历史哲学

『壹』 我对历史哲学的几点认识

作为一门学科的历史学坚持一种实证的特征,也就是说是要通过一定方法去做研究才能产生知识,并且进而拒绝历史哲学。另一方面,专业历史学总是以已经存在的理解作为其前提

『贰』 唯物史观与历史哲学的不同之处有哪些

马克思关于社会形态的分析分成三个层次的结构：第一层结构是生产力，生产力包括劳动过程和劳动因素，劳动因素则包括劳动者的体力和智力、劳动工具、劳动材料和科学技术的因素，只有这些成分的动态的结合才能形成现实的生产力；第二层结构按马克思后来的说法是经济基础，也即生产关系的总和，也就是人们在财产所有权上、在流通和分配领域中、在劳动生产过程中的人与人关系；第三层结构又可分为人们的政治和法律关系以及高高在上的人们的意识形态，即哲学、宗教和道德等精神的东西。

后来通过政治经济学的研究，马克思唯物史观的一些范畴和概念都得到进一步的明确和规范。对于生产方式这一唯物史观的核心概念，马克思说：“如果说资本主义生产方式以生产条件的这种一定的社会形式为前提，那么，它会不断地把这种形式再生产出来。它不仅生产出物质的产品，而且不断地再生产出产品在其中生产出来的那种生产关系，因而也不断地再生产出相应的分配关系。”唯物史观告诉我们，人民是在自己创造着自己的历史，但是我们是在十分确定的条件和前提下进行创造的，人们只能解决一定条件下的任务。这就是唯物史观与以前一切历史哲学不同之处。与此同时，唯物史观并不否定上层建筑的反作用，恩格斯早就指出：“根据唯物史观，历史过程中的决定因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么，他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。”恩格斯还指出，如果不把唯物主义方法当做研究历史的指南，而是把它当作现成的公式，按照它来剪裁历史事实，那么它就会转变为自己的对立物。唯物史观关心的是一件事：用准确的科学研究来证明一定社会关系制度的必然性，同时尽可能地指出那些作为他研究的出发点和根据的关系。

『叁』 历史哲学的发展特点

历史哲学是不是一个学科现在哲学家们还在争论。
做为一个学术体系，它的关键之处和很多哲学形式一样，常常会借助于别的新学术来充实和发展自己，从而衍生出来各种流派。

『肆』 什么是历史哲学有没有历史哲学

我想应该是对---历史唯物主义的另一种说法

『伍』 中国历代异常发达的政治哲学和历史哲学早就无数次告诫世人：权力的私有及其日益专横

【答案】D【答案解析】文段为“分～总”式，前两句话论述了历代的政治哲学家和历史哲学家早已看清权力私有制会危害到国家的发展，具有醒世作用。但是不能融入到权力力量之中，只能转变为文学作品流传于世。文段最后一句总结前文解释了“咏史”之所以具有历史悲剧感的原因，因此D项最为恰当。故选D。

『陆』 历史哲学的目录

重印说明
英译者序言
干斯博士为原书第一版所作的序言
查理·黑格尔博士为原书第二版所作的序言
绪论
第一部 东方世界
第一篇 中国
第二篇 印度
第二篇（续） 印度-佛教
第三篇 波斯
第二部 希腊世界
第一篇 希腊精神的元素
第二篇 美的个性形态
第三篇 希腊精神的衰落
第三部 罗马世界
第一篇 从罗马开国到第二次普尼克战争
第二篇 从第二次普尼克战争到皇帝当政时期
第三篇
第一章 皇帝专政时期
第二章 基督教
第三章 拜占庭帝国（东罗马帝国）
第四部 日尔曼世界
第一篇 基督教日尔曼世界的元素
第二篇 中古时代
第三篇 现代
附录一 重要词语对照表
附录二 人名对照表
附录三 地名对照表
附录四 引用书名对照表
附录五 其他固有名词对照表

『柒』 历史哲学产生的前提条件和背景是什么

历史哲学的产生是这个时期西方社会的重要思想成果。这一哲学产生的前提条件是人类专历史意识的成熟。属在自然科学有长足进步的时代里，人们认为，历史发展与自然科学一样存在着普遍规律，历史学家能通过经验研究去发现它。人们反对对历史作纯思辨的思考，主张从对经验史实的经验研究中总结出规律来。人们觉得可以利用自然科学的理论和方法来进行历史研究，历史学家能客观地描述历史事实，如同事实所发生的那样去再现和描述过去。

『捌』 历史哲学

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日—1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长。 1831年在德国柏林去世。
黑格尔与史诗诗人荷尔德林和客观唯心论者谢林同一时期就读于图宾根神学院。在深入观察了法国大革命的整个演进过程后，三人合作致力于对康德及其后继者费希特的唯心主义哲学的批判。

黑格尔的第一部也是最重要的一部著作是《精神现象学》。在世时出版的作品还有《哲学全书》、《逻辑学》和《法哲学原理》。其他有关历史哲学、宗教哲学、美学和哲学史的著作则是在他去世后，根据他当年演讲时学生所做的笔记汇编而成。

黑格尔的著作以其覆盖面之深广而享有盛誉。他建立了一个庞大的体系来理解哲学的历史和我们身处的世界本身——在黑格尔，这个世界通常被看成是“一个历史的行进，其中每一个相续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的。”例如，他认为，法国大革命是人类有史以来第一次在西方社会中引入真正的自由。 但正因为是绝对的初次，它也是绝对的激进的：在革命消灭了它的对立面后，革命所唤起的暴力高潮无法自我平抑，结局是无路可去的革命最终自食其果——得之不易的自由自毁于残暴的恐怖统治。然而，历史总是在对过失的自我学习中前行的：正是这种经验，也只能在有了这样的经验之后，一个由自由公民组成的既能行使理性政府的职责，又能实现自由、平等的革命理想的宪政政府才有可能得以出现。

在《历史哲学》的前言中，黑格尔阐述：“哲学表明，意识是存在于它无限多个概念之上的，也就是说，意识是存在于自由的、无限多的形态之中，而对立的抽象内省的形态只是它的一种反映。意识是自由的、独立存在的、有个性的，仅仅属于精神。”

所以作为单独概念的“意识”，由两部分组成，两者都各有无限多个“形态”，一部分是原则性的，另一部分是对每个历史事件的具体反映，所以他又说：“通常意义上的意识存在两个方面，一方面是对事物总体的概念，另一方面是对事物具体反应的抽象概念。” 他同时说：“每个人的自我意识不同，对事物的反应也不同，和原则性的意识有所偏移，但是对于一个正常的人来说，这种偏移是有限度的，这种限度取决于他的正常状态，取决于他对上帝的尊敬程度。要了解这种概念的程度，属于形而上学的范畴。”

所以，虽然黑格尔的语言很难懂，但他阐述了形而上学必须要研究每一个事件中的命题和反命题如何联系的机制，因此必须要比较每一个历史事件中的例子和它们的原型，了解它们之间的共同点和不同的地方。 黑格尔对人类社会抱有一种有组织性和目的论的观念，他的著作语言丰富而难懂，对于现代读者来说非常令人迷惑。不仅如此，他的观念和现代知识界流行的存在主义哲学以及个人权利的观念也正相反。

许多人认为，黑格尔的思想象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。