论历史

⑴ 试论历史与文化的关系

文化，文化是经过一定思考产生，历史的记载是社会发展的产物，历史，经历事的记载，一个民族的历史，一个民族的文化，一个民族过去事的记载，一个民族的思考成就，历史可以按时期分，也可以按种类分，文化也是，他们是相互联系的。

⑵ 论历史发展的动力

关于历史发展的动力问题
原编者按:本文作者认为,社会历史发展的根本动力是生产斗争或生产活动,并论述了生产斗争和阶级斗争的关系,生产力如何直接作用于上层建筑的某些领域等问题.所有这些问题,是很有意义的,需要认真深入地研究,从理论与实践的结合上完整地准确地领会马克思主义的有关论述.我们希望哲学和史学工作者进一步探讨这些问题.
一,问题的提出
在历史研究与教学中,如果谈到有文字以来文明社会历史发展的动力是什么,人们会毫不犹豫地回答:是阶级斗争.阶级斗争理论在马克思主义全部学说中占有极其重要的地位.经典作家极其重视阶级斗争在历史发展中的作用,称阶级斗争是"历史的直接动力","社会变革的巨大杠杆",是政治变革的基础,并且最终决定一切政治变革的命运,是历史发展的"原动力"等等.
但是,马克思主义经典作家还谈到生产力是历史发展的最终决定力量.生产力表示人同自然的关系,所以我们又可以把这种人类征服自然的斗争称之为生产斗争或生产活动.
生产斗争是人类活动最基本的内容,是其他一切历史活动的基础.马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出:"我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提,这个前提就是:人们为了能够'创造历史',必须能够生活. 但是为了生活首先就需要衣,食,住以及其他东西.因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身.同时这也是人们仅仅为了能够生活就必须每日每时都要进行的(现在也和几千年前一样)一种历史活动,即一切历史的基本条件."
生产斗争又是推动历史发展的根本动力.恩格斯指出:"迄今为止在历史著作中根本不起作用或者只起极小作用的经济事实,至少在现代世界中是一个决定性的历史力量."恩格斯在概述关于历史的动力时曾这样写道:"用'历史唯物主义'这个名词来表达一种关于历史过程的观点,这种观点认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展,生产方式和交换方式的改变,由此产生的社会之划分为不同的阶级,以及这些阶级彼此之间的斗争."很显然,恩格斯是把"经济发展"列为"伟大动力"之首的.可见,马克思主义经典作家在肯定阶级斗争是历史发展动力的同时,还认为生产斗争是更为重要的最终的动力.
正因为如此,马克思主义经典作家一向极为重视对经济史的研究,把它放在历史研究的首要地位.马克思和恩格斯指出:"人们所达到的生产力的总和决定着社会状况,因而,始终必须把'人类的历史'同工业和交换的历史联系起来研究和探讨."他们严厉批评了为剥削阶级服务的从来不把物质力量作为历史动力的历史观,指出:"过去的一切历史观不是完全忽视了历史的这一现实基础,就是把它仅仅看成与历史过程没有任何联系的附带因素.根据这种观点,历史总是遵照在它之外的某种尺度来编写的;现实的生活生产被描述成某种史前的东西,而历史的东西则被说成是某种脱离日常生活的东西,某种处于世界之外和超乎世界之上的东西."马克思和恩格斯对当时德国史学界那种轻视生产史研究的现象感到愤慨,说他们从来没有对物质资料生产在历史中的重要性做过研究,所以他们也就从没有为历史提供世俗的基础,因而也从来没有一个历史学家.与此相反,对于那些在这方面做过任何尝试,哪怕是极幼稚的,非常片面的尝试的历史学家,马克思和恩格斯都给予了肯定的评价.例如他们说:"法国人和英国人尽管对这一事实同所谓的历史的联系了解得非常片面(特别因为他们受政治思想的束缚),但毕竟做了一些给历史编纂学提供唯物主义基础的初步尝试,首次写出了市民社会史,商业史和工业史."1890年恩格斯在给康·施米特的信中所说的"必须重新研究全部历史",首先是从这个意义上提出来的.
回顾我国史学界以往的研究与教学,我们认为存在着一个普遍倾向,即重视阶级斗争这一理论的研究和应用,而忽视关于生产斗争在历史发展中的最终决定作用的阐发,甚至有本末倒置的现象.如有的同志把阶级斗争看作是推动生产力发展的根本动力就是明证.因此我们认为,完整地准确地领会和运用马克思主义关于历史发展动力问题上的论述,纠正我国史学界多年来存在的这种偏向,是进一步提高历史研究和教学水平的关键之一.为此,我们愿意提出一些不成熟的意见,以期引起人们对这个问题的重视.
二,生产斗争是历史发展的最终动力
生产斗争是发展的最终决定办量.人们所熟知的生产力决定生产关系的性质及其变革的原理,就是生产斗争的决定性作用的鲜明体现.但是这个最基本的原理却被林彪,"四人帮"颠倒了.近来许多同志著文拨乱反正,从经济学和哲学上对这个问题有所澄清.这里我们仅就研究中的几个历史问题,略述浅见.
关于生产力与社会性质的关系问题.
在人类进入阶级社会之后,无论依次更替出现的哪一种社会形态,都不是仅有一种生产关系存在,而是同时存在着一种以上的不同性质的生产关系.究竟哪一种生产关系是主导的,决定着社会的性质,这是由生产力的性质与发展水平决定的.例如,在原始社会瓦解过程中,不仅出现了奴隶制,也还出现过带有封建因素的劳役制.为什么历史选择了奴隶制,而不是封建制呢 这是因为生产力还十分低下,奴隶制的生产关系最适合生产力发展的需要,而且也只有奴隶制才能保证剥削者获取剩余劳动.
一定水平的生产力决定着一定的社会生产关系,这正如马克思所说:"手推磨产生的是封建主为首的社会,蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会."马克思所揭示的这一客观规律,我们应当在历史研究中认真加以应用,以期作出符合历史实际的科学结论.迄今为止,关于中国古代社会性质分期问题的讨论,比较侧重于生产关系方面的研讨,这是很必要的;但是有关生产力及其如何决定生产关系方面的问题,讨论得还很不深入,这恐怕是各种主张莫衷一是的症结之一.
关于生产力与革命性质的关系问题.
人类历史上曾发生过无数次革命,其性质可分为两种:一种是引起社会形态发生根本变化的革命;一种是在同一社会形态内部引起社会关系量变或部分质变的革命.这两种不同性质的革命都是由生产力性质与发展水平决定的.
人类历史上依次发生的四次引起社会形态变化的革命,都是新的生产力和反映新的生产力发展要求的阶级要突破旧的生产关系的束缚,为自己发展开辟道路而进行的斗争.在历次这样的社会革命中,都不同程度地发生过反复的斗争.新的阶级所以能取得最后胜利,新的社会制度所以能够得以巩固,最根本的原因不是靠政治权力,而是由于它所代表的生产力得到了充分发展的结果.如欧洲资产阶级革命之后曾多次发生过复辟反复辟的斗争,只是到了产业革命之后,封建势力复辟的企图才最后化为乌有.列宁说,社会主义要最后战胜资本主义,就必须创造比资本主义高得多的劳动生产率.
与上述革命不同的还有另外一种革命,即在漫长的奴隶社会,封建社会和资本主义社会中,曾发生过无数次的奴隶起义,农民起义和工人阶级的斗争.这些起义和斗争,即使发生在一个社会的初期,如秦末农民大起义,资本主义上升阶段发生的工人反对资本家的斗争等,就其本质来说,也是生产力与生产关系的矛盾的表现.以剥削为基础的生产关系在其上升时期,尽管基本上适合生产力的发展,但同时又有束缚生产力的,与生产力相矛盾的一面.生产力要得到不断的发展,从一开始就必须与生产关系相矛盾的这一面作斗争.但是单纯的奴隶斗争和农民斗争,最后的结局总是归于失败,最根本的原因就在于他们不是新生产力的代表者.
关于生产力的发展同一个社会形态发展的阶段性问题.
在人类历史上曾经存在过的或者今天继续存在着的每一种生产关系,都有一个从量变到质变的发展过程,这个过程表现出它本身所固有的阶段性.而造成这种阶段性的根本原因就是不断发展的生产力.手工工厂时期的资本主义生产关系同现代以自动控制为标志的技术革命后的资本主义生产关系,虽然根本性质都一样,但又有极大的差别.这就表现出资本主义发展的阶段性.最初的资本主义生产关系,尽管打着深刻的封建烙印,但在当时却是进步的革命的.现代的资本主义生产关系,虽然脱净了封建的痕迹,但它的本质却是没落的.这是因为生产力的发展及由此形成的生产的社会化同生产资料私人占有之间的矛盾更加尖锐了.拿中国历史来讲,至今我们对我国奴隶社会和封建社会内部的阶段性不能作出科学的划分,也是由于我们对我国古代的生产力发展史仅有皮毛之见.
历史发展的事实告诉我们,在一个社会内部,一种生产关系量变的速度和质变的程度,同生产力发展的快慢成正比.奴隶社会和封建社会内部生产关系的变化比资本主义要缓慢得多,因为生产力的发展没有重大突破.
关于生产力与历史发展不平衡问题.
无论从世界范围看还是从一个国家范围看,同一个时期,同属一种社会形态的性质相同的政权,在不同的地区或不同的民族之间,往往存在着发展不平衡的问题.造成这种情况的原因固然是多方面的,但其中最根本的原因应该说是由于生产力发展水平不同决定的.
生产力对上层建筑也同样具有直接的最后的决定作用.
众所周知,经济基础决定上层建筑.可是经济基础究竟包括哪些内容,长期以来人们是有不同看法的.我们赞同经济基础中包括生产力这一观点.我们认为在上层建筑中,有的是由生产关系决定的;有的是由生产力决定的,如尚未被运用于生产实践的自然科学思想;还有的则是由生产力和生产关系分别决定着它们的不同侧面,如教育,卫生,语言,文学艺术,管理企业的规章制度,某些思想,乃至国家机器的某些部门等等.
拿作为上层建筑内容之一的教育来讲,一开始它就诞生在一定水平的生产力及与其相适应的生产关系的基础上.教育是由教育方针,教学内容以及相应的教学和教学方法等组成的.教育方针在阶级社会里是由生产关系决定的,是有阶级性的;而教学内容有的有阶级性,有的则无阶级性,如自然科学部分.至于具体学科则更为复杂,如心理学,既研究人的自然性,又研究人的社会性,可称之为边缘学科.就教学方法而言,有的有阶级性,有的是属于认识规律与思维规律在教与学上的应用,本身是没有阶级性的.自古至今,随着人类社会形态的更替,教育中那些带有阶级性的东西被不断淘汰,更新,而无阶级性的那些部分则不断得到补充,提高,完善,在历史的长河中具有连续性,继承性.
企业管理中的规章制度无疑属于上层建筑.但它的内容具有二重性,有的由生产力决定,有的由生产关系决定.如劳动分工与协作的技术关系的规定便是由生产力直接决定的.
思想也是如此.拿哲学来说吧,哲学是生产斗争知识和阶级斗争知识的概括,因此推动哲学发展的力量不只是阶级斗争,还有生产斗争.哲学是如此,文化艺术思想也是如此.
因此我们认为,上层建筑同阶级性并不是必然地连在一起的,有的有阶级性,有的则无阶级性.在经济基础和上层建筑的关系问题上,那种认为生产力不能直接作用于上层建筑,只有通过生产关系的折射才能起作用的观点,是值得商榷的.为什么生产斗争这种客观实践不能对观念的东西发生直接的影响呢 难道精神不是由物质而是由物质以外的什么东西决定的吗
生产斗争的发展又是引起社会分工和经济体系变化的基本动因.在人类由野蛮走向文明大门的历史转变中曾发生过三次社会大分工.实现这些社会大分工的力量,我们只能从不断发展的生产力中去寻找.不论在任何社会中,社会劳动分工的变化,经济行业的改组,无不受生产力发展程度的制约.随着生产力的高度发展,社会用于生活资料生产所需要的劳动力在明显地减少,如世界经济发达的国家,农业生产人口只占全国人口的百分之几到十几.产业与服务业人数相比,前者下降,后者则显著上升.在产业中,技术研究人员与直接生产人员的比例,也在发生着明显的变化.
不管在任何社会,生产斗争的范围与规模,生产社会化程度的高低,制约着人们之间联系的范围和交往的程度.在古代,人们对自然界的狭隘的关系制约着他们之间的狭隘的关系,而他们之间的狭隘的关系又制约着他们对自然界的狭隘的关系.当生产力发展到资本主义时代,人类便进入了世界性的交往的新纪元.
再有,城乡,工农,脑体劳动三大差别的出现及其最后消失,最终也是由生产力发展水平决定的.例如,在生产的力源主要靠人力时,脑力劳动与体力劳动的差别最为明显.而在现代高度发展的自动化的生产过程,生产者已变成脑力劳动为主,体力劳动为辅了.总之,技术越发展,越要求生产者有较高的知识,劳动与科学也就更为密切地结合.
从更加具体的事实上讲,如家庭,生活方式和生活习惯等等方面的变化也无不受着生产斗争直接或间接的影响.小生产决定了一种自由散漫的小家庭生活,大生产却使家庭生活越来越社会化和制度化.
生产力实在是一种最活跃的力量,它渗透到人类历史的各个领域;甚至人类思维能力的发展,在很大程度上也是由生产斗争直接推动的.恩格斯说过,人的思维的最本质和最切近的基础,正是人所引起的自然界的变化,而不单独是自然界本身;人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的.今天,现代技术特别是电子技术,不仅是人类高级思维的标志,而且又大大扩展了人们的思维能力.
总之,生产斗争是一种普照的光,是历史发展的根本动力,是一切历史变革的终极原因.
三,生产斗争与阶级斗争的关系
生产斗争和阶级斗争是各因不同的基础而产生的两种矛盾运动,各有自己的运动规律,都是推动历史发展的动力.但是两者的作用并不是平行的.从历史总过程看,生产斗争决定着阶级斗争.这主要表现在:
第一,生产力的一定发展水平是阶级产生的基础.
第二,生产力的一定发展水平,是决定阶级状况及其历史形态变化的基础.以资本主义时期阶级关系变化为例.手工作坊和手工工厂时期所造就的是以商业资本家为首的早期资产阶级和手工工人为主体的工人阶级.产业革命一方面使产业资本家取代商业资本家而成为资产阶级的首领,另一方面产业工人则成为工人阶级的核心.近几十年来以自动控制为标志的生产力的新发展,使资本主产社会阶极构成又发生了新变化.总之,在阶级社会,每个阶级的状况及其历史形态的变化只能从生产力的变化中寻求其最终的原因.
第三,生产力的状况及其发展,是不同阶级历史命运,兴亡成败的基础.一个阶级的历史命运不取决于它的人数多少,而是依其是否代表新的生产力和能否组织生产,发展生产而定.按人数,农民远远超过了地主,农民的革命斗争一次又一次推翻过封建统治.他们幻想过"平均"和无剥削的生活,张鲁,钟相,杨么,洪秀全并为之做过令人赞叹的试验,但最后都以失败而告终.农民的血汗沃肥了大地,他们撒下的种子却总是被他人收获.原因就在于他们使用的铁锄和牛犁是创造不出一个新天地的.
从历史发展的全过程考察,所有的社会革命,特别是无产阶级革命以前的社会革命,只是改变了不同阶级在社会中的地位,促使一定的阶级或兴或衰.而真正使一定阶级兴盛或最后从历史上消失的原因,还是生产力的发展.例如,封建主义革命,使地主阶级成为社会的统治者,但终封建之世,一直存在着奴隶制.其原因就在于封建社会生产力的发展没有为彻底消灭奴隶制提供基础.资产阶级革命后,封建地主虽然在很长时期还存在,但由于生产力的高度发展以及在此基础上展开的工人农民的反抗斗争,在那些高度发展的资本主义国家,终于把封建地主送进了历史博物馆.
第四,生产力的高度发展是最后消灭阶级的基础.当然,要消灭阶级必须有无产阶级专政这个条件,但消灭阶级这件事本身并不是从无产阶级专政中产生出来的.只有在无产阶级专政条件下,使生产力得到高度发展,才能为消灭阶级准备好物质基础.
阶级斗争可以给生产斗争以巨大的反作用.这种反作用,是以生产关系的作用为基础的.阶级斗争的高级形式是武装斗争,是夺取政权,巩固政权.然而政权问题不是阶级斗争的最终目的,阶级斗争最终归结为是解放生产力,还是阻碍生产力的发展.
如上近述,生产的一定发展水平是阶级产生,阶级关系变化和阶级消灭的基础和决定力量;而阶级斗争,革命阶级反抗和改革落后生产关系的斗争又推动了生产的发展.那么,生产斗争与阶级斗争是不是互为动力呢 我们认为,在一定历史条件下和一定历史时期内是这样的;但从历史总过程来考察,则不能说两者互为动力.因为:第一,生产斗争最终决定着阶级的构成,并且是阶级斗争的基础;第二,生产斗争与人类相始终,而阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;第三,阶级斗争不总是推动生产发展的动力.落后阶级向先进阶级的斗争就不是动力,而是阻力.先进阶级向落后阶级的斗争一般说来对生产的发展起着推动作用,但有时方针,政策错误,也会妨碍生产力的发展.从社会主义向共产主义过渡看,无产阶级专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡.很明显,社会主义发展到一定阶段,阶级存在的本身将成为生产力发展的障碍.在社会主义的高级阶段,生产的发展不再是以阶级斗争为动力,而是要求阶级走向消灭.当然,到了那时生产关系对生产力仍会有不适应的方面,但这属于另外的问题了.
生产斗争虽然从根本上制约着阶级斗争,但两者作用的范围和形式又不相同.
生产斗争是推动历史发展的最终动力,是人类赖以生存的基础.但在剥削阶级占统治地位的社会中,它只能推动人们的社会关系发生量变和部分质变,并为根本质变准备客观物质前提.生产斗争本身不可能直接改变社会的性质.只有基于生产力发展需要的阶级斗争才是推动整个社会关系得到改造,引起社会性质的变化,为生产力的发展开辟道路的直接动力.但是最彻底的革命也既不能随意废弃已有的生产力,又不能离开原来生产力水平任意创造一种新的生产力.
在马克思主义产生以前,人类进行的生产斗争或阶级斗争,总的来说,还带有自发的性质.马克思发现了人类历史发展规律,使无产阶级成为自觉阶级.在无产阶级争取全人类解放的斗争中,对生产斗争与阶级斗争从来都是十分重视的,只是由于历史条件的不同强调的方面不一样罢了.
在无产阶级夺取政权之前,生产资料虽然不掌握在无产阶级手中,但对生产上的每一进步,马克思主义者都是给予肯定的.马克思主义是把技术进步作为无产阶级争取解放的必要物质前提来看待的.当然,在资本主义条件下,无产阶级不能从生产的进步中自发地获得解放,只有自觉地进行阶级斗争,才能给自己开辟解放的道路.所以,在资本主义条件下,无产阶级只能把阶级斗争提到首位,团结广大劳动人民为推翻资本主义制度而斗争.
无产阶级夺取政权之后情况发生了根本变化.一方面,社会主义还存在阶级和阶级斗争;另一方面,无产阶级不仅是生产者,同时又是生产资料的所有者和生产的领导者.在新的历史条件下,无产阶级就不能只抓阶级斗争,而必须根据客观形势的发展,逐渐把工作的着重点转移到生产斗争方面来.要用辩证的统一的观点领导阶级斗争和生产斗争.无产阶级为夺取政权而进行的斗争,目的是为了解放生产力;无产阶级掌握了政权之后所进行的斗争则必须保证生产力的迅速发展.如果在某个时期所进行的阶级斗争,没有促进生产力的发展,没有能逐步提高人民的物质与文化生活水平,没有促进毛泽东同志所说的生动活泼那种政治局面的实现,那么人们就有理由提出问题:这种斗争是无产阶级的斗争吗 或者方针政策是正确的吗
共产主义运动的经验告诉我们,既要反对"庸俗的生产力论",又要反对"庸俗的阶级斗争论".
第二国际叛徒考茨基之流"庸俗生产力论"认为,只要生产力充分发展了,不必革命,也不需要无产阶级专政,社会主义就会从生产的发展中自然而然地长出来.这无疑是背叛马克思主义的修正主义谬论.
与此相反,林彪,"四人帮"是在无产阶级专政条件下出现的"庸俗阶级斗争论"者.他们鼓吹"阶级斗争"达到疯狂的程度,事事,时时,无一不是"阶级斗争",惟独不准讲生产.他们胡说什么"革命搞好了,生产自然而然就上去了".谁抓生产就给谁扣上"唯生产力论"的帽子.好像人们只要搞"革命"就可以不吃饭.林彪,"四人帮"经营了那么多年的"革命",结果使国家陷入了经济崩溃的边缘,这就充分证明了这种"庸俗阶级斗争论"的反动性,也彻底暴露了林彪,"四人帮"反对社会主义的反革命面目.
四,研究中存在的问题与建议
回顾以往的历史研究与教学,我们认为存在一个重要问题,即没有把生产斗争是历史发展的最终决定力量这一观点作为指导思想,或没有给予足够的重视,甚而把这种观点当作反马克思主义的东西进行了批判.
过去我们强调以阶级斗争的观点为指导研究历史,是完全必要的,正确的.有不少同志在探讨阶级状况与阶级斗争时,程度不同地研讨了生产力状况对阶级与阶级斗争的影响,取得了可喜的成绩.但总的说来,这方面的研究是很不够的,缺乏理论的自觉性.至今研究中国生产力发展史的著述甚少就是明证.一些通史或断代史著作虽都有专章节叙述各时代的经济状况,也有一些关于科技的论述,但一般地说,还都限于"平面性"的介绍,或只对事情本身进行考察,远没有把它作为历史进程中最终决定力量,同生产关系,阶级状况以及社会各方面的生活有机地联系起来进行考察和分析.这些问题,我们认为是属于前进中的问题.
林彪,"四人帮"鼓吹的"庸俗阶级斗争论"对史学研究干扰破坏十分严重.在他们横行的那些年代,不准广大史学工作者去学习领会马克思主义有关生产力在历史发展中的作用那些极其重要的论述,不允许讲生产斗争对历史的推动作用.文化大革命前探讨这方面的文章,几乎统统被当作修正主义,经济史观而遭到批判.
在过去很长一段时间里,阶级斗争成了历史发展的惟一动因,一切都要从这里作出最后的说明.这十几年来编写的许多历史书籍,纲是阶级斗争,目还是阶级斗争.阶级斗争的地位真是扬扬赫赫,生产斗争则几乎完全变成为附属物.
我们认为历史学领域出现的这种偏向,已严重地影响了史学研究的发展.为了改变这种情况,我们建议:
开展对历史唯物主义基本原理的讨论.历史发展动力问题就是应该进行讨论的题目之一.
开展对生产力发展史的研究,特别是对它的作用,力求有血有肉地揭示出来,消除当前存在着的概念化的毛病.
在研究的基础上,改进目前史学著作"分割式"的论述方法.这种"分割式"严格地说还是一种形式逻辑的分类法,割断了事物的内在联系.我们应力求做到叙述的逻辑要反映历史的过程,理论应从历史事实中引申出来.

⑶ 论历史教学过程的本质

【摘要】在中学历史教学中，加强学生思维能力的培养，是学生自身发展的需要，更是素质教育对历史课教学的必然要求。在教学过程中，我们要结合历史教材和初中学生的实际，重点培养学生分析、比较、归纳、综合等历史思维能力，全面提高学生的历史素养。

【关键词】历史教学 思维能力 培养
思维能力的培养是近年来教育教学研究中的重要课题。培养学生的思维能力对于提高学生的综合素质具有十分重要的现实意义。那么如何在历史教学中培养学生的思维能力呢？本文以初二学生为主要研究对象，谈谈历史教学中学生思维能力的培养。
初二学生通过一年的学习，已经掌握了较为系统的历史知识，能理解一些理论问题，同时擅长从整体和结构上思考问题，思维已能从感知、表象进行分析、概括、判断。可以这样描述：初二学生的历史思维特征属于“再现性思维，即记忆和知识的重现起主导作用，并且也包含着分析、综合、抽象和概括的过程”。具体来说就是对初二学生应注重分析、比较、综合、归纳历史思维能力的初步培养。
历史思维是培养学生用所学的知识去认识过去和现在，并预见未来的智力活动。首先是怎样认识历史事件、人物，学会认识历史的方法，然后才是拿历史与现在可比性去发挥想象，或用历史的眼光看待现代问题，或者去认识解决某一新的问题，对初二学生来讲注重的是学会认识历史，并用历史的眼光看待现代问题的能力。
分析能力的培养。笔者主要是根据教材的重点、难点，通过深化对重点、难点部分的分析式教学来完成的。如“背景分析”：像鸦片走私历史背景分析，各农民起义背景分析，新文化运动兴起背景分析；“胜败原因的分析”：如中法战争结果“中国不败而败，法国不胜而胜”的原因分析，护法运动失败的原因分析等；“性质分析”：如对太平天国运动性质，辛亥革命性质，“五四”爱国运动性质的分析；“历史意义分析”：如“五四”爱国运动历史意义，中国共产党产生的伟大历史意义的分析等。对背景和胜败原因的分析，淡化了识记部分，加深了对难点问题的理解，使学生在理解中记忆。这样，教师在传授知识的同时，就易达到培养学生分析思维能力的目的。
比较能力，是通过对一些不相关的历史事件或历史现象的比较，了解历史发展的一般性和多样性，透过现象看本质，深化对历史规律认识的能力。比较能找出同类现象的异同，揭示其不同本质区别。如比较《南京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》的内容及对中国社会的危害，其相同点从割地、赔款、通商口岸三方面比较；不同点从关税协定，开设工厂，外国军队驻扎中国这几方面比较，并指出这三个条约分别使中国开始沦陷，大大加深沦陷，完全陷入半殖民地半封建社会的深渊，通过比较使学生对中国社会性质的变化有一个深刻理解。又如戊戌变法与辛亥革命比较，指出“改良救国”，与“辛亥救国”的不同道路。
归纳能力，是指从个别事实走向一般概念、结论的一种思维活动，在具体的教学实践中循序渐进地培养学生的归纳能力，一则能使学生对教材中分散的知识系统地整理、建立相应的知识结构体系，促进学生认识历史事件发生的过程、掌握历史知识的本质特征，引导学生学会学习。如辛亥革命讲完后，教师可以引导学生做如下小结归纳：辛亥革命分两个问题讲述，一是资产阶级民主革命思想的传播；二是革命团体的广泛建立。资产阶级革命思想的广泛传播为资产阶级革命团体的建立提供了前提，奠定了思想基础，随着民主革命运动的不断深入，中国同盟会建立，之后，开始领导了各地的武装起义，开始了武装夺取政权的尝试。这些武装起义，虽然失败，但是表明了革命党人决心推翻清王朝的勇敢精神和视死如归的英雄气概。四川人的保路运动，给湖北同盟会发动起义造成了绝好的机会，于是1911年10月10日发动武昌起义、建中华民国、使革命进入高潮。辛亥革命推翻了清朝的反动统治，结束了两千多年的君主专制政体，但是因为资产阶级革命派的软弱妥协，革命果实被袁世凯篡夺，革命并没有改变中国半殖民地半封建社会的性质。这一失败表明：康有为、梁启超的改良道路是行不通的，孙中山的资产阶级共和国方案也不能救中国，只有在中国共产党的领导下，中国人民才能取得民主革命的最后胜利。归纳，一方面可以使学生窥视知识全貌，另一方面也揭示了知识之间的逻辑关系。可以说，归纳的过程，是知识联系衔接形成系统的过程，也是学生归纳能力提高的过程。
综合能力，是把某一历史现象的不同方面综合起来，构成一整体认识的能力，也是分析能力、归纳能力的综合运用。如在讲完“西安事变”这个内容后，可以指导学生综合“中国共产党指导的抗日民族统一战线初步建立的过程”，引导学生重点对“八一宣言”的内容、“瓦窑堡会议的制定的方针”、“一・二九运动”爆发的标志、“西安事变”和平解决的意义等内容进行综合分析，通过对这些知识的综合，使学生头脑中形成清晰的事件发展概貌，把握对“抗日民族统一战线的初步建立过程”这一历史事件的整体认识。
培养学生历史思维能力的关键在于教师的引导，教师的责任不只在于传播知识，更要把发展思维的方法教给学生，教学生去发现真理，努力将我们的学生培养成新时代的新型人才。

⑷ 后宫佳丽三千，论历史上如何科学有效的雨露均沾

提起古代君王，大多数人的第一想法都是坐拥后宫佳丽3000的风流男子。不论是影视剧还是文学作品，只要涉及到古代后宫的趣闻逸事一定离不开后宫中佳丽3000人的勾心斗角，尔虞我诈和互相争宠的故事。影视剧中的表现尤甚。后宫宫殿的庞杂，各种嫔妃答应等等级号的划分，无一不透露出古代君王妻妾繁多。其实，如果真的数个数，可能并不到3000人。3000只不过是诗人用来描绘君王妻妾众多的夸张词而已。

而后宫的嫔妃时时为了争宠而费尽手段。或者买通皇帝身边的仆从，或者多次制造偶遇来给皇帝留下深刻的印象。或者在门口的草丛上撒上盐水吸引皇帝的羊车，手段各异，不一而足。

⑸ 基斯.詹金斯，论历史是什么pdf

⑹ 论历史的起源与目标

尼尔·波兹曼（美国）在1985年出版的《娱乐至死》一书中曾指出：媒介的变迁意义重大，因为事物的表现形式本身就会对结果造成重大影响；在印刷品时代，只有白纸黑字才给人感觉是客观的，正确的，接近真理的。而相比之下，图像、视频的信息含量则低了太多。在所有媒介形式里，只有文字拥有穿越千年的力量。越有力量的事物，拥有它便越困难。所以文字的阅读，是难的事情，排在所有媒介形态第二位；而排在第一的，是哲学家的文字，正如我们读的这本《历史的起源与目标》......

所以在正式进入读后感内容之前，我想首先表达感谢，感谢组织，如果不是组织安排的任务，我是不可能读哲学书籍，更不可能读雅斯贝斯的哲学书籍......这本书我读了三遍，查阅了无数网络资料，参考了无数别人的读后感，但这些资料和读后感也是围绕这本书如何抽象、读起来有多困难展开，所以最后我也还是不确定我的理解是否是“有稽之谈”，权且供大家探讨，还请大家多多指教。

以下读后感主要分三个部分展开，首先我们看雅斯贝斯的生平，作家的文字是其一生的缩影或期望，理解哲学家的思想更离不开他的行动、日常、他的基本经验和他独特的世界；然后我们聚焦到雅思贝斯在本书中探讨的核心问题——历史的起源与目标（其实是历史的过去、现在和将来），看雅斯贝斯在当时西方哲学盛行甚至“自负”的时代如何摒弃自身局限性，钻研东方哲学，走向世界哲学；最后，我们不能忽视雅斯贝斯这本书的重要贡献：首次提出和使用“轴心时代”这个概念，我们暂且可以将之理解为“百花齐放、百家争鸣”的时代，但这是世界范围的、全世界思想和宗教“独立”又“共同”的根源。

⑺ 论述历史和人民为什么选择中国共产党

历史和人民选择中国共产党是因为中国共产党为中华民族作出了三个伟大历史贡献，具体如下：

1、完成新民主主义革命，建立中华人民共和国

中国新民主主义革命的胜利，结束了帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治，建立了人民民主专政的新中国。从此，劳动人民成了新中国的主人。这是中国历史上的伟大转折点，标志着中国社会进入了新的时期。

彻底结束了旧中国半殖民地半封建社会的历史，彻底结束了旧中国一盘散沙的局面，彻底废除了列强强加给中国的不平等条约和帝国主义在中国的一切特权，实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃。

2、完成社会主义革命，确立社会主义基本制度

中国共产党团结带领中国人民完成社会主义革命，确立社会主义基本制度，消灭一切剥削制度，推进了社会主义建设。

社会主义基本制度的确立，极大地提高了工人阶级和广大劳动人民的积极性和创造性,极大地促进了我国社会生产力的发展；使广大劳动人民真正成为国家的主人，这是中国几千年来阶级关系最根本的变革：消灭了一切剥削制度，跨越式的进入了社会主义社会，极大的促进了社会的和谐，推进了社会主义的建设；

3、进行改革开放新的伟大革命，极大解放和发展社会生产力

改革开放开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。 30年来，我们党的全部理论和全部实践。

归结起来就是创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题。

30年的历史经验归结到一点，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走自己的路，建设中国特色社会主义。

改革开放极大激发广大人民群众的创造性，极大解放和发展社会生产力，极大增强社会发展活力，人民生活显著改善，综合国力显著增强，国际地位显著提高。

开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度，使中国赶上了时代，实现了中国人民从站起来到富起来、强起来的伟大飞跃。

(7)论历史扩展阅读：

中国共产党的伟大成就：

政治上，建立了各级人民民主政权。从新中国成立初新政权的建立过程看，新政权的建立一般经过三个步骤，先是建立军事管制委员会，安定新解放地区的局势。

第二步，协商产生临时性政权；第三步，召开各界人民代表会议，选举产生正式的政权。政权的参与者来自方方面面，受到人民群众发自内心的拥护和支持。

经济上，恢复了被多年战乱破坏的国民经济。1949年国民党逃往台湾时，带走了大陆多年积累的黄金、白银、外汇和重要文物，留给共产党的完全是一副烂摊子。

这严重低估了共产党人的能力。我们党内不光有经济行家，更重要的是能用正确的政策调动各方面群众的积极性。

对农民，实行了土地制度改革，使三亿多农民分得了七亿亩土地；对工人，通过没收官僚资本建立起国营经济，使他们感到政治和经济上都得到了解放；对民族工商业者，不光不没收他们的资产，反而还通过加工订货等方式帮助他们恢复和发展生产。

这些办法，使国民经济到1952年底就恢复到旧中国的最高水平，还迅速解决了国民党留下的严重通货膨胀问题。

外交上，荡涤了帝国主义的污泥浊水。新中国建立前夕，党中央还在西柏坡的时候，毛泽东就提出了新中国的外交方针。其中一条是“打扫干净屋子再请客”。

他形象地把旧中国比作一间屋子，过去什么人都进来踩上两脚，藏污纳垢，应该彻底打扫干净，然后再请客。

所谓打扫，就是不承认旧中国签订的一切不平等条约，因为帝国主义侵略而失去的国家民族权益尽可能收回。在这之后，外国帝国主义曾经在中国享有的不正当权益尽数消除，曾经失去的国家主权和民族权益迅速回到中国人手中。

⑻ 论述历史的相对主义

历史相对主义（Historical relativism） 认为历史解释不可能像以理论、观察和实验为方法论基础的自然科学解释模型那样客观。一些哲学家同意历史不具有科学意义上的客观性，但宣称历史学和其他学科都有自己的适当的客观性概念，另外一些哲学家则在探究历史解释不具有客观性这一主张的含义。历史学家是从历史文献中得出结论的，但历史记录可能既不真实也不完全。在分析历史文献时，历史学家不是一个完全中立的观察者，而是带有一系列的见识、倾向和偏见，这都会限制和歪曲历史研究并使其成为可能。由于这一原因，不同的历史学家从同一材料中可能会得出显然不同的结论。显而易见，历史知识肯定与不同历史学家的思想或形成他们思想的众多因素有关。除非我们有理由相信其中一些因素比其他因素更可能展现真理，我们才能阐明相对性的模式，但我们无法从以这些模式为基础的历史解释中进行挑选。与历史相对主义相反，历史客观主义宣称历史知识能够对过去发生的历史事件提供精确无误的重建，历史怀疑论则根本否认历史知识的可能性。对历史知识的不同态度导致了对过去的真实性和历史学的本质的不同态度。对客观主义而言，过去是实际发生的不以我们意识为转移的事物。在怀疑论看来，我们不能证实存在这样一种过去这一断言。相对主义则认为，过去是由历史学家的以证据为基础的、常常是冲突的建构组成的。

⑼ 有好的历史论文题目吗

学术堂整理了15个好写的论文题目供大家进行参考：

1、民间借贷中的暴力冲突:清代债务命案研究

2、“冠带荣身”与明代国家动员——以正统至天顺年间赈灾助饷为中心

3、皇帝“私”礼与国家公制:“开元后礼”的分期及流变

4、全新世以来浙江地区史前文化对环境变化的响应

5、先秦社会最高权力的变迁及其影响因素

6、出土文献与先秦自然宇宙观重审

7、18世纪中国南北方市场整合程度的比较——利用清代粮价数据的研究

8、逐鹿或天命:汉人眼中的秦亡汉兴

9、明清时期嘉陵江流域水旱灾害时空分布特征

10、秦汉帝国扩张的制约因素及突破口

11、金朝初叶的国都问题——从部族体制向帝制王朝转型中的特殊政治生态

12、清代耕地数据恢复重建方法与实证研究

13、科技考古视野下的商王朝锡料来源与“金道锡行”

14、南宋朝廷与四川地区的文书传递

15、秦军功爵制的经济学分析——兼论秦军功爵制功效何以远超六国

⑽ 试论历史与现实的联系与区别

历史和现实的关系
1)区别：
历史是指一切事物以往的运动发展过程，是过去发生的一切，现实是指客观存在的事物。
2)联系：
客观实际是一个变化发展的过程，各个时期、各个阶段之间有着紧密的内在联系。历史不仅属于历史，它是后续事件的生长点，是现实的根基。历史变化发展的积累成为今天的现实。今天的现实又成为明天的历史；历史和现实都是客观存在的，不以人的主观意识为转移，属于客观的东西。
因此，我们必须尊重历史和现实。