化真的非常大，这大概是改变不了的事情了，从小到大。回首看看往事，总会发现曾经与现在的不同，洁白的云，有极大的。人这一生中好像总会经历无数个时间段。以前的我一有闲暇时间便立即跑出去玩，现在呢，总是在我专心于某个事物时，时间变得不再是那么充裕，都是真真切切的
『拾』 2017年秦淮区二模试卷语文作文题目是什么
作文可以从文化的传承和创新关系写起，文言文与白话文各有优点，古文有语言精炼，通达意境之美，白话文有应用易懂方便之处，都有各自存在的价值和生存空间，文化发展提倡百家争鸣，去粗取精，才能源远流长，等等。建议你看一下下面的文章，一定会深有启发，望采纳，谢谢。
近日,教育部长杜正胜与诗人余光中有所谓「文言文」与「白话文」之争.近日,教育部长杜正胜与诗人余光中有所谓「文言文」与「白话文」之争. 这个问题与「上国文课到底有没有用?」一样,是课堂上常常遇到的问题.这个问题与「上国文课到底有没有用?」一样,是课堂上常常遇到的问题.
有时是某个较会议论的学生偶然冲出的愤慨话,有时是下课后、考试前听到某一个角落发出的叹息声!有时是某个较会议论的学生偶然冲出的愤慨话,有时是下课后、考试前听到某一个角落发出的叹息声! 有时是自己故意发问,学生彷佛得到喧泄之口,但又听不进、听不懂正规正矩的说明.有时是自己故意发问,学生仿佛得到喧泄之口,但又听不进、听不懂正规正矩的说明. 让国文课程与学生之间永远存在一些无奈与代沟.让国文课程与学生之间永远存在一些无奈与代沟.
文言文与白话文之争,是五四运动以来的问题,当初推行白话文运动的人,都是有文言文基础的,他们抛弃传统,寻求兑变,意欲改革,对文言文加以挞伐,最后白话文嬴得胜利,现在举目所见所有的书面语言都是白话文,文言文成为死物.文言文与白话文之争,是五四运动以来的问题,当初推行白话文运动的人,都是有文言文基础的,他们抛弃传统,寻求兑变,意欲改革,对文言文加以挞伐,最后白话文嬴得胜利,现在举目所见所有的书面语言都是白话文,文言文成为死物. 从现在眼光看来,这些五四健将都是能出入文言,而来运用白话系统.从现在眼光看来,这些五四健将都是能出入文言,而来运用白话系统. 但对接下来受新式教育的学子而言,大家都从通用的语言---白话文出发,再来学习文言文,如此一来,与文言文的距离岂能不远?但对接下来受新式教育的学子而言,大家都从通用的语言---白话文出发,再来学习文言文,如此一来,与文言文的距离岂能不远? 当文言文距离远了,却也正好代表文言文作为古董的价值,作为通往文化内涵的重要钥匙.当文言文距离远了,却也正好代表文言文作为古董的价值,作为通往文化内涵的重要钥匙.
没有具备的能力,不见得一定要具有,但这个能力如果牵连到龎大文化内涵时,这个能力就有其重要性了.没有具备的能力,不见得一定要具有,但这个能力如果牵连到厐大文化内涵时,这个能力就有其重要性了. 当五四健将挞伐文言文、鼓吹白话文时,他们没有失去这个钥匙,他们只是觉得仓库裏的东西不适用那个时代,他们可以随时打开来,取出他们认为有用的,也可以随时关上,把认为无用的重新关在黑暗的历史裏,或放在阳光下好好晒一晒、打一打.当五四健将挞伐文言文、鼓吹白话文时,他们没有失去这个钥匙,他们只是觉得仓库里的东西不适用那个时代,他们可以随时打开来,取出他们认为有用的,也可以随时关上,把认为无用的重新关在黑暗的历史里,或放在阳光下好好晒一晒、打一打. 因为古老语言承载著古老思想,古老思想代表著一种传统的庄重与典范,庄重与典范成了压迫与负担,正是要改革的时候.因为古老语言承载着古老思想,古老思想代表着一种传统的庄重与典范,庄重与典范成了压迫与负担,正是要改革的时候. 另一方面,古语言不容易为一般贩夫走卒所理解,有碍知识的普及、流通,在中国文化处於烈强侵凌的情况下,藉著白话文能让国民文化素质的快速普遍提升.另一方面,古语言不容易为一般贩夫走卒所理解,有碍知识的普及、流通,在中国文化处于烈强侵凌的情况下,借着白话文能让国民文化素质的快速普遍提升. 就像鲁迅在〈狂人日记〉尖锐的发言：吃人.就像鲁迅在〈狂人日记〉尖锐的发言：吃人. 文言文,在当时成为某一种吃人的符码.文言文,在当时成为某一种吃人的符码. 现在这种符码形象,还在某些人心中,即使时代已经不同了,因为五四后的人们,认为仓库内的东西无用,其实是因为已经丢了这把钥匙、无法打开仓库之故,而不是它们会「吃人」.现在这种符码形象,还在某些人心中,即使时代已经不同了,因为五四后的人们,认为仓库内的东西无用,其实是因为已经丢了这把钥匙、无法打开仓库之故,而不是它们会「吃人」.
所以现在来讨论白话文与文言文,已经不能以五四时期的问题为问题了,而是：文言与白话确实产生断层与隔阂,以及文言这柄钥匙它能开启的仓库,是否对我们还有用?所以现在来讨论白话文与文言文,已经不能以五四时期的问题为问题了,而是：文言与白话确实产生断层与隔阂,以及文言这柄钥匙它能开启的仓库,是否对我们还有用? 前面是文化历史为我们带来的问题,后者是文化素养需求的问题.前面是文化历史为我们带来的问题,后者是文化素养需求的问题.
但是讲「有用」与否,是最容易迷思,也是最困扰的地方,常常会陷入偏狭的成见之中,因为如今「有用」的价值普遍地与就业、赚钱连上关系,一些超越金钱价值的价值,一直被漠视与无知对待,即使大学教授内心怀著这种无知之见者,所在多是,更何论在学校裏的青涩小儿!但是讲「有用」与否,是最容易迷思,也是最困扰的地方,常常会陷入偏狭的成见之中,因为如今「有用」的价值普遍地与就业、赚钱连上关系,一些超越金钱价值的价值,一直被漠视与无知对待,即使大学教授内心怀着这种无知之见者,所在多是,更何论在学校里的青涩小儿!
如果认肯这些文言文背后所能开启的文化内涵,是对学生有用的,但因为与现代书面语言有差距,所以可以来讨论学校裏如何分配其学习的比例,让学生能兼具现代书面语,又能拥有来往於古文化的钥匙!如果认肯这些文言文背后所能开启的文化内涵,是对学生有用的,但因为与现代书面语言有差距,所以可以来讨论学校里如何分配其学习的比例,让学生能兼具现代书面语,又能拥有来往于古文化的钥匙! 让文化感更开阔深化.让文化感更开阔深化. 当然这样的想法,是将中国与台湾文化放在同一大体系来看.当然这样的想法,是将中国与台湾文化放在同一大体系来看.
怎样的分配比例能更增加文化学习的效果,其实跟五四时期的白话文、文言文之争无关,更跟「中国化」与「台湾本土化」无关,它应该是教育效果的问题.怎样的分配比例能更增加文化学习的效果,其实跟五四时期的白话文、文言文之争无关,更跟「中国化」与「台湾本土化」无关,它应该是教育效果的问题. 可惜,由教育部长谈起来,白话文彷佛代表了台湾本土（脑袋裏是228受难家属的悲愤与委曲）、文言文教育则是象徵中国化（这时脑袋裏映出的是李肇星口口声声、千篇一律、嘶牙裂嘴地提统一的嘴脸）,白话与文言就成了台湾与中国的对立.可惜,由教育部长谈起来,白话文仿佛代表了台湾本土（脑袋里是228受难家属的悲愤与委曲）、文言文教育则是象征中国化（这时脑袋里映出的是李肇星口口声声、千篇一律、嘶牙裂嘴地提统一的嘴脸）,白话与文言就成了台湾与中国的对立. 当年文言文的「吃人」形象被转化为「中国」形象,来与「台湾的」、「本土的」、「在地的」对立,而后者,正是现在台湾的正确价值.当年文言文的「吃人」形象被转化为「中国」形象,来与「台湾的」、「本土的」、「在地的」对立,而后者,正是现在台湾的正确价值.
我们可以说一直以来忽略了台湾本土文化,所以现在要重视之,但不必因此就不要扩及到中国文化领域.我们可以说一直以来忽略了台湾本土文化,所以现在要重视之,但不必因此就不要扩及到中国文化领域. 我们可以说传统国文教育有偏重中国文化的现象,尤其是偏重明清以前,但这种现象随著政治效果这十几年来已经改变许多了,衡诸教育、学术,台湾本土已是显学,这是无庸置疑的,但不可否认的,学校裏对於白话文的鄙视心态,也还未完全消失.我们可以说传统国文教育有偏重中国文化的现象,尤其是偏重明清以前,但这种现象随着政治效果这十几年来已经改变许多了,衡诸教育、学术,台湾本土已是显学,这是无庸置疑的,但不可否认的,学校里对于白话文的鄙视心态,也还未完全消失. 也因此,余光中者,要提高文言文比例,想从成为显学的本土化象现中抢回一些资源.也因此,余光中者,要提高文言文比例,想从成为显学的本土化象现中抢回一些资源. 而杜正胜者,认为白话文更为重要,想为被压抑者吐一口气.而杜正胜者,认为白话文更为重要,想为被压抑者吐一口气. 但是,我认为唯有放开心胸,离开中国与台湾、统与独的对立心态,回归教育效果的立场,才能为学子找到一条能够兼具古今文化素养的路.但是,我认为唯有放开心胸,离开中国与台湾、统与独的对立心态,回归教育效果的立场,才能为学子找到一条能够兼具古今文化素养的路.
这种论调,早已是老调重弹了,只是有人从右边走向平衡,有人从左边走向平衡,相对彼此而言,有人平衡点略左,有人平衡点略右,而我们还没有学会面对异议的宽容与体谅.这种论调,早已是老调重弹了,只是有人从右边走向平衡,有人从左边走向平衡,相对彼此而言,有人平衡点略左,有人平衡点略右,而我们还没有学会面对异议的宽容与体谅.