皮影戏历史
皮影戏也叫"皮影"、"灯影戏"、"土影戏,已约有一千年的历史.陕西民间也有一个传说，似乎说明了皮影的来历。据说西汉时，文帝刘恒的幼儿由一位宫女照看。一天太子器闹不止，聪明的宫女便用梧桐树叶剪成人形，借着透进纱窗的阳光，一面用手舞动梧桐叶子，一面口哼小曲，太子马上转哭为笑。在《汉武故事》中提到：洪武帝的夫人死后，武帝异常悲痛，有齐人少翁为夫人剪影，以灯光映出，取悦于武帝、到北宋形成影戏，宋代《梦粱录》中说"影戏分忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，盖已寓褒贬于其间者。"可见宋代皮影已可表现人物的品德。因靠灯光映现人物造型，所以又称"影子戏"。影人均以平面制作；最初以纸刻制，后改用驴皮了，因此又俗称"驴皮影"。据传，明代影戏由甘肃华亭传至河北琢州，称"涿州影"，再传至滦州；称"滦州影"，又至乐亭县，称"乐亭影"。清末，因影戏与义和团有关，被诬为"悬灯匪"，御令抄斩，故唐山一带的影戏班子多逃至东北，至今，辽宁皮影仍俗称"老唐影"。由于驴皮影以唐山一带将中心，如今统称为冀东皮影了。
② 皮影戏的起源
1、皮影戏始于西汉，兴于唐朝，盛于清代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。
2、两千多年前，汉武帝爱妃李夫人亡后，武帝整日恍惚，不理朝政。大臣李少翁心中一动，用棉帛裁成李夫人的影像，图上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请皇帝观看。
3、武帝看罢，龙颜大悦，就此爱不释手，相思之苦得以寄托，从此重振朝纲。这个载入《汉书》的故事，被认为是皮影戏最早的渊源。
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1、皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种之一。它的演出装备轻便，唱腔丰富优美，表演精彩动人。千百年耒，深受广大民众的喜爱，所以流传甚广。不仅如此，皮影戏还对国内外文化艺术的发展起过一定的作用。有不少新的地方戏曲剧种，就是从各路皮影戏唱腔中派生出来的。
2、中国皮影戏所用的幕影演出原理，以及皮影戏的表演艺术手段对近代电影的发明和现代电影美术片的发展也都起过先导作用。西方世界从十八世纪的歌德到后来的卓别林等世界文化名人，对中国皮影戏艺术都曾给予过高度的评价。
③ 皮影戏起源于何时
皮影戏最早诞生在两千年前的西汉，又称羊皮戏,俗称人头戏,影子戏.发祥于中国陕西，成熟于唐宋时代的秦晋豫，极盛于清代的河北。顾名思义，皮影是采用皮革为材料制成的，出于坚固性和透明性的考虑，又以牛皮和驴皮为佳。上色时主要使用红、黄、青、绿、黑等五种纯色的透明颜料。正是由于这些特殊的材质，使得皮影人物及道具在后背光照耀下投影到布幕上的影子显得瑰丽而晶莹剔透，具有独特的美感。沿袭传统戏曲的习惯，皮影人物被划分为生、旦、净、末、丑五个类别，更加特别的是，每个人物都由头、上身、下身、两腿、两上臂、两下臂和两手十一件连缀组成，表演者通过控制人物脖领前的一根主杆和在两手端处的两根耍杆来使人物做出各式各样的动作。
中国皮影戏起源于何时，因文献不足，无法确知。可确定的是最迟在北宋时，中国影戏已极成熟，在中国传统戏曲表演尚未发展成熟之际，宋代的影戏已能表演完整、生动的三国故事，一些记载宋人生活的著作如《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》等，都述及宋代（主要是南宋）影戏的盛况，除了一些有名的艺人，南宋杭州甚至有「绘革社」的影戏组织出现。宋代以后至明清，影戏一直盛行，受到宫廷和民间的喜爱，普及全国各地，与各地曲艺、语言、习俗结合，发展成各具地方特色的影戏艺术。
④ 皮影的起源与历史
起源：汉武帝爱妃李夫人染疾故去了，武帝的思念心切神情恍惚，终日不理朝政。大臣李少翁一日出门，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦，就此爱不释手。
历史：
1、中国皮影艺术从十三世纪元代起，随着军事远征和海陆交往，相继传入了波斯（伊朗）、阿拉伯、土耳其、暹罗（泰国）、缅甸、马来群岛、日本以及英、法、德、意、俄等亚欧各国。
2、明武宗正德戊辰三年（1508年）北京曾举办百戏大会，皮影戏参加了演出。另传皮影自明中叶从兰州和华亭先传入河北涿州、后再传到京西、北郊农村，然后入城并形成东、西城两派。
3、从清人入关至清末民初，中国皮影戏艺术发展到了鼎盛时期。当时很多官第王府豪门旺族乡绅大户，都以请名师刻制影人、蓄置精工影箱、私养影班为荣。在民间乡村城镇，大大小小皮影戏班比比皆是，一乡一市有二三十个影班也不足为奇。
4、到了清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戏的黑夜场所聚众起事，便禁演影戏，甚至捕办皮影艺人。皮影艺人还曾受清末白莲教起义的牵连，被以“玄灯匪”的罪名遭到查抄。
5、日军入侵前后，又因社会动荡和连年战乱，民不聊生，致使盛极一时的皮影行业万户凋零，一蹶不振。
6、1949年后，全国各地残存的皮影戏班、艺人又开始重新活跃，从1955年起，先后组织了全国和省、市级的皮影戏汇演，并屡次派团出国访问演出，进行文化艺术交流，颇有成果。
7、到文革时，皮影艺术再次遭“破四旧”的噩运，从此元气大伤。
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皮影传承下去的原因：
皮影戏是中国一种民间艺术形式。中国西北部甘肃的陇东皮影主要分布于平凉、庆阳各县，较为集中的为东临陕西、宁夏的三角地带。
演皮影戏的操耍技巧和唱功，是皮影戏班水平高低的关键。而操耍和演唱都是经师父心传口授和长期勤学苦练而成的。在演出时，艺人们都有操纵影人、乐器伴凑合道白配唱同时兼顾的本领。有的高手一人能同时操耍七、八个影人。
武打场面是紧锣密鼓，影人枪来剑往、上下翻腾，热闹非凡。而文场的音乐与唱腔却又是音韵缭绕、优美动听。或激昂或缠绵，有喜有悲、声情并茂，动人心弦。
由于皮影戏中的车船马轿、奇妖怪兽都能上场，飞天入地、隐身变形、喷烟吐火、劈山倒海都能表现，还能配以各种皮影特技操作和声光效果，所以演出大型神话剧的奇幻场面之绝，在百戏中非皮影戏莫属。
⑤ 皮影的起源与历史
皮影戏从有文字记载，已经有2000多年的历史，汉武帝爱妃李夫人染疾故去了，武帝的思念心切神情恍惚，终日不理朝政。大臣李少翁一日出门，遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。
李少翁心中一动，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦，就此爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事，被认为是皮影戏最早的渊源。
中国皮影艺术从十三世纪元代起，随着军事远征和海陆交往，相继传入了波斯（伊朗）、阿拉伯、土耳其、暹罗（泰国）、缅甸、马来群岛、日本以及英、法、德、意、俄等亚欧各国。
(5)皮影戏历史扩展阅读：
皮影戏通过艺人制作的道具、影人来表现作品内容，这同古代傀儡戏一样。其他各地的戏曲通过脸谱、唱腔和剧本来展现内容。在中国古代戏剧的发展过程中，皮影戏与各种地方戏曲有着相互影响的关系。影人的脸谱造型除了受宗教壁画和雕塑的影响之外，和地方戏曲也有千丝万缕的联系。
皮影戏中的角色也分生旦净丑诸行，不同谱式和纹样根据不同角色的身份、年龄、性格描绘样式。由于影人受表演形式的影响，只能显示一面在屏幕上，但正是由于侧面描绘的局限，反而带给它更具特色的美感，具有自身的特点，使形象更概括，更独特，凭借独有的形式美深深吸引了观众。
从民间艺人传承下来的影人我们可以发现，皮影的脸谱中可以找到许多在戏曲里已经失传的东西。如果从皮影出发来研究传统戏曲，会从不同方面发现其深刻价值。
⑥ 皮影戏 来历
山西皮影戏的主要活动场所在民间，在农村，是山西广大农村群众喜闻乐见的文艺活动形式之一。山西皮影兴于清代，分南路和北路二派。南路皮影，以新绛、曲沃、临汾、运城等地为代表。
北路皮影，以广灵、灵丘、代县、浑源等地为代表。
南路皮影，受到陕西省皮影流派中东路流派的影响，皮影作品形体小巧玲珑，刻工精细，装饰性强，而且色彩简练明快；北路皮影，受北京西派皮影的影响，作品的形体略显肥大，刻工缜密而且精细，色泽明快艳丽。
【拓展资料】
山西皮影起源很早。从1980年10月，在孝义县西约五十华里许榆树坪村南，金正隆元年七边形砖砌单室墓中出土的皮影头像壁画可知，早在八百多年前的宋金时期，孝义皮腔纸影戏已然有之，是山西目前发现最早的皮影。
山西皮影戏，主要活动在晋中、晋南以及吕梁、晋东南、晋北部分地区。
⑦ 皮影的历史
皮影作为一种深受群众喜爱的民间艺术，在我国流传已有悠久的历史。
皮影相传起源于汉代，与剪纸似乎有着共同的来源。《汉书·外戚传》云：“李夫人少而蚤卒……上(武帝)思念李夫人不已。方士齐人少翁言能致其神，乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见妇女如李夫人之貌，还帷坐而奇。又不得就视，上愈益相思悲感，为此作诗日：‘是邪非邪，立而望之。偏何姗姗来迟!’令乐府诸音家弦歌之……”宋代，高承撰《事物纪原》记皮影条时，亦用武帝与李夫人之事，并接于其下云：“由是后有皮影……汉武以下无闻。”这里记录了一个方士使用法术，试图满足汉武帝思念故士的李夫人的要求的故事。方士所采用的法术的原理与现代皮影表演的原理很相似，也可以算是最早的关于皮影的记载。但在汉代后却再也找不到类似的记载，据顾颉刚先生考证，汉代以后，可能为方士之流所保存，“遂致秘而不彰”。直到宋代，有关皮影的记载才又多了起来。
到了宋代，皮影已成为一种普及的艺术。孟元老《东京梦华录》云：“崇、观以来，在京瓦肆技艺：……董十五、赵七、曹保义、朱婆儿、没困驼、风僧哥、祖六姐，皮影。丁仪、瘦吉等，弄乔皮影……其余不可胜数，不以风雨寒暑。诸棚看人日日如是。”影人的制作，“元(原)汴京初以素纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妆饰，不致损坏”(见吴自牧《梦粱录卷二十·百戏伎艺》)。在人物的造型上：“公忠者雕以正貌，奸邪者与之丑貌。盖亦寓褒贬于市俗之眼戏也。”(耐得翁储《城记胜·瓦舍众伎》)演出的剧目多为社会上流行的话本、传说故事。高承《事物纪原卷九·博弈嬉戏部》记：“宋朝仁宗时，市人有谈三国事者，或采其说，加缘饰，作影人，始为魏、蜀、吴三分战争之像。”当时，“京师有富家子……而此子甚好看弄皮影，每弄至斩关羽，辄为之泣下，嘱弄者且缓之”。(宋张来《明道杂志》)据周密《武林旧事卷六·诸色伎艺人》载，当时著名的弄皮影者，已有22人之多，而且还建立了职业的班子。
元代的皮影虽不如宋代兴盛，但在民间极为盛行，并开始流传到国外。如波斯学者瑞士德·安定(RashidOddin，约1284～1318年)曾说：“当中国成吉思汗的儿子在世的时候，曾有演员来到波斯，能在幕后表演特别戏曲，内容多为国家的故事……”
明清两代，皮影在国内广为流传，发展成为各具特色的许多流派，演技亦有所提高。明人田汝成《西湖游览志余》引元末明初诗人瞿佑看灯诗云：“南瓦新开皮影场，堂灯明烛照兴亡。看看弄到乌江度(渡)，犹把英雄说霸王。”由此可见，明代的皮影已演刀马人物了。随着海上交通的发展，中国皮影也在这一时期流传到爪哇、马来、暹逻、缅甸、日本等地。到18世纪，天主教的传教士又把中国皮影介绍到法国。
在清代流传的众多流派中，以河北的“滦州布影”最为有名。其他如黄河两岸的“驴皮影”，湖北、湖南的“影子戏”，广东的“纸影”，江浙的“皮囡囡”等，也都盛行一时。各大城市中皮影班云集。康熙时，礼亲王府还设有八位食五品俸禄的官员专管皮影。皮影艺术已成为社会娱乐的重要组成部分。
有着悠久历史的皮影艺术，至今仍在各地流行。由于各地风俗民情及群众审美观念的影响，各地皮影在艺术表演上，唱腔及皮影雕刻艺术上，都形成了各自的地方特色和不同的风格。
皮影在陕西流传极广，几乎遍及陕北、陕南及关中各地。乡绅官宦家和平民百姓家均备有不同规模的影箱，尤其是在民间流传的影箱，虽小却也行当齐全，一般都能凑出数十出戏来。这些戏箱中有不少是清代流传下来的。陕西的皮影有东、西、南三路之分。
皮影，以碗碗腔皮影为代表，其形体造型小巧，约十寸许，形制古朴，表现含蓄，刻工较精细，男性角色多为豹头深目，女性形象，极尽秀婉妖媚之致。西路皮影又叫弦板腔皮影，其形体较大，约十三寸许，头脸多刻通天鼻梁，女性英俊大方。陕南皮影介乎二者之间，人物忠奸善恶易分，英妇少女有别，从其技法、设色上能够区分出人物的身份和性格及年龄。
北京皮影分东、西城两派。东城派系由河北滦县乐亭镇传人；西城派传说是明代由兰州传到河北涿州，后入北京。东派皮影人物小巧，先用羊皮后用驴皮，尺寸约为八寸左右，有连台本戏演出；西派皮影人物较大，约为东派的一倍，用牛皮刻成，操作亦较简单。至光绪时，东派“滦州影”大为发展，而西派“涿州影”日趋没落，成了“滦州影”的天下。当时最有名的班子有“三义班”、“三乐班”、“永乐班”、“玉顺和班”、“同乐班”、“裕顺班”、“荣顺班”、“德胜班”、“毓秀班”、“鸿庆班”等。北京皮影以线刻见长，清中叶后，在造型上借鉴京剧，出现了生、旦、净、丑的脸谱。
在浙江，皮影又叫“羊皮戏”，是因为雕刻影人的材料多用羊皮为之。平时，除逢年节演出外，在一些民俗活动中，也要演出羊皮戏。为祈求蚕桑生产获得好收成，
要演“蚕花戏”，多为吉庆内容。村中发现有偷盗行为，查获后要罚款，演“禁格戏”，剧目多为《封神演义》《西游记》等。另外，求神拜佛，许愿要演“还愿戏”；造屋上梁要演“上梁戏”；各种名目的迎神赛会上要演“神戏”；小孩周岁要演“周岁戏”；结婚时要演“暖房戏”。羊皮戏在造型上很少雕刻，人物的五官、衣饰多用鲜艳的色彩画成，装饰性较强。过去，艺人们多用扁担挑着羊皮戏的道具，在农村中巡回演出。皮影艺人多是农民，既种田，又演戏，演出时供吃饭就行，收费极为低廉。羊皮戏的演出，给当地农民的生活增添了不少乐趣。
河北省的皮影分东、西两派，西派流传的区域为涿县、良乡、易县、涞水、定县、深县等地，现在已不多见。东派流传的区域，有滦县、乐亭、昌黎、蓟县、迂安、丰润、玉田、遵化等地，最兴盛的当数滦县。滦县即“滦州布影”的发祥地，据传兴于明初，然而最早的记载却只见于清代嘉庆年间编撰的《滦州志》上。《滦州志》卷一记滦州风俗日：正月十五前后城市及乡村必演皮影，“用木板筑小高台，后围以布。前置长案。作宽窗格，蒙以棉纸。中悬巨灯。乃雕绘薄细驴鞹，作人物形。提而呈其影于外，戏者各肖其所提脚色以奏曲”。当地人不称滦州影而日“乐亭调”。
此外，山西、山东、甘肃、四川、福建、广东、湖南等地民间均有皮影流传，结合着年节风俗进行演出，丰富着人民的生活。
⑧ 皮影戏的历史起源
皮影戏从有文字记载，已经有2000多年的历史，汉武帝爱妃李夫人染疾故去了，武帝的思念心切神情恍惚，终日不理朝政。大臣李少翁一日出门，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜围方帷，张灯烛，恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦，就此爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事，被认为是皮影戏最早的渊源。
中国皮影艺术从十三世纪元代起，随着军事远征和海陆交往，相继传入了波斯（伊朗）、阿拉伯、土耳其、暹罗（泰国）、缅甸、马来群岛、日本以及英、法、德、意、俄等亚欧各国。
明武宗正德戊辰三年（1508年）北京曾举办百戏大会，皮影戏参加了演出。另传皮影自明中叶从兰州和华亭先传入河北涿州、后再传到京西、北郊农村，然后入城并形成东、西城两派。
从清人入关至清末民初，中国皮影戏艺术发展到了鼎盛时期。当时很多官第王府豪门旺族乡绅大户，都以请名师刻制影人、蓄置精工影箱、私养影班为荣。在民间乡村城镇，大大小小皮影戏班比比皆是，一乡一市有二三十个影班也不足为奇。无论逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿，都少不了搭台唱影。连本戏（连续剧）要通宵达旦或连演十天半月不止，一个庙会可出现几个影班搭台对擂唱影，热闹非凡，其盛状可想而知。
清代北京皮影已很普及。除深受农民、市民欢迎外，还进入到宫廷。康熙时，礼亲王府设有八位食五品俸禄的官员专管影戏。嘉庆时逢年过节等喜庆日子还传皮影班进宅表演。当时的北京影戏班白天演木偶，夜晚则于堂会唱影戏，有不少京剧演员也参加影戏班演出。
到了清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戏的黑夜场所聚众起事，便禁演影戏，甚至捕办皮影艺人。皮影艺人还曾受清末白莲教起义的牵连，被以“玄灯匪”的罪名遭到查抄。日军入侵前后，又因社会动荡和连年战乱，民不聊生，致使盛极一时的皮影行业万户凋零，一蹶不振。
1949年后，全国各地残存的皮影戏班、艺人又开始重新活跃，从1955年起，先后组织了全国和省、市级的皮影戏汇演，并屡次派团出国访问演出，进行文化艺术交流，颇有成果。但到“文革”时，皮影艺术再次遭“破四旧”的噩运，从此元气大伤。