一历史

1. 著名史书《史记》是属于哪一类历史

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

(1)一历史扩展阅读

《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。

特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，淘汰了一些无稽之谈，如不列没有实据的三皇，以五帝作为本纪开篇，对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。

《史记》是中国史学史上第一部贯通古今，网罗百代的通史名著。正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例，树立榜样，仿效这种体裁修史相继而起。通史家风，一直影响着近现代的史学研究与写作。

2. “一切历史归根到底都是当代史。”怎么理解

一切历史都是当代史"的诠释
--读《历史学的理论和实际》有感

1、 基本说明
对于“一切历史都是当代史”，柯林武德曾这样评论：“一切历史都是当代史：但并非在这个词的通常意义上，即当代史意味着为期较近的过去的历史，而是在严格的意义上，即人们实际上完成某种活动时对自己的活动的意识。因此，历史就是活着的心灵的自我认识” 。这段话恰当的说明了这一命题的重要内涵——当代史是自我认识在历史中的再现。而要把这种再现归结为历史本身，重心就自然而然地落在了当代史对历史的全面涵盖，这种涵盖需要对当代史做出一番新的诠释：“‘当代’一词只能指那种紧跟着某一正在被做出的活动而出现的、作为对那一活动的意识的历史” 。当代并不仅仅是一个时间概念，而更多的是一个思想概念。正如克罗齐自己所表明的，“当代”是对历史做出叙述时所出现的一种思考状态。这种思考无疑是思想的现实化和历史化，并通过思想的历史花进而发现了历史学的真谛所在，即：一切历史都是当代史。
在这里，作为主词的历史与作为宾词的当代史是一而二、二而一的，当代之所以能够穿透死亡的束缚而规定了历史的全部内涵，原因在于外在时间和编年史意义上的年代序列派生了历史思维的内在时间 ，这种与思维具有同一性的内在时间通过生活和实际行动达到了哲学和历史的合一，或者说是思想与历史的合一。“历史决不是关于死亡的历史，而是关于生活的历史” 。在克罗齐那里，历史重新复活了，而且是以生活的名义、并借助思想的当下性成为正当的历史。
然而，这种“关于生活的”当代史却很容易受到恶意的曲解和善意的误读，特别是“一切历史都是当代史”成为人人皆知的口号之后，误解就更深了：似乎当代史的历史就意味着历史学家对于历史拥有绝对的权利，而不管这一权利的出生证明是什么；如果历史仅仅是当代史，历史学家似乎还可以根据自己的理想和抱负书写历史，因为这也是当代史，而且是绝对肯定的历史。相反的错误观念也存在，富有历史正义感的历史学家可能会想当然的认为，“一切历史都是当代史”明显存在着对历史事实的猥亵，这是决不能容忍的轻率行为；退一步讲，即使当代史对历史事实的误解只是一个小错误，那么，当代史的提法也是缺乏历史感的，因为根据显而易见的字面阐释，如果历史只是当代史，那么还有什么历史进步、历史动因可谈？
对于上述诸种错误之看法，笔者是试从如下几个方面进行分析：
2、 历史叙述的权利
确实，当历史学家以思想的名义进行历史叙述时，历史学家是自由的。但这并不意味着历史没有权利对历史学家提出自己的要求。“毫无疑问，想象力对于历史家是必不可少的：空洞的判断、空洞的叙述、缺乏自觉或想象的概念，全是无用的；……，我们要求对我们所将叙述其历史的事件应有生动的体验，意思也就是要使事件作为直觉与想象重新被提炼出来。没有这种想象性的重建或综合是无法去写历史或读历史或理解历史的” 。简单的说，丰富的想象力是历史学家必须具备的品质，但仅仅有想象力还不够，还需要一种直觉，历史是“对个别事物的认识”，而且是对真实的历史的认识，“直觉的成分和逻辑的成分共同构成了历史判断。在历史研究中，自觉能力的高下就成其为历史学家历史认识能力高下的一个重要尺度” 。克罗齐之所以把编年史看作“假历史”，就在于编年史缺乏历史家的想象力和直觉对历史的当下构造，简言之，就缺乏了“当代”的、或者说是思想的在场。
想象力和直觉共同构成了历史写作的技术基础，但这种基础却不能保证想象力和自觉的恰当运用。如果历史学家凭空想象某种能够证明自己某种“主张”的乌有之物，或者让“我们的爱情、眼泪、蔑视”等等克罗齐称之为“情操价值”的价值左右对历史的思考，那么，历史也不是真历史，历史也就成为一种“诗歌性历史” 。比如对异教徒、对犹太人或者对某某阶级的仇恨融入在历史叙述当中，历史的价值就不是思想的价值了，这样的历史也不能称为历史了。要写一部真正的历史，“我们就要清除神话和偶像，清楚朋友和情人，一心注意历史问题，那就是精神或价值（如果爱用哲学味较少而较通俗的词说就是文化、文明、进步），我们就要用两只眼睛和单一的思想目光看待它们” 。历史的主观性不是个人情感的主观性，而仅仅是思想的主观性，这种主观性不是为了张扬历史学家的爱恨情仇，而是为了实现思想的一致性，这种一致性也就是历史的内在的一致性。
“一切历史都是当代史”引人注目的另外一个误解是，既然历史是当代史，那么历史学家就有权利根据现实的需要进行历史写作。而所谓的现实需要，可以是政治的，比如爱国主义；也可以是个人目的，比如为了说服别人而专门引用某些有利于自己的观点，而有意无意忽略了那些也曾是事实的历史事实。克罗齐把这两种历史分别称之为“实用性历史”和“修辞学的历史”。
“实用性历史（但它并不是历史）作为一种实际活动是不受非难的：我们每个人都不仅想要探讨历史，而且想要探讨行动，在行动中很好的利用这一形象或者那一形象的重新召来去推动自己的或（结果是一样的）别人的工作。 ”当代史的提法决不是为了当前的目的，或者是为了历史学家作为一个政治家的理想而任意切割的当代史，实用性历史作为一种对历史学（注意，不是历史本身）成果的一种生活化运用而受到作者的肯定（修辞性历史也是如此）。这并不在于这种历史所抱有的历史叙述目的具备历史学上的价值，而在于它的行动本身符合了历史的真义，这个真义就是历史是关于“生活的历史”，正如历史学家通过自己的思想来理解历史那样，实用性历史只是，而且也仅仅是作为一个当下的眼光看待历史时，它的实用性获得克罗齐的肯定，除此之外，实用性历史并无可取之处。
同样，“修辞学的历史”也“具有一定的重要性”，“我们无法攻击它而只能攻击它的理论”，这种理论就是“把历史看成是演说家的作品、……、或看成是心灵的教育（如果它是政治性的）、或看成是能引起愉快的”。这些都表明：“修辞性历史是以一种既存的历史为前提，至少要以一种诗歌性历史为前提，是抱着一种实际目的叙述出来的” 。这些实际目的主要是一种教化的目的，然而，“‘历史’就不仅会在一种形式之下而会在所有这些形式之下参与教育的过程。但就历史本身而论，它只会在一种形式之下参与教育的过程，那不是纯然抽象的道德教育的形式，而是思想教育或发展的形式” 。因此，把历史冠之以道德教育等等名义来进行思考，那还没有洞见历史，因为所这些功能或者目的，都是外在于历史的，比如为了爱国主义教育、比如为了证明某种天堂必然来临等等理想和预言。真正的历史，是内在的、是通过思想的发展而自然达到这些思想的价值和目的。这种思想的发展正如历史的发展，决不含有任何外在于思想的目的和价值。
那种把当代史视为一种可以供历史学家任意阉割和曲解的庸俗看法，实际上是侮辱了克罗齐的思想（或者哲学）的真正内涵。把历史看成是个人情感的发泄场所、或者把历史看成是一个实用的教育工具或者是政治家的政治手段，都是对“一切历史都是当代史”的亵渎。
3、 历史的真实性问题
历史是真实的吗？一切对当代史提出质疑的看法都或多或少认为：如果历史就是当代史，历史的真实性就无法保证。虽然克罗齐反对以当下的任何实用性目的对历史进行“剪刀加浆糊”（柯林武德语）式的研究，但当代史本身就意味着历史的客观性无法保证。对于历史的真实性问题，克罗齐先从不可知论的观点入手进行剖析。
不可知论“并不绝对否认历史的真实性，但它否认历史具有完全的真实性” 。不可知论认为历史不可能是完全真实的，至少历史的全部真相不能完全被历史学家所掌握，换句话说，不可知论否认历史具备真知识。不可知论以历史不可能达到完全的真实性而否认历史的真理性品格，但是，如果不可知论面对历史所提出的无数个历史真相问题都得到解决，“如果全部疑问都得到满意的答复，如果我们掌握了所有的答复，我们又该怎么办呢？通向无限的道路跟通向地狱的道路一样宽广，如果它不导向地狱，它就必然会导向疯人院” 。企图解决所有历史问题的奢望是不必要的，而由于解决不了这些无穷无尽的问题而产生苦恼和失望是幼稚的，所以“即使无限的历史之全部特定的无限事物能给我们的欲望以满足，我们所该做的也只有从我们的心中把它们清除出去，忘掉它们，而只聚精会神于与一个问题相适应和构成活生生的积极历史、既当代史的某一点上” 。历史的真理品格不在于洞察真相本身，而在于思想本身。历史真实与否，并不是问题的核心。克罗齐把历史的客观性问题搁置起来，这个疑问也离开了克罗齐的视域范围。

既然历史的真实性不是核心所在，那么，克罗齐又是如何对待历史叙述中必然遇到的史料问题呢？克罗齐对于史料并不怀有在一般历史学家那里常见的尊重感，他曾这样评价史料学工作者：“可怜的学者、档案工作者和考古学家是无害的，是一些有用的小人物” 。不仅这些史料工作者是小人物，而且对于史料本身，他也认为“把想象的、虽则是以猜想形式想象出来的细节添到实在的材料上去也是可以被容许的” 。当然，这种想象性不是“要求历史把他们带回到中世纪的古老堡邸和市场中去”，而是“在想象中去重现过去，并从现在去重想过去，不是使自己脱离现在，回到已死的过去” 。克罗齐很诚实的道出了那些标榜以真实性为第一要义的历史学家所特有的虚伪性。既然历史的真实性是不能实现的一种理想境界，那么，历史学家的文学想象能力也是可以容许的，如此，历史学家何必要遮遮掩掩自己并不孱弱的想象力？当然，克罗齐对史料的漠不关心并不是对历史的无知，恰恰相反，这是“一切历史都是当代史”的内在逻辑使然。“以证据为依据的历史归根到底完全是一种外在的历史而决不是根本的、真正的历史，根本的、真正的历史是当代的和当前的” 。用证据来说明历史，而不是用思想来理解历史，历史就退化为编年体历史了，其中全无血肉和心灵，更无人类的意识，而只有死亡的过去。“任何过去有过的事情都不会返回，任何过去有过的事情都不能被取消；即使我们恢复了一种古老的思想，新的敌手也会使保卫变成新的，并使思想变成新的。 ”尽管克罗齐对于死亡的过于怀有一种体面的尊重，但历史的核心决不在于过去，而在于现在。苛求历史学具备完全的历史真实性无疑是苛求历史学对过去的全知全能，这既不可能，也无必要，因为历史学的真正主题是当下的时代精神或个人心灵所指引的历史。
4、 哲学与历史的合一
思想本身是不断演进的，历史真实的记录了人类意识的演进，而且历史也从思想、或者哲学中得到了规定性内容。“精神就是世界，它是一种发展的精神，因而它既是单一的，又是分歧的，是一个永恒的解决，又是一个永恒的问题；精神的自我意识就是哲学，哲学是它的历史，或者说，历史就是它的哲学，二者在本质上是同一的；意识和自我意识是同一的，也就是说，意识和自我意识既有差别，同时又是同一的，就像生活和思想一样” 。在这样一种情境下，当代史有没有极具历史意识的“发展”可言？
“一切历史都是当代史”不能被看成是一种没有发展观、也没有历史感的历史命题。在克罗齐的眼中，历史和思想的内在性表明了历史的进步观念。正如思想的不断地辩证前行，历史也是如此。克罗齐坚持一种十九世纪以来的发展观念，这种观念坚信人类是不断前进的。在谈及黑暗的中世纪的史学时，他也认为中世纪也是有进步的 ，不仅如此，“甚至荒谬的人的毁谤和对人类良知得令人厌恶的错误批判的毁谤也是一种前进” 。
历史是不断前行的，这点毫无疑问，也合乎逻辑的包含在“一切历史都是当代史”这一命题中，那么，这种前行有没有动力，它有没有一个预先设定好的目的因？对于这个问题，我们先从克罗齐认为历史必须具备的三点历史意识谈起，“这三点是，历史事件的完整性、叙述与文献的统一性和发展的内在性” 。如果历史和哲学互相分离，历史事件的完整性也没有实现；文献不与叙述历史、亦即思考历史的思想相统一，历史也不是历史；而发展的内在性则表明我们不能从历史之外寻找历史的发展。
在历史与哲学（或思想）相分离的情况下，历史学家只承认历史的动因只能从事实本身去寻找，先搜集历史，然后再从事实中寻找原因。这看上去很公正可靠，但这种被克罗奇称之为“实证主义”的做法却直接把各种庸俗的、陈旧的观念放逐于批判领域之外，他们“求助于求学时的记忆，求助于当时流行的哲学口号，求助于当时人们对于政治、艺术、道德的日常情操” ，并让这些观念毫无顾忌的引导历史学家编造一个关于历史原因的平庸传说。这看似尊重历史，实质上各种偏见、误解的大杂烩。 而那种以非历史的哲学思想与历史结合时，情况更为糟糕。比如黑格尔的绝对理念，比如某种客观规律，他们博学而又自信的认为，历史有一个最高的终极原因，而且存在一个终极的目的，这种目的是外在于历史，比如天堂，比如共产主义社会。他们依据自己的需要，对历史进行人为的切割以至歪曲，然后采用这些所谓的历史事实比附他们的观念。这种做法与证明世上存在上帝的那些常用手法是没有多少差别的，他们既玷污了哲学的名誉，又使历史只能充当类似注脚的角色，甚至“把单纯的叙述性的历史当作身外的废物，而单纯叙述性的历史则应当作为道德家和政治家说教和教训的原料或脚本” 。如果事实果真如此，历史就可以完全取消，而单纯的奇思妙想就可以代替历史叙述了。这样思考出来的终极原因决不是历史的动因，同样，所谓的历史必然趋势也不是历史所渴求的天堂。
从上面可以看出，克罗齐既否认单纯从事实本身寻找历史发展原因的方法，也反对以观念的逻辑代替、说明历史的逻辑。如此，克罗奇所认为的历史动因又是什么？
对于这个问题，我们还是要从克罗齐所定义的“哲学”一词谈起。克罗齐认为，真正的哲学，“只能是史学的方法论阶段，即，关于构成历史判断的范畴的阐述或关于指导历史解释的概念的阐述” 。没有任何哲学能够离开历史的基础，“一般研究历史事项的人都应当成为自觉的和有训练的哲学家，因而一般的哲学家，即纯哲学家在知识的专业化中应当是无立足之地的” 。从这个定义中，我们至少可以明白以下几层含义：一是哲学给予历史以叙述的意义，没有哲学，历史就不成为历史了；二是历史给予哲学实在的存在理由，如果离开了历史，哲学就不能叫哲学。
由此，我们可以知道，历史发展的动因问题——如果对于克罗齐而言可以构成一个合法提问的话——不能从历史之外的纯哲学当中寻找，当然也不能单纯中历史事实中寻找，而应当克罗奇的历史化哲学和哲学化历史、亦即思想中去寻求。正如克罗齐自己所说的，“思想从内部重整历史，它就是它自己的证据，它不承认不可思议的东西，因为那是不能想象的” 。
5、 结语
“一切历史都是当代史”恰当的表明了克罗齐的史学思想，但我们决不能忽视它的内涵及其背后的观念预设，更不能把这一命题口号化。许多错误的理解都是从一知半解中产生的，如果我们不能从克罗奇的整体思想本身去理解这一命题，那当代史这一命题就无任何价值了，更谈不上后人还能从中获得什么新的启发，思想的进步也会由此停止，正如克罗齐所说，“当人们认为已经不能再学习时，当人们被教育成再没有接受更好教育的可能性时，生命就停止，再不能说还活着而应说已死亡” 。

3. 中国历史上第一个朝代是什么朝

中国史书记载的第一个朝代是夏朝。根据史书记载，夏朝是禹的儿子启废除了传统的部落“禅让”制，杀死益而称王，建立的中国历史上第一个国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。

夏朝共传13代，16王。夏朝其中心区域在今天的河南西部和山西南部一带。据说启死后，太康即位，出现了一时的政权更迭，即所谓“失国”。再经少康中兴，重建夏朝。到孔甲统治时，夏朝走向衰落。此后，三传至桀，夏朝灭亡。约400年，后为商朝所灭。

(3)一历史扩展阅读：

夏朝（约前2070-前1600）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。

夏朝，历史上惯称为“夏”。这一称谓的来源有十种说法，其中较为可信的观点是“夏”为夏族图腾的象形字。

司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。夏朝是在原始社会制度的废墟上建立起来的。

4. 怎么理解：一切历史都是当代史

这句话的重点是强调历史的“现代性”，强调历史对现实的借鉴意义。

这句话是意大利著名文艺批评家、历史学家、哲学家克罗齐再1917年提出的一个著名的命题。后来，这个命题成为了一句流传范围非常广、影响力相当大的名言。

朱光潜在《克罗齐的历史学》一文曾对克罗齐的这一命题做了如下阐发：“没有一个过去史真正是历史，如果它不引起现实的思索，打动现实的兴趣，和现实的心灵生活打成一片。过去史在我的现时思想活动中才能复苏，才获得它的历史性。所以一切历史都必是现时史……着重历史的现时性，其实就是着重历史与生活的联贯”。

(4)一历史扩展阅读

克罗齐的历史哲学成就：

他的历史观学成就他的历史观与唯物史观相悖，学界称之为“伦理政治史观”。

他宣称，历史是某个时代固有的理想、希望和道德价值的自我发展和日益充分的体现，上层建筑领域内的现象在历史过程中起着决定作用。所谓“世界精神”是历史的唯一主体。因此，他虽然主张历史是由人创造的，但认为只有统治阶级的知识上层（即“政治贵族”）才是历史的真正创造者。

此外，他的“伦理政治史观”认为伦理政治史是高于一切的，其他一切的历史只是“生活史”，这就有可能把原本丰富多彩的历史变得十分单调乏味。但作为意大利的“精神沙皇”与一代宗师，克罗齐就是意大利民族文化的卓越代表。

克罗齐作为20世纪批判的历史哲学派的代表人物，其论著的影响深远。在他看来历史即哲学。一个历史学家如果不同是兼具哲学家的禀赋，那么他在拥有浩如烟海的文献资料面前，只能望史兴叹，而不能写出有思想的历史著作来。

克罗齐提出了一个著名的命题：“一切历史都是当代史”，他认为，人们研究历史和撰写历史总是从现实的兴趣出发，为当前的目的服务的。

5. 初一历史资料

中国历史七年级上册考纲知识点
一、商鞅变法：（七上P35-36）
1、时间——在秦孝公支持下，公元前356年商鞅推行变法。
2、内容—— A：国家承认土地私有，允许自由买卖；
B：奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可以免除徭役，根据军功的大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权；
C：建立县制，由国君直接派官吏去管理。
3、影响：①经过商鞅变法，秦国的封建经济得到发展，军队战斗力加强，逐步成为战国后期最富强的封建国家。
②战国时期，各国经过变法或改革，封建制度逐步确立起来。
（各国的变法：李悝在魏国变法；吴起在楚国变法，商鞅在秦国变法，其中最彻底的是商鞅在秦国的变法。）
例：材料“春秋以来，由于生产力的发展，一些奴隶主转化为封建地主，租种土地的人们成为农民。秦国的商鞅变法是比较彻底的。”
1）商鞅变法的目的是什么？
答：为确立封建统治，发展封建经济，使国家变得富强。
2）商鞅变法取得胜利的原因：
答：A：顺应了封建制发展的历史趋势；B：制定出一系列行之有效的办法；C：敢于同旧势力作斗争。

二、百家争鸣：
1、儒家学派——创始人是孔子（七上P43），他是春秋时期的人。他在思想、教育、文化上的贡献：
①思想——他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德”。他的学说被后来的封建统治者所利用，成为统治封建社会的正统思想。
②教育——A：兴办私学，广收门徒B：他要求学生按时复习学过的知识，“温故知新”C：学习的态度要老实D：温故而知新
③文化——他编订了《诗经》、《尚书》、《春秋》；
儒家学派——战国时期：是孟子（七上P45），他反对战争，提出“春秋无义战”，主张“民贵君轻”的思想，实行“仁政”。反对过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树，这样自然资源才能再利用。这反映了他的可持续发展观。
2、道家学派——创始人是老子（七上P44），是春秋时期的人，著有《道德经》老子认为一切事物都有对立面，并且对立的双方能够相互转化。“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏”。具有朴素辨证的思想。
3、墨家学派——创始人是墨子（七上P45），主张“兼爱”“非攻”。
4、法家——代表人是战国的韩非（七上P46），主张改革，提倡法治；主张建立君主专制中央集权的封建国家。著作是《韩非子》。
例：材料“知之为知之，不知为不知”“三人行，必有我师”
1）该材料是谁说的？答：是孔子
2）是什么学派的创始人？答：是儒家
3）他在政治上主张什么？有何影响？答：他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德”。他的学说被后来的封建统治者所利用，成为统治封建社会的正统思想。
4）在文化上有何贡献？答：编订了《诗经》、《尚书》、《春秋》
例：材料：“我那坚硬的牙齿早就掉了，可我那柔软的舌头却还在！”
（1）体现了谁的主张？是什么意思？体现了什么思想？
答：体现了老子的主张。意思是坚硬的东西未必结实，柔可以克刚，体现了他朴素辩证的思想。
（2）这种思想在现实社会生活中是否有用？如果你认为有用的话，能不能举出一个实例加以说明？
答：我认为有用。如：在解放战争中，装备人数上超过解放军的国民党军队最终是被打败了。

三、秦朝中央集权制度的创立：（七上P51）从公元前230年到公元前221年，秦王嬴政灭掉六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家----秦朝。
1、最高统治者称皇帝，皇帝总揽一切大权。
2、中央政府设置丞相、御史大夫、太尉等官职。丞相帮助皇帝处理全国的政事，御史大夫负责监察百官，太尉管理军事。
3、在地方，接受李斯的建议，把全国划分为36郡，郡下设县。郡县制度为后来的封建王朝长期沿用。

四、1、秦始皇巩固统一的措施：（七上P51-52-53）
（一）政治——建立封建专制主义中央集权制度
（二）经济——秦统一后，在全国统一使用圆形方孔铜钱；同时还统一了度量衡；
（三）文化——把小篆作为全国统一的文字，后来使用更为简单的隶书。
（四）思想——焚书坑儒（P52）
为加强思想控制，秦始皇接受李斯的建议。焚书坑儒给我国古代文化造成极大损失，钳制了思想，摧残了文化。
（五）军事——北筑长城、南修灵渠（P53）
（1）秦朝统一后，派将军蒙恬北伐匈奴，并修筑了西起临洮，东到辽东的长城。
（2）秦始皇派人开凿了灵渠，沟通了湘水和离水，把长江和珠江两大水系连接起来。
2、秦朝巩固统一加强统治的措施在我国历史上的重要作用
1）结束了春秋以来诸侯混战的局面，开创了统一的新局面。自秦统一后，我国两千多年的封建社会虽然有的时期出现了割据状态，但统一始终是历史的主流。
2）秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权的国家，其专制集权统治制度，在我国沿袭了两千多年，影响十分深远。
3）秦统一文字、货币、度量衡，对我国以后经济、文化的发展和维护国家统一，有极为重要的影响。
4）修筑了著名的万里长城和灵渠等古代工程，巩固祖国的边疆。
例：秦朝哪些措施对后世产生了影响？
答：1、秦灭六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家
2、最高统治者称皇帝，皇帝总揽一切大权 3、全国推行郡县制；
4、统一了货币、度量衡和文字。
5、修筑了长城； 6、开凿了灵渠。
例：材料“分天下为三十六郡，置守、蔚、收天下之兵，聚之咸阳，统一法度、丈尺，车同轨，书同文字”
（1）上述引文是谁实施的？主要采取了哪些措施？答：是秦始皇实施的，主要措施有：实行郡县制，统一了度量衡、文字、货币。
（2）实施以上措施的目的和作用是什么？答：目的是为了加强中央集权；作用是：有利于巩固统一，有利于各地经济文化交流。

五、评价秦始皇：
功：秦始皇是对中国历史作出过巨大贡献、产生过巨大影响的封建皇帝。他顺应历史发展潮流，灭六国统一了中国，结束了长期以来诸侯割据的局面，有利于人民生活安定和社会生产，符合各族人民的共同愿望；他建立了封建专制主义的中央集权制度，对我国历史产生了深远影响；同意了全国的度量衡、货币、文字，促进了各地的经济文化交流，巩固了国家的统一；通过统一战争，扩大了疆域，使秦朝成为我国历史上第一个统一的多民族的封建国家。
过：秦始皇又是统治残暴的封建皇帝。秦朝建立后，沉重的赋税，繁重的兵役和徭役、严酷的法律，给人民带来了无比的痛苦和极大的灾难；焚书坑儒钳制了思想，摧残了文化。公元前210年，秦始皇死去。第二年，农民起义爆发。
功过相比，秦始皇功大于过。

六、汉武帝的大一统的措施：（七上P62-63）
1、政治：接受主父偃建议，颁布“推恩令”，削弱王国势力，加强中央集权。（P62）
2、经济：将地方的盐铁经营权、铸币权收归中央；统一铸造五铢钱，增加了国家财政收入。（P68）
3、思想：接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，就是把儒家学说作为封建统治的正统思想。(P63)
4、文化：汉武帝大力推行儒学教育，在长安兴办太学。太学是我国古代的最高学府。(P63)
5、军事：多次反击匈奴，取得胜利；派张骞出使西域，加强西汉与西域各国的联系。（P79、P82-83）
6、意义：西汉进入鼎盛时期，也是中国封建时代的第一个鼎盛局面。
七、西域都护的设置：（七上P77）
公元前60年，西汉政府设置西域都护，管理西域事务，这是西域各国正式归属中央政府的开始。说明新疆地区在历史上是中国领土的一部分。

八、丝绸之路：（七上P78）
1、陆地：从长安往西经过河西走廊、今新疆境内，运到西亚，再由西亚转运到欧洲。（引进西域的核桃、苜蓿、石榴、葡萄）
2、海上：从广东的港口出发，最远抵达印度半岛南端和斯里兰卡岛。
3、作用：沟通中西交通，促进中国与中亚、西亚和欧洲的经济文化交流。
4、历史价值：中国古代劳动人民的勤劳、智慧和富有创造力的精神；中西方友好、物质文化交流的历史见证；有利于弘扬我国民族文化，增强民族凝聚力和自豪感；有利于当今旅游事业的发展和考古工作的开展。

九、造纸术：（七上P81）
1、中国是世界上首先发明纸的国家——西汉前期的麻纸。
2、东汉蔡伦用树皮、破布、麻头和旧鱼网做原料，改进造纸术，称“蔡侯纸”。促进了文化的交流和传播。

十、张衡（东汉）地动仪：世界上最早的测定地震方位的仪器（七上P82）

十一、司马迁与《史记》：（七上P88）
生活在汉武帝时期，是我国古代伟大的史学家。《史记》是第一部纪传体通史，叙述了从黄帝到汉武帝时期的历史 ，创立了纪传体的体例；既是一部历史学著作，又是一部文学著作。
例：材料【“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛” 】
1） 这是谁说的？写在什么书上？答：司马迁；《史记》。
2） 他生活在什么朝代？ 这句话是什么意思？答：西汉。这句话是：人当然都有一死，但有的死得比泰山还重，有的却死得比鸿毛还轻。
3）这部书内容如何？答：叙述了从黄帝到汉武帝时期的历史。
4）这部书地位如何？答：《史记》是我国第一部纪传体通史
5）鲁迅怎样评价这部书？答：“史家之绝唱，无韵之离骚”。

十二、赤壁之战：（七上P95-96）
208年，孙权、刘备联军以少胜多打败曹操，赤壁之战后，曹操退回北方，不敢轻易南下。从此，奠定了三国鼎立的局面。
例：材料一：“曹操率大军南下，想消灭孙权、刘备统一天下，孙、刘联军利用曹军不习水战、连锁战舰的弱点，用火攻打败曹军。”
材料二：引用苏轼《念奴娇•赤壁怀古》
1）这是描述的中国历史上哪次著名战役？答： 208年的赤壁之战。
2）你从他们的胜败中得到了什么启示？答：骄兵必败；团结就是力量；知己知彼，百战不殆……
3）要更详细的了解这次战役的情况，应从哪里去查询或查找资料？

十三、230年孙权派将军卫温到达夷洲，加强了内地与台湾地区的联系。（七上P98）
（这是台湾与内地的最早记录。）

十四、北魏孝文帝改革： （七上P107）
1、背景：北方的统一和民族大融合。
2、政权：鲜卑族建立北魏，定都平城，后孝文帝迁都洛阳。
3、改革的内容——汉化政策：
即：说汉语、改汉姓、穿汉服、通汉婚、用汉律、学汉风。
4、作用：加速了北方少数民族封建化的进程，促进了北方经济的发展，促进了民族融合。

十五、数学成就：（七上P110）祖冲之（南朝）：世界上第一次把圆周率的数值，精确到小数点以后的第七位数字，比欧洲早近1000年。 1、东汉末年黄河中下游不少地方百里无人烟。造成这一残像的原因是：

A 黄巾起义的影响B 军阀混战的破坏 C 少数民族的叛乱 D 魏蜀吴三国混战的破坏

A 2、“挟天子以令诸侯” 实力不断增强的是：A 曹操B 袁绍C 孙权D 刘备

B 91、简述东晋、南朝时期江南地区开发的原因：

原因：①江南地区战争相对较少，社会秩序比较安定。②北方农民为躲避战乱，逃往江南，给江南带来劳动力和先进的生产技术。③经过南北方劳动人民的辛勤劳动，江南经济迅速发展。

92、北魏孝文帝改革的背景、内容和影响。

北魏孝文帝改革背景：①439年北魏统一黄河流域。②各族人民长期生活在一起，砸生产技术和生活习俗上相互影响，民族融合已经成为趋势。

北魏孝文帝改革内容：①北魏孝文帝将都城从平城迁到洛阳②在朝廷中必须使用鲜卑语，禁止使用汉语。③官员及家属必须穿戴汉族服饰。④将鲜卑族的姓氏改为汉族姓氏，把皇族又姓拓跋改为姓元。 ⑤鼓励鲜卑贵族于汉族贵族联姻⑥采用汉族的官制、律令 ⑦学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老、养老的风气等

北魏孝文帝改革的影响：①促进了北方少数民族封建化的过程。②促进了各民族的大融合。

93、评价北魏孝文帝改革。

① 孝文帝改革顺应了历史发展的潮流是进步的 。②改革是将本民族落后的、不适应社会发展的习惯或制度废除，学习先进的文化，促进了本民族的发展。③孝文帝时一个开明的君主，是改革家。④改革为隋唐的统一和繁荣创造了一定的条件。

94、曹操能够统一北方的原因和经过：

113、河姆渡原始居民住着干栏式 的房子。半坡原始居民住在 半地穴式 的房子里。

114、河姆渡遗址位于今天的 浙江省 ，半坡遗址位于今天的 陕西省。

C 115、传说中的黄帝生活的年代距今约：

A 六七千年 B 五六千年 C 四五千年 D 三四千年A 生产力发展水平不同B自然条件的不同C地域和生活习俗不同D生活时代的不同

A 144、“聪明睿智，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。”这是毛泽东对

AD 205、下列哪位不是春秋霸主？A齐桓公 B晋文公 C楚庄王 D秦始皇

A 206、战国七雄位于山东境内的是A齐国 B魏国 C秦国 D楚国

B残暴 ③焚书坑儒 ④土地私有，按亩纳税

叫做地动仪。

A 331、起源于古印度的宗教是A佛教B基督教C伊斯兰教D道教

C 332、佛教传入我国中原是A西汉前期B西汉中期C西汉末年D东汉末年

B 333、生活在汉武帝时代的伟大史学家是A班固B司马迁C司马光D王充

D 334、我国第一部纪传体通史A《春秋》B《汉书》C《资治通鉴》D《史记》

D 335、东汉时道教的创始人之一是A老子B庄子C王重阳D张陵

D 336、道教产生于A春秋B战国C西汉D东汉

A 337、被道教称为太上老君的人物是A老子B孟子C孔子D张陵

C 338、秦汉时期雕塑艺术的杰出代表是

A河南嵩岳寺塔B河南洛阳白马寺C秦始皇陵兵马俑D秦始皇阿房宫

339、西汉末年传入我国的佛教 是当今世界上三大宗教之一，它起源于古印度。

340、道教尊老子 为教主，称他为太上老君。

341、《史记》记述黄帝 到汉武帝 时的史事。《史记》肯定了陈胜、吴广 反抗暴秦的首创精神。

C 342、秦统一中国后，将疆土拓展到原六国的一些少数民族地区，秦在南方拓展的疆土原属于A吴国B越国C楚国D燕国

A 343、成语典故“夜郎自大”的夜郎是一个什么名称？A地名B人名C动物名D星座名

D 344、丝绸之路向西最远能到达A印度B中亚C西亚D欧洲

B 345、“用笔书写历史”最早出现于A夏朝B商朝C西周D秦朝

D 346、我国第一部纪传体断代史是A《九章算术》B《春秋》C《史记》D《汉书》

B 347、中国古代的丝绸之路最早开通于下列哪一朝代？A秦朝B西汉C东汉D唐朝

A 348、下列人物在《史记》没记载的是A华佗B秦始皇C陈胜D汉武帝

C 349、西汉时，有个国家一百多个小国中，有三十多个和汉朝有往来，这个国家就是今天的

A朝鲜 B印度 C日本 D越南

350、西汉时，汉武帝派唐蒙 出使夜郎，又派张骞 两次出使西域。

351、东汉光武帝 时，日本倭奴 国国王遣使来汉，接受东汉皇帝赐予的金印。

352、汉代时开辟的丝绸之路，既是一条商业通道，又是一条文化 通道。

C 353、秦统一全国后在地方上推行A禅让制B井田制C郡县制D分封制

A 354、秦始皇“焚书坑儒”的根本目的是

A加强思想控制B反对以故非今C维护郡县制D促进文化发展

C 355、我国历史上长江和珠江两大水系开通于A商朝B战国时期C秦朝D西汉

D 356、秦王扫六和，虎视何雄哉！意指

A陈胜、吴广起义B楚汉之争C长平之战D秦完成统一

B 357、秦朝开发西北边疆采取的主要措施是

A兴修水利B移民垦田戍边C修筑长城D反击匈奴

A 358、秦朝时“男子力耕，不足粮饷，女子纺织，不足衣服”，这主要说明秦朝时

A赋税沉重B徭役繁重C兵役频繁D法律严酷

D 359、西汉哪两位皇帝重视农业生产，每年春耕亲自下地耕作，给百姓做榜样？ A高祖、文帝B景帝、武帝C高祖、景帝D文帝、景帝

B 360、东汉时期发明的水排是一种 A运输工具B鼓风冶铁工具C灌溉工具D播种工具

D 361、“王昭君出塞”的故事发生在A商朝B西周C秦朝D汉朝

D 362、《汉书》曾记载“张骞始开西域之迹”，张骞首次出使西域是为了

A开辟丝绸之路B远游欧洲C文化交流D联合大月氏人夹击匈奴

B 363、汉武帝“罢黜百家”中的“百家”指的是

A诸子百家B除儒家以外的诸子百家C法家和墨家D道家和兵家

B 364、“国家的粮仓丰满，新谷子压着陈谷子，一直堆到仓外；府库里的大量铜钱，多年不用，穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算。”这种现象出现的朝代是

A秦朝B西汉C东汉D西晋

B 365、我国新疆地区正式隶属于中央政府的管辖，开始于A秦朝B西汉C东汉D三国时期

C 366、佛教传入我国中原地区是在 A西周末年B秦朝末年C西汉末年D东汉末年

A 367、两汉时期，西域地区是指

A玉门关和阳关以西B长安以西C大秦和安息以西D河西走廊

D 368、因医术高明，医德高尚，被后世尊称为“医圣”的人物是

A黄帝B扁鹊C华佗D张仲景

A 369、下列科学家中，对人类文化传播贡献最大的是A蔡伦B张衡C张仲景D华佗

C 370、如果你要参观秦兵马俑，应到A山西大同B河南洛阳C陕西西安D山东济南

B 371、下列西汉皇帝在位的先后顺序正确的是

A汉文帝、汉景帝、汉高祖、汉武帝B汉高祖、汉文帝、汉景帝、汉武帝

C汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉高祖D汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉景帝

372、公元前221年秦朝统一全国，定都咸阳。

373、公元前202年，刘邦 建立汉朝，定都长安，历史上称为西汉 。

374、东汉时，王景 主持治理黄河；杜诗 发明了水排。

375、公元前60 年，西汉政府设立西域都护，总管西域事务。

376、列举秦朝巩固统治的措施

（1） 政治上：建立了一套专制主义中央集权制度。

（2） 经济上：统一度量衡、货币。

（3） 文化上：统一文字。

（4） 思想上：焚书坑儒。

（5） 军事上：①派兵统一了东南、岭南等地区，开发那里的经济，兴修灵渠，沟通了中原与岭南地区的经济文化交流。 ②向北攻打匈奴，收复河套等地。 ③修筑万里长城，防御外族侵扰。

377、汉武帝大一统的措施（或：汉武帝的政绩）

（1）政治上：采纳主父偃的建议，允许诸侯将封地分给子弟，实行削藩，削弱诸侯国的势力。

(2)思想上：“罢黜百家，独尊儒术”，推行儒学教育，举办太学。

（3）经济上：将地方的铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱，实行重农抑商政策。

还下令治理黄河。

（4）军事上：A 对匈奴实行大规模的反击，经过漠北战役的沉重打击，匈奴再也无力与西汉抗

B 两次派张骞出使西域，开辟了中西陆地交通路线。

C派唐蒙出使夜郎，封夜郎侯、滇王为王，赐王印。

（5）汉武帝时期，西汉王朝在政治、经济、军事和思想上实现了大一统，进入了鼎盛时期。

378、秦朝封建专制主义中央集权制度如何建立的？ 󈟖

（1）秦王自称始皇帝，有至高无上的权利，是封建国家最高的统治者。

（2）建立一套封建专制主义中央集权的政治制度，在中央设置丞相、太尉、御史大夫，分管行政、军事和监察，最后由皇帝决断。

（3）在地方上，推行郡县制，把全国分为36个郡，郡下设县，郡县制的推行，在我国历史上影响深远。

379、孔子是个什么样的人？简述他的主要思想。

①孔子是个大思想家，是儒家学派的创始人。他提出“仁”的学说，“仁”包含一切美德。

主张“爱人”，“为政以德”。反对苛政和任意刑杀。孔子的言论被整理为《论语》一书。

②孔子又是我国古代的大教育家。他创办私学，广收门徒，对学生不分贵贱，都能认真地

给予教诲，并总结出“因材施教”“温故而知新”的教育教学思想。

380、什么是百家争鸣？（即：为什么会出现百家争鸣的局面？）

春秋战国以来，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各学派纷纷著书立说，发表意见，并

互相辩论，形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面。

381、列举春秋战国时期百家争鸣的主要学派、代表人物、代表作及各派主张

儒家：孔子，主张“仁”、“爱人”、“为政以德”。

孟子，著《孟子》。主张“仁政”治国，轻徭薄赋。不要过分捕捞鱼鳖，要按时令

进山伐树。

道家：老子，著《道德经》。主张任何事物都有自己的对立面，可以互相转化。

庄子，主张“无为而治”。

墨家：墨子，著《墨子》，主张“兼爱”、“非攻”。

法家：韩非，著《韩非子》，主张改革，反对空谈仁义，提倡法治，倡导专制主义中央集权制度

兵家：孙武，著《孙子兵法》，主张“知彼知已，百战不殆”。

孙膑

382、什么是甲骨文？有什么意义？

商朝时，人们把文字刻在龟甲和兽骨上，这种比较成熟的文字就叫甲骨文。

甲骨文内容广泛，记录了商朝后期政治、经济、文化待各方面的情况，为研究商朝历史提供了

宝贵资料。商朝成为我国有文字可考的历史开端。

383、商鞅变法的内容和意义是什么？各国的变法有什么意义？

公元前356年，商鞅在秦孝公支持下开始变法。

内容： 法令规定①国家承认土地私有，允许自由买卖。

②奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可免除徭役；根据军功大小授予爵位和田宅。③建立县制，由国君直接派官吏治理。

作用、意义 经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期

最富强的封建国家。

各国变法的意义 战国时期各国经过变法，封建制度逐步确立起来。地主阶级的统治代替了奴隶主贵族统治，地主阶级和农民阶级的矛盾成为社会主要矛盾，我国封建社会形成了。

384、列举齐桓公的政绩

①他任用管仲为相，改革内政，发展生产。

②改革军制，组建强大的军队，以“尊王攘夷”为号召，扩充疆界。通过改革齐国国富兵强。

③公元前7世纪中期，齐桓公召集诸侯会盟，齐桓公成为春秋时期第一个霸主。

385、西周为什么实行分封制（目的）？分封制的内容和意义是什么？

原因、目的 为了巩固统治，西周实行分封制。

内容 周天子把土地、平民和奴隶分给亲属、功臣等，封他们为诸侯。诸侯必须服从周天子的

命令，向天子交纳贡品，平时镇守疆土，战时带兵随从天子作战。

意义 西周通过分封诸侯，开发了边远地区，加强了统治，成为一个强盛的国家。

386、列举春秋战国时期的主要战役

春秋的城濮之战 战国的桂陵之战、马陵之战、长平之战

387、山顶洞人在征服自然中取得的新成就

①山顶洞人已掌握了在器物上磨光和钻孔的技术 ②能人工取火，这是人类征服自然的一大进步

③会同别的原始人群交换生活用品 ④已用骨针缝制衣服，懂得爱美。他们死后还要埋葬。

⑤山顶洞人按血缘关系组织在一起，过着氏族公社生活。

388、列举我国主要的原始人类名称、生活年代及发现地区

①元谋人，距今约170万年，发现于云南元谋县 ②蓝田人，距今约100万年，发现于陕西蓝田县

③北京人，距今70－20万年，发现于北京周口店地区 ④沂源人，距今四五十万年，发现于山东沂源县 ⑤金牛山人，距今约28万年，发现于辽宁省营口

⑥山顶洞人，距今三万年，发现于北京周口店山顶洞穴 ⑦河姆渡人，距今七千年，发现于浙江省 ⑧半坡人，距今约五六千年，发现于陕西西安 ⑨红山人，距今约5500年，发现于内蒙古赤峰

⑩良渚人，距今约5300――4200年，发现于浙江余杭

（11）大汶口人，距今约四五千年，发现于山东大汶口

（12）龙山人，距今约4500年，发现于山东章丘

6. 初一历史上册知识点总结

1、河姆渡人种植水稻，我国是世界上最早种植水稻的国家，住着干栏式的房子。
2、孔子、春秋晚期儒家学派的创始人，伟大的思想家、教育家。孔子是思想家，他提出“仁”的学说。“仁”包含一切美德。
3、“百家争鸣”
学派
代表人物
代表作
主要思想
墨家
墨子
《墨子》
兼爱、非攻
儒家
孟子
《孟子》
仁征，民贵君轻
法家
韩非子
《韩非子》
“法治”，中央集权
道家
庄子
《庄子》
顺应自然，无为而治

4、春秋时期最早称霸的是齐桓公。
5、禹传子，家天下标志着我国世袭制代替禅让制。
6、商鞅变法法令规定：国家承认土地私有。允许自由买卖。奖励耕战，生产粮食帛多的人，可免除徭役，根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权建立县制，由国军直接派官吏治理。
7、陈胜，吴广起义是中国历史上第一次大规模的农民起义。
8、暴君：秦二世
9、公元前221年公元前3世纪20年代。
10、今天我们看到的现存长城是 明长城。
11、汉朝初年，汉与匈奴的关系是接受和亲，昭君出塞。
12、东汉太守杜诗发明水排，它的作用是鼓风治铁的工具。
13、赤壁之战，奠定了三国鼎立的时间，建立者、国号、都城等。
吴
孙权
222年
建业

魏
曹丕
220年
洛阳
蜀
刘备
221年
成都

15、西汉“丝绸之路”的起点是长安。
16、人口的大规模南迁，不仅使南方增加大量的劳动力，而且带来先进的生产技术和生产工具，促进了江南地区经济的开发。
17、魏两晋南北朝时期，北方〔西晋、北魏、前秦〕，多次统一。
18、《史记》是我国第一部纪传体通史。
19、在世界上第一次把圆周率精确地推算到小数点以后的第七位数字的是祖冲之。
20、魏晋南北朝时期佛教盛行的根本原因是统治者扶持。
21、魏国—220年—曹丕—洛阳
22、东汉时，宦官蔡伦于105年，改进了造纸技术。
23、华佗擅长外科手术，他制成全身麻醉药剂“麻沸散”是世界医学史上的创举。
24、公元前60年，西汉政府设立西城都护总管西域事物，从此，今新疆地区正式归属中央管辖，成为我国不可分割的一部分。
25、秦始皇在地方上推行郡县制。
26、佛教起源于古印度。

7. 中国第一历史档案馆里都有啥

放的是明清时期的历史档案。

中国第一历史档案馆是专门保存明清两代中央国家机关档案及皇室档案的国家级档案馆，收藏有明清两代中央机关和少数地方机关档案。

档案馆保管的明清历史档案共74个全宗，约1000余万件（册），其中明代档案3000多件，其余绝大多数为清代档案。

馆藏档案中，汉文档案约占80%，满文档案约占20%，蒙文档案5万多件（册），还有少量其他民族文字的档案以及英、法、德、俄、日等外国文字的档案。

(7)一历史扩展阅读：

中国第一历史档案馆档案具体分类：

1、诏书

诏书是皇帝布告天下臣民的文书。清代凡国家有重大的政治事件和隆重庆典，都要用诏书宣告全国。

2、诰命

诰命又称诰书，是皇帝封赠官员的专用文书。凡文武官员 的迁改职秩、追赠大臣、贬乏有罪、封赠其祖父妻室，都用诰命。

3、敕书

敕，即敕命、敕谕。是皇帝任官封爵和告诫臣僚的文书。明清时期，敕的用途更为广泛，规格形式也更为完备。 清代的敕书分为敕命和敕谕两种。敕命用于敕封外藩、覃恩封赠六品以下官员及世爵有袭次者。

4、题本

题本是明、清时期臣工向皇帝报告政务的主要文书之一。明初，臣民言事，只用奏本。永乐二十二年（1424年）规定：诸司有急切机务，不得面陈者，许具题本投进。

从此日渐形成官员上奏，公事用题本，私事用奏本的格局。清因明制：凡京内外各衙门，一应公事俱用题本。 明、清两代题本规制基本相同。

5、奏本

奏本是明、清时期臣工向皇帝上奏的文书之一。明初定制，臣民具疏上于朝廷者为奏本。永乐二十二年（1424年）改革后，题、奏并行，官员公事用题，私事用 奏。清因明制，然仅限于官员使用。

7、奏折

奏折是清代专有的一种文书。从字面上讲，即是折叠而进的臣子向皇帝报告事件的文书。 奏折的使用，始于康熙中期，最初仅限于皇帝指定的少数亲信官员。

雍正皇帝即位后，进一步扩大了使用奏折的范围。除了康熙时期有奏事权的地方的将军、督抚、提督和中央的大学士、尚书等人外，一些翰林、科道甚至地方上低微之员，亦允许上奏折。

8、表笺

表、笺是王公百官，文武大臣及朝贡各国向皇帝、皇后祝贺时的专用文书。 每当国家有大庆典，群臣献文为贺，则用贺表，文为骈体。

参考资料来源：网络——中国第一历史档案

8. 历史是什么历史是一门科学还是一门学科

唐太宗谓梁公曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”的确，历史对于当代人的意义就在于从历史中学习胜利者的智慧与修养，记住失败者的愚蠢与骄纵。
而关于历史究竟是一门科学还是一门学科的争论已有一个世纪之久，并且至今尚未有一个完整的结论。这个问题，如果由我来回答，那么我会说：历史既是一门科学又是一门学科。无论是强调历史的科学属性还是学科属性均不是历史的全部内涵，科学与学科的统一才是历史作为一门完整的人文科学。
一、历史是一门科学
近现代很大一部分学者都坚持认为，历史是一门科学。对于历史是一门科学的判断主要是基于这样一种观点：所谓历史是一门科学，是因为历史学所研究的对象是客观存在的真实的不可更改的历史。从这一角度来看，历史是一门科学所指的其实是完全意义上的、真实的历史。
世界对于历史是否是一门科学的论争是从是17世纪开始的。在随着文艺复兴和启蒙运动在欧洲的兴起，在达尔文提出进化论后，人类对科学与理性的追求达到极致。人类逐渐发现到这个世界是有规律的，是可以被认识的。于是从17世纪开始，历史作为一门科学的系统正式在欧洲被确立。在中国，这一观念的植入相比较来说出现得更晚。在1912年以李大钊、陈独秀为首的早期共产党人发起了解放思想的新文化运动，“赛先生”作为新文化运动前期的口号也在中国被宣传开来，在那之后的上世纪20年
代开始，中国学术史上才把历史和科学联系起来，其中率先兴起的是科学主义思潮。胡适先生提出的“科学的治史态度”和“实验室的治史态度”在中国的学术界有极其深远的影响，对中国史学的认识出现了一种由学科到科学的巨大转变。
坚持历史是一门科学，我认为主要有两个理由。“第一，历史学研究的对象是客观存在的、真实的、不可更改的。”用哲学的观点来看，历史是一种物质的东西，是不因主观意识的改变而改变的，是不受主观意识所控制的。“第二，历史学家的任务是求真，历史学家所得出的理论或思想都应该是从历史研究中发现的，并且在研究中不断接受验证。”这就是所谓“历史是一门科学，是在历史的遗迹和残骸中被发现、被研究的一门科学”。从我的观点看，历史学家确有保存历史真实性的所谓史德。这样的例子也屡见不鲜，例如司马迁在汉武帝强权的压制下仍然不掩真假，直笔陈书。文天祥在《正气歌》中所提到的“在齐太史简，在晋董狐笔。”中齐太史秉笔直书和董狐直笔的故事也深入人心。
历朝历代，总有那么些“硬骨头”、壮气节的人在，但尽管如此，尽管他们顶得住压力，但历史终归是由人写就，个人情感难免夹杂其中。司马迁著《史记》也写了诸多评论，字里行间也并非没有偏颇。因此，所谓历史的真实其实是一种理想状态，我们尽力地追求历史的真实，力求最贴近史实的一种说法。而对于所谓绝对真实的观点，我也不能说无法认识绝对真实的历史，免得陷入不可知论的深渊，只能说绝对真实的历史是一种很难达到的境界，是我们追寻的高度而已。
再从历史回看马克思主义和中国共产党历史，他们更多的是让历史成为一种科学，但又不是一般意义上的一种科学，他成为了一种意识形态，并不再停留于历史学，而成为一种可以影响一个国家和民族命运和前途的一门科学，被赋予一种揭示国家、民族发展的规律和如何取得国家独立，民族解放的任务。
过度强调历史是一门科学显然会带来许多负面的后果。过分强调科学性会让人物缺乏一种作为一个曾经鲜活的生命存在在这个世界上的活力。从而让历史人物只作为时代的工具，阶级的努力，经济的符号，变成了一种只有专家学者才会研究的晦涩难懂的知识，而缺少了人对于历史的享受过程，缺少了历史所特有的一种灵气。
科学就在于你用数学、事实和逻辑支持自己的立场，用“铁证如山”来证明一个观点正确。但显然，历史的遗迹与骨头并不能筑出历史的全貌，史学家和读者需要一种推理的能力来描绘出历史的全貌。所以单从科学角度来说，历史并不算是一种完全意义上的科学。
二、历史是一门学科
“历史是任人打扮的小姑娘。”简单地来看这句话似乎很有道理，但我认为它并不完全正确。所谓“任人打扮”其实就是体现了历史的一种学科的属性。历史是由人书写的，历史记载总少不了人的影响，不同的人记载历史会有不同的看法，正如“一千个读者眼里就有一千个哈姆雷特”一样。
历史的学科性是一直都被讨论的，而历史学作为一项学习的内容强调的更多的是历史学科方面的知识。真正的历史的学科性最主要的是基于历史记载受人类主观意识影响而言的。历史是由人记载的历史，自然会因不同的理解而产生不同的内涵。比如百家讲坛的系列讲座《汉武帝的三张面孔》，其中就谈到了对汉武帝这一历史人物，司马迁的《史记》，班固的《汉书》，司马光的《资治通鉴》关于同一事件的记载就有不同，甚至是完全相反的观点，而罗贯中所著的《三国演义》虽然只是一部小说，但其中尊刘抑曹的观点也是与罗贯中个人的儒家思想有关。从这个角度看，历史难道不是一门学科吗？
1.记录历史的人需要对历史怀有感情，倾入爱憎
正如上文所述，每一部著作或多或少总会有些作者本人的影子。同样的，如果不是一个对历史执著、热爱、有激情的人也必定不会去著写史书，而当你真正开始专注于一本史学著作时，也必将不自觉的融入其中，无法再充当一个历史的旁观者与记录者。
2.历史需借助形象思维才能复活
现存的典籍也好遗迹也罢，能带给我们的毕竟很少，仅仅是管中窥豹，那些本就破碎的历史资料再经历史学家们剥离、抽象化、所余寥寥无几。所以，要让历史恢复个性，展现全貌就必定要用想象和逻辑推理来补充的更圆满，由此可见，历史并不完全都有据可考，有一些是由后人推理判断所得，所以并不完全科学。
三、形象思维可以通过适当的假设和想象来弥补史料的不足
有些历史学家在记载历史时往往会写到一个人的心理活动。一个人的内心是不易外露的，是很难揣摩的。类似这样的，史学家为了丰富历史而进入人物的内心世界，便是一种历史的假设与 猜想。
四、历史记载是有时间差的，是可以多次著写的
前人的历史虽不乏由当时的人写著，但绝大部分是后人为前人写史，总结经验教训，这个时间差就让历史不再那么精确如数学、物理学一般，而更多的偏向于一种学科。
对于历史本身来说，历史需要它本身作为一门学科的这一种属性，这不仅是对教育而言，也是对人类研究历史而言。
历史学家首先要是一位学者、文学家、艺术家，他要用他的情感让历史复活。“历史不是白痴的呆像，不是石膏做的美人”他不仅要追求一种形似，更要追求一种神似，没有逻辑推理和想象能力的人是无法成为一个历史学家的。最多成为一位“抄袭家”，历史学家所必备的是一种有边际、有实践、有证据的想象能力，唯有如此才能呈现出一种丰满、鲜活的历史。
正如前面所讲的，历史的灵魂所在并不是史料本身的展现，
而在于历史学家对历史精神的理解和创造，在这种理解与创造中历史自然而然地便由一种科学蜕变为一种学科。
现在的理论是将历史定位为一种人文科学，而所谓人文科学便是夹杂了与自然科学不同的人的主观意识和想法。它并不是真正的科学，它既是科学又是学科。
历史本身就有一种两重性，这种两重性就表现在：一是它作为自然的一部分要服从于一般的自然规律，这是历史的理性部分；二是在于历史作为人文的那部分，他不服从于必然的规律，在这个不服从的意义上，在思想自由时，历史便也是自由的，这便是历史的感性部分，一种源自于史学家内心真正的情感。

9. 第一历史与第2历史是啥

一、第一历史是真实的无法还原的历史。第一历史是不可考的(除非发明时空机)。

二、第二历史是人们从历史文献记载以及一些历史古籍,文物而了解的历史,第二历史只可能接近第一历史,但是不可能完全代表第一历史.我们现在学习的历史全部是第二历史。

(9)一历史扩展阅读：

我们现在接触到的历史文献都属于第二历史，第二历史又分为正史和野史：

（1）正史是指以纪传体编年体和纪事本末体为编撰体例的史书。代表史书有纪二十四史。其他纪传体体裁的史书也可称为正史。早期我国史书如《春秋》等都为编年体史书。此后纪传体被各朝奉为正规体列。而以纪传体为编写体例的书也就称作正史，意味用正规体例写作的史书。

（2）野史即所谓的与正史相对的民间编撰的历史，其大部分是根据传闻、神话等编写，有的具有真实性，而有的则有待考察。如《中华帝国野史》等。

参考资料：

网络——野史

网络——正史

10. 中国第一历史档案馆的简介

中国中央级综合性历史档案馆其前身为1925年成立的故宫博物院文献馆，
1951年改称故宫博物院档案馆，
1955年12月移归国家档案局领导后改称第一历史档案馆，
1958年6月改称明清档案馆，
1959年10月并入中央档案馆称为中央档案馆明清档案部，
1969年明清档案部又改属故宫博物院，
1980年4月重归国家档案局领导，成立中国第一历史档案馆。
馆藏明、清两代中央和部分地方机关档案共74个全宗，1000余万件，其中除明代档案3000余件外，主要是清代档案，包括1607年至1911年以及溥仪退位后住在紫禁城和寄居天津时期形成的档案。绝大部分为汉文纸质档案，也有满、蒙古、藏文档案和清代早期形成的少量满文木牌、满文老档等。
这些档案绝大部分已经过不同程度的整理编目，能够提供查阅利用。馆内设整理编目部、保管利用部、编研部、满文部、技术部、《历史档案》杂志社和办公室等机构。全国明清档案目录中心也设在该馆。该馆所存档案基本已对外开放利用，供国内外各单位和个人查阅。
1951年以后，先后编辑出版了《清代档案史料丛编》、《康熙朝汉文朱批奏折汇编》、《清代中俄关系档案史料选编》等40余种各种专题史料汇编。还利用馆藏档案文献编撰出版了《清代中央国家机关概述》、《中国第一历史档案馆馆藏档案概述》、《清季中外使领年表》和《清代地方官制考》等4部专著。馆刊为《历史档案》。现任中国第一历史档案馆馆长，胡旺林。 由于明朝在灭亡时焚烧宫殿衙署，使大量明朝档案化为灰烬。以后清政府多次下令销毁明朝档案，各地架阁库和南明朝廷所存档案，都为之毁灭。清代历次大兴文字狱，也销毁了大量明代书籍和档案。综上原因，使留存在世的明代档案可谓屈指可数，寥寥无几。
保存在中国第一历史档案馆的3000余件（册）明代档案，是清康熙以后修《明史》时为补文献之不足而下诏征集上来的，时间自明洪武四年至崇祯十七年，包括洪武、永乐、宣德、成化、正德、嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯等11朝档案。现存最早的明代档案是洪武四年的户口单和卖田契。文种主要有：敕谕、诰命、题本、奏本、题行稿、揭帖、呈文、禀文、启本、手本、咨文、札付、舆图、契约、税票、户口单等。
馆藏珍贵明代档案主要有：我馆现存最早的明代档案--《户口单》、《卖田契》（1371年），我馆现存最早的皇帝敕谕--《永乐敕谕》，我国目前保存尺寸最大、年代最久远、保存最完整、并由中国人自己绘制的古代世界地图--《大明混一图》等。 经过清末外国列强入侵劫掠焚毁，以及北洋军阀和国民党时期的政权更迭、战乱破坏等，清代档案损失也是相当严重的。据不完全统计，保存在国内外公立机构和私人手中的的清代档案，总数不到两千万件（册）。
1、档案内容。
中国第一历史档案馆保存的一千余万件清代档案，是清入关前天命前九年（1607）至宣统三年（1911）300多年时间里形成的文书档案。其中最晚的档案是宣统三年十二月二十五日（1912年2月12日）宣统皇帝的退位诏书。
另外，还包括溥仪退位后于1921－1931年间形成的档案，如宣统十三年（1921）宣统小朝廷所修德宗《圣训》等。档案内容涵盖了清代政治、经济、军事、文化、艺术、民族、宗教、外交、科技、天文、地理、气象、重大事件、重要典章制度、重要历史人物等诸多方面，是研究和纂修清代历史的第一手宝贵资料。
2、档案全宗。
我馆保存的清代档案按档案形成的机构，划分为73个全宗。其中，内阁、内务府全宗档案数量各在100万件（册）以上，军机处、宫中、宗人府、刑部-法部档案也各在50万件（册）以上。以上六大全宗占全部馆藏清代档案的80%以上。其他全宗从十几万件（册）到几十件（册）不等。最小档案全宗是尚虞备用处档案，只有1件。
3、档案文种。
清代是封建集权专制制度的国家，皇权至上，国家庶政事无巨细，均由皇帝直接处理。所以，围绕皇帝的活动所形成的档案，就构成了国家档案的核心，文种多达100多个，大致可分为五个部分：
一是皇帝的命令类文书（下行文）：制、诏、诰、敕、谕、旨、朱谕、廷寄、金榜等；
二是臣工的奏报（上行文）：题、奏、表、笺、呈、启本、手本、册文、塘报、揭帖、黄册、乡会试录、电报、记事等；
三是各衙门及国与国之间的往来文书（平行文）：咨、禀、移会、移付、知照、照会、国书、条约、合同、函、札、片、行、领、结、单等；
四是史官记载及官修史籍：起居注、实录、圣训、会典、本纪、方略、纪略、史书等；
五是皇室和皇族事务的档案：玉牒、星源集庆、黄册、皇册、清册、档簿等。
馆藏珍贵清代档案主要有：《实录》、《圣训》、《会典》、《上谕档》、《起居注》、道光皇帝秘密立储匣、《金沙江全图》、《宝谱》、《金榜》、《洪秀全诏书》、《满文老档》等。
联合国教科文组织发起的世界记忆工程，目的是保护世界文化遗产，特别是濒临消失的文献遗产。我馆馆藏《满文秘本档》、《清代金榜》分别于1999年和2005年，成功入选世界记忆工程，并被列为《世界记忆遗产名录》。