甘肃白银历史
在古代，人类就对银有了认识。银和黄金一样，是一种应用历史悠久的贵金属，至今已有4000多年的历史。由于银独有的优良特性，人们曾赋予它货币和装饰双重价值，英镑和我国解放前用的银元，就是以银为主的银、铜合金。
而银比金活泼，虽然它在地壳中的丰度大约是黄金的15倍，但它很少以单质状态存在，因而它的发现要比金晚。在古代，人们就已经知道开采银矿，由于当时人们取得的银的量很小，使得它的价值比金还贵。公元前1780至 1580年间，埃及王朝的法典规定，银的价值为金的2倍，甚至到了17世纪，日本金、银的价值还是相等的。银最早用来做装饰品和餐具，后来才作为货币。
白银，即银，因其色白，故称白银，与黄金相对。多用其作货币及装饰品。古代做通货时称白银。银，永远闪耀着月亮般的光辉，银的论文原意，也就是”明亮”的意思。我国也常用银字来形容白而有光泽的东西，如银河、银杏、银鱼、银耳、银幕等。
我国古代常把银与金铜并列，称为”唯金三品”。《禹贡》一书便记载着”唯金三品”，可见我国早在公元前二十三世纪，即距今四千多年前便发现了银。在大自然中，银常以纯银的形式存在，人们便曾找到一块重达13.5吨的纯银！另外，也有以氯化物与硫化物的形式存在，常同铅、铜、锑、砷等矿石共生在一起。
❷ 白银市的来历
白银--因矿得名,因企设市
明朝洪武年间，白银开采兴盛，官方在此设立采炼机构“白银厂”，有“日出斗金”“积销金城”之说，白银缘此而得名。
白银的由来
白银是一个美好的名字。 白银市是一块宝地，早在汉代就有采矿业。据文字记载，可以追溯到明朝洪武年间，“松山之南，矿炉20座”，采矿点30余处，开采人员盛时达三、四千之众，“日出斗金，集销金城”，官方在据市区10公里处凤凰山、火焰山、铜厂沟专设办矿机构“白银厂”。白银市缘此而得名。
白银历史悠久。已经发现新石器时代的 文化遗址有16处之多。说明距今5000多年前就有人类在这里繁衍生息，从事原始的畜牧业和农业。西汉以后，境内置祖厉、鸇阴、媪围三县，是白银地区建县之始。西魏至唐，属古会州之地。唐末五代至北宋前期，为吐蕃所据有。北宋以后，又长期为宋、西夏、金争战的前沿。明置靖虏卫、会宁县。清置红水分县（今属景泰县）、打拉池分县（今属平川区）。至此，境内有4个县级行政单位。民国以后，撤消打拉池分县，形成了靖远、会宁、景泰三县建制的格局。自汉开通丝绸之路后，白银就成为丝路的咽喉孔道和中西文化交流传播的重要桥梁。唐“贞观之治”时，会州“以足食故，更名粟州”“土贡驼毛、褐野马、革履、鞍毡、鹿舌、鹿尾”。“闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右”。说明白银物产丰饶，经济繁荣。白银地区贮藏着丰富的金、银、铜、铅、锌、锰等矿物。民国时期，白银是共产党人浴血奋战的地方之一。1936年10月，举世闻名的中国工农红军一、二、四方面军会师会宁，在中国革命史册上，写下了光辉的一页。1949年9月，白银解放。从此白银人民在中国共产党领导下，掀起了社会主义建设高潮。经过近40年的峥嵘岁月，勤劳的白银人民发愤图强，艰苦创业，开拓出一片片绿洲，建成一座座现代化工厂，经济建设蒸蒸日上，社会发展生机勃勃，工业、农业、交通运输业、商业、教育、科技、文化、卫生、体育、城市建设等各个方面都取得了令人瞩目的成就。
白银区有着悠久的历史，强湾乡莲花山南麓的齐家文化遗址，说明在5000年前的新石器时代晚期，境内已有先民繁衍生息。度坚城初筑于1600年前驻牧境内的鲜卑乞伏氏，后为曾统治整个陇右地区的西秦乞伏乾归政权建都的地方，是西秦秦兴郡郡治所在地。
夏、商、周到春秋、战国时期，区境主要为羌族人游牧地。
秦末汉初为匈奴族游牧地。
西汉武帝元鼎六年（前111），区境归汉王朝版图，隶武威郡。
三国时，属魏武威郡媪围县。
西晋初，区境为鲜卑秃发氏据地。西晋末，仍属晋之武威郡。
东晋义熙五年（409），西秦乞伏乾归自木包（今临夏）迁都度坚城（今露天矿址）改元更始，并立秦兴郡，区境属之。
南北朝时，先后隶北魏平凉郡、西魏会州、北周会宁防。
隋初，区境隶武威郡。炀帝大业三年（607），置会宁郡，区境属之。
唐初，隶会州乌兰（今靖远）县，太宗贞观元年（627），属陇右道。
五代至北宋初年，为党项族据地。
北宋景礻右元年（1034），境内为西夏西寿监军属地。
南宋宝庆二年（1226），蒙古大军入境灭西夏，境内为蒙古族居地。
元统一中国后，属甘肃行省永昌路西宁州。
明代属陕西行都司治所甘州靖虏卫（今靖远）。
清代，今四龙镇属兰州府靖远县，今水川镇、强湾、王岘、武川乡境属兰州府皋兰县。
民国初期，境内分属兰山道靖远县、皋兰县、红水县，民国17年（1928）废道，直隶甘肃省政府。民国22年（1933）设置景泰县，红水县并入。
中华人民共和国成立之初，辖境仍分属靖远、皋兰、景泰县。
1956年6月，国务院批准成立白银市筹备委员会（县级）；1958年4月，白银市升格为地级市。1961年11月，设置白银市市郊区；1963年7月，白银市建制撤销，市郊区改称白银区，划归兰州市。1985年8月，白银市建制恢复，白银区划归白银市。
❸ 白银最早是谁发现的
白银地区有悠久的历史，最迟在四五千年以前的新石器时代，我们的祖先已在白银这块土地上繁衍、生息了。春秋以前，白银境内没有建置，秦始皇统一中国后，分天下为三十六郡，靖会一带为陇西郡地，白景一带则为月氏所属。汉元狩二年（公元前121年），武帝派霍去病出击匈奴，夺得祁连山和河西走廊，设置了河西四郡，白景一带为武威郡媪围县地，景泰东南部和靖远西北部一带为安定郡鹑（音纯）阴县，靖会一带为安定郡祖厉县，从此白银地区全部纳入中国版图。从公元前221年至20世纪80年代的2200年中，白银地区的行政建制经常变化，归属不定。解放前的几千年中，天灾不断，战乱频繁，老百姓始终处于水深火热之中。解放以后，白银地区的面貌发生了翻天覆地的变化，经济文化有了长足发展，人民终于过上了安定的生活，并以有色金属冶炼加工和煤炭生产闻名于全国。
主题词：白银、景泰、靖远、平川、会宁、历史。
白银市在祖国的版图上，位于东经103°33′—105°31′、北纬35°25′—37°39′的区域内，东邻宁夏，西接武威，南依陇中，北靠内蒙，辖三县两区（靖远、景泰、会宁三县，白银、平川两区），总面积21158.7平方公里，海拔1275米——3321米，共有人口175万。白银市地处甘肃省中部干旱地区，气候比较干燥，各县、区年均降雨量约200毫米左右，但因日照充足，所以川水地区土地肥沃。黄河流经白银214公里，祖厉河、关川河总长亦有200公里左右。境内绝大部分都是山区，包括二阴山区和干旱山区。海拔2000米以上的山峰有几十座，超过3000米的高峰的两座。山间盆地有景泰的正路、三台井、景泰川和白银市区；还有靖远的刘川和平川的水泉、共和等地。河谷盆地有白银水川、四龙和靖远平堡、北湾、中堡、城关、糜滩、东湾以及景泰五佛，还有祖厉河两岸的一些地方。这些河谷盆地面积虽然很小，但人口却比较稠密。白银地区有悠久的历史，靖远境内曾发现有原始社会晚期的马家窑文化，会宁境内也有几处古老的文化，如牛门洞古墓遗址等，它附近的王家泉、阳山一带也发现了原始社会时期的陶罐、石斧、人骨等遗存。景泰县境内的张家台、营盘台、寺滩、喜集水等处出土过陶瓷、陶片、石器、骨珠及细石器等，经考证属新石器半山类型的文化遗存。这些文化遗迹的发现，说明最迟在四、五千年以前的新石器时代，我们的祖先就已在白银这块土地上繁衍、生息了。
黄河白银段为S形，基本上是南北流向，至景泰五佛则由西向东，经黑山峡入宁夏境内。以全市辖地作为整体，景泰县、白银区居西北，靖远、会宁则居东南（平川区暂不论，包括在靖远内叙述）。两大地区基本以河为界，一处河西，一处河东（靖远刘川等到地也在河西）。春秋以前，白银境内没有建置，春秋战国时期，景泰、白银区一带还是我国古代羌族人民的驻牧地，靖远、会宁一带为义渠戎的活动地。秦始皇统一中国后，分天下为三十六郡，靖会一带为陇西郡地，白景一带则为月氏所属。汉元狩二年（公元前121年），武帝派霍去病出击匈奴，夺得祁连山和河西走廊，设置了河西四郡，这样，就隔断了北方匈奴与西方羌人的联系，又为汉通西域提供了重要通道。当时白景一带为武威郡媪围县地，景泰东南部和靖远西北部一带为安定郡鹑（音纯）阴县，靖会一带为安定郡祖厉县，县治在今会宁郭城驿附近。武威郡、安定郡均属凉州刺史部。
东汉时，祖厉县、鹑阴县由安定郡改属武威郡，媪围县依旧，这样，今白银市全属凉州武威郡地。《后汉书·郡国志》载：“武威郡，十四城，户万四十三，口三万四千二百二十六……媪围、鹯阴（故属安定）、租厉（故属安定）。”鹯（音沾）阴县和租厉县在《汉书·地理志》中分别为郭阴县和祖历县，不知为何各造成一字之差。《后汉书·冲帝纪》中出现的“鹯阴河”名后，有唐朝章怀太子作的注语：“凉州姑臧县（即今武威——笔者注）东南有鹯阴县故城，因水以为名。”著名历史学家谭其骧主编的《中国历史地图集》第二册中所标鹯阴的位置，在今景泰东南部的尾泉和平川西北部的高家坝与靖远刘川的荒草梁等三县区的交界地一带，靠这里的黄河标示为“鹯阴河”。实际上汉代的鹯阴城在今平川区陡城乡，至今遗迹尚存，1990年我在残存的城墙上还发现了引水的陶管。
自武帝打通河西走廓、兴起丝绸之路以后，两汉都极为重视同西域的联系，曾多次派遣使者出使西域各国。丝绸之路从长安到张夜一段的行走路线共有三条，其中北路经过靖远和景泰，渡口是景泰与平川之间的索桥，它的通行，促进了这里经济和文化的发展。武帝承“文景之治”，加上他自己励精图治，使国势依然强盛。他也是我国古代比较贤明的君主之一，一生多次出京巡查，会宁一带就有他的足迹，如“元鼎五年（前112年）冬十月，……逾陇，登空同（即今平凉崆峒山——笔者注），西临祖厉河而还”（《汉书·武帝纪》）。
东汉开始，国势日渐衰落。安帝时，天灾人祸不断发生，永初三年（公元109年），凉州“大饥，人相食”（《后汉书安帝纪》），“安帝信谗，无辜死者多”（《后汉书·五行志》）。顺帝汉安二年（143年），武威郡等地发生大地震，从九月开始至次年四月止，长达半年之久，“凡百八十日震，山谷坼裂，坏败城寺，伤害人物”（同上）。地震还没结束，鹯阴附近又成了战场，三月，“护羌校尉赵冲追击叛羌于鹯阴河，战殁”（《后汉书·冲帝纪》）。这一系列天灾兵祸，使白银人民蒙受了重大损失。
三国魏时，曹操统一北方，河西一带内乱时有发生。鹯阴为战略要地之一，东临海源，西护武威，南屏金城、北拒匈奴，地势险要，易守难攻，河西叛军往往屯兵于此。这里，也是丝绸北路的必经之地，占据了它，能攻可渡河西进，南下金城；相距时则占有优势，地位主动；不利时便西退武威，北走大漠。因此，它成了著名的古战场之一。一次，凉州生乱，武威告急，魏将张既率兵征伐时，就曾于叛军“七千余骑”相拒于鹯阴，因为不易攻打，便迅速改道直奔武威（见《三国志·张既传》）。
西晋时，今白银市境内无治，皆属凉州武威郡地。当时武威郡辖七县，只有5900户，还不足西汉户的百分之六十，由次可见，无治之地更是人烟稀少，这主要是战乱所至。
西晋统一的时间不长，就被“八王之乱”结束了。“永嘉南渡”以后，北方处于五胡十六国的长期战乱之中，地方政权纷纷割据，更迭频繁，白银地区归属不定。公元327年前后，白银地区基本上以河为界，西北为前凉所属，东南为前赵占据。366年前后，前秦占据东南，382年左右，又取代前凉。至此，白银境地全属前秦。395年左右，又被西秦入主，409年前后，又全部易手后秦。《读史方舆纪要》载：“东晋义熙五年（409年），西晋乞伏乾归自苑川（今榆中县境内）徙都度坚山，七年（411年）置秦兴郡治焉”。这说明，西秦统治时，曾将都城建于度坚山。度坚城遗址位于今武川乡宋梁村左家沟，1950年前后尚存部分城墙，1956年白银公司露天矿大爆破后遗址全毁。
❹ 白银这个名字的由来
白银市名的由来：
白银充满着神奇和魅力，地质环境破坏较为严重， 据志书记载，白银矿藏的开采，始于汉代，明朝洪武年间，官方曾在现市政府驻地设立办矿机构“白银厂”，有“日出斗金”之说，白银缘此而得名。
白银市位于黄河上游甘肃省中部干旱地区，东部与宁夏回族自治区中卫、海原、西吉县接壤，东南部与平凉市静宁县相连，南部及西南部与定西市通渭县、安定区为界，西部与兰州市榆中、皋兰、永登县毗邻，西北部与武威市天祝、古浪县相接，北部及东北部与内蒙古自治区阿拉左旗及宁夏回族自治区中卫县连接。
(4)甘肃白银历史扩展阅读
白银市历史沿革
1949年8月、9月，会宁、靖远、景泰三县相继解放，成立县人民政府。会宁、靖远隶定西专员公署，景泰县隶武威专员公署。
1956年1月，景泰县划归定西专员公署。6月，成立白银市（县级）。
1962年11月，设立白银市郊区。至此，白银市共辖三县一区（靖远、景泰、皋兰、白银市郊区）。
1985年8月，恢复白银市建制。由靖远县析置平川区。白银市辖靖远、会宁、景泰三县及白银、平川两区。
❺ 甘肃白银靖远的民俗及变迁
靖远是黄河岸边一个古老的县城，县城的中央耸立着一座古老的城楼，这座古城楼的名字叫做钟鼓楼。在全国好多地方，都有被称作钟鼓楼的古老建筑，仅仅望文生义可知，这里便是古代安置钟和鼓的地方，而钟和鼓则是古代用来报时的工具。但是，靖远县城的这座钟鼓楼，它的得名或许更多地包含一些鲜为人知的东西，给人非常厚重的历史沧桑感。因为这座楼，以前的名字叫做谯楼，这个谯楼过去似乎是用来了望的所在，或者是用作鼓楼的别称。据说在上世纪六十年代那场“文化大革命”运动中，县城东西两座古老的鼓楼被毁于一旦，原来放在其中的钟和鼓之类的报时工具被迫转放在谯楼之上，于是谯楼便更名钟鼓楼，时间长了，人们忘记了谯楼这个历史的称谓，而且后来的人本来就不知道谯楼是哪个楼了。被毁的东西两座鼓楼，位于旧城东门的叫做东鼓楼，位于旧城西门的叫做西鼓楼，古代有晨钟暮鼓的说法，所以东边的鼓楼放着报时的钟，应该叫做钟楼才对，而西边的鼓楼，则是名副其实的。可惜，今天生活在这里的人们，很少有人知道这些过往的事情了。
这座钟鼓楼始建的年代是明朝正统二年，即公元一四三七年，距今正好五百七十年。当时为了防御北元蒙古人的南下入侵，明英宗朱祁镇同意了大臣的奏报，令置靖虏卫，时任汉中守备的安徽庐州府人房贵，率领一对人马，奉旨来到西北边陲黄河上游的这块风水宝地，在废弃的古会州旧址上建起一座新的城池，这便是靖远方志所载房贵“相地筑城”的来历。明代新筑的这座城市，就是历史上著名的靖虏卫城。数百年来，她经历了无数的劫难，坚强的城市终于保存了下来，犹如居住在这里的人们一样，一代又一代顽强地生存着。就是这座城楼，也在战争和地震中被毁多次，后来又经过多次重建修缮，但是原貌被完好地继承了下了，坚如磐石一般，高高地耸立在县城中心位置，成为靖远悠久历史的象征。
过去的所有繁华，以及经历过的灾难，都成了历史。但是，这钟鼓楼依然雄风当年，见证着人间的沧桑变迁。夏天的早晨，迎着灿烂的朝阳，无数的燕子飞翔在钟鼓楼周围，形成一幅美丽的画卷。蔚蓝的天空下，琉璃瓦映射出斑斓的色彩，飞燕环绕，呢喃不绝，伫立在钟鼓楼前，谁能不感到心旷神怡呢？
居住习惯
历史上的靖远，是一个通过移民而得到开发的地方，人们的生活习俗经历了不断演变的过程。移居这里的人们为适应新的生存环境，选择居住地点以出路方便、避风御寒、接近水源等为主要考虑因素，慢慢形成了不同类别的人口集聚居住点，从境内许多小地方的命名即可略见一斑。人们历来多选择以城、堡、湾、滩、水、井、泉、梁、岘、塬、沟、墩、铺、川、坪、寺为聚集点，如古城、裴家堡、东湾、糜滩、营盘水、刘家井、红柳泉、砂梁、曹岘、三场塬、烟洞沟、十里墩、二十里铺、吴家川、五大坪、刘家寺等等。在这些聚集点中，有的以同族为核心，有的为历代军屯点，有的以地形地貌等命名。此外，由于这里曾为边陲地带，人们集中一处而居，和防御外敌入侵也有直接关系。住所的形式有堡子、楼房、土房、高房子、土窖、箍窑、棚道、卧铺子等。
住户聚集点广布黄河两岸，河谷滩地，土壤肥沃，人口众多，村落密集。有大面积可耕地的川塬一带，人们选择在有泉水的地方居住，海拔较高的二阴山区，因雨水多，气候寒冷，一般都居于避风向阳的地方。
堡子是用土夯筑而成的小型城池，高墙厚壁，多为军事守望据点，或作为军政合一的建制单位。乱世年间，一些特别富有的家庭，为了安全，偶有一户修筑一座堡子者，也有多户人家集资共筑一座者，遇有变乱，临时移居其中避难，目前散见于境内各处的堡子遗址，即为此类建筑。
民用住房，在1949年以前，农村居民普遍生活贫困，山区居住多以土窑为主。城区以及沿河两岸川塬地带因不具备挖窑居住的条件，多住简易平房或土箍窑，极少数富裕人家建造有宽敞的院落式住房。
土窑，即二阴高寒地带或干旱山区的老百姓，依据自然地形条件，选择高大的黄土山体，削成平齐的断面，并在其中挖窑洞居住。窑洞一般深达4～6米，正面开设门窗。民国九年发生大地震，境内住窑洞者居多，人口伤亡将其惨重，现今一般不再建造。
箍窑，即为用土坯箍成的下为方形上呈半圆形状的窑洞，又称为箍窑洞。箍窑大多横着修筑，门开在正中，长为6～9米，深至2～3米。在过去贫困的年代里，箍窑不失为为贫寒人家的好住处，现今也不再建造。
石窑，或称窨子，多分布在东湾至北湾一带的黄河沿岸，于两岸陡立的峭壁上凿石为洞，口小内大，有的还雕有各种花纹，其中设有石磨、石碾、水缸、炊灶等生活用具。这与境内偏远山沟土山中存留的窨子一样，曾经成为人们躲避战乱灾难的的藏身逃命之所，今残迹犹存。
简易土房，是一种土建的简陋住房，数间小房子连成一排,墙壁屋顶皆用草泥土坯,结构门窗均极其简单，空间稍大，安全性差，多为人口较多，生活贫困的家庭所建，现今生活较为困难的农村以及灌区移民初期移居时仍在建造。
棚道，是以土基作墙，架设简单梁椽，以草泥摸顶，多用于圈养牲畜及米面加工用的小作坊。
卧铺子，以木料作支架，可以移动，多用于农户看守田园的临时居所。
自二十世纪八十年代以后，随着农村经济的发展，群众生活逐渐富裕，农户住宅状况也发生了很大变化。农家新居多为传统的院落式建筑，修建北房七间，中间三间为主房，俗称上房，为年长者居住或作为客厅，两边各两间稍低，俗称耳房，东面修建厨房三间，房屋有土木结构与砖木结构之分，四周院墙相连，围成一座院落。这种院落结构的住宅，在靖远城镇及农村极为普遍，约占全县民居的一半以上。
近年来，典型的院落式房屋建筑日臻完善，以往主次分明的外观结构逐渐被淘汰，取而代之以高档次的房屋建筑设计。普遍追求宽敞大方，住房美观适用成为新的时尚，诸如四面柱式出檐上房、虎抱头上房、大门窗飞檐上房、砖混结构的平板一层楼房等越来越多，少数人家开始建造封闭式极为讲究的住房。农村富裕人家，建造钢筋水泥新式二层楼房者也日益增多，城镇居民有三分之二住进了楼房，楼房的建筑面积越来越大，一般为50～120平方米。随着地方经济的不断发展，民众的居住条件正在逐步得到改善。
饮食习惯
民以食为天。在靖远农村，人们保持着一日三餐的习惯，清晨起来先劳动两个多小时，于九点钟左右吃早饭，一般以黄米或白米糁饭炒菜为主，在一日中最为重要。午饭在下午一点钟就餐，冷季吃蒸馍，暖季吃凉粉、凉面。太阳落山时吃晚饭，多为煮面食。城镇居民一日三餐，早晨吃早点，一般简单量少，中午米饭、炒菜，晚上也多以煮面食为主。
食品主食类以大米、黄米、小麦面粉为主，间以少量杂粮。蒸食类有蒸馍、花卷、月烙饼、马蹄子、包子、发糕等，烙饼以锅盔为主，加以油馍、摊饼。煮食最多最普遍，各类面食、水饺等都以煮食为主，油炸类以油饼、油条、麻花为主。
副食原料主要为各类蔬菜以及肉蛋等，分为热炒与凉拌两种。贫困山区农民,仍以素菜为主，平时很少吃肉。城镇居民，则以大米饭、炒菜为主。冬令时节，大白菜缸腌酸菜仍普遍食用，将辣子、西红柿、韭菜等混合在一起腌制的咸菜，也是本地人喜爱的菜食之一。春节前后，多做酸菜炒肉片、糁饭，味道纯真，十分可口，是当地老百姓最喜爱的食谱。
每逢婚丧嫁娶等大事，俗称“过事情”，皆邀请亲朋好友参加，摆设宴席，款待来宾。婚嫁食谱，在过去盛行八个碗、十全、十三花等名目，如今更为丰盛，一般都做以鱼肉、鸡肉、牛肉、肘子肉等肉食为主的十三碟炒菜。高档豪华的宴席还有海参、鱿鱼等名菜，配以凉拌菜类和好酒。丧葬菜肴则较为俭约，一般均为含有红烧肉、炸丸子、千刀酥、炒菜之类的大杂烩，每人一碗。
野生菜类如苦苣、野韭菜、野葱、灰条、苜宿，以及地软软、头发菜、蘑菇等野生菌类，农村居民根据季节采食较多。近些年由于大力发展蔬菜种植，日光温室反季节蔬菜上市，各类蔬菜常年供应市场，四季尝鲜，食用野生菜只是品尝而已，不再大量采集。
服饰习惯
二十世纪五十年代以前，由于存在贫富差距，民众着装差异很大。生活条件极贫困者，衣服夏以蔽体，冬以御寒，油污补丁，无式无样。普通百姓，春秋以大腰裤短褂为主，夏穿汗衫、短裤，多以自制粗布为主，冬着大襟棉衣，俗称 “裹肚子”，天气寒冷时穿羊皮袄。夏戴瓜皮小帽或头裹毛巾，冬戴毡帽、棉帽。富户人家以上等布料绸缎为主，春秋穿长袍短褂内衬外套，冬着二毛裘衣。夏天头顶灰绒礼帽，冬天戴平顶黑绒帽。一些大中专学生职员身着中山装，男子穿自制圆口平底布鞋，年轻妇女穿绣花鞋。已婚妇女用青布扎裤脚，头发盘成圆盘状，发髻固定于脑后，俗称“盘头”，有钱人家插各种金银头饰于发髻上，未婚女子则将头发扎成一束长辫子。
自五十年代开始，服装发生巨大变化。盛行男人身穿中山装，青年男子留分头，上衣口袋挂水笔以显示为读书者或有文化之人。青年妇女着装，有“胶皮鞋、洋袜子、剪发头搭肩子”的时兴民谣。六十年代后，男女服装皆向轻便短衣转化，有中山装、军便服、列宁服、工人服、学生服、青年服等名号。布鞋式样有方口、八眼、牛眼窝等式样，还有机制运动鞋、解放鞋、皮鞋等。帽子有解放军帽、鸭舌帽、棉绒帽等，农村妇女长时间讲究包头巾。
到了八十年代以后，随着人民生活水平的很快提高，人们的穿着习惯不断发展演变，讲究舒适大方，潇洒气派，追求艳丽美观，雍容华贵。夏季服装有长短袖衬衫、筒裤、健美裤、短裙、超短裙，以及西装、T恤衫、牛仔服等，冬天有棉绒呢大衣、风雪大衣、航空服、宇宙服，以及各类毛衣、皮夹克罩衫等，鞋有中高跟皮鞋，各类凉鞋、布鞋、棉鞋、运动鞋、旅游鞋等，服装名类繁多，色彩纷呈，难以尽述。
丧葬礼俗
生死是人生的大事。自古至今，丧葬的礼规习俗衍生繁杂，沿袭不衰。有关靖远民间的丧葬礼俗，其大致情形简要记述如下。
一是丧之礼俗，分为临终、守铺、居丧、戴孝、家祭等几个程式。
临终。依据古制，死者男称正寝，女称内寝。人死之后，随即套衫穿寿衣，停放亡灵，俗称“落草”。搭设灵堂，置办棺材、纸货等亡者所用之物。棺材又称寿材，有大小材、连身转及金匣，纸货有童男童女、牲口马匹、鹿鹤碑、金银斗、花圈、花篮等。
守铺。自死者亡故至入殓期间，亲属必须守候死者铺侧，以示服孝。期间，亡者遗体置于堂屋正中，前有帷帘遮掩。停放遗体的房子称作丧铺，遗体前安放一张桌子，悬挂白帐，桌上摆放供品、香炉、烛台和长明灯等，在没有收殓之前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。为防止遗体变腐，传统保护法为采取敷冰块等降温措施，近些年来，地方上采用了全自动电脑控制的豪华水晶棺盛殓，地方丧葬文化更趋文明。
居丧。在此期间，死者亲属须脱冠踏履，身穿素服，妇女则去掉装饰品。禁止外出会友、参与娱乐等社交活动。
戴孝。死者亲属穿戴不同的孝服，男女有别。死者的长子、长孙身穿扎有麻绳的白色长衫孝衣，头戴白布做成的孝帽，俗称披麻戴孝。玄孙除戴孝帽外，还红绿附身。其他子、媳亦穿戴孝服，侄子以及其他亲属，则只戴孝帽。
接三。死者亡故第三天，亲朋前去祭奠，荐以三献之类祭品。
家祭。死者家属择日举行家祭，出纸放告，向亲友送讣告，报告亡者的丧期、葬期有关事项，请姑舅即娘家人（男为舅家，女为娘家），亲朋吊丧，女婿外甥送铭旌、献羊等。家祭之日举行吊唁仪式，请姑舅当众向死者子女训话，并给孝子披麻带孝，赐丧棒。有功名的人家还要请礼宾，行祭祀。如今，家祭活动日益革新，除传统的领羊、游铭旌等，主要为揭碑仪式，请有功名的读书人书写碑文，做成纸碑，与死者遗像安放院内供桌之上，敬献果茶奠酒，上香烧纸焚黄。参加揭碑仪式的礼宾就位，披红挂花，然后鸣炮奏乐。主持人简要介绍葬礼情况，接着请礼宾两人揭碑，然后由碑文的撰写者或他人宣读碑文，其余礼宾垂手恃立两旁。其后，由孝子跪读祭文，并致答谢辞。礼毕后，礼宾退位，孝子致哀。晚间举行家祭与饯灵活动，向死者遗体告别，献上家馔果酒，关闭灵堂门窗并熄灯，行幽食礼，直至深夜。
靖远北部地区的丧事活动时间长，仪式较为隆重。开吊至少为两天，更长的有小三元，最长最复杂的是大三元。小三元开吊时间为整三天破五天，大三元开吊时间为整五天破七天，如此长的时间里，主要是为死者做法事念经，超度亡灵。
二是葬之礼俗，分为择茔、安葬、修陵园、做旬等程式。
择茔。即寻找并选择确定坟茔的位置。死者亡故之后，要请风水先生（俗称阴阳、高工等），除选择安葬的时间外，主要的活动在于踏山盘水，卜选吉地安葬死者。
安葬。有三个步骤。出殡，灵柩出门，穿街过巷送往墓地。点主，由阴阳用红笔在“神主”之上点朱。埋葬，灵柩入墓穴并掩埋。
出殡是安葬过程中的隆重活动，在安葬之日的清晨进行。靖远老百姓讲究对死者高抬深埋，送葬的人要多，棺材被众人抬着走的路程要长，过去大多由人力一直抬至墓地，现在改用车辆运送。送葬的车辆为数很多，高达数十两，一路浩浩荡荡，气势非凡。到达坟地后按选定的时辰安葬，安葬时鼓乐鞭炮齐鸣，孝子们更是哭得痛不欲生。棺材沉入墓穴后，要由风水先生分内外经。掩埋前，须请娘家人先动三掀土，接着再由他人掩埋。安葬完毕众人返回，进门前先用清水洗手洗脸，表示洗尽与死者的一切关系，有的地方在水盆里放一把刀，喻意着与死者一刀两断。
修陵园。在墓地造墓冢，树墓碑、墓耳、印头，设墓桌、竖石狮等。
做旬。死者安葬后，其亲属每七日到墓地祭奠一次，称为做旬。一般分为七旬，七天为一个旬期，也叫“七期”。头期，每晚送水火，点坟灯，孝子守墓伴睡。五期，祭奠仪式在次日凌晨时分进行，死者的儿女全部参加。七期，又称“尽七”，死者的所有亲属来到坟地，为其举行做旬的最后一个祭奠仪式。
死者安葬后，其亲属要守孝三年时间，以表示对逝去亲人的长久怀念之情。守孝期间，禁止死者亲属举行婚礼、修缮房屋等一切重大活动，也忌讳随便走亲访友。三年到期后，施行换孝礼节，一切禁俗方才解除。随着时代的进步，丧俗也在变革之中，古老的礼俗逐渐被时尚的文明方式所取代。
人类社会在不断地发展进步，民间的风俗习惯也在不断地变化着。民俗有其悠久历史渊源，更有其深厚的文化背景。靖远作为历史上的一个移民居住地，其民俗必然传承着来自不同地域的古老的风俗特点，了解并深入探究靖远民俗，或许能从中发现一些彰显其历史文化价值的东西。
过年
说到过年，最难忘的还是童年。每每到了年关，总是曲指数着过年的日期，盼望着快点过年，盼望着天天过年。那时候过年的诱惑力之所以如此之大，自有一番乐趣在其中。
腊八一过，村子里家家户户就开始忙火起来，择吉日扫房呀，推磨碾米呀，过了腊月二十三，节日的气氛就更浓了，杀猪宰羊办年货，蒸馍煮肉贴春联，大人小孩都忙得不亦乐乎。家乡有个习俗，要在过年之前备好节日里所需的一切，过年不可以再干，特别是初一，辛苦了一年，大年初一，应该好好休息一下，也取吉祥之意。即此，临近过年这几天，都炊烟袅袅，家家户户都忙忙碌碌的。按家乡的风俗，过年乃至正月里都要吃蒸馍，说是象征着来年的日子蒸蒸日上。到了年三十下午，一切都准备就绪，剩下的就是吃年饭拜年了。家乡一般在除夕夜及初一初二吃臊子面，初三早晨吃饺子。初一这天，还有个讲究，不准扫地扫屋子，老人们讲，那叫扫财，说是如果扫了屋子，就是扫走了财富。可见，乡亲们期盼早日过上富裕的日子。
那时候，总感觉天黑得特别慢，好不容易，天幕总算拉了下来，于是就急不可待地穿上新衣服，和弟弟妹妹们一起尾随父亲去拜年。家乡拜年还有许多的规矩。一般除夕夜，初一初二初三在本家族拜，初四起，才能提着礼品去拜亲戚。我们家爷爷奶奶辈份最高，自然要从他们拜起。在这之前，也不能忘了先逝的祖宗，一家人按大小顺序排开，爷爷领拜，他为先祖上完香，说一声：“给先人拜年。”紧接着大家一起下跪磕头，接下来就该给爷爷奶奶拜年了，爷爷奶奶坐在炕上，由父亲领拜，父辈们拜完坐在炕头，就该我们这一辈了，先给爷爷奶奶磕头，再给父辈们拜年。不过不同的是小孩子们给长辈拜年是有报酬的，只要双膝一落地，受礼的长辈就得赶忙掏压岁钱，多则一元两元，少则一毛两毛不等。那时候，我总将属于自己的这一笔不多的财富用来买些喜欢的书籍，而弟弟们则不同，他们会拿出多半的年钱去买烟花爆竹，尽情地放，玩得开心玩得过瘾是他们最大的乐趣！
看大戏耍社火要算农村过年最大最常见的娱乐活动了，一般在初三四就会有省或县剧团来村里演戏，也有村民们自演的。出演的戏演员们穿着各式各样的戏服，脸上涂抹着花花绿绿的油彩，尽情地吼着村民们最喜欢的秦腔。虽说那时候我和弟弟们并不懂戏剧，但还是挤在人群里看戏，几个小时下来，戏没看懂，人倒被挤得够呛！嘿！与其说是去看戏，倒不如说是去凑热闹！
耍社火是挺有意思的，不过也很有讲究。社火队在正式出演之前，要举行隆重的出行仪式，请村里德高望重者选定集聚的吉祥地，带领社火队去拜祭神灵，村民们也能够一起参加，特别是有车的村民，更不会放过这次出行机会，因为能跟着社火队一起出行，可以得到神灵平安吉祥的保佑，这也是村民们祈盼平安幸福的愿望。这一天，家家户户都会扶老携幼来到集聚地，为神灵上香，烧纸钱，放爆竹……临回之际，更有迷信的村民还会捡几块吉祥地的石头带回家，说是捡了块“宝”，其实这是村民们期盼富裕日子能早些到来。待出行仪式结束之际，举办者还要为所有参加出行仪式的村民们每人佩带一根用红布或红毛线做成的吉祥物，保佑所有的村民，虽说迷信的盛行与色彩浓了些，但这也是村民们祈盼新一年能平平安安，幸福健康，顺利如意的心愿哪！
出行仪式结束后，社火队就可以正式上演了。村里的社火队一般说有狮子舞，跑旱船，舞龙灯，踩高跷之类的。这些活动都有很高的技巧性，所以基本上都是由大人来操纵表演的。狮子舞由两个人来跳，一人在前撑头，一人在后耍尾，舞时摇头摆尾，起跳，打滚，坐、立、卧……无不体现出耍狮人的灵活潇洒。跑旱船、舞龙灯都有领舞之人，他们拿着舞棍在前指引着耍舞的姿式与方向，并不时地散放烟火，使其更加活灵活现。高跷适时穿梭其中，合着鼓乐一起助兴。整场演出都在震耳欲聋的鼓乐声中，显得热闹非凡，妙趣横生，惹得观望的村民们赞不绝口，我们这帮小孩子围站一旁，乐得又蹦又跳，也一个劲儿拍手叫好。
虽说现在的生活条件比过去优越了许多，然而过年的诱惑力似乎已远不如从前了，期盼过年之心也淡了再淡，甚至有些害怕过年，害怕年前的忙碌，害怕年中的热闹，更害怕年后一成不变的日子……想起儿时过年的乐趣：那少之又少的压岁钱，那盼了一年的新衣服，那丝毫不懂烦忧的疯玩儿……都是一种甜蜜。而那甜蜜的回忆，也往往能让人更加留恋童年，留恋儿时的过年，更怀念儿时的欢乐与纯真。
闹社火
每逢春节，从旧年腊月开始，到新年的元宵节期间，靖远城乡都要排练和表演由当地民众自发参与的系列文化娱乐活动，为欢快的节日增添更多的喜庆气氛，这些庆祝活动带有浓厚的地方特色，民间俗称社火，亦称其闹社火或耍社火。
靖远老百姓的闹社火活动，多以表达乡情民意的传统类型为主，欢快诙谐，别具一格，主要有告庙、舞狮、龙灯、彩船、高跷、铁芯子、天平鼓、跑驴、大头和尚等。这些活动，由来已久，历代延续，成为习俗。
告庙 俗称出窝。社火排练完毕公开演出的前一天，要举行告庙仪式。因为农村排练社火，一般都是以神的名义来组织，故出演前必须前往庙堂，焚香祷告，率先为神灵表演，即为告庙。告庙时，选挑精悍青壮年十数人，妆扮成为戏剧人物，骑上高头大马，浩浩荡荡，敲锣打鼓，走街串巷，一路缓行，观众则扶老携幼，夹道欣赏，热闹异常。
舞狮 俗称跳狮子。即用纸筋壳制作狮头，彩画成型，再将大麻染成绿色作为狮毛，缝缀于数尺长的布面上形成狮身。舞狮由两人表演，身着彩色服装，与狮毛颜色一致，前者舞头为首，后者随身作尾，上下翻跳，动作协调，形成一体。用来表演狮舞的桌子长一米四，高一米二，表演时桌下需蹲二人，以免狮桌摇晃。狮子一般为两只，绿色头为公狮，蓝色头为母狮，也有跳独狮的，跳狮时除锣鼓助威外，并燃放焰火。舞狮初登场，先放三把助威，接着在跳“四角”、“翻身”、“打能能（站立）”、“下狮娃”等环节，还要辅之以焰火，技艺精湛，情节诱人，实为当地一绝。
龙灯 以白布彩画墨绿色为龙身，用铁丝扎成龙头，糊以亮纱，全身制装九至十三节，每节安一手把，又一人掌握，龙头、龙身各节均装灯泡，龙尾装一条竹扫帚，由龙头率领集体舞动，快慢一致，浑然一体。
彩船 或称耍旱船。有单船、双船、群船（6～12只）之分，船身扎满花朵、明镜、灯笼，船体下方裙幔拖地，每只彩船由一人掌握，作假脚置于船面，似人坐在船舱，表演者将船身带动作船游水上之飘逸状态。群船表演多作戏剧装扮，如“游西湖”、“回荆州”等，船前由一武功较好者扮演船工导航，开场前先耍一套拳脚，接着再由群体进行表演。
高跷 用优质木椽刨成木腿，高约两米左右。在木腿上端约二尺处，安装有木脚台。踩高跷者多扮演成戏剧人物，将两腿绑缚于高跷台上，行走起来，步伐较大。踩高跷者队伍中间，夹杂有大头娃娃、疯婆婆、倒骑驴者等丑角，挑逗看客捧腹大笑，以取乐观众，在锣鼓鞭炮声中，同步缓行，煞是热闹。
铁芯子 用钢筋做成支柱，固定于木桌上，以十岁左右男女小孩，身穿戏装，将其固定在弯曲的钢筋上，不露扎绑痕迹，一台有二至三人，演员巧立于宝剑、马鞭、花朵之上，临空摇曳，前后摆动，但不出声唱说，仅以扮装奇巧称著。
天平鼓 有跳鼓、抬鼓两类。跳鼓，据说在民国中期从兰州、皋兰一带传入当地，开始由西滩村农民排练表演，延续至今。每个跳鼓队由九至十三人组成，各自扮成武夫，左手提桶鼓，右手执鼓棰，上下翻腾击鼓，其套路有九点、七点之分，由大锣指挥，鼓钹齐鸣，阵容庞大，声震四野。抬鼓，先兴起于平堡，据说为“四十八门军户”自陕西带入。在当地农村，都有自腊月初八至元宵佳节打太平鼓的习惯。这种鼓，鼓身为圆柱状木桶体，高约二至三尺，直径约一尺五至二尺，上下顶端鞔上牛皮，鼓身漆成红色，装铁拴，以粗壮鼓棰敲打，并配有锣钹打击乐器。鼓声热烈欢快，鼓点节奏为一节，循环往复，声震天地，传至数里。夜晚，各村庄鼓声，此起彼伏，热闹异常。社火走村串户以及地摊子表演，鼓由二人用杠抬着，沿途伴随敲打，欢庆太平盛世，企盼人寿年丰。
跑驴 用铁丝绑就骨架，然后糊以纱布，彩画成毛驴形状，模样逼真，骑驴人扮作少妇回娘家的情节，有丈夫护送，另一人作骑驴赶路姿态相遇，演出各种姿态，博得观众嘻笑。
大头和尚 用纸筋括成较大的人头面具，表演者戴在头上。男角为一胖大和尚，身穿黄道袍，项戴念珠，手执佛尘，演出开始，作起床、揉眼、净手、击鼓、鸣钟、点香、磕头、跪拜等动作，然后盘膝静坐念佛。女角头戴少女面具，身穿肥大彩衣，手持彩帕，往返于和尚之侧，以手帕击和尚头部肩部，不让其静坐念佛，意欲谈情说爱，动作滑稽，逗引取笑，使观众忍俊不禁。
❻ 甘肃省白银市的简介
位于中国甘肃省中部，黄河上游。又称铜城。辖白银、平川2区和靖远、景泰、会宁3县，市府驻白银区。面积2.12万平方千米，人口144.56万。汉族为主 ，另有回、满、藏、东乡等少数民族。原为矿区，因产白银而得名，又因铜矿储量和开采在全国地位显著，得“铜城”别名。1958年设市 ， 1963 年撤市改为兰州市白银区，1985年恢复白银市。矿产资源有铜、铅、锌、金、银等金属矿产及硫磺、煤炭、石膏、石灰石、芒硝、氟石等非金属矿产，其中煤炭保有储量在12亿吨以上，石膏储量 7000万吨，石灰石储量1 亿多吨。地下水资源丰富，黄河流经市区，水能资源充足，大峡水电站位于和榆中县交界的黄河大峡峡谷出口段上。黑瓜籽、白兰瓜、发菜、滩羊皮为土特产品。已成为全国瞩目的有色金属生产基地，并形成了电力、煤炭、稀土、化工、纺织、加工、建材等比较全面的工业体系。农业在国民经济中占次要地位。有金鱼公园、铁木山等名胜。
地理位置：东经103°3′-105°34′和北纬35°33′-37°38′之间
白银市 面积21209平方千米，人口175万人（2004年）。
白银区,面积1372平方千米，人口28万。邮政编码730900。
平川区,面积2106平方千米，人口20万。邮政编码730913。
靖远县,面积5809平方千米，人口46万。邮政编码730600。县人民政府驻乌兰镇。
会宁县,面积6439平方千米，人口58万。邮政编码730700。县人民政府驻会师镇。
景泰县,面积5483平方千米，人口23万。邮政编码730400。县人民政府驻一条山镇。
白银气候为中温带半干旱区向干旱区的过渡地带。年平均气温6—9℃，年降雨量180—450毫米之间，属东南季风气候西北部边缘区。全市由南向北分三个气候区，干燥度华家岭至会宁县城间属半干旱区。靖远县城向北至白银、景泰间属干旱区。白银气候四季分明，日照充足，夏无酷暑，冬无严寒。
中华民族的母亲河——黄河，孕育了世代的白银人，也孕育了白银悠久的历史。追溯到几千年前的新石器时代，人类就在这块土地上繁衍生息。境内有半山文化遗址、吊沟古城汉墓、糜滩石器文化遗址、景泰龟城、明代长城、钟鼓楼、寺儿湾石窟、法泉寺石窟、北城滩城堡遗迹、牛门洞新石器新陶遗址等文化遗迹。及北魏、唐、宋的石窟艺术、城堡建筑及驰名的“丝绸之路”，雄伟壮美的万里长城，都在叙说着白银悠远的历史。
自然风光以孤岛状分布，主要有铁木山、乌兰山、桃花山、屈吴山、寿鹿山、哈思山等，它们森林茂密，风光迷人，并有宏伟的寺庙建筑。景泰县老龙湾黄河石林气势壮观，气象万千，被称为中华奇观，是一处独具丰韵的旅游景观，已被列为甘肃中部黄金旅游线之一。
白银市具有光荣的革命传统。境内有1936年10月，红军第一、二、四方面军胜利会师会宁县，现在会宁县被国家批准为全国爱国主义教育基地，会师楼、长征景园等成为新旅游景点。
❼ 白银帝国 历史原型
历史原型：
《白银帝国》是一部反映晋商历史题材的影片。这部根据成一小说《白银谷》改编，由台湾地区首富郭台铭投资，旅美导演姚树华执导，张铁林、郭富城倾情饰演的影片。
以山西票号——“天成元”父子两代人在家族传承过程中价值观与经营理念上的冲突为主线，展现了清末民初康家票号“天成元”的兴衰故事，彰显了晋商“以义制利”的仁义精神。
(7)甘肃白银历史扩展阅读
创作背景
本片与电视剧《白银谷》一样改编自山西作家成一的长篇小说《白银谷》，讲述了清朝末年晋商望族发生的 利益纷争和感情纠葛。
监制焦雄屏坦言，自己和导演都是山西人，所以对晋商题材有一种先天的亲近感。而除此之外，中国经历了转型期，人们对商战的理解多有偏颇，她想通过这部电影告诉大家商人不仅仅应该“重利”，还应该有很多民族的、道德的东西在里头。
本片斥资一千万美金、筹备两年，邀集由香港及内地演员郭富城、张铁林以及郝蕾演译这段大时代中高潮迭起的精采故事。
本片由电影人焦雄屏及姚树华共同监制，制作团队更是一时之选，由奚仲文担任服装设计总监；董玮任武术指导；知名摄影师潘耀明任摄影、知名制片张震燕任总策划；李丛喜担任执行制片，导演为史丹佛戏剧学博士、执导过近三十出舞台剧的新锐导演姚树华，实为黄金阵容。
❽ 中国白银有那些历史呢
中国真正使用白银为通用货币应该是从明清开始，之前的朝代都是以铜币为主，金银为支撑的体系，南宋时期还出现了铁钱，其原因就是中国的商品交易体系过于庞大，银子不够用，宋朝时期由于对外贸易发达，每年的铜币也不够用（日本、马来西亚等邻国是不铸币的，直接用我朝货币），直到17世纪日本银矿大发现和美洲银矿大发现（日本的石见银和墨西哥、秘鲁银矿），才使得白银成为普遍流通的货币，直到鸦片战争前夕，中国在对外贸易中一直处于顺差地位，白银为代表的贵金属普遍集中于中国。
以下维基网络中找的相关资料
中国的货币不仅历史悠久而且种类繁多，形成了独具一格的货币文化。先秦时期的货币，各诸侯国实行不同的货币制度：在不同地区使用形制各异的刀币、布币、环钱。秦统一中国后，中国货币主要以环钱为主要形制。到北宋，出现了世界上最早的纸币——交子。到明代，白银成了最主要的流通货币。
宋辽金西夏钱币
中国宋代是铸币业比较发达的时期，从数量和质量上都超过了前代，是继王莽钱之后的又一个高峰。宋朝货币以铜钱为主，南宋以铁钱为主。北宋以后的年号钱才真正开始盛行，几乎每改年号就铸新钱，钱文有多种书体。同时，白银的流通亦取得了重要的地位。在北宋年间出现了世界上最早的纸币——交子，其后陆续出现有别的纸币：会子和关子，且占的地位越来越重要。此外，对子钱、记监钱、记炉钱、记年钱亦应运而生。宋徽宗赵佶瘦金体御书钱堪称一绝。
辽国是由契丹族建立的国家，起初使用中原地区的货币，后来自铸币，以汉文作为为钱文，所铸的钱币多为不精。
西夏曾铸行过两种文字货币，一种是西夏文，叫“屋驮钱”；一种是汉文钱，形制大小与宋钱相似。西夏的钱币铸制精整，文字秀丽。
金国由女真族所建，曾统治过中国北方广大地区，其所铸钱币种类繁多，除用铜钱外，亦用纸币，均以汉文为币文。金国的钱币受南宋的影响较大。
元明清钱币
在元代，纸币在流通中成了主要的货币，铜钱的地位减弱，与此同时白银的流通量占有很大的比例。元朝的统治者信奉佛教，因此铸行一些小型的供养钱、庙宇钱供寺观供佛之用。
明代大力推行纸币——钞，明初只用钞不用钱，后来改为钱钞兼用，但明代只发行了一种纸币——大明宝钞。白银在明代成为了法定的流通货币，大交易多用银，小交易用钞或钱。明代共有十个皇帝铸过年号钱，因避讳皇帝朱元璋之“元”字，明代所有钱币统称“通宝”，忌用“元宝”。
清朝主要以白银为主，小额交易往往用钱。清初铸钱沿袭两千多年前的传统，采用模具制钱，后期则仿效国外，用机器制钱。清末，太平天国攻进南京后，亦铸铜钱，其钱币受宗教影响较大，称为“圣宝
❾ 白银市地名的来历
甘肃省白银是一个美好的名字。 白银市是一块宝地，早在汉代就有采矿业。据文字记载，可以追溯到明朝洪武年间，“松山之南，矿炉二十座”，采矿点30余处，开采人员盛时达三、四千之众，“日出斗金，集销金城”，官方在据市区10公里处凤凰山、火焰山、铜厂沟专设办矿机构“白银厂”。白银市缘此而得名。