茨木历史
『壹』 六道仙人日本历史传说
六道仙人：原来是以前战乱时代的一名僧侣。发现了查克拉的的真谛，想以此来号召和平，传说现在所有的忍术都是由拥有轮回眼的六道仙人创立的。后来因为他的杰出贡献就被人尊称为六道仙人。（在那乱世之时传言纷飞有说他是上天派遣来的创世神，也有人说他是毁灭一切的破坏神，但一直以来，这些都被世人当作神话故事而已）六道仙人，轮回眼鼻祖，护额上有两根牙齿一样的突起物，佩戴六勾玉项链。也有人说十尾的九勾玉轮回写轮眼是折射出的六道仙人的眼睛。
日本神话传说：雪女：
相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至於认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性,威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她 的存在与其退�嘤龅倪@件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女,接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视著男子是否能信守承诺,和她平安无事相守一辈子到老,可是那欢坞y以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕著男子疑惑 又害怕的心,终於直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太,希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含盛�狱P他共生小孩 的男子,并伤心地带著孩子重回冰天雪地之中。这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属於女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷,可是却充满了怪谈轶闻的KB警惕,古老的道德观「有关承诺一事,一定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人对传统保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢?也有传说雪女会在大雪纷飞的旷野要旅人帮忙照看她怀里的孩子，若是答应了。。。。
河童：
日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。河童外表长得有点像人，不过手、脚上均长有蹼，相当擅於游泳。另外，河童的背上负有一个乌龟般的甲壳，而皮肤表面则附著有溜滑的透明黏液，如同两栖类般。河童的头顶呈圆盘状，传说这部份的皮肤一旦乾涸，河童便会死亡，所以河童多出没在水边。虽然日本全国各地都有河童出没的传言，不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。据说琵琶湖中栖息著各种不同种类的河童，其中一些「品行」较差的河童，每年都害许多无辜的人溺毙；这些行为不良的河童会躲在水里，并趁机拉住人的脚，待把人拉到水里后，再吃掉部份内脏。所以，大家在大山里的水边一定要小心，万一遇到河童，只要把它头上的水盘子里的水弄干就行了。
青行灯：
具体说，它不是妖怪，而是更想《十日谈》之类的讲故事的行为：日本的怪谈也多半发生在夏夜。日本传统戏剧歌舞伎的故事里，有许多都是源自怪谈的传说，在江户时代（相当于西元一六○三年至一八六七年）还有一种叫做「百物语」的游戏，就是半夜里几个朋友聚在一起，点起许多蜡烛，大家轮流说鬼故事，感受KB的气氛。据说，当第一百根蜡烛熄灭时，真正的鬼就会出现……所以往往说故事的人会心里有个警惕，轮到自己说故事的时候，千万不要变成最后一个，因为不知道说完第一百个故事的时候，到底会发生什么事？所以每次说到第九十九个，就会立即打住，没有人敢再继续说下去，这是一种集体召唤鬼魂的仪式。江户时代的作家，浅井了意所着的《伽婢子就详细地记载了关于「百物语」的由来及玩法，简述如下：在进行「百物语」的游戏之前，参加的人一律身穿青衣，齐聚在同一间暗室里。 在这间暗室隔壁的房间，准备了用蓝色纸糊的行灯，并且添上足够的灯油，然后点燃一百支灯芯并排在一起。行灯的旁边会安置一张小木桌，上头摆着一张镜子。每个人轮流说完一个怪谈后，就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里，把一支灯芯吹熄后。接着，从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室，然后换下一个人。吹熄灯芯的过程中，一样继续说着怪谈，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯，就留着让它继续点着，然后大家继续围坐在一起等待黎明，直到太阳出来了就各自解散回家。很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束，因为当时的人们很迷信这样说法，如果说到第一百个怪谈，就会发生什么怪异的事情，所以谁也不敢去碰触这项禁忌。随着时代的不同，行灯也改为以蜡烛来取代，而且新的游戏规则是，最后一根蜡烛必须吹熄，百物语游戏就变成了KB的怪谈会，听说当最后一根蜡烛吹熄的时候，的确是发生了一些奇怪的事。鸟山石燕所画的「青行灯」收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘当时进行百物语的情景，青行灯快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是妖怪百物语的由来。呵呵，大家以后要玩这个游戏的话，千万别把第一百个鬼故事讲出来，到时会变成真的呢！
尼田唬:
尼田坊是福井县传说已久的妖怪；根据当地居民的说法，当深夜独自一人路经田地旁时，常会遽然发现田亩的正中央站著一个漆黑的人影。这个漆黑的影子总会一边不停地呐喊著「还我田地来！」，并一边向人丢泥巴。这就是泥田坊。泥田坊是个只有一只眼睛的妖怪，并非是田亩的守护神，而是由一些因田地被强夺而饿死的农民孤魂所形成。据说迎面丢来的泥巴相当腥臭；一旦不幸被丢中，臭味将持续3天左右无法褪去。
牛鬼：
（又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合体怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷袭人家，也有住在山里的。在福冈县浮羽郡田主丸的观音寺，传有牛鬼的手骨。据平安时代后期，当时的主持金光上人说：“这是扑灭扰乱村庄的牛鬼而得到的。”打败牛鬼最有名的传说，在高知县高松市的根香寺。传说中的这个牛鬼，头上不但有角，而且脸象猴子、身体象老虎、手脚如牛，而且腋下还有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今还保留牛鬼的角，每年农历6月28日公开，另外境内为了纪念传说，还立下了大的牛鬼象，样子如同西洋神话中的恶龙。传说镰仓幕府首代将军源赖朝在生病时曾见过这怪物，它化作法师想要接近将军，源赖朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀横挥，斩伤了怪物，后来循血迹发现了土蜘蛛的洞穴，它已经死了！那把杀鬼的刀从此叫膝切或鬼丸纲。
酒吞童子：
关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有「伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子」的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。还有一说：酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女儿失踪了。阴阳师占卜的结果正是被大江山的鬼捉去了。
罗生门之鬼：
又名茨木童子，星熊童子与酒吞童子一起都是生活在大江山中的恶鬼，酒吞童子则是他们的鬼王。现在的日本国内大江山境内，还是有着以鬼为题材的纪念碑，记念碑上的酒吞童子非常形象地手指着京城，茨木童子和星熊童子分别守护一侧、威风凛凛。似乎也有着警告世人的意思在里头。关于茨木童子，也是有着众多的有趣传说，在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻桥》中 ，它都被称为「罗生门之鬼」。当然，这次的人类主角是赖光手下四天王之一的“渡边纲”。源氏多田满仲守卫天下的两把刀分别叫做膝切和髭切。刀名字的由来据说是在攻击的时候一刀攻击膝盖，一刀攻击面门。大将军赖光将其中的一把“髭切”赐给了四天王之一的渡边纲。一天，渡边纲由仕所返回自宅，行至一条桥畔，忽见一美貌女子正自徘徊。询问之下，方知其新迁入京，居于五条府邸；因不熟道路，故踌躇不前。渡边纲见天色将晚，便扶女子上马，两人共乘向五条邸而去。其实这个女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五条渡口它现出原形，就在它抓住渡边想要杀他的时候，髭切一闪就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向爱陀山飞去。拿到只有三个手指手腕的渡边纲感到很奇怪，就将这件事情与赖光以及安倍晴明说了。渡边纲将断臂呈给源赖光，赖光使安倍晴明占卜，结论是「渡边纲必须进行七日的物忌」，而且七日之内鬼神会来将手臂取走。于是渡边纲特地把断手放在一个铁箱子里面妥善保管，就这样过了六天，在第六天晚上的时候渡边纲的养母来访，渡边纲将养母迎到屋里款待，养母说要看鬼的手腕。于是，他把鬼的手腕拿出来，养母拿着手腕仔细地看了许久，然后突然大声地叫喊说：“这是我的手腕！”接着穿破窗户逃走了。关于这个传说有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身养母来骗回手腕的大概情节是相同的。因为这个传说髭切有了“鬼切”的称呼。至于茨木童子的身世，通常认为他是个弃儿。按照传说记载，其双亲是摄津茨木人，由于母亲怀胎超过十六个月，茨木童子一生下来便被称为「鬼子」，并遭到所有人的厌恶。后来，他被理发店的老板收养，过了数年便长成大人的体格。一次，他在工作时不小心刮伤了客人的头皮，鲜血流淌出来，茨木童子伸舌去舔，竟觉味道格外甘美——为此他自然又遭到众人的唾弃。最后，他于某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相，便顺从了命运的召唤，抛弃了人世，回归到丹波山中去。 还有一种说法：有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。
妖狐：
妖狐的传说，在东方这片土壤上可谓遍布广大。中国的九尾妖狐妲己自不必说，就是在东瀛的日本，也是有着“玉藻前”这样妖艳的狐女存在着。一些年轻貌美、深具吸引力的女子常被人称之为「狐狸精」，其实是古代女性情欲的另类表征。玉藻前的故事：鸟羽天皇宠爱的才女「玉藻前」，善魅惑，夺取天皇精气使其病卧床榻。后来被阴阳师安倍泰成视破，才晓得她是来自天竺的千年妖狐，用计将其收伏，结果妖狐的怨灵化为杀生之石，误触者必死无遗，经由高僧念经超渡才让怨灵得以成佛。
葛叶：
大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明之母，《葛叶物语》中记载了化身为美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之后不辞而别的凄美故事。但是实际的情况是否如此呢？根据《信太妻》中的记载，其实安倍晴明的父亲安倍益材所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们心中的地位。当然，现实中的所谓杀生石并不是妖狐的化身，杀生石在日本枥木县那须镇的山上，是一种毒石，不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到这种石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的毒石。据科学家解释这种毒石多在火山口附近，由於被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。
天狗：
天狗是日本最广为人知的妖怪之一。《山海经》中写着天狗是有如狐狸般的动物，在日本则被称之为天狐（住在天上的狐狸）。天狗脸是大红色，有着高高的鼻子，有点像长鼻猿，手持团扇，长得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有让人类感到KB的力量。背后有一双翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有将人类撕成碎片的力气，其手中所拿的扇子，只要轻轻地一挥，便能将许多棵大树连根拔起，其威力可见一斑。上天下地，无所不能。至今鞍马寺仍供奉着天狗的雕像。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教之中（天台、真言密教两宗），镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世后期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。到了后世，更产生了天狗出现便会招致天下大乱的说法。对于引起各种不可思议现象的山僧，到底与天狗传说是否有关联，至今仍是个谜。
猫又：
猫妖的一种，据说有两条尾巴，能直立行走。最早出现在《日本灵异记》的说话，描述一只猫死后产下的胎儿竟然变成人的故事。猫妖是上了年纪的老猫，通常以老太婆的形象显现，身体大约是人类体型的一倍，大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉为二，汉字写成「猫股」或「猫又」，意即「猫妖」或「猫怪」。所以，为了防止老猫变成猫妖，便把仔猫的尾端切掉，只留下短短的根部，这样一来，就不怕到时候猫尾巴分岔，变成猫妖在家中作祟了。具有可怕魔力的猫妖，在吃早饭之前，会以人声说话，有时再将人吃掉后，转化成此人的肉体伺机寻找下一个猎物。通常猫妖只攻击它怨恨的人，但是如果遇到性情更凶狠、手段更残暴的猫精，只要一看到人，就不分青红皂白，一律加以伤害，传说中也有善良的猫妖，常变成少女模样以亲近人类，当然性格是很温顺的，平日喜欢吃鱼，身体轻盈，喜欢依靠人类，但是常被人伤害。猫、狸和狐都是日本传说中有着非凡能力的动物。
八百八狸：
住在四国的狸老大，有著一颗相当大的头颅；据说手下「狸」数众多，专为守护四国这块地盘而和狐军团对抗。从很久以前，狸一直给人们很容易亲近的印象，和住在山里的人相处得十分融洽。有些地方上，狸和狐一样，被日本人当作神明来拜，不过狸似乎比狐更受到欢迎，或许是因为它的类似黑眼圈的特徵，十分讨喜的缘故。因此，在许多的民间故事当中，狸扮演的角色总是幽默、风趣，而且有著临机应变的智慧，与狡猾善於欺骗的狐，确实有所不同，这也是两种动物在人们心中呈现不同印象上的差异。不过啊，狸也并非只是尽干些捣蛋的事。有些受到人类帮助的狸还会为了报恩，化成女子贩卖茶锅或马，将赚来的所得拿来答谢他的恩人（也有类似的狐报恩的故事）。不论是报恩也好，捣蛋也好，到最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。狸还常常表现出一些行为，逗得大家哈哈大笑，例如自行点火，发出各种奇怪的声响，偷喝老百姓家里酿的酒，喝得醉醺醺，四脚朝天躺在庭院里呼呼大睡。可见，狸是日本传说中少有的可爱的妖怪。日本传说中，狸也从没有害人的举动
viper姥姥：
viper姥姥多在大雪纷飞的夜晚现身於石川县能登半岛附近；传说viper姥姥的的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶。当没化妆的女性在路上不巧遇见viper姥姥时，姥姥便会以酒壶中的化妆用viper（白色蜜粉？）来涂满这名女性的脸。算是个贯彻女性爱美主义的「亲切」妖怪。
洗红豆婆婆：
在乡下有位怪婆婆，有人叫她「洗红豆婆婆」、「筛红豆婆婆」、「磨红豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依据地方的不同，有不同的称呼。不过，有个共同点就是你会在河边，听见刷拉刷拉清洗红豆的声音。基本上呢，你看不见她的长相，只听得见她的声音，有人见过她，从背影看上去长得像老婆婆，这种说法一直流传至今。她不会出来害人，但有人曾经为了确认她的长相，不小心掉到河里去。在日本关东甲信越这个地方，流传怪婆婆用筛子把人抓来吃掉的说法：「豆子磨来磨去，磨成粉吃下去，把人抓来磨来磨去，磨成粉吃下去……」这样的儿歌也流传下来。
呼子：
呼子又称「山彦」，两者在日文中均有回音的意思。呼子是个单眼、单脚的小妖，总是穿著一身大大的蓑衣；呼子相当害羞，当不小心被人发现时，会赶紧用那一只瘦弱的小脚别扭地跳走，呼子喜欢对回音恶作剧，因此如果在日本山中出现没有回音或传回不同回音的情况时，那就是呼子在作祟。
骨女：
原见于小泉八云的作品里。有个叫做十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离婚，与一位有钱有地位人家的小姐结婚并做了官。但新的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整日在家织布的贤妻。一年后十郎在一个晚上回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思。第二天早上十郎醒来，发现躺在身边的竟是一具黑发骷髅。原题为〈和解〉这个传说大概有着红颜易老的悲叹吧 。
丑时之女：
一种幽灵，源自鸟山石燕所着《今昔画图续百鬼》这本画册。原名为「丑时参」，意思是丑时参拜，书上记载，在丑时三刻（在阴暗无月的夜晚尤佳）一位胸前挂镜，头上点了三根蜡烛的女子会前往神社附近找一棵大树（或杉树）将诅咒的草人钉在上头作法。当然作这种事是不能够被人看见，被看到的话威力会减弱，有时会伤到自己，其实是一种两败俱伤的诅咒术，听说施咒之人，自己也容易会疯掉。「丑时之女」是胸中充满妒火与怨恨的女子所化成的幽灵，这名女子，因为失身又被人抛弃，才会变成厉鬼。通常一般的幽灵，会化身成半透明或是白色的光，但是厉鬼，外表看起来，则呈现红色的光，因此，日本人盛传「丑时之女」通常身穿红色的衣服就是这个道理。漂亮的女性会容易引起她强烈的嫉妒心，她会施以草人之术，将不 幸加诸在这位女性的身上，所以遇到「丑时之女」，最好不要靠近她以免惹祸上身。据说「丑时之女」正式的穿着是身穿白衣，胸口挂一面铜镜，脚踩着单齿木屐，嘴里要衔着一把木梳，用生铁铸环戴在自己的头上，并且插上三根蜡烛（代表着感情、仇恨、怨念三把业火），一手拿着铁锤，另一手拿着五寸钉，在深夜时分施咒作法。所以，被女人怨恨也是很可怕的啊。
道成寺钟：
原见于《京鹿子娘道成寺》，是长呗舞剧中最出名的剧目之一。也是人形净琉璃剧（就是木偶剧）常选用的剧目。故事讲述道成寺新铸的吊钟完工庆祝，一名美艳的女子穿上舞衣，戴上传统的“乌帽子”，为寺中僧人跳舞，表现妩媚情怀。舞中巨型的吊钟下坠，大家发现游僧安珍躲在里头。原来他曾答应娶清姬却又食言，清姬情伤怀恨，化作一条蛇，缠住钟身，连人带钟烧毁了。仇恨最终是同归于尽。著名日本动画大师川本喜八郎曾以此为蓝本创作过怨妇的故事，大家不妨看看。后世常把道成寺钟当成怀春少女的象征。
般若：
般若并非佛教中的智慧之意,而是日本传说中的一种妖怪,更确切的说应该是一种怨灵.据说是因女人的强烈的妒忌怨念形成的恶灵,般若住在深山中,每到半夜就去吃人,是一种专门抢夺小孩的女鬼.而且她会发出令人毛骨悚然的可怕笑声.日本著名的<源氏物语>的主人公光源氏是平安时代的一位贵族,眉清目秀,爱了不少女性,按那个时代的习惯,天皇和贵族除了正妻以外还娶了很多侧室.<源氏物语>的女主角叫“六条御息所“.她做为皇太子妃曾经有过不错的生活,不过后来她失去了丈夫,爱上了光源氏,但是光源氏不久就对她冷谈了下来,所以她非常苦恼,因此开始嫉妒“葵上“,“葵上“是光源氏的正妻.后来六条御息所变成了般若,是葵上处处为难…… 。
毛女：
很深的夜里,常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路过的人问:“这么晚,你在干什么呢?“毛女便会转过头来,整个脸都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!当人们发现那是可怕的毛女,正惊慌要逃跑的时候,毛女便伸长她的毛,缠绕在正要逃的人脖子上,将他勒死... 。
饿鬼：
由于其前世所造下的一些罪责,因而沦落饿鬼道,由于其嘴巴太小而无法进食.可别以为他肚子大大的就误以为他吃得很饱,那是因为营养失调而造成其肚子膨胀,其实他们可是饿得不得了!饿鬼之中有许多不同的种类,有会吐火焰的,有将吃下的东西又吐出来的,有吃粪尿的,有吃死肉的,也有什么都无法进食的等等,他们经常会被鹫给啄掉眼睛,咬破肚子吃......。
姑获鸟：
姑获鸟（也被直接称作女鸟）在《玄中记》有记述：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麋集于一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。” 其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。” 其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（脰，即脖子）。此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）姑获鸟就是来自中国传说的妖怪，有时以九头的样子显形。
二口女：
在有名的民间故事中也有出现的妖怪，嘴巴的位置有说是在头顶，但是长在后颈的附近才是正确的，这个嘴巴长的比前面的嘴巴更加大，可吃下数倍份量的东西，平时嘴巴是被头发遮盖着的，当没有人的时候，面前又有食物的话，便会把头发当触手使用，把食物吃掉。在千叶流传这样的一个传说，讲述一名继母把前妻的儿子杀了而变成这样的妖怪的故事。在这故事中，继母的恶毒心肠杀了这孩子，因此那孩子的怨气而变成妖怪。
人肉雀：传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有钟说法是又人长成了雀，被以为是妖怪。
飞缘魔：有着美丽脸孔的妖怪，专吸取男性的精血，据说是女囚犯的怨念所成
『贰』 日本古代的魔神
.贝列-第一位的魔神是统治东方的君王，BAEL。他拥有能使人隐身的能力。他统治着66个由地狱灵魂组成的军团。他以多种外貌出现，有时是人，有时变化为其他形象。他说话声音刺耳。（图）为代表他的符记，召唤他的人要戴着这个符记，否则他将不会服从你。
2。阿加雷斯-第二位魔神，等级为公爵，名为Agreas或者Agares。他位居东部统治者的麾下。以普通老人形象出现。骑着鳄鱼，手上停着一只苍鹰。外貌温和。他驱使那些静止不动的人，并将逃亡者带回。他教授世上存在的任何语言与管乐。他的力量足以摧毁任何要人，无论是神圣者还是世俗者。他能引起地震。他听命于Virtues，并掌控31个军团。以下是当你召唤他时需要配带的标志。
3.瓦沙克-第三位魔神是一名势力强大的王子，与阿加雷斯同族。名为Vassago。这名魔神拥有善良的内心，他的职责是宣告过去与未来，寻找一切隐藏与失落的事物。他统治26个军团。这是他的标志。
4.) SAMIGINA, 或 GAMIGIN。 -- 第四精神是 Samigina ，一位伟大的侯爵。 他 appeareth 以那形式 [小马或驴的 22], 然后进入人类的形状之内做他应主人的请求改变他自己。 他和一种沙哑的声音 speaketh。 他超过 30 的 ruleth 军团次等的。 他教所有的自由主义者科学 , 和在罪方面死的死灵魂的 giveth 帐户。 而且他的印章是这, 是在魔术家之前被穿当他是 Invocator, 等等的时候。
(5.) MARBAS。 -- 第五精神是 Marbas 。 他是起先以一个伟大的狮子星的形式伟大的总统 , 和 appeareth, 但是然后,应主人的请求, 他在人类的形状上的 putteth。 他 answereth 真实地被藏着或者秘密的事物。 他 causeth 疾病和 cureth 他们。 再一次, 他机械的艺术 giveth 大师智能和知识; 而且能将男人换成其他的形状。 他 governeth 精神的 36个军团。 而且他的印章是这, 是被穿如上述的。
(6.) VALEFOR。 -- 第六精神是 Valefor 。 他是有势力的公爵 , 和和驴的头狮子星的形状 appeareth,怒吼。 他是一好的熟悉, 但是 tempteth 他们他是一熟悉的偷。 他 governeth 精神的 10个军团。 他的印章是这, 是被穿, 无论你枯萎为熟悉有他。
(7.) AMON。 -- 第七精神是 Amon 。 他是力量的一个侯爵大师 , 和大多数的尾部。 他 appeareth 用蛇的尾部喜欢一只狼,由于他的火嘴火焰的呕吐; 但是在魔术家的指令他和狗的牙齿在男人的形状上的 putteth 在像一只大乌鸦一样的一个头中围攻; 或别的用大乌鸦的头喜欢一个男人.(只是) 他 telleth 所有的事物过去和受到的影响。 他在朋友之间的 procureth 不和和 reconcileth 论争。 他 governeth 精神的 40个军团。 他的印章是这是被穿如上述的, 等等
(8.) BARBATOS。 -- 第八精神是 Barbatos 。 当太阳在 Sagittary 中的时候，他是伟大的公爵 , 和 appeareth,藉由四高贵的国王和他们的伟大军队的公司。 他 giveth 鸟的歌唱 , 和其他人的声音, 像是狗的吠人了解。 他 breaketh 隐藏的宝物已经被魔术家的魔法放置的公开。 他是有德行的次序, 其中一些部份他 retaineth 剧照; 而且他 knoweth 整事物过去, 和受到,的影响和 conciliateth 朋友和在力量方面的那些。 他精神的超过 30 的 ruleth 军团。 他的 Obediance 的印章是这, 那在你之前穿着如上述的。
(9.) PAIMON。 -- 第九精神以这顺序是到魔鬼 Paimon ，伟大的国王和最 obediant 。 他 appeareth 以一个男人的形式就坐在和王冠的一个单峰骆驼之上大部分光荣的在他头之上。 在他前的那里 goeth 也一个精神的主人, 像有喇叭和好的发声铙钹 , 和所有的其他种乐器的男人。 他有一种很棒的声音, 和 roareth 在他的第一个来临，而且他的演讲是以致于魔术家不能够涌出了解除非他能强迫他。 这精神能教所有的艺术和科学 , 和其他的秘密事物。 他能到你发现地球是什么，而且它在水域中提高什么 holdeth; 而且什么思想是，而且它在哪里; 或任何其他的事物你可能需要知道。 他 giveth 尊严 , 和 confirmeth 一样的。 他 bindeth 或 maketh 如果他如此需要它，任何的男人到魔术家使～服从。 他 giveth 好的熟悉, 和如此的当做能教所有的艺术。 他即将向西部被观察。 他是有支配的次序。 他在他之下有精神的 200个军团，而且他们的部份是有天使的次序 , 和有权的人另一个部份的。 现在如果你认为这精神 Paimon 孤独的,你一定使他成为一些提供; 而且那里将会叁加他二国王 aclled LABAL 和 ABALIM, 以及是有他的主人有权的人次序 , 和 25个军团的其他精神。 而且除非魔术家做 compell 他们，否则那些总是到他们主题不的精神和他们在一起。 他的个性是这必须被穿如在你前的 Lamen 哪一, 等等
(10.) BUER。-第十精神是 Buer ，一位伟大的总统。 他 Sagittary 的 appeareth,而且当太阳在那里的时候，那是他的形状。 他教哲学, 道德和肉色 , 和逻辑艺术 , 以及所有药草和植物的德行。 他健康全部在男人 , 和 giveth 中用胶画颜料画好的熟悉。 他 governeth 精神的 50个军团,而且他的服从 Charater 是这,当你到外表往前打电话给他的时候，你一定穿着哪一。
(11.) GUSION。-第十精神井然有序地是很棒的和强壮的公爵,叫做了 Gusion。 他 appearth 喜欢 Xenopilus 。 他 telleth 所有的事物，过去，礼物, 和受到,的影响和 showeth 你可能问的意义和所有 quesions 的决议。 他到任何的 conciliateth 和 reconcileth 友谊 , 和 giveth 光荣和尊严。 他精神的超过 40 的 ruleth 军团。 他的印章是这, 那穿着你如上述的。
(12.) SITRI-第十二的精神是 Sitri 。 他是起先以豹的头和半狮半鹫的怪兽翅膀伟大的王子和 appearth, 但是在驱邪的主人指令之后他在人类的形状上的 putteth, 和 thaty 非常美丽的。 他有和男人的爱女人的爱 , 和女人的 enflameth 男人; 而且 causeth 他们也表示他们自己赤裸的如果它被需要。 他 governeth 精神的 60个军团。 他的印章是这, 被穿如在你前的 Lamen, 等等
(13.) BELETH。-第十三精神叫做 Beleth 。 ( 或 Bileth 或 Bilet) 他是有势力的国王和可怕的。 他和喇叭和在他之前玩的其他类型的乐器在一匹苍白的马上 rideth。 他是非常狂怒的在他第一外表,也就是说 , 当 Exorcist layth的时候他的勇气;为做这他一定支撑他的手一支榛棒,向南方打击出它和东方四等分,发动一个三角形,没有 Cirle, 然后在它之上藉着如将来 followth 的精神庞德和费用命令他。 而且如果他做不参与三角形，在你的威胁，预演在他前的庞德和吉祥物,然后他将会产生服从而且进入它, 而且做他被 Exorcist 命令的。 然而他一定彬彬有礼接受他，因为他是伟大的国王, 而且到他做尊崇, 如同国王和王子做那一样在他之上叁加。 而且你总是有在被拿着对抗你的脸左手的中指上的一个银的戒指,如同他们在 AMAYMON 之前仍然做一样。 这一个大师使 Beleth causeth 成为君主所有的可能是的爱, 男人而且女人，直到主人的 Exorcist 有有他的被实现的欲望。 他是有权力的次序, 和他 governeth 精神的 85个军团。 他的高贵印章是这, 是在工作中在你之前被穿。
(14.) LERAJE, 或 LERAIKHA。-第十四精神叫做 Leraje 。 ( 或 Leraie) 他是力量的一个侯爵大师,在格林的射手包盖的相像中表现他自己, 而且携带一下弓和震动。 他 causeth 所有的大师战争和竞赛; 而且 maketh 受伤使那化脓由射手与箭一起做。 到 Sagittary 的这 belongeth。 他 governeth 精神的 30个军团, 而且这是他的印章, 等等。
(15.) ELIGOS。-第十五精神井然有序地是以一好地骑士的形式 Eligos ，一位伟大的公爵和 appeareth,携带蓝斯，一个国旗 , 和一个蛇。 他被藏着事物的 discoverth, 和 knoweth 事物受到;的影响 而且战争, 和如何军人意志或将遇见。 他 causeth 公爵和大师的爱人。 他 governeth 精神的 60个军团。 他的印章是这, 等等
『叁』 懂日本战国历史的进
天正十年，织田信长的领地，有近江、美浓、伊势、志摩、尾张、山城、大和、河内、和泉、若狭、越前、丹波、丹后、备前、美作、摄津、播磨、但马、因幡的全部，飞弹、加贺和纪伊的一部，合计约六百五十万石，这是他事业的最高阶段，同时也是他没落的一年。
因为实力的雄厚，使他决定统一全国的军事计划，以六将分任推进的责任。
东山道大将泷川一益，任甲州征伐的先锋，自武田氏灭亡后，以功领上野和信浓小县、佐久两郡。三月二十三日，他进驻上野厩桥，向新附的上野诸氏征收人质，号关东管领，着手经营关东。
北陆道大将柴田胜家，自平定越前一揆后，城北庄(福井)，领越前，率前田利家、佐佐成政等，当越后上杉景胜。本能寺变时，他正围攻上杉属城越中鱼津(富山县)。
南海道大将丹羽长秀，领有佐和山和若狭，奉信长第三子信孝征四国。四国时有河野氏据伊豫，长曾我部氏代一条氏据土佐。河野氏素附毛利，长曾我部氏新起，虽附信长，而欲统一四国却非信长所能忍，因此有用兵四国之举。五月十一日，长秀集堺和大坂、住吉之兵，待机渡海。六月二日将发，以风雨延期。
山阳道大将羽柴秀吉，自天正九年陷鸟取城后，翌十年三月发大兵入备中，攻高松城，正与毛利军对峙。
山阴道大将明智光秀，自取丹波后，负责但马、因幡、伯耆的军事，正奉信长命赴备中援秀吉。
东海道大将德川家康，自平定武田后，领三何、骏河、远江三国。为谢二十年之久联盟的厚谊，于天正十年五月十一日同穴山梅雪离滨松，十五日抵安土。信长闻家康来，特派通礼仪的惟任光秀负接待的全责（信长进京后，曾使部下冒名族的姓，塙九郎左卫门称原田氏，明智光秀称惟任氏，丹羽长秀称惟住氏，梁田左卫门太郎称户次氏）。并召出阵的信忠返安土。为款待贵客，他特赴光秀邸，查看光秀的准备情形。谁知进门后，闻到鱼肉腐臭的他，即闯入厨房说：“这样子，不能充接待家康的卿的宴礼啊！”立以堀久太郎代光秀，并命光秀率兵援秀吉。光秀大以为耻，把器具、食品抛入濠中，于十七日赴坂本，返领国丹波。
十九日，信长在总见寺招待家康，召幸若八郎九郎大夫舞。翌日，又见梅若大夫的能乐。二十一日，家康赴京都、大坂、奈良、堺游览，离开安土。二十九日，信长与信忠亦前往京都。他宿本能寺，先发的信忠宿妙觉寺。时信长的护卫仅二、三十人！六月一日，信长观围棋，时对局双方本因坊秀哉与鹿盐利玄弈出了罕见的三劫连环无胜负局，观者皆惊。（从此三劫连环被视为不祥之局，但四百年后的现代，赵治勋本因坊居然下出过四次这种对局！）是日夜，信长召信忠欢宴，夜半宴散，信忠返妙觉寺，信长就寝。突然，他被闹声惊醒，他初以为是侍从吵闹，不久闻炮声，弹丸已如雨般打来。知道不妙的他，命侍童森兰丸说：“这是反叛哟，往看叛徒是谁！”兰丸窥见马印回报到：“好似是惟任的兵。”信长立命取弓，敌已四面攻来。信长放矢，弦断，执十字枪，不久力尽被杀。侍从，除耶苏教士赠的黑奴逃走外，均勇敢战死，兰丸与弟力丸、坊丸亦力战而亡。在妙觉寺的信忠，可以逃走的，他命前田玄以携三法师赴歧阜，自己则据二条城战死。
光秀为何要杀信长呢，理由众说纷纭，有的说法是光秀曾暗通武田胜赖，武田灭亡后，恐事泄，故先发难。但若真是如此，当信长兵入甲府后，当会发现，不会迟到天正十年。有的说法是稻叶一铁的部属斋藤内藏助利三，以故改仕光秀。一铁面诉信长，信长命以斋藤还一铁，光秀不听，信长大怒，面辱光秀；也有人说，信长曾抽刀迫光秀饮酒，使光秀难堪；还有人说，信长阵信浓诹访时，光秀自称功大，信长大怒，以杖击光秀头。无论如何，有一点是肯定的，那就是，即使光秀对信长素怀不满，反叛的念头也是在短期内形成的，否则，他会早求外援，至少事前会与毛利、上杉联系。
再说光秀的计划：他由安土返坂本后，五月二十六日赴龟山。翌日，他到爱宕山拜神。二十八日，与连歌师里村绍巴唱和，他的连歌是“トキ イマ シタ シ サツキ カナ 时は 今あめ下 知ゐ 五月 哉”他的词句表现他的决心，“トキ”与“土歧”同音，而光秀系土歧氏的后代。这首连歌的双关意思是：土歧氏取天下于手中！光秀返龟山的翌日，信长离安土。信长的行期，光秀在坂本就已知道，所以当连歌唱和时，曾问绍巴本能寺濠的深浅，绍巴答曰无濠，他即闭口不言。但他却在思索，所以用膳时，吃粽却没有脱去包叶。当夜与绍巴同榻而眠，辗转反侧，有叹息声，绍巴问他，他却说在思索佳句。
六月一日，光秀在龟山城召集明智左马助、明智右卫门尉、藤田傅五、斋藤内藏助、沟口胜兵卫五人，说明自己的决心。他并告五人：如不同意，请斩光秀之首。五人皆允，并草誓文，交人质以表诚心。黄昏，他率兵扬言赴丹波。翌日黎明突然返军渡桂川。渡毕，光秀策马扬鞭对将士喊道：“敌在本能寺！自今日起，本光秀为天下之主。下至取草履者，要多多努力！”“敌在本能寺！”已成为日本人的口头禅，这句话的牺牲者，不仅是战国的风云儿，四十九岁的织田信长，还有它的提出者，五十五岁的明智光秀。而唯一的受益者，却是日本历史上的安徒生童话------羽柴秀吉！
天正十年三月，奉信长之命攻毛利的秀吉，离姬路，四月四日入冈山备战。时冈山城主宇喜多直家已于前年二月死去，子八郎秀家仅十一岁，袭为城主。毛利方以小早川隆景督军防守。鉴于高松城急攻难下的秀吉，曾遣使招清水长左卫门宗治，被据，于是准备总攻击。时适梅雨季节，四周河川水涨。秀吉筑足守川堤，灌水入城，并以大军，阻毛利的援军。虽然高松旦夕可下，但深知信长好大喜功性格的秀吉，不欲以为己功，且与毛利决战，似嫌兵力不足，无必胜把握。于是他向信长求援，信长欣然同意。得到信长亲自出马消息的毛利家，大为震惊，鉴于武田胜赖的灭亡，决定遣使求和。秀吉接受，但提苛刻条件：一，除美作、因幡外，其余八个国中，以五国给信长；二，清水宗治切腹。毛利方所允的土地，仅备中、备后、美作、因幡、伯耆五国，并求保全高松城内将士的生命。于是，和谈陷入僵局。毛利家代表安国寺惠琼，在探知秀吉的态度是五个国的条件可以满足，但必欲得宗治性命以后，暗告清水。清水慨然许以身救主君，愿自杀。这大概是五月末的事。到六月三日夜半，秀吉突然接到京都方面长谷川宗仁本能寺之变的报告。接讯的他，一面拘禁飞脚，以免消息外泄，另一方面，若无其事地巡视阵地。
但是外表的镇静，却不能消弥内心的焦虑。信长之死，依他的性格，早在秀吉意料之中。但当前的问题，是他应尽快回师，击败光秀，夺取政权。如果动作稍慢，霸权就会落入他人之手，但回师的前提，是取得毛利家的和平。于是他召惠琼，表示可以接受毛利的条件，但以织田家的面目计，高松守将必须切腹。惠琼请示辉元，辉元不能接受清水自杀，惠琼无奈回报秀吉。秀吉部将蜂须贺彦右卫门正胜等，特招覆命的惠琼，告之以毛利家诸将多已暗中通款的信息，并出示誓书。惠琼是安芸武田氏后，素来忠于毛利(光荣《三矢之誓》中对此有传奇的描写)，鉴于事态的严重，即赴高松见清水，告以实情，清水毅然决定自杀，事已至此，辉元也就不反对了。
六月四日，勇敢的清水宗治，乘船赴两军阵地中央，秀吉派堀尾茂助乘舟携酒食慰宗治，宗治欣然接受，饮罢，宗治起舞，并作辞世歌，而后切腹，介错是幸市之丞。宗治首级置木桶中交与茂助，随后市之丞亦以死殉。接下来，是秀吉和毛利交换誓书，后者将高松交出，秀吉命杉原家次守之。
由接到信长凶讯到与毛利和，仅一日的时间，争取时间，是成大事的前提。但是，这时有一个问题，如果信长死讯泄露，一纸誓文，能保证毛利军不追击吗？如果追击，那么，处于夹击之中，还能迅速击败光秀取得霸权吗？这无疑是秀吉所考虑的。最后，经过严密的考虑与估计，他决定一面把消息告诉毛利——因为瞒是瞒不住的，一面撤军。
四日午后四时，接到秀吉通报的毛利，立即召开干部会议，讨论对策。会议中，主张追击的是骁将吉川元春，主张不追击的是小早川隆景，他的理由是，“秀吉不仅是智勇双全的大将，且怀有取天下的大志，如果我们违誓，他必恨之入骨，恐非吾家之福”。(这一理由，是有历史眼光的。秀吉取天下后，厚酬小早川，除赐予大片领地外，还列其为五大老之一。此外，毛利家能最终在战国的残酷条件下生存下来，迟至二百余年后，长州为雄藩之首、倒幕主力，小早川之功不可谓不大了)会议的结果，持重的辉元，采取小早川的意见，遣使告秀吉“信长父子因惟任反叛而逝，对阁下惆怅，不胜同情。某当严守誓约，如有所需，愿助一臂之力。”这一返辞，引起秀吉的高兴，那是不用说的，但他所求的，是毛利的中立，不是参战。因此只要铁炮一百五十挺、弓一百张、旗三十面以壮声势就够了。
六月四日和议成立后，秀吉下令撤军。午后八时，宇喜多军开拔。秀吉自己，则迟至五日凌晨二时出发。他将军队分为两路：一路由宿渡西大川，过金谷至三石；一路由竹田附近渡西大川，经沼等地出西片上，与前军会于三石，而后全军向姬路进发。六日，秀吉冒风雨，海路兼程至姬路，部队则于七、八两日相继而至。
现在，我们应说明智光秀。自杀死信长父子后，对于未来的局势，他自然也有整个的计划。他最关心的，同时也是最害怕的敌人，是胜家和秀吉。但依他的估计，正与毛利对峙的秀吉，和正用兵北陆的胜家，不会迅速回师的。为了加强对他们的牵制，他派急使驰告毛利、上杉两氏，同时亦遣使与北条氏、长曾我部氏、德川氏等联络。但是，负这么大责任的浪人原平内，因风波延迟行程，不及秀吉飞脚的迅速，别的使者亦误投秀吉的阵营，也就是说，毛利氏不能由光秀方面得到本能寺之变的消息。至于其他的使者们，也没能完成他们所负的使命。
除外交上联络信长敌人采取共同行动外，光秀又派人四出诱信长的部属。同时，他自然要在胜家、秀吉回军前，平定近畿各地，并占领安土城。
根据上面的计划，光秀在本能寺变后，一面搜索追捕信长残党——一直继续到四日；一面遣兵取安土的门户——濑田。濑田城主山冈景隆，拒绝光秀的诱降，毁濑田桥，先放火烧居城，而后逃往甲贺山。光秀军急修濑田桥，六月五日桥成。
光秀本人于六月二日晚返坂本居城(本能寺之变约在上午九时结束)。三至四日全力调略近江、美浓各地的士卒。五日亲自率军经濑田桥赴安土。安土此时的情况呢？
早在二日午前十时左右，安土即风闻本能寺之变。不久，接到确报，人心为之不安，上下骚然。美浓、尾张的人们，仓皇之中，携妻子家财逃往东部。留守大将蒲生贤秀，知道不能据城抗战，三日午后二时奉信长妻妾等退往居城日野。五日光秀率军入城，即散信长所藏金银珠宝，赐予部下。
光秀的所作所为，显示他不是日本历史学家所说的叛逆成性的人，而是有大志的军事领袖。可惜，当本能寺之变时，日本的社会已抛弃室町末期的伦理，按新生社会的需要，正在创造新的伦理。因此，他的“下克上”不仅不能引起人们的同情，反而众叛亲离。
当光秀叛变成功时，曾致书女婿细川忠兴和其父藤孝，请求他们参加，并说：在五十日、百日平定近国后，把领地交给儿子十五郎和忠兴，，自己引退。目前以摄津与忠兴父子，以后还可以给但马、若狭。细川藤孝系足利义昭的近侍，因此，与信长和义昭的联络人光秀，有很深的友谊。早在天正元年，光秀奉信长命，以第三女嫁忠兴。由这样的关系，光秀自信可以拉拢细川氏。谁知在丹后宫津居城的细川父子，一听信长被杀，立即剪发，以示吊意，并遣使告秀吉，示决无二心。
不仅细川家绝光秀，还有筒井顺庆的态度，也不明白。早在天正四年，光秀奉细川命，以第四子为顺庆的养子。后来，围石山、攻信贵山、取大和等战役，光秀给顺庆的帮助不小。又当顺庆奉信长命援秀吉时，是属光秀军。六月二日，他从居城大和郡山城出发赴京都，途中闻本能寺之变，即回军。以后，曾与光秀军合攻近江。按说，筒井是光秀的同盟者，谁知到九日，他的态度突变，不仅中止军事行动，且准备退守郡山。到十一日，他明白地送誓书给秀吉，表示忠诚。十三日山崎合战时，他列兵洞垰，初持旁观的态度，到光秀兵败，即攻光秀军。
当时附光秀的，只有微不足道的人物：山本山的城主阿闲贞秀，山崎的城主山崎坚家，企图趁机恢复旧领的京极高次，和与信长有杀父之仇的织田信澄(信行子，光秀婿)等，但信澄于六月五日被织田信孝杀于大坂城。
虽然形势如此，光秀仍不灰心。八日，他离安土赴坂本，九日在公家们的欢迎中，进入京都。他马上献银五百枚给朝廷(七日，天皇曾派敕使吉田兼见赴安土会见光秀)，五山和大德寺各给银百枚，以为信长的祭仪和供养费，另给吉田兼见银五十枚。至于京都的田赋，下令免除。这些措施，无需说是收买人心。十日，光秀离京都，率兵阵于山城八幡的洞垰待筒井顺庆来会，共同出兵河内。十一日，他得到秀吉军进至尼崎的情报，并且知道筒井态度暧昧，摄津东部大名：茨木中川清秀、高槻高山长房皆参加秀吉方，即撤军返下鸟羽，并积极修淀城，以防秀吉的进攻。此时，他已知与秀吉的战争不可避免。但为后来的军事家所不解的，就是他何以不守战略上的要地——山崎，而退兵入胜龙寺。也许他的打算是：阵下鸟羽，防守京都，并待援军。这时，他的阵地，司令部在下鸟羽，前线在胜龙寺城，淀城是左翼。他的全部兵力约一万六千人。
再说秀吉。他入姬路后，马上入浴。在浴池旁，他颁发命令，命护卫准备明天出阵的事。接着召金奉行，询问库银的多少——只有银七百五十贯目，金八百余枚，他把它们全部交给蜂须贺彦右卫门正胜，再由蜂须贺分发将士。再召藏奉行，问存米的多少——只有八万五千石余，他命令以俸禄的五倍发给下属。最后召高松阵军需官，问剩金的数目——仅银十贯目，金四百六十枚，他命明日携来，以应使者、飞脚的赏赐 。浴后，他与高级将领谈笑自若，似不知明日的血战。
八日午后十时前，他在布置完毕后，面告留守姬路城的三好武藏守、小出播磨守说：“万一我战败而死，将我的母亲、妻全家杀死，放火烧居城，不留一物。”午后十时，第一次吹号角，命将士进食。十二时许，第二次吹号角，命人夫以下出发。到第三次吹号角时，他亲自出马，在城外点灯点将，这时是九日凌晨二时许。天方黎明，全军分五路出发。
大军一入摄津，茨木中川清秀送八岁女，高槻高山长房送八岁男以为人质。怀着与光秀决战决心的秀吉，知道若战胜则取得霸权，若战败则身死，胜败未定之时，所需的是人心。信不由心，质无益也。所以分别送还他们。十一日午前八时，部队推进至尼崎，他马上入禅寺,剃发，以示不忘旧主。秀胜(信长子，秀吉养子)也要剃发，他阻止，仅剪前发。他斟酒赐秀胜说：“明智是你的杀父仇人，又是主人之敌，你当先战死，我则继之。”十二日，池田信辉、中川清秀、高山长房等皆应召而至，全军的战斗部署，也已完毕。他的兵力，约两万六千五百人，都是精锐的斗士。
鉴于兵力的分散，与前线兵力单薄的斋藤内藏助利三，向光秀建议：罢决战之兵，退守坂本，以待局势的变化。光秀不肯。十三日早，秀吉军的高山部入据山崎町的关门，中川部进占天王寺。光秀闻讯，移司令部于御坊冢(在胜龙寺城西南约六百米，为要害之地)。午后四时，光秀的右翼开始攻击，以解除天王山东麓敌军的压迫。秀吉即命黑田孝高、神子田正治等援中川部。依秀吉的希望，以攻击的胜利，迫胜龙寺侧面的敌人退却，进占天王山，不仅牵制山崎方面的秀吉主力，而且可以以包围之势击退敌军。可是，秀吉的右翼攻击光秀的左翼，颇为得手，并包围光秀军，鉴于形势有利的秀吉，即下总攻击令。光秀军斋藤部，虽勇敢善战，但因寡不敌众，大败，伊势与三郎等大将皆战死。光秀遂于午后七时许逃入胜龙寺城。战胜的秀吉，迅速包围该城，并分兵追击败军。这次所谓“山崎会战”，明智军死者三千余人，秀吉军死者三千三百余人，尽管秀吉胜利，但从明智军的英勇奋战，可知光秀是颇能得士心者。
十三日夜，知道胜龙寺不能固守的光秀，为会合近江来的残部，即率从者五、六人潜逃。他们间道经淀川右岸，奔向伏见。越大龟谷，将出小栗栖时，突遭山伏的袭击。自知万事皆休的他，托后事于沟尾庄兵卫茂朝，而后拔刀切腹，茂朝惊而“介错”，把光秀首级用鞍包裹，匿于沟中。在胜龙寺的城兵，多逃往丹波，十四日该城入秀吉之手。光秀的辞世颂为“逆顺无二门，大道澈心源。五十五年梦，觉来归一元。”
十三日夜，接光秀败报的明智弥平次秀满(光秀婿，亦称光春，时守安土)，于十四日未明即整军赴坂本。信雄与蒲生贤秀子赋秀(后称氏乡)合兵进安土。十五日，为驱逐明智残党，放火烧安土町，大火延及居城，这一信长经营多年的名城，化为焦土。
胜利的秀吉，十四日入近江，阵三井寺，得明智光秀首级。他的先锋堀秀政，在攻安土的前进中，与明智秀满部发生遭遇战，秀满虽受损失，仍安全入坂本。十五日，堀军进围坂本，得知光秀死讯的秀满，觉大势以去，将珍玩宝器等付堀秀政族人堀直政，手刃光秀妻子及自己妻，放火烧城，而后切腹死。殉者有明智光忠等。
十六日，秀吉入安土城，十七日，杀光秀老臣斋藤内藏助利三。党于光秀的阿闲贞征、贞大父子，与京极高次等企图逃往敦贺，途中被杀，只有高次以旧臣堀秀政的关系，被堀藏匿得免。于是，近江、美浓全部平定。
『肆』 盘点日本历史上曾杀过鬼神的5把名刀，有一把曾斩杀大妖酒吞童子吗
在日本历史上，由于武士的特殊性和重要性，所以对于武士装备制作那也是极为尽心，不尽心也是没办法的，那时候普通刀匠的地位很低，至少远不如武士；在战场上，一旦武士发现兵器是劣质的话，刀匠轻则被杀，重则连累家族。据说这些刀匠制作出来的兵器，有些甚至能斩杀鬼神，现在这里就盘点下日本历史上曾斩杀鬼神的五把名刀，看看都有哪些吧。
TOP、5 鬼丸国纲
以上五件斩鬼神的神兵中，仅鬼丸国纲和童子切安纲流传了下来，而且是作为国宝收藏了起来。其实鬼神之说太过于虚幻，但当时的日本人特别信这些，所以特地编排了这些斩鬼神的故事出来；不过这些兵器也的确了得，虽然不至于真的能斩鬼神，但也都是难得一见的神兵利器了。
『伍』 历史上酒吞童子死后 茨木童子怎么样了
把自己的断臂要回去就没了，暗示幕府和地方势力妥协了，不乏同化的可能性
『陆』 东方project中“怪力乱神”四大鬼王的说法来历
东方的人物设定大多数都有历史和神话可循，但也并不完全相符。
1、根据日文wiki介绍，酒吞童子和茨木童子是大江山鬼王首领，而四大鬼王是：熊童子、虎熊童子、星熊童子、金熊童子。
2、神主并未提出茨木华扇属于鬼族，茨木华扇（目前）仍是仙人，设定如下：
怪-伊吹萃香
力-星熊勇仪
乱-茨木华扇
神-未知
3、如果是说所谓的鬼族四大天王（与日本神话四大天王不一致）东方里倒是有：茨木华扇（茨木童子）、伊吹萃香（酒吞童子）、星熊勇仪（星熊童子）、矜羯罗（TH01的boss，二设拿来凑数的）。
『柒』 日本有哪些名刀，历史上存在的，神话中的（越多越好）
1.村 正
日本的一把嗜血妖刀，相传是村正变成了邪魔付在刀之上，另村正妖刀带有一股神秘的力量。
村正妖刀的传说的开始，是由「德川家康」引起的，这就是德川家与村正的故事。
德川家还是用三河地区「松平」的姓氏之时，德川家康的祖父「松平清康」在天文4年（1535）年尾，与织田家打仗时战死。在那时，松平家的家臣「阿部弥七郎」用村正刀「千子村正」把「松平清康」斩死。相传当时是由右肩斩至左腹，可想而知村正刀都锋利程度。
之后，就是家康的父亲「松平广忠」。他在天文14年（1545年）突然把近臣「岩松八弥」处斩。其处斩的有少少不同，是腰斩。处斩八弥的刀巧合又是村正的刀。
家康的嫡子信康怀疑是武田家的奸细，故向他下切腹的明令，当时把信康的头切下来的人所使用的刀就是村正刀「千子村正」。
家康关原之战折返后，在检视用来杀掉「织田有乐斋」的儿子「户田武藏守」的村正的枪的时候，不小心割伤了自己的手指。
就是以上这几件事，令到德川家康觉得村正的制品对德川家不利，所以下令将德川家不能再使用村正的制品。就是这样妖刀村正的传说就因此萌生。
2.正 宗
即冈崎五郎入道正宗所作之刀，如前所说，村正被视为邪恶的化身，而正宗则为正剑的代表，后来更成为权力授与的印信，大名将一国赐与重臣管理时，往往会赠予名刀作为象徵品，因此当大名给予重臣正宗刀，往往是代表授予一国国主的无上光荣，关之原大战后，石田三成被田中吉政所捉，后来面临死刑的命运，临死前缴回了两把正宗刀，除了证明自己曾受太阁重用外，此举也算是对家康的无言抗议。
3.虎 彻
新撰组局长近藤勇的爱刀，文久三年(1863)近藤勇加入新徵组时曾在江户的刀屋买了一把虎彻，但这把虎彻是由天才刀匠源清磨帮他伪造的，原因是近藤勇买不起真正的虎彻。
而真正的虎彻是由江户时代的名匠长曾弥虎入道兴里所作，长曾弥本是后后的甲胄师，后来移居到江户开始作刀时，年纪己超过五十岁，但他所作之刀却得到很高的评价，近藤与长曾弥年代相差了二百年，这也是近藤未能与真正的虎彻相逢的主因。
另外，新撰红副长土方岁三也是同样的情形，土方想得到名刀和泉守兼定，但在当时必须要有大名的身价才买的起此刀，因此土方也请人伪造了一把，到了后来新撰组盛大后，才买了一把真品。
而天然理心流的剑客近藤勇就是以虎彻打出他的威名，近藤勇习惯以真剑决胜负踢馆，踢倒了不少家武馆的招牌，在有名的池田屋事件中，这把刀砍倒了土佐派五人，虎彻之名因而威震四方。
4.天 业 云 剑 (草雉剑)
(有找到图.可是是假的= ="..所以没有图)
此剑就是超级闻名的草剃剑。剑身通体白色，长二尺七、八寸，剑刃的样子象菖蒲叶，和中国剑的类型相似，剑身很厚，剑柄的装饰犹如鱼的骨节。此剑和八尺琼曲玉、八尺镜并为日本三宝。传说为须佐之男杀死八岐大蛇时，从大蛇尾巴内发现的神剑，就连日本诸神使用的十握剑都有所不如。因为八岐大蛇的头上经常有云覆盖，所以这柄剑被称做业云剑(天是尊称)，又因为这柄剑能自己出鞘砍草，所以得到“草雉剑”的别名。天业云剑有实物，但在源平合战时，安德天皇溺水身亡，天从云剑随之沈入海底。
5.村 雨
关东公方足利家的宝刀。充满杀气，刀出鞘后产生水气，刀身不沾血。
有的人会以为村正就是村雨，其实不是完全正确，二者是不能算相同的刀。
有人会说村雨根据了解就是村正
当村正杀人到了一千人以后传说剑上会符有神灵 也可能是怨灵
而剑上开始向外出水气 整个剑变成黑色 杀人以后水气会将血冲洗掉
所以得名村雨 村正是凡是刀铭为村正的剑都叫村正。
6.菊 一 文 字
(图片在下方)
后鸟羽上皇时御命所锻之刀，为元祖刀匠则宗所作，因为刃部刻有代表皇家的菊花纹，其下又雕上一横一字纹，故称为菊一文字，此刀至今己有七百多年历史。
至於冲田总司使用菊一文字的传说，仅见於小说中，原因是菊一文字在幕末时代已属国宝级，冲田不可能弄到这把宝刀，另外皇家御制之兵器多为装饰用，用来显示威仪者居多，菊一文字属於薄刃之刀，不适合用於实战。
而冲田总司所用之刀，为加州金住长兵卫藤原清光所作，清光有乞食清光的浑名，他帮冲田所作的这把刀取名为加贺清光，相传在池田屋事件时，冲田所用之刀就是这把加贺清光。
7.妖刀，不知火
妖刀不知火，是日本史上，传说中的魔刀。故事相传，在战国时代，一名铸剑名匠，在采得上好奇矿，欣喜回家时，赫然发现，整个村子的人，被散乱的流兵所掠夺，烧杀一空。
他看著父母妻儿的尸体，呆然站立，他诅咒自己的无能，诅咒老天的不公，诅咒残酷的凶手，诅咒一切的生者。在悔恨、怨忿、悲伤交错之下，他出卖了自己的灵魂，作出魔鬼般的行为。
费了三天三夜的时间，提炼 体，匠师将全村人的鲜血，装满了七只大壶，而后以之铸剑，将无尽的悲愤，无尽的血泪，尽数封印在剑中，最后，他连带深刻的怨念，自身投入炉中。
轰然巨响，熔炉炸裂，妖刀不知火出世，这柄神兵的出现，确实是对世上的一个诅咒，在此之后，因它而造成的祸事，不知几凡，每个持有人，均遭到了不幸的命运，发狂以终。但趋之若骛者，仍是前仆后继，就在血与血的争夺中，不知火自历史上消失，据说，是被带入了魔界。
『捌』 熟悉日本幕末时期历史的来帮个忙吧
吉田稔磨当然是历史上的人物了
记得小铁在历史上也存在的，只是真实的时间和漫画上的不一样，这点作者在漫画中已说过了
步姐~~~~~~~~忘了
铃可能是虚构的
新撰组
（1）
幕末，激进派维新志士曾以“天诛”的名义，斩杀与己持相反观点的人，执行斩杀行动的人便称为“刽子手（人斩り）”。为竭制勤王志士的“天诛”，幕府招浪士组进京，成立“新撰组”，名义上维护京都治安，实际上是与勤王派对抗。
新撰组
文久三年（1863年），新撰组成立，当时局长为芹泽鸭（芹菜烧鸭？^^）。不久，以土方岁三、近藤勇等天然理心流剑士为中心的新撰组骨干，以肃清组内败类为由，斩杀芹泽鸭，迫使新见锦切腹，并由近藤勇出任新撰组局长，土方岁三出任副长。然后一番队队长为冲田总司、三番队队长为斋藤一。可以看出，新撰组的中心力量都是天然理心流剑士。
元治元年（1864年）六月五日，长州藩维新志士在京都池田屋秘密集会。因为消息泄露，池田屋遭新撰组袭击，除桂小五郎（即维新三杰之一的木户孝允）因故未到会外，大部分长州藩志士高层人物或被斩杀，或被捕。这就是震惊日本的“池田屋事件”。新撰组一战成名。由于新撰组本处地处京都壬生地区，因此被人们称为“壬生狼”。
庆应二年（1866年），在坂本龙马的努力下，历来相互仇视的萨摩藩跟长州藩同盟，维新力量日趋壮大。
庆应四年（1868）年，戊辰战争爆发。在维新军队的攻击下，幕府军节节溃败。四月，德川幕府末代将军德川庆喜将政权交还天皇。
戊辰战争后，新撰组残部在土方岁三的带领下，向东北投奔会津藩，与其他佐幕军队一起，继续抵抗维新政府。但是，由于会津若松城战役的失败，新撰组残部只得继续向北逃奔至北海道函馆。
明治二年（1869年），箱馆战争爆发。岁三独自骑马举刀突入敌阵，被步枪子弹贯穿胸部，战死。新撰组正式结束。
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新撰组年代大事记
1834 天保5 10/9 近藤勇、武藏国多摩郡上石原村出生
1835 天保6 5/5 土方岁三、武藏国多摩郡石田村出生
1842 天保13 6/1 冲田总司、江户出生
1848 嘉永元 11月 近藤勇、天然理心流近藤周助（试卫馆）入门
1849 嘉永2 10/19 近藤勇成为近藤周助生家岛崎家养子
1853 嘉永6 美国人培里率四艘军舰进入江户浦贺港
1854 嘉永7 幕府签定日美亲和条约
1856 安政3 美国总领事哈里斯到达下田
1858 安政5 幕府任命井伊直弼为大老，井伊直弼发动“安政大狱”
1860 万延元 3月 近藤勇娶松田八十五郎长女为妻 3/3，井伊直弼（樱田门外之变） 井伊直弼于樱田门外遭水户、萨摩浪士暗杀（樱田门外之变）
1861 文久元 8/27 近藤勇于府中六社宫继承天然理心流，成为该流四代目 英国公使在高轮东禅寺受水户浪士袭击
1862 文久2 12/8 听从清河八郎献策，幕府决定招募浪士组进京 1/15，安藤正信（坂下门外之变）
4/23，有马新七（寺田屋事件） 萨摩藩士在生麦村杀伤英国人（生麦事件）
1863 文久3 2/4 希望进京的浪士受命与小石川传通院集合，近藤勇率试卫馆门人参加 1/22，池内大学 幕府向朝廷上奏，限定攘夷期限为五月十日
2/8 浪士队自江户出发，经中仙道向京都行进 长州藩在下关海峡向美国舰队实行炮击
2/23 浪士一行抵达京都，同日夜，清河八郎于壬生新德寺向浪士发表尊皇讨幕说 美国舰队向下关进行报复攻击，长州藩高杉晋作将部分藩士编成“奇兵队”
3/3 关白鹰司政通下达命令，命浪士组回江户 萨摩藩与英国舰队在鹿儿岛交战（萨英战争）
3/4 将军、德川家茂进京 公武合体派驱逐宫中的尊攘派（八月十八日政变）
三条实美等尊攘派公卿七人被逐往长州（七卿落ち）
3/10 京都守护松平容保受命指挥残留在京都的浪士
3/12 近藤及芹泽等残留在京都的浪士投奔松平容保 平野国臣于但马国生野举兵（生野之变）
3/13 清河八郎率领归东浪士自京都向江户出发
3/16 近藤、芹泽拜谒松平容保
3/22 近藤等十八名联名上书老中板仓胜静，将军家茂延迟归东日期
4/21 将军家茂巡视下坂摄海警备，近藤等担任警备 4/13，清川八郎
5/11 巡视完毕，家茂归京 5/20，姊小路公知
6/13 将军家茂回归江户 8/2，佐佐木爱次郎
8/18 八月十八日政变爆发，近藤等担任禁门警备，并将组织正式命名为“新撰组” 8/10，佐伯又三郎
9/3 新见锦于京都祗园山绪切腹 8/15，铃木重胤
9/18 芹泽鸭、平山五郎被近藤一派暗杀，新撰组肃正完毕 芹泽鸭、平山五郎
9/25 由于八月十八日政变中有功，新撰组拜领朝廷赐金
10/10 近藤勇在一力楼与诸藩就时事诸问题进行辩论
1864 文久4 1/2 新撰组担任将军家茂进京警护 藤田小四郎于筑波山举兵（天狗党之乱）
元治元 5/3 近藤对幕府当前的不明确方针提出建议 5/20，内山彦次郎
6/1 逮捕肥后宫部鼎藏的下仆
6/5 逮捕桝屋喜右卫门与古高俊太郎，审讯得情报后，急袭池田屋 宫部鼎藏、吉田稔麿 池田屋事件爆发
7/19 禁门之变爆发，新撰组于九条河原出阵 7/11，佐久间象山 禁门之变爆发，长州藩败退
7/21 攻击屯集于山崎天王山的真木和泉等十七名浪士 将军德川家茂宣布亲征长州，向西国诸藩出兵（第一次长州征伐）
8/4 由于池田屋事件之功，新撰组拜领幕府赏金 美、英、法、兰（荷兰）四国舰队于下关海峡与长州藩交战
9/9 近藤勇、永仓新八下江户招募新队士 长州藩和谈，福原越后等三家老被命切腹
10/15 近藤勇与伊东甲子太郎等新队士从江户出发 11/15，中山忠光 高杉晋作于下关举兵
1865 元治2 2/23 山南敬助因为在战争中逃跑被命切腹 1/8，大利鼎吉 幕府发布诸藩再征长州令
3/10 新撰组将本处从壬生前川邸搬至六条西本愿寺 1/14，浅见安之丞
庆应元 4/27 土方岁三与伊东甲子太郎带领新队士53人从江户出发 2/11，冷泉五郎
闰
5/22 家茂再入京，二条城护卫 土佐藩武市瑞山等尊攘派被处刑
11/4 近藤勇、伊东甲子太郎随长州讯问使永井尚志向广岛出发 6/24，喜多冈勇平 将军家茂上奏朝廷再征长州，得敕许（第二次长州征伐）
12/16 永井等回归，近藤勇残留继续调查 12/25，丰田谦次
1866 庆应2 1/28 近藤与伊东受松平容保之命再赴广岛调查 3/13，樋口谦之亮 萨长同盟成立
2/12 河合耆三郎因为在财会方面不正而被斩首 第二次征长战开始
9/2，丰田小太郎 将军德川家茂于大阪病没（21岁）
9/12，藤崎吉五郎 征长停止敕命下达
考明天皇没（36岁）
1867 庆应3 3/10 伊东甲子太郎受命为考明天皇御陵卫士 2/18，渊上郁太郎 睦仁亲王（后之明治天皇）践祚
3/10 伊东一派脱离新撰组，离开新撰组屯所，迁入三条地区城安寺 3/13，丹羽精藏
3/20 伊东一派迁入高台月真院，以后被称为高台寺党 5/25，曲濑道策 处理征长后事，兵库开港，岛津久光、松平庆永、山内丰信、伊达宗城至京都召开四侯会议
6/10 新撰组全员、幕府直接参上 6/22，武田观柳斋 后藤象二郎、坂本龙马、西乡隆盛、大久保利通结成萨士同盟，大政奉还之论提出
6/24 土方岁三向柳原前光、三条实爱陈述公武合体论 8/14，原市之进
8/8 伊东甲子太郎出向九州进行勤王活动 9/3，赤松小三郎
9/20 近藤经永井尚志介绍，与土佐藩后藤象二郎会面 10/22，饭田节 萨摩藩、长州藩、艺州藩结为讨幕同盟
11/15，坂本龙马、中冈慎太郎（近江屋事件） 山内丰信向板仓胜静提出大政奉还建议书
11/18 伊东甲子太郎于七条地区油小路遭暗杀 11/18，伊东甲子太郎、藤堂平助 将军德川庆喜向朝廷提出大政奉还建议，敕许
12/14 王政复古大号令发布
1868 庆应4 1/3 伏见鸟羽之战爆发，新撰组受命以伏见奉行所为本阵参战 闰4/20，世良修藏 伏见鸟羽之战爆发，戊辰战争开始
1/12 幕府军舰自大阪城脱出，逃往江户 德川庆喜自大阪城脱出，逃往江户
3/1 组成甲阳镇抚队，甲府城占领 朝廷发布庆喜追讨令
3/6 于胜沼的柏尾与东山道军战斗，败走 德川庆喜于江户上野宽永寺闭居
3/11 原田左之助、永仓新八组织靖兵队，与土方岁三、近藤勇诀别 西乡隆盛与胜海舟于江户高轮会见，第二日江户城开城交涉成立
4/3 新政府军包围下总国流山，近藤勇投降
4/25 近藤勇于板桥被处斩首（34岁） 五条御誓文发布
闰4/6 新撰组、白河方面出阵 江户开城，庆喜逃往水户
5/30 冲田总司于今户病没（25岁） 奥羽越列藩同盟成立
8/21 母成峠之战 新政府军与上野彰义队交战
明治元 9/9 幕府军与新撰组出奔仙台 江户改称东京
10/22 新撰组投奔大鸟圭介，并经由峠下逃往函馆 榎（木夏）本武扬率领八艘幕府军舰向品川脱走
11/5 土方军进攻松前城 新政府军保卫会津若松城，白虎队于饭盛山全体自刃
12/15 榎本军宣称平定虾夷（今北海道），土方岁三出任“虾夷共和国”陆军奉行一职 一世一元制确定
会津藩主松平容保开城投降
1869 明治2 3/25 宫古湾新政府军舰袭击计划失败，逃往函馆 1/5，横井小楠 榎本军五稜郭占领
4/13 二股口攻防战 迁都东京
5/11 新政府军于函馆山登陆，土方岁三战死（35岁），新撰组结束 9/4，大村益次郎 五稜郭榎本武扬投降，戊辰战争终结
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号称“壬生之狼”的新撰组，具有极其严厉的组规——“局中法度五个条”，有违反者，必定勒令切腹；不从者立斩无赦！
原文：
一、士道に背キ间敷事
一、局ヲ脱スルヲ不许
一、胜手ニ金策致不可
一、胜手ニ诉讼取扱不可
一、私ノ闘争ヲ不许
右条々相ヒ背候者ハ切腹申シ付クベク候也。
译文：
一、严禁违背武士之道
二、严禁脱离组织
三、严禁随意改变策略
四、严禁随意办理诉讼
五、严禁私斗
违背者以上任一条者，切腹
（2）
干部队士名录
局 长 近藤 勇 （天然理心流）
总 长 山南 敬助 （北辰一刀流）
参 谋 伊东 甲子太郎 （北辰一刀流）
副 长 土方 岁三 （天然理心流）
一番队长 冲田 总司 （天然理心流）
二番队长 永仓 新八 （神道无念流）
三番队长 斋藤 一 （无外流、一刀流）
四番队长 松原 忠司 流派不明
五番队长 武田 观柳斋 （北辰一刀流）
六番队长 井上 源三郎 （天然理心流）
七番队长 谷 三十郎 （神明流）
八番队长 藤堂 平助 （北辰一刀流）
九番队长 铃木 三树三郎 （北辰一刀流）
十番队长 原田 左之助 （种田流枪术，一说是宝藏院流枪术）
诸士调役兼监察 山崎 烝 流派不明
二番队伍长兼监察 岛田 魁 （心形刀流）
监察 尾形 俊太郎 流派不明
（注：在芹泽一派遭肃正前，新撰组局长是芹泽鸭；在山南敬助因脱队而切腹后，伊东甲子太郎兼任总长之职）
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<あ行>
あ：
相场薫三郎 青木连 青地源太郎 青柳牧太夫 青山次郎
明石覚四郎 秋山义三郎 浅野薫 芦屋升 足立麟太郎
阿比留锐三郎 阿部十郎 阿部隼太 甘地一撰 天野十郎
天海胜之进 新井忠雄 新井破摩男 荒木信太郎 荒木田左马之助
蚁通勘吾 汉一郎 安藤早太郎 安藤雅次郎
い：
家木将监 家里次郎 五十岚伊织 伊木八郎 池田小三郎
池田七三郎 石井伊之助 石井清之进 石井勇次郎 石川伊太郎
石川三郎 石田入道 一瀬寛次 市桥镰吉 市村辰之助
市村鉄之助 一色善之丞 逸见胜三郎 伊藤主计 伊藤鉄五郎
伊藤浪之介 伊东隼之助 伊藤与八郎 稲芳雄三郎 稲吉竜马
井上新左卫门 井上泰助 茨木司 今井佑次郎 岩崎一郎
岩崎胜次郎
う：
上坂甲太郎 上田安达之助 上田马之助 植田末次 上原栄作
内山栄八 内山元次郎 内海次郎 梅戸胜之进
え：
江川七郎 江田小太郎 越后三郎 江畑小太郎
お：
大石锹次郎 大内枪之助 大河内太郎 大谷勇雄 大谷良助
大槻银蔵 大月藤三 大野右仲 大野内蔵之介 大桥半三郎
大桥山三郎 大町通南太郎 大宫友贤 大村安宅 冈岛品三郎
冈田克巳 冈田五郎 冈田米太郎 冈戸万次郎 冈村亀太郎
小川一作 小川佐太郎 冲田承之进 奥沢栄助 小沢宗司
尾関雅二郎 尾関弥四郎 小原険太郎 小原孔三 小幡三郎
<か行>
か：
加贺爪胜太郎 梶谷鳞之助 粕屋小次郎 粕屋十郎 粕谷新五郎
加藤定吉 加藤民弥 加藤罴 角谷糺 金山敬助
金子庄兵卫 金子次郎作 加纳鹫雄 神代仁之助 嘉村権太郎
亀井造酒之助 葛山武八郎 辛岛升司 河合耆三郎 河合鉄五郎
川岛胜司 川津平三 河村八十右卫门 川村林次郎 神崎一二三
神戸四郎
き：
菊池央 岸岛芳太郎 木内峰太 木下巌 木下胜蔵
木下弥三郎 木幡胜之进 木村忠次郎 木村広太 木村良之助
清原清
く：
日下部四郎 日下部远江 楠小十郎 熊沢元蔵 久米部正亲
栗原仙之助
こ：
向馆登 钧木伝三郎 小久保清吉 小岛造酒之丞 后藤大助
小林桂之助 小林幸次郎 小林峯三郎 小堀诚一郎 近藤周平
近藤隼雄 近藤芳助
<さ行>
さ：
斎藤一诺斎 斎藤清一郎 佐伯又三郎 酒井兵库 酒井要次郎
坂本平三 佐久间银太郎 佐久间顕辅 佐久间荘太郎 佐久间登人
桜井数马 桜井勇之进 佐々木爱次郎 佐々木蔵之允 佐々木一
指田竹次郎 佐治寛 佐藤房太郎 佐藤安次郎 真田四目之进
佐野七五三之助 佐野牧太郎 沢忠辅
し：
塩沢鳞次郎 鹿内主税 篠崎慎八郎 篠冢岸三 篠原泰之进
斯波縁之助 斯波雄三 司马良作 柴冈刚三 柴田喜三郎
柴田小源太 柴田彦三郎 芝山徳三郎 岛田幸之助 岛田弥一郎
清水卯吉 清水休左卫门 清水吾一 志村武蔵 宿院良蔵
小路平三郎 白井鹰之进 白戸友卫 早戸七郎右卫门
す：
铃木长蔵 铃木直人 铃木元之进 铃木量平 铃木连三郎
诹访市次郎
せ：
関川代次郎 瀬山多喜人 千田兵卫 芹沢鸭
そ：
相马主计
<た行>
た：
田内知 田冈太郎 高冈仓太郎 高须熊雄 高田文二郎
高野良右卫门 高桥恭辅 高桥三五郎 高桥渡 高桥良之助
高山次郎 竹内元太郎 武内笃平 武城蔵太 竹内武雄
竹内徳雄 武部银次郎 立川主税 田中伊织 田中梅太郎
田中寅三 田中一 田中律造 田辺太三郎 谷川辰吉
谷周平 谷万太郎 谷川振吉 谷口四郎 玉置伊之助
玉置良三 玉川将之介 田村一郎 田村金七 田村银之助
田村大三郎 田村录四郎
ち：
千叶栄 中条常八
つ：
冢本善之助 津田丑五郎 土田新之丞 鹤冈镰四郎
て：
寺井主税 寺嶋繁三
と：
殿内义雄 鸟羽多喜松 富川十郎 富永政之助 富山弥兵卫
<な行>
な：
中井三弥 中沢务 长沢政之丞 长岛五郎作 中岛登
长瀬清蔵 中西小六 中西升 中村吉六 中村金吾
中村玄道 中村小次郎 中村五郎 中山重郎 成合清
に：
新见锦 西村五十五郎 西脇乾次郎 西脇源六郎 新田革左卫门
新田寅之介
ぬ：
沼尻爱次郎 沼尻小文吾
ね：
根岸友山
の：
野口健司 野辺民雄 野村游喜 野村利三郎
<は行>
は：
桥本皆助 畠山芳次郎 服部武雄 林小五郎 林庄吉
林信太郎
ひ：
平间重助 平山五郎
ふ ：
福田胜之进 福与男也 藤井安八 藤沢竹城 藤原和三郎
舟津釜太郎 古川小二郎 古屋丈之助
ほ：
细井鹿之助 细川千太郎 本田岩吉 本田太一郎
<ま行>
ま：
前田岩太郎 前田蔵人 前野五郎 前场小五郎 前场喜司
牧野源七郎 马越三郎 马越大太郎 正木织之助 真崎宅太郎
松井徳太郎 松井竜三郎 松崎静马 松沢乙造 松沢弾治
松永主计 松原几太郎 马诘新十郎 马诘柳太郎 松本喜次郎
松本俊造 松本舍助 松山几之助 円尾启二郎 丸山驹之介
万田河三
み：
三浦启之助 三浦常次郎 三浦松五郎 御仓伊势武 三品一郎
三品二郎 三品仲司 水谷藤七 三井丑之助 水口市松
宫川数马 宫川信吉 宫崎繁之丞 宫武织蔵 宫本藤太
三好ゆたか
む ：
武藤又三郎 村上清 村上三郎 村上一 村上万次郎
村山谦吉 室宅之助
も：
毛内有之助 本武権平 本山小太郎 森庵六之介 森権次郎
森下平作 森鹰之介 森常吉
<や行>
や：
矢金繁三 矢口健一郎 安富才辅 矢田贤之助 柳沢藤马
柳田三二郎 梁田佐太郎 矢部兵吉 山寅之助 山浦鉄四郎
山形时太郎 山际平三郎 山久知文次郎 山崎八蔵 山崎林五郎
山野八十八 山本二十六
よ：
横仓甚五郎 横山锅二郎 吉沢平三 吉田俊太郎 吉田寅之助
吉田万吉 吉村贯一郎 吉村新太郎 吉村芳太郎 米渓彦作
<ら行>
り：
轮堂贞造
<わ行>
わ ：
若田栄吉 若松杢之助 和高小刀太 和高虎之助 和田十郎
和田六郎 渡辺市造
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
（注：凡在芹泽一党肃清中被除者，均算在平队士中）
近藤勇
天保五年——庆应四年（1834-1868）
天保五年十月四日，近藤勇出生于武州多摩郡上石原豪农宫川家。幼名胜五郎，后改称胜太。十六岁时成为天然理心流三代目近藤周助的养子，改名为近藤勇。文久元年八月二十七日，二十七岁的近藤勇继承天然理心流宗家，成为该流派四代目。
文久三年（1863年），率试卫馆天然理心流门人加盟进京浪士组。浪士组解散后残留京都，成为京都守护松平容保下属，并与芹泽鸭一派共同成立“新撰组”。肃正芹泽鸭与新见锦一派后，近藤勇出任新撰组局长一职。
元治元年（1864年）六月五日，长州激进派维新志士在京都二条池田屋密谋火烧京都，趁乱暗杀佐幕派人物。不料消息泄露，近藤勇率新撰组进攻池田屋，将与会人物一网打尽，令长州派大伤元气。因为池田屋事件，新撰组一战成名。
庆应四年（1868年），戊辰战争爆发。京都伏见鸟羽一战，幕府军大败，逃往江户。在下总国流山一战中，为掩护其他新撰组队员及同志撤离，近藤勇向维新政府军投降。因为当时幕府是维新政府“朝敌”，近藤勇投降后，当局不许近藤勇以武士身份切腹自尽，而判其斩首。
庆应四年四月二十五日，在板桥平尾一里冢，近藤勇被斩于自己的爱刀“虎彻”之下，时年三十四岁。
以下是天然理心流刚被录用时，近藤所作以赠友人的一首汉诗，表明了他的志向：
富贵利名
岂羡む可けんや
悠悠として
官路は浮沈に任す
此身更に
苦辛在るに有り
饱食暖衣は
我心に非ず
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冲田总司
天保十三年——庆应四年（1842-1868）
天保十三年，冲田总司出生于江户，幼名冲田宗次郎（想起和月笔下的那个总是在微笑放电的濑田宗次郎没有？^_^）。父亲冲田胜次郎是白河藩阿部正备的家臣。
总司十岁时，便跟近藤周助学习天然理心流剑术。并且由于天资聪颖，最早获得了天然理心流的真传，后来可以说是新撰组第一高手。跟斋藤一一样，总司的剑法偏重于刺突。他的绝招名为“无明剑”，是以三段突刺为攻击手段的剑术：先以“平晴眼”起势，然后以极快的速度踏前并向对手刺突攻击，连续刺突三次，一气呵成。（玩过SNK《月华的剑士2》的朋友知道真田小次郎的一招“无明剑”吧？那可是冲田的绝招哦！号称新撰组零番队队长的真田小次郎应该就是以冲田总司为原型的吧！或许是“影之冲田”？哈哈）
文久三年（1863年），总司与近藤勇、土方岁三等试卫馆一门加盟进京浪士组，并一同留在了京都。新撰组成立后，总司担任了组里的剑术教练，并兼任一番队队长。
元治元年（1864年）六月五日，池田屋事件爆发。在池田屋一战中，总司斩杀了长州藩维新派重要人物吉田稔麿跟肥后的松田重助。当新撰组正准备凯旋回邸时，总司突然吐血昏倒。此后，总司便开始长年与病魔缠斗。
庆应四年（1868年），戊辰战争爆发。伏见鸟羽一战后，新撰组随幕府败走江户。由于长年的肺结核病，重病在身的冲田总司在千驮谷的植木屋平五郎宅中疗养。同年五月二十九日夜，总司梦到一只黑猫，并在梦中将此一黑猫斩杀。第二日，总司便撒手人寰，去世时只得二十六岁。
冲田总司生前没有留下照片，据说是位斯文和秀气的美男子（濑田宗次郎跟真田小次郎不都是帅哥么？^_^）。但是这里有张画像，是冲田总司的子孙在昭和四年所作，实在是太……这个……还是不贴出来的好，很好奇的朋友可以点〈这里〉观看（如果是冲田的拥护者最好不要看啦，搞不好会因为失望而导致愤怒，最后暴走……，^0^）。
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斋藤一
保十五年——大正四年（1844-1915）
天保十五年生，御家人山口裕助之次男。父亲本是明石藩的一名足轻，后来买了御家人的称号。
斋藤一很早就认识了江户试卫馆的近藤等人。然而由于误杀了人，斋藤逃往京都避难。文久三年（1863年）试卫馆应募入京后，斋藤找到并加入了试卫馆，并跟近藤、土方、冲田等人一同留在京都。新撰组成立后，斋藤一担任副长助理跟三番队队长。
斋藤一的剑术跟冲田总司一样偏重于刺突。与冲田迅疾的“三段突”相比，斋藤的绝招“牙突”更注重于一击必杀：左手执剑柄的尾部并向后收，右手与剑尖同时指向敌人，然后于左足迅速踏前的一瞬间左手将剑刺出。由于左手执剑柄尾部，因而攻击范围更长，所以很多时候敌人是在以为不会中刀时出人意料地中刀。由于在入试卫馆前，斋藤一就已经是一刀流的免许皆传，所以斋藤的天然理心流剑术中柔和了很多一刀流的技法。这也是他跟冲田的不同之处。（玩过SNK《月华的剑士2》的朋友不知注意没有，在选人画面，鹫冢庆一郎的姿势就像是斋藤一的“牙突”哦，而且跟真田小次郎一样，鹫冢庆一郎也穿着新撰组的队服。或许鹫冢庆一郎的原型就是斋藤一呢！）
庆应四年（1868年），戊辰战争爆发。伏见鸟羽一战幕军惨败，逃往江户。此后，斋藤与近藤一同参加了甲州镇抚队，同样大败，逃回江户。后来斋藤又随幕军逃到东北会津，并于此代替受伤的土方岁三指挥新撰组。
戊辰战争后，日本迎来了明治新时代。斋藤一化名藤田五郎，成为警视局的一名警官。此时的斋藤一，一边怀念幕末时代一起战斗的战友们，一边拿起自己的剑，继续贯彻自己“恶·即·斩”的信念。
大正四年九月二十八日，斋藤一去世，享年七十一岁。
『玖』 茨木华扇的人物经历
在博丽神社，并自称为仙人的少女。受到魔理沙的邀请下，时常来拜访博丽神社。操弄著无数的动物，有着仙人般的谈吐举止，而且相当爱说教。住在妖怪深山里的修道场，因为修道场周围弥漫着迷雾，若不按照一定走法是无法靠近的。在她出现之前，灵梦并不知道幻想乡内有住仙人（神灵庙再次确定，幻想乡住了“一堆”仙人）。据她所言，仙人的修练就是不断回想过去，但这有可能只是片面。右臂缠满了绷带且里面是中空的。右手能够徒手捏碎怨灵，因此怨灵害怕她。登场时除了“茨 华仙”这个名字以外，还另外用括号注记了“茨木 华扇”（いばらき かせん）这个名字。第二话说明华仙的仙人身份是华仙刻意模仿的，似乎为了隐瞒某个事实，随着剧情的演变，发现华仙有着越来越多鬼族的特征：带着镣铐的手腕、过人的酒量和带有酒虫、专属的特制酒器茨木的百药枡（为鬼族四天王的勇仪和萃香也有专属的酒器），使用那个酒器本身就会导致体质逐渐转为鬼族，但华仙却没有任何影响。和身为鬼族四天王的勇仪和萃香皆熟识，有暗示她拜托勇仪把酒的品质用勇仪的酒器星熊杯来提升以带去宴会中，不知为何躲著萃香，从萃香的语气中也表示她和华仙熟识。在20话于博丽神社举办的酉之祭时与萃香见面，萃香认为华仙是想在神社的酉之祭引发火灾，要借此逃出结界以跑到外界寻找失去的右手。（但实际华仙做了相反的事情）名字来自于酒吞童子的手下茨木童子，右手臂被切断来自于渡边纲砍断茨木童子的传说（但结局是茨木童子偷回他的手臂）故事中华仙的手臂也确实被切断了。酒吞童子、星熊童子、茨木童子都是日本鬼怪历史有明确记载的恶鬼，酒吞指的是萃香，星熊指是勇仪，茨木指的是华仙。