历史上的哪吒

㈠ 历史上的哪吒是真实存在的吗

每个人的心目中都会有一位少年英雄，我觉得最出名的就是哪吒了，哪吒是一位神话传说人物，活跃于各个神话电视剧中比如《封神演义》《西游记》和《三教搜神大全》等等。但是我对于哪吒的印象还是出于看动画版的《少年英雄小哪吒》，一条红丝巾，头上两个用黄色头绳扎的冲天小辫，手上戴着手环手里拿着金刚圈脚下踩着风火轮，好一英姿少年！

㈡ 历史上真有哪吒这个人吗

没有，哪吒是中国古代神话人物。

哪吒是以“努扎尔”和“那咤”为原型上加工改撰而成的宗教神仙，从古波斯拜火教传到印度，再从古印度佛教传到中国。先是有民间传说，后又出现在戏曲和小说中，中国道教的哪吒即由此流变而来。

在《西游记》里的哪吒身为如来的义子（以佛为父）和半弟子，金吒和木吒也是佛家弟子，三太子哪吒作为玉帝的三坛海会大神，执掌天庭兵权。

(2)历史上的哪吒扩展阅读

哪吒的法术和神器

（1）三头六臂：是中国古代神话人物哪吒三太子的神通，能变成三个脑袋和六条手臂，可手持六件兵器攻击敌人。哪吒施展此法术时，手上都拿着降妖伏魔的神器，威力无穷，象征着神通广大、法力高强。

（2）风火轮：是哪吒的法器，是由哪吒的师傅太乙真人帮哪吒恢复人身后送给哪吒的五宝之一。之所以称为风火轮，因为左轮生风，右轮喷火，可踏在脚下作为交通工具，上天入地，速度极快。

（3）乾坤圈：为哪吒出生时持有的兵器之一，曾用来杀死东海龙王的另一三太子。有强大杀伤力，也是哪吒恢复人身后，师傅太乙真人传授给哪吒的五宝之一。金色镯子，会变化，可大可小，投掷攻击，力量巨大，百发百中。

（4）火尖枪：枪身一丈八长，共有两挺，为太乙真人所授。在西游记中，红孩儿以火尖枪为兵器。

（5）打仙金砖：纯金打造，砖形，投掷攻击敌人。

（6）九龙神火罩：是中国古代传奇小说《封神演义》中描写的一件道家法宝，元始天尊的法器，后授予其弟子太乙真人，再由太乙真人授予弟子哪吒。罩内有九条火龙，火龙喷出来的火是三眛真火，可以把妖精烧成原型，曾烧过石矶娘娘。

㈢ 历史上有哪吒这个人吗

历史上和神话中的托塔天王
托塔天王，姓李，名靖，历史上确有其人。他是陜西人，是唐初名将，唐太宗时任兵部尚书，因为他战功显赫，故死后封为「卫国公」，又因死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉，于是道晚唐时候，李靖渐渐被神化了。托塔天王是印度佛教四大天王之一的北方多闻天王，传入中国之后受到中国文化和审美意识的影响而表现出了显著的中国文化特征：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛门安置经文、佛物和舍利子（得道高僧圆寂后火化的遗留物）的地方。唐僧经常训诫悟空说的“救人一命，生造七级浮屠”的“浮屠”就是指塔。
在中国的佛门中，北方的多闻天王，就是「托塔李天王」的前身。
http://ke..com/view/122068.htm#2

哪吒是否有原型?
http://ke..com/view/15967.htm
【佛教中的哪吒】
在佛经中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音译之略。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子独健也是神通广大，母亲是吉祥天女，姊妹也是天女，属佛门中之豪门之家。
【哪吒的最早记载】
根据学者们考证，哪吒最早写作那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中。“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。原来，哪吒的确是一个舶来的神名。他本是佛教中的一个神，在唐以前，我国尚无关于“哪吒”的任何记载。如此说来，“哪吒”的进口当属唐代，经以后历代文人的演义，才形成如今天我们所知之形象。
唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子。还有其它的唐代佛经文献中出现的关于哪吒的记载，如“尔时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方”，“哪吒捧塔随天王”……从这些佛经不甚详细的记载中，我们可以看出一些关于他的事情，如他的身世，他的角色。
由于唐代崇佛风气兴盛，佛经故事中的这位天王的第三子的事迹，便广为传播了，开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇哪吒的故事。这应是除佛经之外，唐人笔记小说中记载哪吒事迹最早的一个故事了，不过承袭之迹非常明显。

㈣ 历史上有“哪吒”这个人吗

没有

根据学者们考证，哪吒最早写作那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中。“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。原来，哪吒的确是一个舶来的神名。他本是佛教中的一个神，在唐以前，我国尚无关于“哪吒”的任何记载。如此说来，“哪吒”的进口当属唐代，经以后历代文人的演义，才形成如今天我们所知之形象。

唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子。还有其它的唐代佛经文献中出现的关于哪吒的记载，如“尔时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方”，“哪吒捧塔随天王”……从这些佛经不甚详细的记载中，我们可以看出一些关于他的事情，如他的身世，他的角色。

由于唐代崇佛风气兴盛，佛经故事中的这位天王的第三子的事迹，便广为传播了，开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇哪吒的故事。这应是除佛经之外，唐人笔记小说中记载哪吒事迹最早的一个故事了，不过承袭之迹非常明显。

㈤ 哪吒在历史上真的存在吗

神话故事里面的人物，可能真的有过类似的人存在过，不过年代久远，已经无从考究了

㈥ 历史上是否有神话传说中的哪吒此人

哪吒(汉语拼音: nézhā)，亦作那咤，是中国古代汉族神话传说人物之一。哪吒信仰兴盛于道教与汉族民间信仰。在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等，俗称太子爷、三太子。对于其角色的记载源于元代《三教搜神大全》，活跃于明代古典小说《西游记》、《封神演义》(一般俗称《封神榜》)等多部文学作品中。哪吒一说源于印度与佛教，一说源自于古波斯。

㈦ 历史上有哪吒吗

当然没有.

哪吒，一个顶天立地的神话英雄，一个跃然于书本上的民间传说。

哪吒的前身是灵珠子，他投胎转世三年半的时间而成了现在的哪吒，所以他身上的法力以及外貌跟他的前身未发生任何变化。

生来就拥有神奇的力量，但一直在危险环境中成长。

他勇敢，善良，好动，直性子。这是他天生的性格。而更多是他从成长的过程中学到的。母亲教给了他善，而姬发带给了他信仰。

他身上有许多孩子身上都有的毛病，也有许多孩子身上都有的优点。正因为如此，他的成长过程才显得更可亲。

又作“那吒”。源於元代《三教搜神大全》。明代古典小说《西游记》，《封神演义》中人物。

《西游记》讲的是托塔天王李靖的第三子。形似少年，但神通广大。曾参与讨伐孙悟空，但大败而归。《封神演义》说:一日哪吒去东海沐浴，因将太乙真人所赐宝物“乾坤圈”置水中玩耍，东海龙宫摇动不已。龙王急忙差巡海夜叉察看，惹火哪吒被打死。后来龙王三太子敖丙调集龙兵与之大战，被哪吒打死。龙王秉奏玉帝，捉拿其父母。哪吒又在天宫门前痛殴之。后为表示自己的作为与父母无关，便拆肉还母，拆骨还父。死后，其师傅太乙真人把哪吒的魂魄借莲花为之而复活。又赐给他火尖枪，脚踏风火轮。后助姜子牙兴周讨伐纣王，战功显赫。

在佛经中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音译之略。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。

㈧ 历史上真的有哪吒这个人吗

四川新闻网-绵阳日报讯

12月9日，江油“哪吒文化”专题片在中央电视台《走遍中国》黄金强档节目中向海内外播出以后，引起了广大观众的极大兴趣，一时间，前往“哪吒文化”的发祥地——江油市城塘关参观访问的中外游客络绎不绝。

哪吒出生在江油市城塘关，完全是有充分的历史资料和文物遗存可以证明的。为了寻访“哪吒文化”，我们在一个天朗气清的日子，专程从江油城区乘车北行14公里到达大康镇，再沿盘山公路蜿蜒前进约3公里，来到了山顶一处水塘边，这儿不显眼地竖立着一块小石碑，上刻似隶似楷四个大字“城塘关界”（清《康熙字典》出版前用字不规范，亦作陈塘关），头挽发髻，身着白色道服的刘至元老道长热情地介绍说，这石碑是去年才从水塘中打捞出来的，不知刻自何年。再沿公路上行约50米，便见一条宽约四五米，长约800多米的较为平坦的走道，当地人称“跑马梁”，说是当年城塘关总兵，哪吒的生父李靖闲时溜马的地方。走道的右手边是陡峭的山坡，从此俯视山下，数十平方公里的土丘、树林、塘埝、田地、水渠、农舍、小路和大道尽收眼底，真有“会当凌绝顶，一览众山小”之感。走道左侧是层层向下的梯田坡地，水田中还留着密密麻麻的谷桩和一捆捆稻草，相传这是城塘关将士操练之地，原本为三四平方公里的大平坝，由于三千多年的地质变化，逐步形成了窝凼。跑马梁尽头左边，匍匐着一尊餐桌大的石龟，正昂头舞爪向北方爬去。龟背上驮着一座高约2米、宽1米的大石碑，碑上刻着“城塘关”三个雄浑的行楷大字。从石龟前左转步入一条小路，前行约50米，便见一排青瓦火砖平房前一口古井，井口长满了苔藓和蕨类植物，探视井底，一股清新甜润的香气沁人心肺，精神为之一振，喝上两口，忙道：“舒服极了！”刘道长为我们打上井水后手扶着轱辘说，清代的《江油县志》就写有这口井，说它“随涪水清浊”，现在，山上如久不下雨，只要七八百米的山下涪江涨水变混（浑），井水也要随江水颜色变化，这井水可能直通300多公里远的松潘县雪宝顶涪江源头。刘道长还说，相传古时候山上有9口水井供驻军取用，现仅发现3口，另一口在两米远石坎下的稻田边，果然还依稀可见井盖，还有一口在以东约七八米处的菜地中，夏天山下涨水季节，菜地中要喷出碗口大，一两尺高的水柱。惊叹之中，刘道长取出一张城塘关原貌示意图（彩色照片）接着介绍说，城塘关在鼎盛时期，从界石处由西向东约1公里长、七八百公尺宽的山坡平地上，曾建有山门、灵祖楼、斗姥殿、八仙殿、坤元殿、轩辕殿、伏羲神龙殿、三清殿、玉皇楼、太子宫、观音阁、送子殿和高堂观等主体建筑，供奉着365位神象，还有华表、戏台、客堂、斋堂和单房等30多间生活用房。山上原有三四十座历代古碑，上个世纪五六十年代大搞农田基本建设被移作它用，其它宫观房舍也年久失修，逐步湮没。改革开放后国家政治开明，当地信徒于1992年后在原址上重建了哪吒殿（太子宫），1998年，他从遂宁县长乐观回到城塘关，一边宏扬道教，一边用中草药偏方为人义务治些疾病，受到群众尊敬，纷纷捐资建庙，四年多来已集资30多万元建成了三清殿，目前正在重修观音殿，计划之后再建玉皇楼。说到这，刘道长向东侧一指，我们顺着手指方向看去，不远处的凹形山窝里，果然矗立着一座面宽20多米，分为7间的黑白色高大建筑，虽仅初具规模，但在绿树掩映下仍显出几分庄重、神秘。然后，我们沿“三清殿”左侧林间鸟道登上了大殿后山顶上的玉皇楼遗址，在野草树丛中寻觅时，竟意外地发现了四根石柱在地平上的断层面，连接四个点刚好呈现一个长方形，传说这里曾建有玉皇楼是言之有据的。接着，我们又沿着起伏的山脊南行50米，来到另一个小山包上，山顶是篮球场大小一块平地，站在地边向东望去，山下武都坝子里的江河、公路、街道、厂房、田地和水渠一览无遗，历历在目，由此，我想起了清代江油知府沈锐先生的一句古诗——“欲问禅关寻吏隐，红尘又逐马蹄忙。”正思度间，刘道长指着山腰一处较平坦的树丛中说，那是李靖总兵府所在地，我们现在脚下这地方，民国时还有残缺的城墙，侧边造有“箭楼”，归哪吒习武之用。再转身进入几年前重建的哪吒殿里，只见约两米高的哪吒塑像高居正中，小英雄左拳紧握，右手高举乾坤金圈，似乎要砸碎人间一切邪恶。塑像后上方高挂着一块长约2米、宽约0．6米的大红绸布横幅，上绣“护国佑民”四个金色大字，至此，笔者顿时开窍，小英雄哪吒几千年来受人喜爱，香火不断，原因正在这里！
由上可以证明哪吒是存在的

㈨ 历史上真实哪吒的资料

哪吒极可能是个外国“进口”的神名，但他不是真实的历史人物。

哪吒，在佛经中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音译之略。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子独健也是神通广大，母亲是吉祥天女，姊妹也是天女，属佛门中之豪门之家。

墨香侠士谨献

㈩ 历史上真的有哪吒这个人吗

这是整个哪吒传说中最难以让中国人理解和接受的部分，明显有悖中国人推崇的几千年的伦理纲场。但这个传说却间接地提供了哪吒一位来自其它古老民族的证据。然而纵观哪咤崇拜的发展和演变，这一切似乎并没有影响到中国人对于它的喜爱。