跟大师学语文

⑴ 跟大师学语文 怎样写作 pdf

内容概要

写好文章需要做哪些准备？该怎样组织安排文章的结构？如何议论如何抒情？什么样的文章算是好文章？……当我们想通过文字表达自己时都会遇见这样的问题。此外，从生活需要而非应试教育的角度对老师怎样教、学生怎样学等问题，书中都有精辟的建议。

作者简介

夏丏尊先生（1886—1946）和叶圣陶先生（1894—1988）是我国著名的教育家和文学家，他们都把毕生精力投入到祖国的新文化建设和教育事业之中。尤其是在上个世纪的三十年代，身为开明书店总编辑的夏丏尊先生创办了《中学生》杂志，叶圣陶先生任杂志主编。这本杂志以先进的文化

⑵ 《大师语文课写作72讲》的体裁是什么

客观说，在媒体工作，读了很多的书，也写了不少的文字稿。但是因为不是文学专业科班出身，一直也在自学写作的基础功。拿到这本书时，就知道这本书是真正意义上的“写作指导书”，再一看作者，就感觉自己赚了，两位大师，叶圣陶和夏丏尊，学识渊博，志趣相投，都以教育为己任，且在大中小学都做过教学与管理的工作，他们把语文教学中写作的视角、技巧全方位地向你讲述了“现代文章学”以及极其规范的“写作指导”，教你的72堂语文课，更可以说，大师手把手教你的写作秘笈。通过这72篇文章，会让读者的写作思路豁然开朗，也会让你对写作的兴趣有了进一步的提升和拓展。
网络了一下，原来中华书局出版过夏丏尊和叶圣陶不少语文教材，看来我真的要好好补补课呢。这本《七十二堂写作课》就是之前的《文话七十二讲》，经典中的经典。现在开明出版社重新修订出版，让更多的人学习中学国文教学的长处，弥补不足，这是一件非常有意义的事。
《七十二堂写作课》是一本侧重文章形式的书，所选取的文章虽也顾到内容的纯正和性质的变化，但文章的处置全从形式上着眼。每一课都自成独立的体系，每一篇又都不长，短小精悍，通俗易懂，接着次序又成为一个完整的体系，新颖实用。前有文话，讲述文章理法，后有练习，可以将所学复习和检验。
这本书72讲，从“文章的面面观”开始 ,阐释了中学国文科的最重要的两件事就是“阅读和写作的学习”，接着讲“文言体”和“语体”，不得不说，我们现代人都缺乏对文言体的阅读和领悟，文章分类后，作者开始向我们讲了几乎涵盖了所有的文章及文学体裁，比如应文文、书信、和记叙文，紧扣的是应用文和记叙文的“形式”，在对日记、游记、随笔，以及记叙文，讲的最深入的是直接和间接经验，在小说、诗歌、散文、报告书、说明文这几种体裁对“说明文”的剖析最为细致和详尽；议论、诗歌、小说、戏剧，每一类别都有十分精到又浅显易懂的见解与指导，其中议论文不但内容涉及了议论文的主旨、立论和驳论，同时也阐述了议论文常用的三种推理方式，即演绎、归纳和辩证法。可以说这本书不但是民国中学生的一本极好的教材，更是我们现代人学习写作、提高写作技能的好书。

有时候觉得自己读书真的挺多的，前几年，一年读一二百本自我感觉就挺牛X的，但最近两年掌握了读书的方法，真正的做到了高效快速阅读，每年就可以达到三四百本，粗读和随手翻阅的数量还不算。但其实大伽们一年读六七百本书的人大有人在，不但输入快，输出也非常快，这一点让我很惭愧，我总是不断给自己找理由，比如在身边自己也算是一个“读书小伽”，比如工作实在太忙……可是当你把视线投向更远、更广阔的读书圈，就发现自己实在是很渺小，需要向太多的人学习。读书和写作是分不开的两项能力，这本有关写作的书，真是让我可以静下心研读和学习，读了两遍，远远不够，还要在以后的写作中不断地翻阅和查询，同时跟着大师的指点，改正自己的不足，希望未来读书和写作都能上一个新台阶。
综上，说的都是这本书的优点，也的的确确这是一本难得的好书，无论是大中小学生，还是成年人，都会在写作中有不同程度的收获，但我也想说明一点，由于这本书是大师那个时代写给民国中学的语文教材，语体上就是半文言半现代，可能有的人读起来会不习惯，甚至有的人如果对文言体读的特别少，也会影响理解和领会。如果要再说一个缺点，那我想说，这本书实在是太完整，太系统化了。我准备再无数次阅读和学习，真正内化。力争勤于阅读，逸于写作。

⑶ 跟大师学语文的重点语句

《跟大师学语文》是三本一套的系列，与其说你需要的是重点语句不如说这三本书的重点内容是不是你需要的。所以我为你奉上相关的介绍，请你参考，满意请你采纳：
1、《怎样写作》：写好文章需要做哪些准备？该怎样组织安排文章的结构？如何议论如何抒情？什么样的文章算是好文章？

2、《语文随笔》：选编叶圣陶先生二十篇文章，分作随笔、名篇评论、作文评改三部分，谈如何通过端正生活态度、养成良好生活习惯以及正确的方法等提高语文素质，尤其是增强作文能力，以满足日常生活和工作的需要。相信不止对于语文学习，对于其他工作和学习，乃至处理生活方方面面的事情都会有所启发和帮助。

3、《文章讲话》：如何写文章的开头和结尾？如何通过文章表情达意？如何写文章才有气势？如何用文字表现动态和静态？以及阅读什么、怎么阅读？……这些人们日常生活中都会遇见的问题，书中自有解答。
一、《怎样写作》
作文论
拿起笔来之前
写作什么
作自己要作的题目
怎样写作
开头和结尾
谈叙事
以画为喻
木炭习作和短小文字
语体文要写作纯粹
写话
要写得便于听
“上口”和“入耳”
“通”与“不通”
“好”与“不好”
二、《语文随笔》
认真学习语文
中学国文学习法
关于使用语言
谈语法修辞
语文随笔
谈搀用文言成份
拆开来说
多说和少说
《文章例话》序
讲夏衍的《包身工》
讲鲁迅的《看戏》
讲朱自清的《背影》
讲茅盾的《浴池速写》
讲丰子恺的《现代建筑的形式美》
讲韬奋的《分头努力》
三、《文章讲话》
句读和段落
开头和结尾
句子的安排
文章的省略
文章中的会话
文章的静境
文章的动态
所谓文气
意念的表出
感慨及其发抒的法式
附录
关于国文的学习
国文科课外应读些甚么

⑷ 语文随笔叶圣陶读后感300字

《倪焕之》是现代文学史上第一部较有份量的、直接反映“五四”以后的时代形势及其对知识分子命运深刻影响的长篇小说。
主人公倪焕之，是个热切追求新事物的青年。同辛亥革命失败后不少进步知识分子一样，他最初把救国的“一切的希望悬于教育”，真诚地期待着用自己的“理想教育”来洗涤尽社会的黑暗污浊。
他还憧憬着一种建立在共同事业基础上的互助互爱的婚姻关系，爱慕和追求一个思想志趣和自己相似的女子金佩璋。然而，严酷的现实生活，破灭了倪焕之的许多不切实际的空想。不但在教育事业上多次碰壁，而且家庭生活也远违初衷。婚后的金佩璋，沉没有琐细的家庭事务中，对于前途、理想、教育、书本都不再有兴趣(作者在这里实际上写出了长期封建社会遗留下的习惯力量给予妇女以多么深重的影响)，这使倪焕之深深感到“有了一个妻子，但失去了一个恋人、一个同志”的寂寞和痛苦。五四运动到来，大批倪焕之式的知识青年被卷入革命浪潮里。
倪唤之的文学形象深深刻入了我的脑海，我看到了一个热血青年怀着他对教育的梦想孜孜不倦的耕耘、实践。他虽然有困惑、烦恼，但是，他得到了当时校长的赏识与支持，在路直他能实践他的教学理想，他应该是快乐的，也许，正是这段经历造就了一位伟大的教育家吧。
所以那段日子虽然短暂，给他一生都留下了美好的回忆，数十年后还重返路直，把这儿当作他的第二故乡，愿意长眠在这里，我想，叶圣陶在天之灵一定还在关注着教育事业，尤其是路直的教育事业吧。
《倪焕之》所以能成为中国现代文学史上较早出现的重要长篇，正是跟作者这种严肃认真的创作态度分不开的。
学校是年轻人的世界，也可以说是年轻人成长的摇篮。有志于教育事业的年轻人确实应该把握机会，像叶圣陶当年一样全身心地投入教育事业，实现自我价值与社会价值。

⑸ 《跟大师学语文》怎么样

大学的语文 和高中完全不一样的 我建议你还是立足高中

⑹ 跟大师学语文 怎么写作 pdf

跟大师学语文 当我们想通过文字表达自己时都会遇见这样的问题。此外，从生活需要而非应试教育的角度对老师怎样教、学生怎样学等问题，书中都有精辟的建议。 内容简介 1、《怎样写作》：写好文章需要做哪些准备？该怎样组织安排文章的结构？如何跟大师学语文 怎么写作 pdf

⑺ 跟大师学语文：怎样写作/叶圣陶

一、拿起笔来之前
写文章这件事，难不难决定在动笔以前的准备功夫怎么样。
准备功夫：
首先在实际生活里养成精密观察跟仔细认识的习惯是一种准备功夫。
在实际生活里养成推理下判断都有条有理的习惯，又是一种准备功夫。
还有一种准备功夫必得说一说，就是养成正确的语言习惯。所谓的语言习惯，就是想要说的，不走样，不违背语言的规律。不走样就是语言跟心思一致。不违背规律就是一切按照约定俗成的办。
语言规律有注意的有两方面，一是语汇，一是语法。
准备功夫全都是属于养成习惯的。习惯总得一点一点地养成。为了要写文章，才有意去精密观察一下，仔细认识一下，这样的观察和认识必然有限。平时想心思没有条理，临到拿笔即使十分审慎，也难能保证写好文章。平时对语汇认不清，拿不定，平时说话又含糊其辞，似是而非，等到拿笔，即使竭尽平生之力，跟平时说话还是半斤对八两。
总之，要文章写得像个样儿，不该在拿笔的时候才问该不该怎么样，应在拿笔之前多做准备功夫。

二、写作什么
写作材料应以自己的经验为范围。凡是贤明的国文教师，他出的题目应当不超出学生的经验范围。
不过经验有深切和浅薄的不同，还有正确和错误的不同
单是写出自己的经验还嫌不够，要更进一步给经验加一番洗练的功夫，才真正做到下笔绝不随便，合乎正当的写作态度。

三、作自己要作的题目
是先有题目后有文章，还是先有文章后有题目？应该是先有了意思情感才有题目。
国文教师出了题目教我们作文，这时候，最先闯进胸中的是题目。这显然是违反了一篇文章产生的自然程序。但若因为这样就不愿作文，又误了自己。所以，教师要能够了解学生的生活，然后选定学生能作的题目给学生。这样就等于唤起学生的作文的动机，也就是代学生标示了意思情感的中心，而意思情感是学生先前固有的。从行迹讲，诚然题目在先，而实际并没违反文章产生的顺序。
单靠教师出题目，未免次数太少。所以，还须课外作文，要养成抒写意思情感的习惯。就是说，除了教师出的题目以外，自己还要作文，作自己要作的题目。
就教师出的题目，虽教师并没说明须作多少字，而作者自己往往立一个约束，至少要写成多少字。
要把生活与作文结合起来，将作文当作生活的一部分。

四、怎样写作

作文法一类书对于增强我们看文章的眼力有直接的帮助，对于增强我们写文章的腕力只有间接的帮助。光看这类书未必能把文章写好。临到作文而翻看，更无益处。
语体文的最高的境界就是文章同说话一样。要达到这个境界，不能专在文字方面做工夫，最要紧的还在锻炼语言习惯。因为语言好比物体的本身，文章好比给物体留下一个影像的照片。所以锻炼语言习惯是寻到根源的办法。
锻炼语言习惯要有恒心。
语体文的最高境界如同说话，不少人为了省事起见，往往凑进一些文言的调子和语汇，成为一种不尴不尬的文体。这种文体是一种过渡期的产物。这样文章也有它的长处，对于长处可以摩仿，对于短处，努力避免。
从前的人学作文都注重诵读，只要把几十篇文章读得烂熟，就能够下不成文了。这就是锻炼语言习惯。
语言和文章两样的地方。说话可以有肢体语言，说话往往天南地北。文章不可。写文章只该把有关中心的话写进去，而且要配列得周妥。那些漫无限制的随意话，如藤蔓的枝枝节节，都要剔除得干干净净。且注意详略。

五、谈叙事
可见可知的事物是已经存在的，或是已经发生的，照理说写来不会有错。可事实并不这样。
事物两字是总称，分开来是两项，一项是经历一段时间的“事”，一块是占据一块空间的“物”。要把“事”与“物”化为语言文字，先得下“化”的工夫。也就是把经历一段时间事，按照它的顺序化为语言文字。
按照“事”的先后顺序，那是常规。为着需要，有时候常规不能适用。需要插叙，倒叙，追叙。

六、以画为喻
实用画画首先要把画的东西看得明白，认得确切。其次，画图先练成熟习的手腕。
有时候画图不为实用。但也要须是真切的见到。而且要整个的心跟事物相对，又把整个的心深入事物之中。且要有熟习的手腕。不同之处是，这类图以见到的一点东西为根本，前一类的图只须见什么画什么，画得准确就了事了，这一类的图要表现出咱们所见到的一点东西，以此为中心。也就是说“突出什么”。
以上两类图，次序有先后，程度有深浅。
要记载物象，就画前一类图，若要表出感兴，就画后一类图。
以画图比喻文字，前一类图如普通文字，后一类图好比文艺。普通文字和文艺次序有先后，程度有深浅。写不来普通文字的人决写不出文艺。

七、木炭习作和短小文字
画画的终极目标就不在乎像，你要像就去照相馆好了。话是不错。照相有两种一是普通照一是艺术照。普通照相就只是个像，艺术照虽还有旁的东西，可是也离不开像。所以说画画的终极目标不在乎像，而画画的基础条件不能没有像。
美术学生最不感兴趣的就是木炭习作，嚷着要弄色彩，要画整幅。就是把画画基础看得太轻忽了。情形正相同，一个文学青年也得下一番跟木炭习作同类的工夫，那目标也在乎像而又不仅在乎像。
木炭的习作就是短小文字，有种种名称，小品、随笔、杂感、速写、杂文等。
训练的目标在乎像。怎么说呢？眼前有什么，心中有什么，写下来，不走样。就行了。渐渐进步到纯熟，那就无有不像了——也就是说，你要写什么，写下来的一定是什么了。
到来纯熟，跟画画一样，你能放弃那些烦琐的线条，能用简要的几笔画出生动的形象来。逐渐发展开去，就成了艺术跟文学。

八、语体文要写得纯粹
写语体文要纯粹是语体，正如写文言文要纯粹是文言一样。
区别语体和文言固然可以从逐个词句下手，但是扼要的办法还在把握住一个标准。这个标准就是“上口不上口”。
文言教养受得很浅的，或者简直不曾受过的，那是幸福的人。他们不必费什么气力让自己从旧镣铐里解放出来。让人担心的是有些人竟去捡起那副旧镣铐来套在自己的手脚上——他们在语体文里也来一点文言的词句。

九、写话
写话就是作文。
有人说，话是话，文章是文章，难道一点距离也没有？距离是有的。话不免啰嗦，文章可要干净。话可借助体态语，文章没有这种帮助。
如果说只要你去念，什么语言都上得口，显然是误会了。所谓上口，并不是照文章逐字逐句念，而是说念出来跟平常说话没有什么区别，非常顺，叫听得人听起来没有障碍，好像跟平常说话一样。
这得就两项来检查，一项是语言的材料——语汇，一项是语言的组织形式——语法。这两项跟现代的活的语言一致，就上口，不然就不上口。
或许有人想，这样未免太机械了，语言是发展的，在现代语言里来个“则”这样的词，只要大家通用，约定俗成，正是语言发展。我想第一，语言发展不是这样的，实际生活里有那样一种需要，课时现代语言里没有那样说法，只好向古代语言讨救兵，这是一种发展形势。“则”这样词语不可相提并论，现在文章里用“则”的人很多，但说话谁也不说，可见这个“则”上不得口，而且又可见非“则“不可的情形是没有的。第二、既然“则”可用，那为什么其他又不可用呢？诸如此类，漫无限制就会倒退。
把写成的文章念一遍是好办法，可检查是不是通篇上口。不要把它当文章念，要把它当话说，看说下去有没有不上口的地方，有没有违反现代语言规律的地方。如果它不是写着纸面上的文章，是你口头说的话，是不是也那样说。
还可以换个立场，站在听话的人的立场，你自己听听，那样一番话是不是句句听得清，是不是没有一点障碍。

十、要写得便于听
写稿子只顾到用眼睛看，没顾到用嘴读用耳听，写成的稿子就可能不便于听。反之，情形就不同了。一遍又一遍，在先写得不怎么妥当的地方就显出来了，该怎么改动也好像就在口头，就在笔端，不用费多大劲就能够抓住似的。
说长句不该用，这肯定武断。但是为了能够读，便于听，似乎可以这么说。尽量少用长句，凡是能够分为几句而不损害意思和情态的长句尽量分。

十一、上口和入耳
“上口”是说的方面，“入耳”是就听的方面。其实是一回事。“上口”的文章必然“入耳”。
文章当然要加工，但是要在平常说话习惯的基础上加工，做到比平常说话更好。

十二、通与不通
我们期望于我们的写作能力，最初步而又最切要的，是在乎能找到那些适合的“字眼”也就是适合的“词”。怎样叫适合呢？让别人看来不至感到两歧的意义，就叫作适合。同时我们还期望能够组成调顺的“语句”，调顺的“篇章”。怎样叫作调顺呢？内面的意思是浑凝的，犹如球；而语言文字是连续的，犹如线。作文如同说话，是将线表球的工夫，经营到通体妥帖，让别人看了便感知我们内面的意思情感，这就叫作调顺。适合的“词”犹如材料，用这些材料，结构为调顺的“篇章”，这才成功一件东西。

词不适合病因：一是漫不斟酌，二是平时体认事物未能真切和对使用的“词”未能确实了知它们的义蕴。
漫不斟酌是疏忽，疏忽不提。关于体认只有逐渐训练我们的思致和观察力。至于义蕴眼前能多用一些工夫就可避免。

关于“语句”和“篇章”的调顺，当然要依靠文法。文法能告诉我们这一切的所以然。我们还得留意我们每天每时的说话。说话是不留痕迹在纸面的文章。发声成语，声尽语失，如不经训练，没养成正确的习惯，随时会发生错误。
从前教人作文，只教把若干文章读得烂熟，且不问其他，这读得烂熟的办法不能算坏。读熟就是要把一些成例化为习惯。现在我们写的是白话文，假若说话不养成正确的习惯，虽讲求文法，也难收十分的效果。一方讲求文法，了知所以然，同时把了知的化为说话的习惯，这于作文大有帮助。

这里的“通”与“不通”，专就文字而言，是假定内面的思想情感没有毛病了的。

十三、好与不好
文而不通，犹如一件没制造完成的东西。“通”了又可分为两路：一是仅仅“通”而已，这像一件平常的东西，虽没毛病，却不出色；既“通”且“好”，这才像一件精美的物品。
怎样才能使文章好呢？一是“诚实”，一是“精密”。
诚实是“有什么说什么”。解释虽浅显，对于写作者却有一种深切的要求，就是文字须与写作者的思想、性情、环境等一致。
“人生没有意义”是直抒胸臆的，但什么是人生？什么是有意义的？踌躇疑虑，难以作答。这其间“诚实”降低，未必不通，难免不好。
如果就文论文也未尝不可，但这只是从阅读者角度而言的。从写作者的角度而言，并不能这样而宽恕自己。且“不诚实”的文章难以写得好。
若依上说，强盗妓女的文章须自己动手才写得好了？这个问题不难回答。从旁叙述的文章少不了观察，观察得周至时，已把外面的一切收纳到我们内面。这是另一意义的“诚实”。
水云天附：如果强盗妓女有同样的写作才能，也应该好些。
总之，自己抒发的文字以与自己的思想、性情、环境等一致为“诚实”，从旁描述的文章以观察得周至为“诚实”。

关于“精密”
同样是“通”的文章，有“精密”和粗疏平常的分别。
文字里要有由写作者深至地发见出的，亲切地感受到的意思情感，而写出时又能不漏失它们的本真，这才当得起“精密”二字，同时这又便是“好”的文章。
不独全篇整段，便是用一个字也有“精密”与否的分别。
要求“诚实”地发抒自己，是生活习惯里的事情，不仅限于作文一端。要求“诚实”地观察外物，“精密”地表出情意，也不是临作文时“抱佛脚”可以济事的。我们要求整个生活的充实，虽不为着预备作文，但“诚实”的“精密”的“好”文章必导源于充实的生活，那是无疑的。

十四、谈文章的修改
修改文章抓大放小，这个话有道理，但不可一概而论。把小毛病看得无关紧要的人大概写文章已经有力把握，学习写作的人可不能与他们相比。
修改文章不是雕虫小技，其实就是修改思想。因为思想不是空无依傍，思想依傍语言。思想是脑子在说话，如果说出来，那就是语言，如果写出来，那就是文章。朦胧的思想是零零碎碎不成片段的语言，清明的思想是有条有理组织完密的语言。
因为思想依傍语言，一个人的语言习惯不能不求其好。

十五、和教师谈写作
想清楚然后写：
什么叫想清楚呢？为什么要写，该怎样写，哪些必要写，哪些用不着写，哪些写在前，哪些写在后……
想清楚并不难，只要抓住关键，那就是为什么要写。
教学生写作文，要他们先写提纲。先写提纲的习惯养成了，一辈子受用不尽。

修改是怎么一回事：
从表面看，自然是检查写下来的文字，看有没有不妥当的地方，如果有，就把它改妥当。
怎样的语言才妥当？怎样的语言不妥当？这要看有没有充分准确地表达出所要表达的意思，表达得充分又确切了，就是妥当，反之不然。所以说修改必然会变更原来的意思，只不过变更有大小的不同。
总之，修改就是原稿再仔细考虑，全局和枝节全都考虑到，目的在尽可能做到充分地准确地表达出所要表达的意思。所以修改不可草率。

把稿子念几遍：
这和古人谈文气其实相仿。语言的连贯性怎样，放到口头去说，最容易辨别出来。语言流畅妥帖，也就是意思流畅妥帖。

平时的积累：写任何门类的东西，写得好不好，决定于构思、动笔、修改等一连串的工夫，再往根上想，那一连串工夫之前还有许多工夫，所起的决定作用更大。那许多工夫都是在平时积累的，并不是为写东西做的。
关于平时积累，其一、无论写什么东西，立场观点总得正确。而正确的立场观点是从斗争实践中得来的，而是整个生活里的事。其二、写东西就得运用语言。语言运用得好不好，在于能不能把语言知识化为习惯，经常实践。

写东西有所为：
写东西全都有所为。有所为有好的一面，也有不好的一面，我们应向好的一面努力，对于不好的一面，引以为戒。
所为的应当是积极的。所为的对头了，跟上去的就是尽可能写好。文非有益于世不作的文学家看不惯两类文章，一类是八股文，一类是谀墓之文。现在不写八股文了，可是有“党八股”，有“洋八股”，这并非指八股文的体裁而言，而是指八股文的精神。
总之，假话是要不得的。

准确、鲜明、生动：

写什么：无所不可写，但要挑了解得比较确切的，感受比较深刻的来写。

挑能写的题目写：题目值得写，而且自己又能写，也就是对那个题目了解得比较确切，感受得比较深刻。

十六、论写作教学
国文科写作就教学目的，在养成学生两种习惯：
一、有所积蓄，须尽量用文字发表
二、每逢用文字发表，须尽力在技术上用工夫。
为恐学生有所积蓄而懒得发表，或打算发表而懒得在技术上用工夫，致与养成两种习惯的目的相违反，于是定期命题作文。所以说定期作文是不得已的办法。做教师的非透切理解。理解了这一层，才能使不自然的近于自然。教师命题的时候必须排除自己的成见与偏好，而考虑学生。
我们的作文，呕尽心血，结果与他人所作，或大同小异，或不谋而合。因此对于学生作文，标准不宜太高。反之，能文之士也不得不搁笔。

不幸的是我国的写作传统继承着科举时代的传统，还摆脱不了八股的精神，就是不要说自己的话，而要代圣人立言。可是写作的本意不在代他人说话，而在发表自己的积蓄，即使偶尔代他人写信，也得问个明白。

教学生阅读，一部份的目的在给他们个写作的榜样：因此，教学就得着眼于
文中所表现的作者的积蓄
以及 作者用什么功夫来表达他的积蓄
为对付题目而作文，不为发表积蓄而作文，根据程式而决定形式，不根据内容而决定形式，正是八股的精神。从前做好八股，还可以取得功名，现在受这种训练，有什么用处呢？
“国文教师似应采取图画一课的教法，教学生多写生，多作小幅素描，如杂感短札之类，无所为而为，才是发露中诚的好机会。——罗庸

十七、阅读是写作的基础
课堂里教语文，最终目的在达到“不需要教”，使学生养成这样一种能力，不待老师教，自己能阅读。
阅读不良习惯，一定会影响到表达。写作能力不易提高。
如何较好阅读课，引导学生作者怎样用心思，怎样有条有理地表达出中心思想，他们就仿佛跟作者一块儿想过，考虑过，到他们自己作文的时候，所谓熟门熟路，也比较容易抓住中心思想了。

老师批改作文是够辛苦的。可是劳而少功。要求精批细改，事实上是做不到的。与其事后辛劳，不如事前多作准备。平时不放松口头训练，多注意指导阅读，钻到学生心里出题，出了题作一些必要的启发，都是事前准备。有了这些准备，不仅改作文不会太费事，而学生得到的实宜可能多些。

十八、教师下水
不仅是作文如此，在读书方面，也得 要求“教师下水”。

十九、对于小学作文教授之意见
若以悠久之岁月而练习不可限程收效之作文，实非今日所应有之事。宜以经济之时间练成其最能切实应用之作文能力。
小学作文教授之目的在令学生能以文字直抒情感，了无隔阂，朴实说理，不生谬误。至于修词之工，谋篇之巧，初非必要之需求。能之故佳，不能亦不为病。
目的既如上述，则选择读物殊为必要。选读古文不宜：
一、陈义过高，所关至大，或学问家之所事，或谋国者之所究，与小学生现时处境不相关。
二、时代不同，思想互异。诵而习之，或且为推究事理之障碍。境遇不同，感想各殊，在彼以为真切，在此未必。
三、古人持论，喜为联想，少事归究。究其结果，眢词累幅。
四、牢愁写恨，避地鸣高，实居抒情之古文之大部分。此与学生孟津之气必生障碍。
五、古文中每有不落边际，不可捉摸者。
总之应改换读物选择之方针。古文不宜选读。
……
综上所论，小学作文只教授，当以顺应自然之趋势而适合学生之地位为主旨。于读物则力避艰古，求近口说；于命题则随顺其推理能力而渐使改进；于作法则不拘程式，务求达意，只须文字与情意相吻合；于批改则但为词句之修正，不为情意之增损。

二十、作文论
我们作文，要写出诚实的、自己的话。
空口念是没有用的，应该寻到它的源头，这源头就是我们的充实的生活。生活的充实是没有止境的，并非一个瓶罐，而是可以无限地扩大。若要待到充实到极度之后再作文，这个时期将永远不会来到。我们既然有了生活，就当求它充实。在求充实的路上，同时也就不妨作文。作文原是生活的一部分。我们的生活充实到某种程度，自然要说某种的话。
要使生活向着求充实的路，有两个致力的目标，就是训练思想与培养情感。
训练思想，杜威以为：“思想的起点是实际上的困难，因为要解决这困难，所以要思想；思想的结果，疑难解决了，实际上的活动照常进行；有了这一番思想作用，经验更丰富一些，以后应付疑难境地的本领就更增长一些。思想起于运用，终于运用；思想是运用从前的经验来帮助现在的生活，更预备将来的生活”。它的进行顺序是：
1、 疑难的境地
2、 指定疑难之点究竟在什么地方
3、 假定种种解决疑难的方法
4、 把每种假定所涵的结果一一想出来，看哪一个假定能解决这个困难。
5、 证实这种解决使人信用，或证明这种解决的谬误，使人不信用。

论培养情感。我们所以要希求充实的生活，而充实的生活的所以可贵，浅明地说，也就只为我们有情感。
情感的强弱各人不同。有些人对于某一小部分的事物倾致他们的情感，对其它则不然。有些人对什么都淡漠，觉得什么东西总辨不出滋味，一切都是无边的空虚，世界是各不相关联的一堆死物，生活是无可奈何的消遣。其原因是，与生活的核心向来不曾接近过，永久是离开得远远的，而所以离开，又在于不多观察，少具经验，缺乏切实的思想能力（而事实是思想情感是互相联涉，分割不开的）。
由此，我们如不要陷入这一路，就得从经验，思想上着手。

关于组织：
我们平时有一种经验，有时觉得神思忽来，情意满腔，自以为这是值得写而且欢喜的材料。于是匆匆落笔，谁知成篇后，却觉得这篇文字并不就是我所要写的材料，因此爽然若失。这原因一在材料不尽结实，二是在表达上未得其道。
组织的方法：一篇文字的各部分应环拱与中心，为着中心而存在。为要各部分环拱于中心，就得致力于裁剪。为要使各部分密合妥适，就得致力于排次。
或以为大作家写作，无须组织，纯任机缘，便成妙文。其实不然，大作家技术纯熟，能做意念中组织，能不自觉地组织，所谓“腹稿”，而决非不须组织。

关于叙述：
要叙述事物，必须先认识它们，了知它们。这惟有下工夫去观察。要观察所得的恰与事物的本身一样。所以当排除一切成见，平心静气地与事物接触。
人类性情是共通的，尤其在同一时代同一社会的人是这样，所以要观察个人的性情，宜从他与别人不同的个性着手。
要观察复杂的事件，宜从空间时间的关系入手。
我们平时所观察的事物是很繁多的。要叙述出来，不可不规定一个范围。假若规定以某事物的全部为范围而加以叙述，则可用系统的分类方法。弄清主次，分门别类。

关于议论：
议论一件事物只有而且只有一个判断。要判断要说出所以得到这判断的依据与路径来。叙述是议论的基本，就是议论须先有观察工夫。
依据真切了，还须使他人也信为真切，这就是议论的应用了。
依据、推论、判断三者是议论的惊魂。
组织的方法：一篇文字的各部分应环拱与中心，为着中心而存在。为要各部分环拱于中心，就得致力于裁剪。为要使各部分密合妥适，就得致力于排次。
或以为大作家写作，无须组织，纯任机缘，便成妙文。其实不然，大作家技术纯熟，能做意念中组织，能不自觉地组织，所谓“腹稿”，而决非不须组织。

关于叙述：
要叙述事物，必须先认识它们，了知它们。这惟有下工夫去观察。要观察所得的恰与事物的本身一样。所以当排除一切成见，平心静气地与事物接触。
人类性情是共通的，尤其在同一时代同一社会的人是这样，所以要观察个人的性情，宜从他与别人不同的个性着手。
要观察复杂的事件，宜从空间时间的关系入手。
我们平时所观察的事物是很繁多的。要叙述出来，不可不规定一个范围。假若规定以某事物的全部为范围而加以叙述，则可用系统的分类方法。弄清主次，分门别类。

关于议论：
议论一件事物只有而且只有一个判断。要判断要说出所以得到这判断的依据与路径来。叙述是议论的基本，就是议论须先有观察工夫。
依据真切了，还须使他人也信为真切，这就是议论的应用了。
依据、推论、判断三者是议论的惊魂。

⑻ 跟大师学语文 怎么写作 pdf

跟大师学语文
当我们想通过文字表达自己时都会遇见这样的问题。此外，从生活需要而非应试教育的角度对老师怎样教、学生怎样学等问题，书中都有精辟的建议。

内容简介
1、《怎样写作》：写好文章需要做哪些准备？该怎样组织安排文章的结构？如何议论如何抒情？什么样的文章算是好文章？
2、《语文随笔》：选编叶圣陶先生二十篇文章，分作随笔、名篇评论、作文评改三部分，谈如何通过端正生活态度、养成良好生活习惯以及正确的方法等提高语文素质，尤其是增强作文能力，以满足日常生活和工作的需要。相信不止对于语文学习，对于其他工作和学习，乃至处理生活方方面面的事情都会有所启发和帮助。
3、《文章讲话》：如何写文章的开头和结尾？如何通过文章表情达意？如何写文章才有气势？如何用文字表现动态和静态？以及阅读什么、怎么阅读？……这些人们日常生活中都会遇见的问题，书中自有解答。
4、《文章作法》：夏丏尊、刘薰宇所著，讲述了记事文、叙事文、说明文、议论文、小品文的作文方法；
5、《文话七十二讲》：夏丏尊、叶圣陶所著的，讲授书信游记、诗歌小说、学术论文等各类文章写作方法，以及如何通过培养良好的阅读乃至生活习惯、提高语文素养和实际写作能力的作品。

⑼ 中学语文和小学语文有什么不同

中学语文相对于小学语文难度加大了.

首先,中学语文课本里有文言文,而小学课本里是没有的.要学生去接触一些古文,是对初学者来说比较难懂的.

其次是中学课本里的课文深度加大了.有的课文是从小说里节选出来,有的是散文,有的是说明文和议论文,一些文体的形式都是在小学课本中少见.同样,中学语文要求学生对课文的理解已经不仅仅局限与字词之间了,还要学生去挖掘更深层的东西,例如作者的思想感情、文章的现实意义等。