假发历史

A. 中国人什么年代开始有假发

发制品行业发展历史悠久，最早是清末民初时，德国犹太商人发决出欧美人日益旺盛的装饰需求，深入中国腹地许昌，收购被弃置的人发，运回国内加工成各种假发制品，销往欧美各国，并进一步引导西方消费者对假发视频的消费潮流，一度风靡欧美市场，也因此，欧洲也成为全球发制品加工业的发源地，许昌逐步成为中国最大的人发集散地
在欧洲发制品加工业的带动下，二十世纪三十年代起我国开始了发制品的简单生产，但主要仍是以人发原材料的出口为主，五十年代，发制品生产转向香港和台湾，六十年代起转向韩国和日本，并逐步取代欧洲成为世界发制品生产加工中心。

知识扩展：
假发，从最初的权力衍生物，发展到上流社会的奢侈品，到现在，已经逐渐成为了时尚服饰中的日常用品，频繁出现在影视作品、沙龙Party 和日常生活当中。
假发，作为权力和身份的标记已经褪去，而人对于美的追求却永远不会停止，全球假发的消费变化也说明了这一趋势。

B. 假发是如何诞生的

一提到假发，人们大概最先就会想到波旁王朝时代法国男姓贵族的脑袋，然后再从法国推广到欧洲。如果谁说假发最早出现在中国，那恐怕听者都会闻之而惊讶的。然而，事实上却正是如此。
在古汉语中，“髲”和“髢”都是指假发，而“髲髢”一词则指取他人之发编为己发。在中国历史上，尧和舜都是有名的“圣君”。殊不知，庄子竟说“有虞氏之药疡也，秃而施髢”。（《庄子·天地》）当然，这只不过是传说而已，因为庄子也没有见过秃头上戴着假发的虞舜。但至少有一点可以肯定，即在庄子的时代，假发就已出现了。当时，戴假发并不只限于秃头的男子，女子也戴。《诗经》有载：“鬒发如云，不屑髢也。”（《鄘风·君子偕老》）鬒，发黑而稠美也。
一头稠美的黑发，谁人不爱！张衡在《西京赋》中就赞叹道：“卫后兴于鬒发，飞燕宠于体轻。”卫后，即汉武帝的皇后卫子夫，大将卫青的姐姐。她可以称得上是中国历史上的美人了。既然如此，遂令天下无此美发者在羡慕之余，也对自己的头发格外注重了。因此，汉代的假发之风为之大盛。
然而，西汉王朝竟因此失去了海南岛。海南岛古称珠崖郡，汉武帝元鼎六年（前111年）设置。其治所在谭都（今广东琼山东南），辖境相当于海南岛东北部地区。当时，由于这里山高皇帝远，西汉官吏到任之后七多放恣违法，所以土著居民经常群起反抗。汉元帝初三年（前46年），西汉官吏因看上了土著的漂亮头发，竟下令“髡取为髲”（《三国志·吴书·薛综传》），即将其头发剪下用作假发，由此而引志土著的猛烈反抗。西汉政权被逐出珠崖，而西汉王朝也由于自己矛盾重重，无力派军前去镇压，只得宣布放弃了珠崖。
东晋孝武帝时期（373——396年），假发之风越演越烈。据《晋书》卷27记载，当时妇女的发式大反传统，不再将头发挽在头顶上打髻，而是“缓鬓倾鬓；以为盛饰”，即将头发较自由地披散开来。这种 蓬松性的“披肩长发，需编入相当数量的假发，才能达到当时的美观效果。但是，“用髲既多，不可恒戴”，于是，“乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或名假头”，即先做成头套，这种方法，大概是从秃顶男子那里学来的，与从前假发和真发混编的方法法不一样。头套的出现，的确省去了每是编织发式的辛苦，因此大为流行。“至于贫家，不能自办，自号无头，就人借头，遂布天下”。由此可见，头套的价格相当高昂。
到了唐代，假发时风犹存。元稹在诗中写道：“醉摘樱桃投小玉，义梳丛髻舞曹婆。”朱翌注曰；“外来之 物曰义，如义儿是也”（《猗觉寮杂记》卷上）。这里的“丛髻”，即是装上的假发。柳宗元也赞美一位朗州员外司户薛某的妻子崔氏“髲髢峨峨”（《柳先生集》卷13）。从“丛髻”与“峨峨”之语推测，唐代的假发偏重于高髻式，而不取披散式。
两宋以后，假发之风在社会上不再流行，仅在戏装中还据有一席之地。由时髦而陈旧的原因，一言蔽之：时风变化。但这样的解释，似乎有简单之嫌。然而，笔者也实在不能“深刻”了，只得就此住笔。

C. 爱美之心自古有之，假发有何历史渊源

爱美之心自古有之，其实假发最开始是由男人所发明的一种做装饰用的物件，最早起源于埃及，后来又逐渐向其他大陆普及扩展。

D. 假发从古至今都存在吗

是的，从假发到发制品，再到顶上时装。这个从历史余晖中走出来的古老行当，正随着其名称的变迁，在信息时代的今天演绎出一番新气象。昔日癞头谢顶者的“遮羞布”，逐渐演变为今天时尚达人们的心头爱。

E. 假发在西方的诞生过程

要说到西方的假发史，我们先来看历史上三个名人：英格兰伊丽莎白女王，法国路易十四国王，德意志数学家、哲学家莱布尼茨等，他们所处的时代不同、性别不同，但他们都有一个相同处就是他们都爱戴假发。

纵观人类可考历史，古埃及已出现假发。随着人类历史的不断演进，假发作为少数人的特权被赋予至高无上的权威力量。而随着人类文明的发展、权威的消解，假发作为一种日常用品仍然在今天发挥作用。
在古希腊、古罗马时代，假发与宗教权威密不可分。“掉发被认为是可怕的事，是被魔鬼下了诅咒。”亚里士多德说，孤独的人是可耻的。可以遮羞的假发拯救了谢顶的人，让他们看上去和旁人一样，免于成为亚里士多德口中“孤独的人”。

到了巴洛克时代，假发摇身一变成了政治特权，只有地位尊贵的人才能够佩戴可以改变形象的假发。大名鼎鼎的路易十四有国王专属的卷曲长假发。在各种公众场合，国王都会亲自挑选一款假发。这不仅体现了宫廷礼仪，也展示了路易十四至高无上的权威。由于路易十四对假发的推崇，假发与专制王权的对等地位在欧洲逐渐成为共识。

经历文艺复兴、启蒙运动的洗礼，假发的政治权威渐渐褪色，但经济权威愈发凸显。“一个精美的卷曲长假发大约价值1000个塔勒”，“相当于今天的两万欧元，一辆中等轿车！”对于那时的欧洲人来说，假发是不折不扣的奢侈品，也是尊贵地位的体现。启蒙思想家卢梭就曾经因为一场重病，卢梭决定抛弃丰富的物质享受，过简朴的生活。但是，他没有放弃佩戴假发。因为，假发是身份的象征。

然而，随着工业革命的兴起，人们的思想逐步开化。权威的逐步消解，戴假发不再是权贵权威的象征了。而假发也从另外的渠道找到了位置。法国大革命后，假发与职业威望相联系。它不仅能够展现某一职业的特殊性，也通过形象上的改变保护从业人员的人身安全。“今日的英国，律师、法官仍沿袭戴假发的传统。
说了西方的假发史，我们也要了解一下东方假发史，其实主要的就是中国的假发史，假发，古汉语称鬄、髢(拼音：dì）、髲鬄(拼音：bì），指非由人自然生长出来的人造仿真头发，因应不同用途而佩戴。“鬄”是假发的总称，“髲”则专指人发造的假发。
中国很早就出现假发，《诗经》中就多次提及。到了春秋时期(西元前770年—前476年)，假发开始在中国盛行。日本传统发型也经常加上假发梳成。朝鲜半岛在高丽王朝(西元918年-1392年)开始盛行戴假髻。而非洲的古埃及人在四千多年前就开始用假发，也是世界上最早使用假发的民族，并将假发传到欧洲。
假发出现在多种形式的表演艺术中，如中国的戏曲、日本的能剧和歌舞伎、以及西方的歌剧。在英国和大部份英联邦国家，假发是大律师和法官的法庭服饰之一
中国人很早就有了佩带假发的习惯，起初为上层社会女性的饰物，加于原有的头发上，令其更浓密，并能做出较为复杂的发髻。春秋时假发盛行，到了汉朝依据《周礼》制定了发型与发饰。三国时期妇女也常用假髻；北齐以后，假髻之形式向奇异化的方向发展，直到元朝时汉族妇女开始使用一种叫鬏髻的假髻。清朝出现的鬏髻样式依然很多，但中华民国成立后，发型转趋简便，少用假发、假髻。
周昉《簪花仕女图》中梳高髻的唐朝妇女，很可能加上假发中国很早就出现假发，早期是上层社会女性的饰物，唐代有一个叫潘天佑的剃工，在为宫廷贵族做发髻设计和盘发时，发现有些妇女头发稀疏，无法做发髻，于是，潘天佑通过钻研，还发明了头发织补增发术，让头发稀疏的爱美女士也能够拥有一个漂亮的发髻。并著有《潘氏稀脱秃发之织补术》一书。现在这种假发织补术也称为哆来咪发补发法“。用来加在原有的头发上，令头发更浓密、做出较为复杂的发髻。《诗经·鄘风·君子偕老》提到一种假发称“副”，又提到“不屑髢也”。“髢”就是局部假发或发丝编成的假髻。《诗经·召南·采蘩》就称假发编成的髻为“被”，是髲的通假。
《周礼》中把假发细分为多种，“副”取义于“覆”，是一种有饰假发；“编”则属于一种无饰假发；“次”是一种用假发与自己真发合编起来的髻。后来这些名称都被“髲”和“鬄”所替代了，“髲”指用人发制成的假发，“鬄”则泛指假发。西周的王后、君夫人等上层社会贵族妇女，在参加祭祀等重大活动时，都要佩戴副、编、次等首饰。王后的假髻更有专门的宫廷官员“追师”负责掌理。
春秋时假发盛行，《左传·哀公十七年》记载卫庄公在城墙上看到戎州人己氏的妻子头发甚美，就命人把她的头发强行剃掉，制成假发给自己的夫人吕姜作为装饰，称为“吕姜髢”。当时男性也会戴假发，《庄子·天地》提到有虞氏(舜)用假发遮盖秃头。虽然《庄子》关于舜的内容属传说，但可见当时男子也会使用假发。
汉朝依据《周礼》制定了发型与发饰。比如皇太后仍以假髻来承载多种沉重而复杂的头饰，后来演变成沉重的凤冠。宫中对假发的需求大，为了找人发做假发，有些官吏甚至强行砍下人头取发。《太平御览》引《林邑记》提到朱崖(也作珠崖，今海南岛)人多长发，当地郡守贪婪残暴，把妇女的头割下来取她们的头发制造假发《三国志·吴书·薛综传》也有记载薛综提及汉朝发生的这件事。可见假发在当时被视为珍宝。由于真发所制的假发得来不易，当时开始出现以黑色丝线制成的假发，湖南长沙马王堆一号汉墓就有实物出土。
三国时妇女也常用假髻，曹魏时规定规定为命妇的首饰，《文献通考》记载其中一种假髻称为“大手髻”，是贵人、夫人以下命妇的首饰。晋朝时，假发、假髻在宫廷、贵族和民间都很流行，由于人们睡觉时会把假发、假髻取下放在木或竹制造的笼子上，看起来像人头，因此又称假头。《晋书·舆服志》记载当时各级命妇戴一种镶有金饰、叫“蔽髻”的假髻。太元年间，公主、贵族、士大夫阶层的妇女均把佩戴假发当作盛妆，时称“缓鬓轻髻”，也就是松髻，成为流行时尚。然而，假发并非人人买得起，《晋书》就记载有些贫穷但爱美的女子会向别人借假髻佩戴，称为“借头”，自称“无头”。也有些穷人把自己的头发卖掉来换钱或换粮食，例如陶侃的母亲就曾剪下自己的头发卖给做假发的人，换得数斛米，再把柱子砍了做柴火，给来投宿的范逵做饭。《世说新语·贤媛》也有记载这件事，后世引为美谈，也是成语“陶母邀宾”的典故。
北齐假髻之形式向奇异化的方向发展，《北齐书·幼主记》就描述当时妇女的假髻出现了飞、危、邪、偏等样式。当时假发甚至完全取代头上生长的头发，《集异记》就记载当时宫廷中有些爱美的妇女剃掉自己的头发来戴假发，后来流行至民间。
海南岛古称珠崖郡，汉武帝元鼎六年(前111年)设置。其治所在谭都(今广东琼山东南)，辖境相当于海南岛东北部地区。当时，由于这里山高皇帝远，西汉官吏到任之后七多放恣违法，所以土著居民经常群起反抗。汉元帝初三年(前46 年)，西汉官吏因看上了土著的漂亮头发，竟下令“髡取为髲”(《三国志·吴书·薛综传》)，即将其头发剪下用作假发，由此而引志土著的猛烈反抗。西汉政权被逐出珠崖，而西汉王朝也由于自己矛盾重重，无力派军前去，只得宣布放弃了珠崖。西汉王朝竟因此失去了海南岛。
东晋孝武帝时期(373——396年)，假发之风越演越烈。据《晋书》卷27记载，当时妇女的发式大反传统，不再将头发挽在头顶上打髻，而是“缓鬓倾鬓；以为盛饰”，即将头发较自由地披散开来。这种蓬松性的“披肩长发，需编入相当数量的假发，才能达到当时的美观效果。但是，“用髲既多，不可恒戴”，于是，“乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或名假头 ”，即先做成头套，这种方法，大概是从秃顶男子那里学来的，与从前假发和真发混编的方法法不一样。头套的出现，的确省去了每是编织发式的辛苦，因此大为流行。“至于贫家，不能自办，自号无头，就人借头，遂布天下”。由此可见，头套的价格相当高昂。
到了唐朝，假发仍然很流行，《新唐书·五行志》提到杨贵妃平时就喜欢戴假髻，当时称为“义髻”。但亦有人认为杨贵妃所戴的义髻是以其他物料如木头等制造的发饰，并不是假发。元稹《追昔游》写道：“义梳丛髻舞曹婆。”“丛髻”就是装上的假发。柳宗元也在《朗州员外司户薛君妻崔氏墓志》赞美崔氏“髲髢峨峨”，当时的假发当偏重于高髻式。
雍正帝穿西式服装、佩戴西式假发，以三叉戟刺老虎的画像五代十国延续了唐朝好高髻的风习，常以假发加入自己的头发中梳成发髻，或直接把假发编成假髻然后戴上。宋朝仍然流行高髻，且比唐朝有过之而无不及。假发、假髻很盛行，一些繁华的大都市里有了专门生产、销售假髻的店铺。当时有些店铺以未经消毒的死人头发制成假髻出售，令佩戴者染病，且假髻盛行形成豪侈之风，《宋史·志·舆服》载端拱二年(989年)北宋朝廷就下诏禁止妇女戴假髻、梳高髻但风气已形成，即使下诏也改变不大。
元朝时汉族妇女开始使用一种叫鬏髻的假髻，是用别人剪下来的头发或丝线编成髻状而成，用时戴上头上，鬏髻在元、明清三代一直有人使用。元朝王实甫的杂剧《西厢记》第四本第一折就提到崔莺莺的“鬏髻儿歪”。当时也常有穷人卖头发做假发。元末剧作家高明的杂剧《琵琶记》就有赵五娘为安葬公婆被迫卖掉头发。明朝西周生的《醒世姻缘传》也提及妇女戴尖头鬏髻。除了鬏髻之外，明朝妇女普遍使用的假髻样式还有发鼓，是以假发覆盖一个金属丝编成的圆框制成。
清朝开始出现的鬏髻样式有很多，当时的京城有专门制作和销售鬏髻的作坊和店铺。清初的扬州就有蝴蝶、望月、花篮、折项、罗汉、懒梳头、双飞燕、倒枕、八面观音等鬏髻样式。清朝吴敬梓在《儒林外史》就写范进之妻胡氏常戴银丝假髻。当时妇女不但在平时会戴黑色的鬏髻，连居丧时也会戴白色的鬏髻。
清朝中叶，西方人又把西方的假发带到中国，雍正帝也曾佩戴西式假发。清末一些人去日本留学，他们的辫发被日本人取笑为“豚尾”(猪尾)，很多留学生因此剪掉辫子，回国就套上假辫。例如鲁迅去了日本留学就剪辫，半年后回国就套上假辫，与父母安排给他的妻子朱安拜堂行婚礼。沈宁的《百世门风》也提到装假辫的现象，那种假辫要盘在头顶，团团围成假团辫才不会掉下来，于是当时义和团看到打团辫的人就抓，如果查到是假团辫就捉进巡抚衙门严刑拷打然后送入狱或把他们杀头。苏雪林在《辛亥革命前后的我》一文也提到她的二叔去日本留学，在当地“断发改装”，回国后就装了一条假辫。
中华民国成立后，发型转趋简便，少用假发、假髻。但1917年张勋复辟时，北京城内剪去辫子百姓四处寻觅假辫，之后一直到中华人民共和国建立都甚少看到汉族人在日常生活中使用假发了。少数民族则有一些有戴假发的习惯，当时的永宁纳西族妇女会用牦牛尾巴上的毛编成粗大的假辫，盘于头顶，再在假辫之外缠上一大圈蓝、黑两色丝线，后垂至腰部。

F. 中国古代有假发吗假发来源于哪里

中国人很早就有了佩带假发的习惯，起初为上层社会女性的饰物，加于原有的头发上，令其更浓密，并能做出较为复杂的发髻。春秋时假发盛行，到了汉朝依据《周礼》制定了发型与发饰。三国时期妇女也常用假髻；北齐以后，假髻之形式向奇异化的方向发展，直到元朝时汉族妇女开始使用一种叫鬏髻的假髻。清朝出现的鬏髻样式依然很多，但中华民国成立后，发型转趋简便，少用假发、假髻。日本传统发型也经常加上假发梳式。假发在日本有悠久的历史，据说日本的原始歌舞中，人们就已经用草与花卉的梗和蔓作头上的装饰。朝鲜半岛在高丽王朝开始盛行戴假髻，忠烈王下令高丽全国穿蒙古服、留蒙古发髻（编发）。后来朝鲜太祖李成桂建立朝鲜王朝（李氏朝鲜），采“男降女不降”政策，男性恢复汉制，女性则“蒙汉并行”，后来发展成“加髢”样式。至纯祖时有妇女因加髢过重折断颈项至死，宫中才撤销已婚王族妇女及女官必须佩戴加髢的规定。

古代假发的起源可以追溯到古埃及，早在埃及古王国时期（公元前2700 ～前2200年）第三至第六代王朝，无论男女,用人发或在其中掺杂羊毛制成的假发套在头上

G. 古人戴假发吗

若你以为古代女子巨大夸张的发髻，都是自己的头发，那就太天真了，不能说没有，但大多数古人头上的假髻、加髢，其实都是假发。

H. 假发并不是近代社会才出现的，古代中国女子青睐的假发是怎么来的

在生活中，随着生活水平的提高，人们越来越注重自己的形象，每天除了化妆打扮以外，在日常生活中，人们还经常去打理自己的头发。在现代中，越来越多的人会戴假发或者去接发来提高自己整体的外貌形象。或许有人会产生这样的疑惑，假发并不是近代社会才出现的，古代中国女子青睐的假发是怎么来的呢？其实这位中国早期社会中就已经出现了。根据最早的历史记录，佩戴假发的习惯早在我国春秋时期就已经出现了。

假发早在古代的时候就已经出现了不同朝代的女子会有不一样的假发。

I. 发型发展历史

据考证：远在西周时期，人们就已经使用“ 发器”来梳理头发，其功能与当今所用的木梳相等同
中国历史上经历了奴隶制的形成、发展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部过程。人类发式在这一时期，已经从原始时期的披头散发，逐步演变到梳辫、挽髻的阶段。发式的妆饰品也随即出现.据考证：远在西周时期，人们就已经使用“ 发器”来梳理头发，其功能与当今所用的木梳相等同。
公元前221年秦始皇历经战乱，终于达到了“六王毕而四海一”的目的，完成了统一中国的伟业，建立了中国历史上第一个强大的封建王朝。秦王朝综合各国文化，化异为同，为今后文化的进一步发展奠定了有利的基础。汉承秦后，基本沿袭了秦代的体制，废除了秦末的苛政，以农业、手工业为主的社会经济得到了恢复，中国社会出现了繁荣昌盛得景象，封建社会的经济和文化都有了初步的发展和提高。
汉王朝的政治进步、经济繁荣又促进了与外国和少数民族政权的交流，社会风尚也发生较大的变化，人们的生活水平和文化修养也日趋提高，发式妆饰都进入了一个崭新的发展时期，宫廷贵族的发式妆饰则更是奢侈，华丽。
据迄今为止的文物史料所表明，秦汉时期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加饰，以顶发向左右平分式较为普遍。高髻只是见诸于少数贵族女子的一种发式。秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。汉有坠马髻、盘桓髻、分髾髻、百合髻等。与此同时，这一时期的发式妆饰也已日趋流行。
九鬟仙髻：自秦代开始在贵族女子中盛行。鬟意为环形发髻、九鬟之意是指环环相扣、以多为贵。仙髻之名则来自于神话传说，汉武帝时王母下凡，头饰仙髻，其美艳超群。故这种美与仙所结合的产物，自然为当时的贵妇所青睐，奉之为高贵华丽的发式之一。
坠马髻：“坠马髻者，侧在一边”。“髻式美，而善为妖态，作愁眉啼状，坠马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。”古人描绘此种发髻既有妩媚之色，又具娇柔之态。其式样如同骑马坠落之态，故名之坠马髻。这是当时最具特色，且历史上最富生命力的一种发式。自汉始，直至清代亦有之，只是历代的形式略有不同而已。如今我们在西安任家坡西汉墓出土陶俑中，湖北江陵凤凰山出土彩绘木俑上就能见到汉坠马髻的形象。
分髾髻：此种发式形近垂云髻，始于汉代。在髻尾留髾或结辫式，并加装饰带。梳分髾髻行走时，左右晃动，上下跳跃加之于装饰带似锦上添花，确实活泼可爱。现时一般认为此发式可能是受少数民族辫发的影响，并佩上装饰带来进一步强调该发式的个性美。
在同一时期，与发式相配套的各种妆饰也开始流行开来。“步摇”乃是一种附在簪钗上的装饰物。《拜名》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也。”由此而得名。今天我们可以从一些汉代石刻及帛画中一睹其风采。“步摇”一经出现就风行开来，直至唐代贵妇仍偏爱将步摇作美发的装饰物，而且其华丽程度大有发展。
“巾帼”是当时的另一类型装饰物，是用假发编制成为形似发髻的头套。使用时只需直接将其套在头上即可。现今从广州市郊东汉墓出土陶俑上就能见到“巾帼”。

唐代是女子发型是历代变化最多，样式最丰富的。不管以婚的妇女还是围婚的年轻女子，一般都是将头发全部梳到头上，做成各种造型，如果不够的话还可以用假发来点缀。每一种造型都有好听的名字。如魏晋时期的“双鬟” 到了唐代不仅得到充足发展，而且完善的更加俏丽美观，另外一些极赋艺术感的造型。“云髻，醉髻，蝉翼，螓首，莲花，慵妆，玉环。。”造型样式层出不穷，现在日本传统的女子发式，就是学自唐式发型的一种。
宋人开始崇尚纯朴淡雅之美。女性美从华丽开放走向了清雅、内敛。宋代妇女发式多承晚唐五代遗风，亦以高髻为尚．宋代发式仍可谓丰富多彩，无奇不有，亦颇具特性。
到了元朝时期，元代虽与金代同好辫发，但辫发样式则大相径庭，上至帝王下至百姓都梳理成一种名为“婆焦”的发式。
明从蒙古族统治的元朝夺取政权后，注重对不符合汉族习俗的礼仪进行了整治，多采用和恢复了唐宋时期的制度和习俗。明代妇女的发式，虽不及唐宋时期丰富多样，但也具有其本时代的一些特色。
清初妇女发式及妆饰还各自保留本民族的特点，以后逐步发生了明显的变化。发髻上的装饰物，多用珠翠，中期崇尚高髻，此髻老少皆宜，一改高髻风俗。头发装饰亦有特色含蓄内敛之美，仍然是女性美的基础。清朝文人张潮在其著作《幽梦影》中，也提到所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心这种审美意识一直保持到民国。
民国初年，年轻妇女除部分保留传统的髻式造型外，又在额前一绺短发，时称“前刘海”。辛亥革命以后，时兴剪发。约在本世纪30年代，国外妇女的烫发经沿海几个通商口岸传入国内，一时间，人们的发式妆饰大多崇尚西洋、群起仿效，染发也一时成为达官贵人所追求的时髦方式。
20世纪七十年代，八十年代发型以传统发型为主．女性常见的发型有齐耳短发、扎小辫、长发结辫，青年女性中有部分复古卷发，令人耳目一新。自然的翘发让整个发型随意、自然。90年代初，城市美发业的蓬勃发展，青年人的发型日趋新潮，女性青年中长发垂肩，离子烫流行，如今美发在个人诉求多元化，形象个性化的今天，人们越来越意识到，发型是生活至关重要的环节，发型千姿百态，颜色争奇斗艳，而这种美发新时尚，无疑将被带到这个世纪 .发型最终将作为一种新的艺术门类。

在网络上也有一些介绍
http://ke..com/view/436686.htm