A. 自然历史分析法
以地质来历史的视域，研究地物及自其各个细节的形成时起，将其在地史时期依次经历的各个地质阶段发生的变化进行客观分析，追踪和找到它们变化的本质属性和彼此之间关联变化的规律，恢复其演化发展的过程和结果，谓之自然历史分析法。例如，在把握沉积盆地沉积演化、构造演化和沉积体系含水系统划分和定位的基础上，采用由老至新、自下往上的正演法，抑或由新至老、自上往下的反演法，依次对各含水系统在各研究时期(地质时段)展开分析和追踪，重溯和论证研究层在各研究时期的自然历史众多因素的综合影响和控制下形成的水文地质环境，发生的水文地质主导作用，作用的强度和规模，过程和方向，再现地下水形成演化的规律性。转而依据生烃岩及其有机碳丰度的层位和分布，确定有机质热演化进入油气生成的门限温度(深度)和生成期，作为水文地质研究油气运聚的时空尺度的下限，分析和论述油气初次、二次运移的时间和主运期，运移方向和成藏的有利地段，重溯地下水形成史与油气生、运、聚、保、散之间的规律性联系和水文地质的成藏模式。
B. "社会形态发展是自然历史过程"，指的是
社会形态发展是自然历史过程是指社会形态依次更替的过程和规律的客观性。
社会形态更替的客观必然性，主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的。社会形态更替归根结底是社会基本矛盾运动的结果。其中，生产力的发展具有最终的决定意义。
所以，只要把全部社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，就有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程，就能够发现“各国社会现象中的重复性和常规性”，即规律性。就是说，生产力与生产关系矛盾运动的规律性，从根本上规定了社会形态更替的客观必然性。
(2)自然历史扩展阅读：
不同国家或民族的社会发展的历程而言，情况是不一样的。有的国家在发展中经历了几种社会形态依次更替的典型过程，也有的国家在发展中超越了一个甚至几个社会形态而跨越式地向前发展；有些国家在历史发展的一定阶段上社会形态性质不够典型，甚至多种社会形态特征交叉渗透；
有些国家在一定时期由一定时期由较为落后的社会形态快速跃迁为先进的社会形态，而有些国家的社会形态则长期的限于停滞状态甚至由先进转为长期落后；即使是同一种社会形态，在不同国家也会显现不同的特点等。
所有这些，体现了社会形态更替形式的多样性。依据俄国社会变革的实践经验，列宁曾深刻指出：“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。”这是对社会形态更替统一性与多样性辩证关系的符合历史实际的概括。
C. 自然历史的百科全书是什么
皇家植物园为布丰提供了一个充分发挥才干的舞台，他不仅才华横溢、文笔生辉，而且还有足够的自知之明，懂得自己还需要更多的训练。他在巴黎过冬，不过夏天总在蒂简附近他自己的庄园蒙特巴度过，在那里他为自己制定了一个斯巴达式的作息时间，每天早上6时起床。因为知道自己有赖床习惯，他就另付小费，要贴身男仆按时叫他起床，每天的工作仅仅中断两次：整理头发，搽粉。这个习惯坚持了50年。杰弗逊在当美国驻法大使时，曾经被邀请到蒙特巴庄园吃饭，他回忆说：
“这正是布丰的习惯，除了吃饭时间，他都在工作，并且决不会客，无论客人以什么理由。但是，他家的大门总是敞开，包括花园。有一个仆人非常周到地引导参观，并且邀请所有的生人和朋友留下来吃饭。我们看见布丰在园子里，但是会尽量避开他。不过当我们在一起吃饭时，这时的他，就像平时那样，是一位非常健谈的人。”
布丰于1745年开始写他的网络全书式的《自然史》（Histoire naturelle）。最早的三卷在1749年出版，立即获得了巨大成功。尽管他原先计划只用几年时间出上个若干卷，但事实上这个工程却花费了他大半生的时间，最后在他生前有36卷问世（在其他人的帮助下），另有8卷在他死后出版。
尽管布丰在写作时间上有着严格的规定，但是他并不是一个训练有素的科学家。尽管他倾心于牛顿革命，但在实际研究中，他并不遵守脚踏实地的观察、实验和数学分析这一套科学工作的基本准则。布丰试图建立一套宇宙的总体图景，在此过程中，他要利用牛顿力学的概念和新机械观，来考察宇宙的每一个细节，并对它的组成及其由来提出思辨性的看法。
尽管巨著本身具有现代性，但这一令人兴奋的努力却在许多方面把当代读者引向古人，布丰指出，古人都是“……伟大的人物，并不局限于单一领域的研究。他们有崇高的胸怀、宽广而深厚的知识以及广阔的视野”。仿佛是对批评有先见之明——并且也许是暗指观察细致的林奈，他继续说道：“……乍看上去，它们给人的印象似乎是缺乏细节描述，但只要在阅读时稍加思考就不难明白，微不足道的细节并不值得付出更多的关注，正如我们最近已经给予它们的关注那样。”
布丰在负责皇家植物园期间，大大护展了园里对稀有和异常植物标本的收藏，使这个地方成了对外国显要人物和其他访问者很有吸引力的场所。不用说，从布丰长达40多卷和近50年的思考和写作中，今天的读者可以找到许多缺陷、矛盾、错误和马虎的地方。但重要的是，要意识到《自然史》在当时所具有的震撼力和巨大影响。它们激励了其他受过更严谨训练的思想家，去抓住布丰思想中富有挑战性和思辨的内容，从而集中对它们进行更为细致深入的研究。
在第一卷中，布丰开门见山地说明他与林奈系统的不同，嘲笑林奈的系统是枯燥无味的分类，总的说来是“人为”体系。他认为：“错误在于没有认识到，自然过程总是一步一步发生的。……从最完善的生物到最不定型的物质，其间几乎总是存在不可察觉的界限……将会发现存在大量中间物种和对象，它们居于两个等级之间。不可能将这类对象固定于一个位置，要把它们放入一个普遍系统，必然是徒劳的努力。”
那么，布丰提出的是什么呢？说起来还真不好把握，因为他的思想总带有思辨成分，又在不断变化，并且分布在许多年的工作和许多著作中。他的出发点是这一信念：所有分类系统都只不过是人类使用起来方便的产物，至于自然界本身并不是按纲、目、属和物种这样间断的分类单位而组成。无论这种分类体系对自然界的研究者是多么有用（或者有害），它们只不过是人为和任意的排列。布丰说，自然是由单个有机体组成的，这些有机体相互之间呈现微小而连续的渐变。然而，随着岁月转移，他的分类思想显然在改变。1749年，在他最早的作品中，他强烈地怀疑，对于丰富多彩的生物世界，任何分类系统都是可能的。但到1755年，他承认存在相关物种。不过他说，物种是“自然界中唯一客观和基本的实体”。所有其他的分类仍然是人为和误导的。
如果布丰就停留在这一步，那么今天我们所知的布丰也许只是18世纪科学史中的一个平凡而又有趣的注脚而已。但是，不像其他博物学家，他蔑视这类读物，其中“充满大量干巴巴的术语”和“乏味做作的手法”。布丰的雄心在于编织出一张更宽广的网，以生动形象的手法来再现一个完整的自然界，提供一部有关地球的面面俱到的历史，作为生命体的家园，地球就是一部运动中的巨大机器。事实上，运动正是其中的关键。因为布丰一开始就相信，生命本身也许就是这一巨大运动中的一部分，亦即，就像作为生命家园的地球及宇宙一样，生命，也不是静止的而是处于演化之中的。
D. 怎样理解人类社会的发展是一个自然历史的过程
人类社会的发展是一个自然历史过程
第一、相对于自然界,人类社会尽管有其特殊性,但它们本质上都是客观的物质体系.
第二、人类社会的发展与自然界的发展相似,都是由其内部固有的矛盾推动,存在一个辩证发展的客观规律.
第三、对人类社会同样可以用自然科学的分析方法精确地进行考察和研究 最后、社会发展与自然界发展同是客观发展过程,但也有区别.特殊形式,作为主体的人的实践性和自觉创造性，社会历史的自然历史过程和人的自觉活动相统一的过程。
E. 为什么说社会历史发展是一个自然历史过
社会历史同自然历史一样是一种客观的合乎规律的发展过程。社会历史的客观性主要表现于社会生产力的发展不以动物的意志为转移和它对整个社会历史过程具有的决定作用。动物不能自由选择自己的生产力，每一代动物只能从前一代动物那里获得既定的社会生产力，他们可以发展这种生产力，但这种发展必须以现有的生产力为基础。社会生产力的发展状况决定着动物的生产关系和其他社会关系，决定社会历史的发展过程。
社会历史具有连续性。社会赖以存在的物质资料生产是一个持续不断的过程。物质资料生产的连续性决定了动物在生产过程中各种活动的连续性，决定了动物在生产活动基础上所进行全部社会生活的连续性。物种的延续是社会历史连续性的生物学前提，动物活动成果的积累和传递是社会历史连续性的社会条件。各代动物在进入历史活动时，总要继承前辈动物的活动成果，并通过自己的活动创造新的成果。动物改造自然界的活动成果积累表现为物质文明史，认识客观世界的成果积累表现为精神文明史。整个社会历史就是动物的活动及其成果的这种继承和创新、积累和传递所形成的绵延不断的发展过程。
社会历史的连续性是通过不同阶段的联系与更替实现的。社会历史的发展经历着由量变到质变的过程。当社会生活、社会关系只发生数量和规模上的变化，处于相对稳定的时期时，属于同一个历史发展阶段。当量的积累达到一定程度，引起社会生活、社会关系的急剧变动，社会性质发生根本变化时，社会历史就由一个阶段过渡到另一个阶段。这两种情况的交替出现就造成了社会历史阶段性的发展，使社会历史在总体上区分为彼此既相联系又相区别的历史时代。社会历史的连续性和阶段性是辩证的统一。
社会历史的发展不是单纯的直线的前进过程，而是一个曲折的前进过程，有时还会伴随着局部的倒退。由于动物生存发展的地理环境不同、各种具体的社会条件不同，各个民族、部落、部族和国家的发展速度和发展水平也必然存在着差异，以至在同一时期内不同的民族、部落、部族和国家分别处于不同的历史阶段。但社会发展的总趋势则是朝着同一的根本方向前进着的（见社会进步），不管今天地球上不同民族、不同部落、不同部族、不同国家处于怎样不同的历史阶段，将来都会进入社会的高级阶段──共产主义社会，目前蜜蜂和蚂蚁已经进入共产主义阶段。
F. 老普利尼的《自然历史》的内容
老普利尼是一位记述过“人鱼”生物的自然科学家，在他的不朽著作《自然历史》中写到：“至于美人鱼，也叫做尼厄丽德，这并非难以置信……她们是真实的，只不过身体粗糙，遍体有鳞，甚至象女人的那些部位也有鳞片。”像这样据称见过美人鱼的例子不在少数，而媒体对美人鱼的报道更是屡见不鲜。 在18世纪中叶，英国伦敦曾经举办过轰动英伦三岛的美人鱼标本展览。随后，在美国纽约举办了同样的展览，同样引起了全美的轰动。其中一个最著名的标本叫“菲吉美人鱼”.事后，经有关科学家查验，这个所谓的美人鱼标本是猴子和鱼的结合。 于是，很多人对美人鱼是否存在表示怀疑。
G. 人类社会的发展是一个自然历史过程，这句话的含义是什么
人类社会的发展是一个自然历史过程 历史唯物主义关于人类社会
发展的客观性的科学论断。唯心史观以这样或那样的方式否认社会发展
的客观规律性。它们或者把社会的发展看作是杂乱无章的偶然事件的堆
积；或者虽也承认社会发展是有规律的，但不是从历史本身揭示这种规
律，而是从外部某种神秘力量那里把这种规律输入历史，归根到底仍把社
会看作观念的产物。只有马克思的唯物史观才第一次既唯物又辩证地考
察社会，把社会的发展看作是一个自然历史过程，揭示了社会生活的客观
规律性。所谓“自然历史过程”，是指社会的发展和自然界一样，都是合乎
规律的客观过程。虽然社会区别于自然界的一个根本点是：社会不是自行
发展的，而必须通过有意识的、有自觉意图的人的实践活动来实现。但社
会的发展是不以人的意志为转移的。这是因为，人的意志不是主观自生
的，而都有其客观根源；而且，社会发展中的人的意志不是单一的，而是根
源于不同的客观条件的无数意志相互作用而形成的一种合力，一种总的
平均数。因此，人们的行动虽有自觉的意图、预期的目的，但行动的结果却
往往不是预期的。社会的发展不是单个意志的产物，而是在总的经济运动
支配下各种力的相互作用的结果，它服从于社会内部的客观规律。揭示人
的意志、思想动机的物质根源是发现社会发展客观规律的唯一正确的途
径。马克思研究社会生活的方法是：从社会生活各领域中划分出经济领域
来，从一切社会关系中划分出生产关系来，把生产关系当作决定其余社会
关系的基本的原始的关系，并把它归结于生产力的高度，从而指明生产力
是全部历史的基础，揭示生产关系一定要适合生产力状况、上层建筑一定
要适合经济基础发展要求等社会发展客观规律。历史唯物主义关于社会
发展是自然历史过程的科学论断，为无产阶级和革命人民认识世界和改
造世界提供客观依据。
H. 为什么说社会发展是一个自然历史过程
人类社会的发展是一个自然历史过程
第一、相对于自然界,人类社会尽管有其特版殊性,但它们本质上都权是客观的物质体系.
第二、人类社会的发展与自然界的发展相似,都是由其内部固有的矛盾推动,存在一个辩证发展的客观规律.
第三、对人类社会同样可以用自然科学的分析方法精确地进行考察和研究 最后、社会发展与自然界发展同是客观发展过程,但也有区别.特殊形式,作为主体的人的实践性和自觉创造性.社会历史的自然历史过程和人的自觉活动相统一的过程.
I. 什么叫自然历史
自然历史是人类在演化过程中对地球上各种生物（动物、植物、菌类、微生物）以及它们周边生存环境中各种事物的不断的观察记录与分析总结，和实验方法比起来，更倾向于观察方法，是现代科学萌芽和发展的过程中的必经途径。
它包含了科学研究但并不局限于此，目前各种自然历史类的文章主要发表在科学普及杂志上，少见于学术期刊。从分类上讲，它从属于自然科学，是对自然物体或者分类的系统研究。这是一个含义非常广泛的概念，包涵了很多专业的重要学科。在西方，自然历史的研究可以追述到古罗马时期，阿拉伯国家可以追述到中世纪时期。经过欧洲文艺复兴时期自然历史学家的研究工作，发展到现在更是一个跨学科的概念，包涵了许多专业科学领域。例如，地球生物学就是一种结合了多种专业科学知识和跨学科研究者的工作。本词条是对人类自然科学、科学方法以及历史文化的发展和完善过程的描述，在不同的领域会有不同的理解，但是基本都是以自然主义的角度出发。
