历史终结

1. 美国学者福山”历史的终结”的主要观点

本书全面论述了20世纪下半期人类在迅猛的科技发展的条件下，社会意识形态、道德伦理观念，以及文明演进模式等发生的相应变化，从黑格尔哲学出发，重新提出并阐释了“历史的终结”的社会科学概念，认为自此之后，“自由、民主”的理念已作为社会进步的常识而为世人所普遍接受。

不论人们所处的社会正处于何种形态，这一人类理论的实现进程是不可更改的。在提出“历史终结论”的同时，福山也分析和阐释了“自由、民主”发展到顶峰后的“最后之人”问题，表达了他对这种历史观念的深远忧虑。

本书内容有：一个重新提出的老问题；人类的古老时代；为获得认可而斗争；跳过罗得斯岛上的巨型雕塑；最后之人等。

(1)历史终结扩展阅读

1989年，美国新保守主义期刊《国家利益》发表了这篇文章，标志“历史终结论”作为一个完整的理论体系正式出笼。冷战结束以后，如何评价资本主义制度和社会主义制度及其命运，成为东西方理论界普遍关注的现实问题。

在这一背景下，福山抛出了所谓的“历史终结论”。即“共产主义失败论”，是由日裔美人福山提出，在他看来，苏联解体，东欧剧变，冷战的结束，标志着共产主义的终结，历史的发展只有一条路，即西方的市场经济和民主政治。

在他看来，人类社会的发展史，就是一部“以自由民主制度为方向的人类普遍史”。自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”，从此之后，构成历史的最基本的原则和制度就不再进步了。

还是马克思那句话靠谱，人类社会发展的最高形态是作为社会结构的基本着力单位的人的自由而全面的发展。

2. 什么是福山“历史终结论”

“共产主义失败论”，是由日裔美人福山提出，在他看来，苏联解体，东欧剧变专，冷战的结束属，标志着共产主义的终结，历史的发展只有一条路，即西方的市场经济和民主政治。

在他看来，人类社会的发展史，就是一部“以自由民主制度为方向的人类普遍史”。自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”。

3. 历史终结论的失败论

“共产主义失败论”，是由日裔美人福山提出，在他看来，苏联解体，东欧剧变，冷战的结束，标志着共产主义的终结，历史的发展只有一条路，即西方的市场经济和民主政治。在他看来，人类社会的发展史，就是一部“以自由民主制度为方向的人类普遍史”。自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”。
新自由主义最强调的一点是没有替代现状的其他选择。另外，当今改善人类生存条件的技术如此惊人，除现状外别无选择的说法在今天比在以往任何时候都来得牵强。的确，我们如何建立一个可行的、自由的、高尚的后资本主义秩序尚不明确，这一愿望本身带有乌托邦的色彩。但历史的每一次进步，都必须在某一方面战胜所谓以前未做就不可能做到的观念。正如乔姆斯基所指出的，有组织的政治行动主义造成了我们今天拥有的民主的程度，带来了成人普选权、妇女权利、工会、公民权以及我们享有的自由。人类政治活动可以使我们生存的世界更高尚，即使后资本主义社会看似不可能建成，我们也应把建立基于合作、平等、自治和个人自由原则的政治经济制度作为出发点来思考问题。
为社会变革而斗争并非凭空假设的问题。现代新自由主义秩序已造成巨大的政治和经济危机，从东亚到东欧到拉美都在经受这一危机。欧洲、日本和北美发达国家人民的生活质量是脆弱的，这些社会也处在混乱之中。在即将来临的岁月中有产生剧变的可能性。这种剧变的结果尚不明确，但没有理由相信动乱会自动朝向民主、人道的解决途径发展。一切取决于我们，取决于人民怎样组织、回应和行动。正如乔姆斯基所言，如果认为没有趋向更好前景的变革的可能，并按照这种想法行动，那么一定不会得到变革。对未来的选择权掌握在我们大家的手中。

4. 历史会终结于资本主义吗

历史同认识一样，永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束；完美的社会、完美的‘国家’是只有在幻想中才能存在的东西。
美籍日裔学者弗朗西斯·福山1992年出版《历史的终结与最后的人》一书，他在书中提出了著名的“历史终结论”观点。福山认为，最后的历史是自由民主的历史，在自由民主阶段，人类获得了平等的认可，历史也就终结了。因此，福山的结论是历史将终结于代表自由民主的制度，即资本主义制度。

福山提出这一理论，很大程度上与当时苏联解体、东欧剧变，世界社会主义运动陷入低潮的国际形势有关。在福山看来，苏联解体、东欧剧变，标志着共产主义的终结，历史的发展只有一条路，即西方国家所走的市场经济和民主政治的道路。在他看来，人类社会的发展史，就是一部“以自由民主制度为方向的人类普遍史”。自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治方式”。福山这一理论提出后，一度成为西方学术界热议的话题，以后又为各国学术界所关注。对福山这一理论，学术界进行了广泛讨论，可以说是仁者见仁，智者见智，争论纷纷，不一而足。

对福山观点的评判，从不同的角度会得出不同的结论。这些结论是否正确，既要从现实出发加以分析，也要等待历史来检验。这里，我仅从学习《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书得到的启发，谈谈对这一理论的一点粗浅认识。

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中指出，“历史同认识一样，永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束；完美的社会、完美的‘国家’是只有在幻想中才能存在的东西；相反，一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段。每一个阶段都是必然的，因此，对它发生的那个时代和那些条件说来，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来的新的更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡”。

恩格斯这段话是对黑格尔辩证哲学的肯定。这段话清楚地表明，人类社会的发展，是一个无穷的发展进程，任何一种社会制度都有产生、发展、消亡的过程。因此，既不存在永恒的社会制度，更不存在所谓永恒的依附于这个制度的意识形态。我们承认社会主义社会只是人类社会发展过程中的一种形态，将来会为共产主义社会所取代。资本主义社会更不会是永恒的，至于将来会被什么样的社会所取代，当代资产阶级思想家们似乎还没有给我们以明确的答案。在这一点上，他们与无产阶级思想家相比，具有较大差距。因为无产阶级思想家认为社会主义制度不是永恒的，还会为更加高级的社会形态即共产主义社会所取代。而福山作为资产阶级思想家，却认为资本主义社会将成为人类历史的终结，在这一点上，即使从过去人类社会制度更替的历史事实看也是站不住脚的，更不用说在像他这样的思想家消亡几百、上千年后将如何确定那时的社会形态了。而且，话题还用不着扯那么远，就是当前，在福山的“历史终结论”提出20多年后的今天，中国特色社会主义取得举世公认的成就后，特别是美国次贷危机引发的全球金融危机爆发后，福山也开始修正自己当年的论断了。

2003年以后，福山多次到中国考察，2010年还在北京大学、复旦大学、中央编译局等发表演讲，对中国发展模式给予了赞赏和肯定，这也是他从实践方面对自己观点的反思。

2014年6月，福山在为《历史的终结与最后的人》新版所写的序言中写道：“唯一确定可与自由民主制度进行竞争的体制是所谓的‘中国模式’，它是威权政府，不完全市场经济以及高水平技术官僚和科技动力的混合体。”这篇序言的最后一句话是：“纵然我们会质疑，要多久全人类才能抵达那个终点，但我们不应怀疑某种社会形态就挺立在历史的终结处。”请注意，这里福山用了“某种社会形态”这样的表述，这就表明，他自己已经不认为西方政治制度是人类历史的唯一终结了。

在他新近推出的《政治秩序和政治衰退》一书中，福山的观点更是发生了180度转变，从鼓吹美国政治制度是人类历史终结的“历史终结论 ”转而发出美国“政治衰退 ”的感慨。实质上，福山提出的观点，只不过是他对人类社会发展的一种自我判断，当然只是一家之言。不论是用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点进行分析，还是立足中国特色社会主义的实践加以验证，都充分表明，所谓资本主义制度和意识形态是人类历史终结的前景是不存在的。由此，我们更加坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信，坚信中国发展道路将成为人类历史发展进程中的宝贵财富。自由民主从来不是资产阶级的专利，它是人类在争取进步的过程中共有的精神财富，中国特色社会主义实践，必将产生与之相适应的自由民主制度。历史将充分证明马克思主义世界观和方法论的正确性，充分证明中国特色社会主义旺盛的生命力。

5. 《"历史终结论"终结了吗

《历史终结论》终结了。

由来

冷战结束以后，如何评价资本主义制度和社会主义制度及其命运，成为东西方理论界普遍关注的现实问题。在这一背景下，福山抛出了所谓的“历史终结论”。

失败论

“共产主义失败论”，是由日裔美人福山提出，在他看来，苏联解体，东欧剧变，冷战的结束，标志着共产主义的终结，历史的发展只有一条路，即西方的市场经济和民主政治。在他看来，人类社会的发展史，就是一部“以自由民主制度为方向的人类普遍史”。

自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”。新自由主义最强调的一点是没有替代现状的其他选择。另外，当今改善人类生存条件的技术如此惊人，除现状外别无选择的说法在今天比在以往任何时候都来得牵强。

为社会变革而斗争并非凭空假设的问题。现代新自由主义秩序已造成巨大的政治和经济危机，从东亚到东欧到拉美都在经受这一危机。欧洲、日本和北美发达国家人民的生活质量是脆弱的，这些社会也处在混乱之中。

在即将来临的岁月中有产生剧变的可能性。这种剧变的结果尚不明确，但没有理由相信动乱会自动朝向民主、人道的解决途径发展。一切取决于我们，取决于人民怎样组织、回应和行动。

正如乔姆斯基所言，如果认为没有趋向更好前景的变革的可能，并按照这种想法行动，那么一定不会得到变革。对未来的选择权掌握在我们大家的手中。

(5)历史终结扩展阅读：

历史终结论最早源于法兰西斯·福山1988年所作的一次题为“历史的终点”的讲座。随后，他在讲座的基础上写成论文——《历史的终结？》。1989年，美国新保守主义期刊《国家利益》发表了这篇文章，标志“历史终结论”作为一个完整的理论体系正式出笼。

冷战结束以后，如何评价资本主义制度和社会主义制度及其命运，成为东西方理论界普遍关注的现实问题。在这一背景下，福山抛出了所谓的“历史终结论”。

6. 福山所说的"历史的终结"指的是什么

“历史的终结”，指的是一种观念性的历史的终结。如果我们仅仅只知道这一点的话，好象这只是一个理论问题，——决不是——重要的是我们要来看一下，这样一种理论或者这样一种说法背后隐含着什么意思，在西方思想史上它有什么样的一些精神传统，然后我们还要看一下，它和我们当今中国所面临的一些问题究竟有什么关系。

7. 如何看待福山历史终结论

“共产主义失败论”，是由日裔美人福山提出，在他看来，苏联解体，东欧剧变，冷战的结束，标志着共产主义的终结，历史的发展只有一条路，即西方的市场经济和民主政治。在他看来，人类社会的发展史，就是一部“以自由民主制度为方向的人类普遍史”。自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”。

8. 《历史的终结》是什么意思，历史怎么能终结呢《历史的

1、读史可以明鉴、指导国家未来
历史其实就是前人的经验和教训，加以处理为我所用，无论是个人、企业还是国家，都会受益无穷。人类日常生活中的耳闻目睹、言传身教固然重要，但如果有人能够加以整理、提炼和保存，然后将精华传播于世，其效果将会大大的提高。通过了解历史，我们常常会发现身边遇到的很多问题，都可以从祖先的事迹那里找到答案，这有助于我们对事物做出正确的分析和判断。
历史能为当代人的生活提供借鉴，有助于我们对国家关系，社会习俗，民族发展等各个方面的理解。如对民族史政治史等方面的研究，会对我们当代的社会生活有很大的启示和帮助。对经济史的研究，可以使我们对经济发展的模式、规律等诸多因素加强了解，从而对经济问题做出更准确的判断。著名的天文学家竺可桢，正是在阅读和研究了我国史志、方志、古诗、游记，掌握了中国古代气候变迁的线索之后，才写出了《中国近五千年来气候变迁的初步研究》这篇著名论文。因此，历史与我们的生活紧密相关。不了解历史就难以很好的把握现在，科学地展望未来；不了解历史的人，其人格也难以准确定位；忘记历史的民族是不会有什么希望的。
历史不能重来，我们从历史长河中，总结国内反思世界历史中的中国从辉煌到衰败、再到重新崛起的历史经验教训，对国家和我们自己都是一种思考。有些历史已经让我们的前辈付出过沉重的代价，重复这种历史只会让我们付出更加惨痛的代价。品读历史朝代的兴衰和更替，吸收其他国家和各民族的历史教训和经验，坚持“改革开放”、“科教兴国”的战略方针，才能使自己的国家和民族更好更快的发展。
2、读史可以增强民族的自豪感和凝聚力
从国家历史的角度看，国家有必要向全体国民灌输本国历史，从而增强人们的自豪感、荣誉感、归属感和整体的凝聚力。我们应该为自己生在中国而感到骄傲。因为中国有几千年的灿烂历史，那是我们的先人创造的。如蜚誉世界的陶瓷、丝绸、四大发明、万里长城、秦陵兵马俑等直到今天还被世界各地人民交口称赞。我们应该为有勤劳智慧的祖先感到骄傲，对于自己创造更加灿烂辉煌的明天充满信心；为我们的国家感到骄傲，更加热爱我们的国家。我们要保护和发掘历史遗产，因为这些都是我们作为中国人所共同的历史渊源，是维系我们之间关系，增强彼此认同感的坚实根基。
从世界历史的角度来看，站在国家生存与发展的战略高度来讲，我们学习世界史也是为了了解我们周围的国家，了解我们所处的这个世界。通过与发达国家经济腾飞相比较，进一步了解国情、增强使命感，还可以通过吸取东欧、苏联社会主义改革失败的教训，深刻理解新时期党中央制定的各项政策方针，树立为振兴中华而刻苦学习的伟大抱负。
通过对历史的学习，能增强人们的民族自豪感，增强整个民族的凝聚力。民族的凝聚力是促进国家发展，弘扬爱国主义的重要条件，民族凝聚力的丧失会使国家陷入动荡和内乱。“欲灭一国，必先去其史”，可见学习和了解民族历史的意义十分重大。
3、读史可以激发个人的聪明才智
“读史使人明智”。这句话，讲得非常正确和精辟。历史上各朝代的兴衰、存亡和更替，一场场你死我活的较量，一个个生动的故事，一个个鲜活的人物，都在历史的长河中留下了深深的印记。
中国历史好比自己身上的文化基因，心手相连，血脉相通。一部盛唐史，是多少中华儿女的美丽梦境；一部晚清史，又凝聚了多少中华儿女的血和泪。读中国史，犹如欣赏一个人的生命，每当读到一些历史人物的点点滴滴，我们的心也会随之跳动。读“三国”，看到诸葛亮将一切国家大事都运筹帷幄，一片忠心帮助刘备成就大业。读“汉史”，看到韩信在刘邦和项羽两人的历史争斗中，立下赫赫战功，而最后自己却逃脱不了悲惨的命运。读“唐史”，看到李世民发动的宣武门之变，为了争权夺利，和兄弟及父亲反目，自相残杀、血肉模糊的中国宫廷内部皇族成员之间的残酷斗争。
外国历史中，一个个鲜活的人物和他们的生活轨迹，又会深深的影响了世界的历史和足迹。居里夫人为追求科学和真理而勇于献身精神，哥伦布、麦哲伦克服困难，勇于探索的品质等，都给人们以强烈的感染力。读世界史，尤其要读欧洲史，因为欧洲的历史悠久。读英国作家利顿·斯特莱切的《女王不出嫁》，看到给英国带来强盛的英国童贞女王伊丽莎白的才华与成就。读奥地利作家斯蒂芬·茨威格的《在革命的断头台上：玛丽王后的最后岁月》，看到一个普通的女子，在法国大革命时期的悲惨命运。读俄罗斯的彼得大帝的故事，看到他是如此的好学，并给俄罗斯带来繁荣和强盛。
读历史，欣赏历史上一个个留下足迹的历史人物的生命，品读历史人物的生活点滴，了解他们所有的对和错，那些历史教训，深深的影响着我们的思考。欣赏历史人物，品读历史人物的性格和命运，会激发我们的聪明才智，使我们少走弯路，少受挫折，有利于我们在未来人生前进的道路上健康顺利的发展。
4、读史可以明白做人处事的道理