地理真定一粒粟

Ⅰ 30个成语解释

1.
词 目 哀鸿遍地 使用频率 常用
发 音 āi hónɡ biàn dì
释 义 比喻到处都是流离失所的灾民
出 处 黄侃《水龙吟·秋花》词：“天涯吟望，哀鸿遍地，都成秋侣！”
示 例 我们不希望看到～的局面
近义词 哀鸿遍野
反义词 国泰民安
英 文 starving people fill the land
灯谜面 《千里饿殍图》
用 法 主谓式；作定语；形容灾民很多

2.
词 目 哀兵必胜 使用频率 常用
发 音 āi bīnɡ bì shènɡ
释 义 原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
出 处 《老子》：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”
示 例 不，～！不要乐，要哀，何小姐能弹《易水吟》的谱子吗？（《啼笑因缘续集》一0回）
近义词 师直为壮
反义词 骄兵必败
英 文 an army burning with righteous indignation is bound to win
用 法 主谓式；作谓语；用作褒义

3.
词 目 爱不释手 使用频率 常用
发 音 ài bù shì shǒu
释 义 喜爱得舍不得放手。
出 处 南朝梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”
示 例 虽是不合他的路数，可奈文有定评，他看了也知道～。（《儿女英雄传》第三十五回）
近义词 手不释卷、爱不忍释
反义词 不屑一顾、弃若敝屣
歇后语 娃娃拿到新玩具
英 文 fondle admiringly
用 法 补充式；作谓语、状语、宾语；含褒义，表达喜欢物件

4.
词 目 哀毁骨立 使用频率 较少使用
发 音 āi huǐ ɡǔ lì
释 义 旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
出 处 南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。”
示 例 众亲戚已到，商量在本族亲房立了一个儿子过来，然后大殓治丧。蘧公子～，极尽半子之谊。（《儒林外史》第十二回）
近义词 无肠可断、哀毁瘠立
反义词 笑逐颜开、哀而不伤
用 法 复句式；作主语、分句；形容守孝期间悲痛尽礼

4.
词 目 爱屋及乌 使用频率 常用
发 音 ài wū jí wū
释 义 因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
出 处 《尚书大传·大战》“爱人者，兼其屋上之乌。
示 例 子存宠上了小老婆，未免“～”，把他也看得同上客一般。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回）
近义词 相濡以沫
反义词 爱莫能助、殃及池鱼
英 文 Love me, love my dog.
故 事 商朝末年，周武王攻克商都，建立周王朝，周武王不知如何处置商朝遗孤大臣，军师姜子牙说：“如果爱一个人，就连带爱他屋上的乌鸦。他们都助纣为虐，应该处死。”大臣周公认为不妥，商纣王的罪过不能由他们承担
用 法 连动式；作谓语、定语、分句；含褒义，形容过分偏爱或爱得不当

6.
词 目 八面玲珑 使用频率 常用
发 音 bā miàn línɡ lónɡ
释 义 本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
出 处 元·马熙《开窗看雨》诗：“八面玲珑得月多。”
示 例 原来宝廷的为人，是～，却十分落拓。（《孽海花》第七回）
近义词 八面见光、见风使舵
反义词 刚直不阿、心口如一
英 文 be smooth and slick in establishing social relations
灯谜面 珍宝商店；四方四角皆清亮
用 法 主谓式；作谓语、定语；含贬义，用于能讨好各种人物

7.
词 目 白璧无瑕 使用频率 常用
发 音 bái bì wú xiá
释 义 比喻人或事物完美无缺。
出 处 《景德传灯录》：“白璧无暇，卞和刖足。”
示 例 人不可能十全十美，～。
近义词 尽善尽美、十全十美
反义词 白壁微瑕、瑕瑜互见
英 文 faultless
灯谜面 皇
用 法 主谓式；作谓语、定语；比喻人或事物十全十美

8.
词 目 八仙过海 使用频率 常用
发 音 bā xiān ɡuò hǎi
释 义 相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术，后比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛
出 处 明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”
示 例 周立波《暴风骤雨》第二部十四回：“穷棒子闹翻身，是～，各显其能。”
近义词 各显其能
故 事 传说中道家有八大仙人去参加王母娘娘的蟠桃会，他们来到东海边，吕洞宾建议各自渡海，铁拐李站在龙头杖上，韩湘子坐在花蓝里，吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、何仙姑、曹国舅乘各自的箫、纸驴、拍板、鼓、竹罩、玉板渡海
用 法 主谓式；作谓语、宾语；形容各人使出自己的本事

9.
词 目 才华横溢 使用频率 常用
发 音 cái huá hénɡ yì
释 义 才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华
出 处
示 例 他从小就流露出～的天资来
近义词 才华盖世
反义词 才疏学浅
用 法 主谓式；作谓语、宾语、定语；指很有才华的人

10.
发 音 cānɡ hǎi yī sù
释 义 大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。
出 处 宋·苏轼《前赤壁赋》：“寄蜉蝣天天地，渺苍海之一粟。”
示 例 我本人只是～，渺小得很。真正伟大的是中国人民，是中国共产党，是中华人民共和国！（钱学森《在授奖仪式上的讲话》）
近义词 九牛一毛、太仓一粟、微不足道
反义词 恒河沙数
歇后语 麦粒掉进太平洋里
英 文 a drop in the ocean
故 事 北宋文人苏东坡因反对王安石变法，被贬至黄州，在黄州先后写了两篇《赤壁赋》，感叹世事的变化，当年声势浩大的曹操在赤壁兵败，人是历史大海中的一粒粟米，微乎其微，但每个人要在有生之年奋发进取才能不枉费一生
灯谜面 洋籼
用 法 偏正式；作谓语、宾语；指微不足道的事

11.
词 目 才高八斗 使用频率 常用
发 音 cái ɡāo bā dǒu
释 义 比喻人极有才华。
出 处 《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
示 例 左宗棠这人虽然～，器量却不开阔。（唐浩明《曾国潘》）
近义词 八斗之才、才识过人、才华横溢
反义词 才疏学浅、才疏志浅
英 文 of great literary talent
故 事 南朝文学家谢灵运做永嘉太守时，经常游山玩水，写诗作赋，深得文帝的赏识。他因此骄傲地说：“天下的文才总共有一石，曹植占其中的八斗，我占一斗，其余的人合占一斗。”
用 法 主谓式；作谓语、定语、宾语；形容人的文才高，知识丰富

12.
词 目 惨绝人寰 使用频率 常用
发 音 cǎn jué rén huán
释 义 世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点。
出 处
示 例 指挥着几百万美械装备的大军，向解放区进行着～的大屠杀。（峻青《故乡杂忆》）
近义词 惨无人道、惨不忍睹
反义词 仁至义尽
英 文 be extremely tragic
用 法 偏正式；作谓语、定语；形容酷刑、屠杀等造成的严重悲惨后果

13.
词 目 财运亨通 使用频率 常用
发 音 cái yùn hēnɡ tōnɡ
释 义 亨：通达，顺利。发财的运道好，赚钱很顺利。
出 处
示 例 谁知～，飘到长人国，那酒坛竟大获其利。（清·李汝珍《镜花缘》）
近义词 日进斗金
反义词 时乖运蹇、穷困潦倒
英 文 fortune in monetary matters is unobstructed
用 法 主谓式；作谓语；形容赚钱顺利

14.
词 目 彩笔生花 使用频率 常用
发 音 cǎi bǐ shēnɡ huā
释 义 生花：长出花来。比喻才思有很大的进步
出 处 元·汤式《赏花时·戏贺友人新娶》：“翠袖分香行处有，彩笔生花梦境熟。”
示 例 他也想有“～”的时候
近义词 梦笔生花
故 事 唐代大诗人李白曾经做过一个梦，梦到自己曾经使用过的毛笔笔头上生长出花朵来，从那以后才思敏捷，作品源源不断，而且经常是一挥而就
用 法 主谓式；作主语、定语；含褒义

16.
词 目 蚕食鲸吞 使用频率 常用
发 音 cán shí jīnɡ tūn
释 义 象蚕吃桑叶那样一步步侵占，象鲸吞食那样一下子吞并。比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。
出 处 《韩非子·存韩》：“诸侯可蚕食而尽，赵氏可得与敌矣。”
示 例 在乾隆时代，英吉利灭东印度，据孟加刺，渐肆其～手段，兼并那东、中、南三印度之地。（清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二回）
近义词 鲸吞虎据
用 法 联合式；作谓语、定语；比喻一点一点被吞食

17.
词 目 沧海桑田 使用频率 常用
发 音 cānɡ hǎi sānɡ tián
释 义 大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
出 处 《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
示 例 化石是～的见证。
近义词 日新月异、沧桑陵谷、白云苍狗
反义词 一成不变
英 文 the swift changes of the world
用 法 联合式；作谓语、宾语、分句；形容世事变化很大

18.
词 目 苍狗白衣 使用频率 较少使用
发 音 cānɡ ɡǒu bái yī
释 义 同白衣苍狗，比喻世事变化无常
出 处 宋·杨万里《送乡人余文明劝之以归》诗：“苍狗白衣俱昨梦，长庚孤月自青天。”
示 例
近义词 白云苍狗
用 法 联合式；作宾语、定语；比喻世事变化无常

19.
词 目 大吹大擂 使用频率 常用
发 音 dà chuī dà léi
释 义 许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。
出 处 元·王实甫《丽春堂》第四折：“赐你黄金千两，香酒百瓶，就在丽春堂大吹大擂，做一个庆喜的筵席。”
示 例 真正有知识的人绝不会～。
近义词 自吹自擂、言过其实、夸夸其谈、大言不惭
反义词 脚踏实地、实事求是、言行一致
歇后语 花轿前的乐队
英 文 ballyhoo
灯谜面 器乐合奏；民乐合奏
用 法 联合式；作谓语、宾语、状语；含贬义，指吹嘘自己

20.
词 目 大发雷霆 使用频率 常用
发 音 dà fā léi tínɡ
释 义 比喻大发脾气，大声斥责。
出 处 《三国志·吴书·陆逊传》：“今不忍小忿而发雷霆之怒。”
示 例 不知说了一句甚么话，符老爷登时～起来，把那独脚桌子一掀。(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十四回)
近义词 勃然大怒、暴跳如雷、怒形于色、怒不可遏
反义词 平心静气、心平气和、和颜悦色
歇后语 暴雨前的闪电
英 文 scream bloody murder
用 法 动宾式；作谓语；指大发脾气，大声斥责

21.
词 目 打草惊蛇 使用频率 常用
发 音 dǎ cǎo jīnɡ shé
释 义 比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。
出 处 明·郎瑛《七修类稿》卷二十四：“打草惊蛇，乃南唐王鲁为当涂令，日营资产，部人诉主簿贪污，鲁曰：‘汝虽打草，吾已惊蛇。’”
示 例 大家都不同意他这种～的做法。
近义词 操之过急、因小失大
反义词 欲擒故纵、引蛇出洞
英 文 act rashly and alert the enemy
故 事 南唐时当涂县令王鲁，爱财如命，贪赃枉法，手下纷纷效仿他敲诈民脂民膏。一天，百姓联名写一份状子控告县衙主簿营私舞弊，贪赃受贿，王鲁担心事情闹大，就压下案子，在状子上写道：“汝虽打草，吾已惊蛇。”
用 法 连动式；作谓语、定语、宾语；含贬义，多用于否定句

22.
词 目 大放厥词 使用频率 常用
发 音 dà fànɡ jué cí
释 义 原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论。
出 处 唐·韩愈《祭柳子厚文》：“玉佩琼琚，大放厥词。”
示 例 也许他认定我年轻无知，才毫无顾虑地在我面前～。（郭良蕙《焦点》10）
近义词 大发议论、说长道短
反义词 缄口结舌、默默无言
英 文 spout a stream of empty rhetoric
用 法 动宾式；作主语、谓语；含贬义

23.
词 目 大器晚成 使用频率 常用
发 音 dà qì wǎn chénɡ
释 义 指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
出 处 《老子》：“大方无隅，大器晚成。”
示 例 二位先生高才久屈，将来定是～的。（清·吴敬梓《儒林外史》第四十九回）
近义词 后生可畏
反义词 不堪造就、冥顽不灵
英 文 great minds mature slowly
故 事 东汉末年，袁绍的门客崔琰，23岁才开始读《论语》、《韩诗》，学成为袁绍出了不少好主意，袁绍兵败。崔琰投奔曹操，身为尚书，不因亲戚关系而反对立曹植为太子，别人看不起他的堂弟崔林，他认为成大器的人一般要更长的时间磨炼
灯谜面 百岁挂帅；夜校出人才
用 法 主谓式；作谓语、宾语、定语；指年纪大才成才

24.
词 目 大腹便便 使用频率 常用
发 音 dà fù pián pián
释 义 形容肥胖的样子。
出 处 《后汉书·边韶传》：“边孝先，腹便便。”
示 例 动物园里～的企鹅非常有趣。
近义词 满脑肥肠、心宽体胖
反义词 骨瘦如柴、面黄肌瘦
英 文 beer belly
故 事 东汉时河南读书人边绍，字孝先，学识渊博，天文地理都懂，给学生上课时口若悬河、滔滔不绝，深受学生爱戴。一次在讲《论语》时因疲劳而打瞌睡，学生编顺口溜讥笑他肚皮肥大，他回敬顺口溜说自己肚皮大是因为装满了经书
用 法 主谓式；作谓语、定语；含贬义，形容官僚等

25.
词 目 慷慨悲歌 使用频率 常用
发 音 kānɡ kǎi bēi ɡē
释 义 情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。
出 处 《史记·项羽本纪》：“于是项王乃悲歌慷慨。”晋·陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“慷慨独悲歌，钟期信为贤。”
示 例 ～士，相传燕赵多。（清·黄遵宪《慷慨》诗）
用 法 偏正式；作谓语；指情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀

26.
词 目 侃侃而谈 使用频率 常用
发 音 kǎn kǎn ér tán
释 义 理直气壮、从容不迫地说话。
出 处 《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”
示 例 却从来不曾见过象这位蛮子般的那末～，旁若无人的气概。（郑振铎《桂公塘·三》）
近义词 口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈
反义词 闭口无言、吞吞吐吐、张口结舌
英 文 speak with fervour and assurance
故 事 春秋末期大思想家孔子大力提倡“仁政”，并认为仁必须要以礼为规范，因此他日常的一举一动都力求按周礼去做，在家说话温和恭顺，与下大夫谈话时无所顾忌，侃侃而谈，而上大夫或国君谈话时和颜悦色，十分谦逊，严格按周礼行事
用 法 偏正式；作谓语、定语；含褒义

27.
词 目 克己复礼 使用频率 较少使用
发 音 kè jǐ fù lǐ
释 义 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
出 处 《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
示 例 ～，以奉始终。（汉·班固《东都赋》）
用 法 联合式；作谓语、定语；指约束自己

28.
词 目 马革裹尸 使用频率 较少使用
发 音 mǎ ɡé ɡuǒ shī
释 义 马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。
出 处 《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
示 例
近义词 赴汤蹈火、决一死战
反义词 临阵脱逃
英 文 be wrapped in a horse's hide
故 事 东汉时期，北方匈奴发生动乱，大将军马援率军前去镇压骚乱，他英勇杀敌，大破匈奴，平定了边境的动乱，皇帝封他为伏波将军。他62岁时，匈奴又侵东汉，马援请求带兵出战说：“男儿当死于沙场，以马革裹尸还葬”，同年病死在军中
用 法 主谓式；作谓语、定语、宾语；含褒义

29.
词 目 满城风雨 使用频率 常用
发 音 mǎn chénɡ fēnɡ yǔ
释 义 城里到处刮风下雨。原形容重阳节前的雨景。后比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。
出 处 宋·潘大林《题壁》诗：“满城风雨近重阳。”
示 例 为什么倒弄得闹闹攘攘，～的呢？（鲁迅《花边文学·零食》）
近义词 沸沸扬扬
反义词 一片祥和
英 文 topic of the town
用 法 主谓式；作谓语、定语、状语；由于坏事

30.
词 目 三缄其口 使用频率 常用
发 音 sān jiān qí kǒu
释 义 缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。
出 处 汉·刘向《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右阶之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。’”
示 例 危行言逊，祸免生肘；金人示诫，～。（清·陈忱《水浒后传》第十三回）
近义词 缄口不言、守口如瓶、默不做声
反义词 口若悬河、夸夸其谈
英 文 speak with caution
用 法 动宾式；作谓语、宾语；用于对事保密程度

Ⅱ 一些诗句的修辞手法、解释和资料

1寒雨连天夜入湖，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
一片冰心句是化用鲍照《白头吟》中「直如朱丝绳，清如玉壶冰」句意。
此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。

2
凉州词（黄河远上白云间）

王之涣

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

[注释]

1．凉州词：为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。

2．黄河远上：远望黄河的源头。

3．孤城：指孤零零的戍边的城堡。

4．仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。

5．羌笛：羌族的一种乐器。

6．杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。

7．度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！

[简析]

“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。

王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。

首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。

3春望
作者:【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【五律】

国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。

论我们走到海角天涯,家书都让我们与亲人心贴心,情牵情

4唐 李绅《古风二首》

春种一粒粟，秋成万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

描写了当时农家的处境，官吏的剥削．

5《七步诗》的作者是三国时期的诗人曹植．曹丕当了皇帝以后,怕曹植威胁自己的地位,想迫害曹植,有一次让曹植在七步之内做成一首诗,否则就把他处死。曹植应声而起,没走到七步就做好了这首诗．题目为《七步诗》是因为（曹植是在七步之内做的这首诗）诗中运用比喻和拟人的手法，曹植把自己比喻成锅里的豆子,把曹丕比喻成锅下面的豆秆．恰切的比喻对骨肉相残,绝情绝义的现象进行了深刻的讷剌。

6悯 农 李绅

春种一粒粟， 秋收万棵种。

四海无闲田， 农夫尤饿死。

注释：

粟：泛指谷物。 四海：指全国各地。 闲田：荒芜了的田地。

诗景：

春天里种下一粒种子，秋天就能收获一万颗种果实。全国都没有闲置的田地，可是农民还会被饿死。

简析：

作者用“一粒粟”和“万棵种”描写农民的辛勤劳动和果实丰收，接下来陈述全国到处长满庄稼，农民劳动的事实。随后点出农民没有因为辛勤劳动和丰收而富足，相反的事情是“农夫尤饿死”的悲惨景况。

7落霞与孤骘齐飞，秋水共长天一色（和腾王阁有关系

Ⅲ 一般诗歌绝句的构成,规矩是什么

一般诗歌绝句的构成,规矩
一、肯定语气与非肯定语气

绝句的结构不像律诗那样严格规定当中两联要对仗，它比较自由，不要求明显的稳定结构，有一、二句对仗的，有三、四句对仗的，也有全篇都不对仗的。这些都是常见的写法，除此之外，还有一、二句，三、四句都对仗的，这样的超稳定结构则比较少见。杜甫好用这种两联都对仗的写法，但不及他的其他形式的作品（例如律诗）那样有许多追随者。虽然他的四句全对的绝句不乏比较好的作品，例如：
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

人们不能不称赞他用精练的笔墨描绘了一幅明丽的自然景观，给人一种赏心悦目的感受。但是，比之那些异常杰出的绝句名篇，应该说，还是比较逊色的。绝句中的历史名篇和艺术珍品，往往都不采取两联皆对的稳定结构方式，而以在统一结构中求变化的特点，例如李白的《客中作》：
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光；
但使主人能醉客，不知何处是他乡！
从句子的语气性质上看，在这些完全不对仗的句子中，第一、二句是陈述语气的肯定句，第三句或第四句就不再是陈述语气的肯定句，其语法性质有了变化，第三句变成了条件副句，第四句变成了否定语气。这并不是偶然的现象。在这种类型的艺术珍品中，第三句或第四句，像杜甫那样，采取和第一、第二句同样陈述语气性质的，是比较少见的。它们总是追求语气的变化，不是变成疑问语气，就是变成祈使感叹语气，或者变成否定语气。例如王维的《送元二使安西》：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新；
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人！
这里的第三句是祈使句，第四句是否定语气。又如王翰的《凉州词》：
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催；
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！
这里的第三句是否定语气，第四句是感叹语气。又如王之涣的《凉州词》：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
这里第三句是感叹句，第四句是否定句。又如杜牧的《泊秦淮》：
烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
这里的第三句是否定句。再如王安石的《泊船瓜洲》：
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
这里的第四句，是疑问句。
这样的例子是举不完的。大量的现象说明，绝句的结构是追求统一的，但又不能把统一绝对化；它还在统一中追求变化。艺术形式的统一是在变化中的统一，艺术形式的变化是在统一中的变化。没有统一，必须无以构成艺术形象所必须的单纯，没有变化，单纯就可能变成单调，无以构成艺术形象所必须的丰富。绝句一共四句，每句的音节相等，如果两联又都同样是对仗，则不可能不产生某种单调之感。如果第四句虽然不都是对仗句，但在语气上都是陈述性的肯定句，则同样不可能不产生某种单调感。在四句中追求单纯和丰富的统一，严整和灵活的统一，正是绝句的艺术结构内在规律。在高度的限制中发挥灵活性，对于这种本来已经很单纯的艺术形式的生命力来说是不可少的。
绝句的艺术结构不同于律诗之处正是这种灵活性。这种灵活性，是隐秘的，不容易被人们轻易认识。一些现代人写的绝句，有的还是写得很认真的，但往往觉得缺乏绝句的结构特点，其重要原因就是这些作者没有把这种灵活的语气变化作为一种必要的结构原则自觉地加以运用 [1] 。
这种灵活性之所以不易为人们认识，还由于它不但是隐秘的，而且其表现形式是比较复杂的。可以说，这种灵活性本身的表现形式也是很灵活的。我们来看韩翃的《寒食》：

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜；
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
刘禹锡的《秋风引》：
何处秋风至？萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
这里的第三、四句，在语气上就并不是感叹疑问和否定，而这两首绝句的结构并不显得单调。这是因这两首绝句的第一句就是否定或疑问语气。
二、主体对客体的超越

在绝句中第一、二句即用疑问或感叹的情况还是比较少的。比较常见还是在第三、四句语气发生变化。如王昌龄的《出塞》：

秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
这里第四句是否定句，它和第三句合成一个条件复合句。这个复合句，和前面两句所起的描绘客体现实图景的作用不同，是直接抒发主体的感兴的。前两句描绘，后两句抒发（当然前两句中也有某种抒发渗透在内，但主要不是直接抒发；后两句也有某种描绘渗透在内，但主要不是描绘）。后两句是主体对客体的超越。如果没有这种超越，情景交融就可能在同一个平面上。
在中国近体诗歌中，很少像西欧北美和俄罗斯诗歌中那样，存在大量的以直接抒情为主的作品。它的直接抒情成分一般不占主导地位，而是处于从属地位。在一般情况下，直接抒情的成分是紧跟在对生活场景的描绘之后的。句式上的否定、疑问和感叹不过是从客体描绘转入主体抒发的一种婉转自然的方式。我们前面所揭示的肯定语气和非肯定语气的对立统一不过是一种表层结构。这种现象是由绝句在结构上深层的内在结构——亦即主体对客体的超越决定的。
当绝句从客体的描绘转入主观感情的直接抒发时，疑问、否定、感叹往往比肯定的陈述更带超越性。那些在第三句、第四句变成疑问、感叹或否定的基本上都是抒发诗人内心感情的，带着作者直接抒情的成分。（如：“但使主人能醉客，不知何处是他乡”；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”；“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”；“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”；“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”）在抒发诗人内心世界时，疑问句、感叹句和否定句显示出特殊的作用。这种作用是肯定语气的陈述句所不及的。例如贺知章的《咏柳》：
碧玉妆成一树高，万千垂下绿丝绦；
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
这里明明有答案的（“二月春风似剪刀”），可是还是说：“不知细叶谁裁出”，对于抒发来说：“不知”要比“知”好得多。否定比直接肯定更带感情色彩。又如白居易的《山下宿》：
独到山下宿，静向月中行；
何处水边碓？夜舂云母声。
虽然第三句是疑问句，可第三句和第四句并不能说就是直接抒发诗人内心世界的成分。但是这里用了疑问句：“何处水边碓？”是用有声来衬托“静向月中行”中的“静”的。为了写静，却用遥远的水碓之声来反衬（如果在身边，就该知道声音的确切来处了），水碓之声，打破了宁静，更显得宁静了。既然那遥远的水碓之声都可以听到，自然是月下的客观环境异乎寻常的静的结果。这里如果不用“何处水边碓”的疑问语气，而用肯定语气：“忽闻水边碓”，韵味就差得多了。这是因为用疑问语气能把处于宁静的客观世界中主观心灵的轻微的震颤表现得细致。这样就使本来不是直接抒发的诗句带上层次转换性色彩。在这里，疑问句的委婉、含蕴是肯定句所不能企及的。同样的，表现远戍边塞的战士那塞上的气候要更带主观抒发的特点。表示后来人对陈后主亡国的惨剧无动于衷，用“商女不知”要比正面写其漠然之感更有独到之处，而且抒情意味也深长得多。
当然，句法上的否定疑问感叹，不是艺术结构在统一中求变化的唯一表现形式。当第三、第四句转入抒情时用肯定句的也不乏其例。如王之涣的《登鹳雀楼》：
白日依山尽，黄河入海流；
欲穷千里目，更上一层楼。
“白日依山”，在西；黄河入海，在东。如此广阔的空间均在眼底，是写鹳雀楼之高。这是客观事物的观照。以下二句，转入主观感情的超越性抒发：“欲穷千里目，更上一层楼”，诗人自觉对于自己无限广阔的心界来说，眼界的高远还不够满足。他用精神追求更高的精神境界来否定已经很高的物理的客观的高度。这里虽然没有用否定句，却是一种没有否定的否定（也就是对已经肯定的突破），内容的层次提高了。如果不用直接抒发，一味描绘下去，不但精神层次难以递进，结构也不免平板了。
在这里值得注意的是，如果没有高楼的描绘，“更上一层楼”的超越，就无以附丽；如果光有高楼的描绘，没有追求更高境界的超越，则作品的思想境界不能充分展示。观照和超越是互有区别的，同时又是互相联系的。岑参的《过碛》：
黄沙碛里客行迷，四望云天直下低；
为言地尽天还尽，行到安西更向西。
王之涣转入超越，用心胸的高度来否定楼台的高度，这里岑参转入抒发是用无限的向西，向西，来否定前面的“地尽天还尽”。这和贾岛的《渡桑乾》：
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳；
无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。
构思方法是同样的，是属于一种没有否定的否定的构思方式：在并州已经感到家乡够遥远的了，待到向更远的地方去时，这时并州却像故乡一样值得留恋了，更远否定了远，他乡转化为故乡。这种层次超越了心境在第三、四句中也是用抒发来直接表达的。
凡此种种都得力于后面两句用直接抒发来拓开境界，以更广阔的空间更高的精神境界超越前两句的有限性。善不善于用直接抒发来超越，往往能看出艺术水平的高低，例如同样表现思乡情绪的作品，贾岛有《客思》：
促织声尖尖似针，更深刺著旅人心。
独言独语月明里，警觉眠童与宿禽。
柳宗元有《与浩初上人同看山寄京华亲故》：
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
同样的主题，连比喻都有点类似（以促织之声比作针尖刺旅人之心，以海畔之山比作剑芒割旅人之愁肠），光看前面两句，在艺术上很难分出高下。看到第三、第四句，差别就显出来了。贾岛仍然停留在观照景物的层次上：“独言独语”，“警觉眠童”。所用形象仍然不出听觉范畴。后面两句形象和思想仍然停留在前面两句的深度上，没有明显的递进，实际上是重复了前两句已经展开的感知。柳宗元则不然，第三、四句转入超越性抒发，从现实的描绘转入想象的虚拟：“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”，从外在景象的描写转入感情的狂想，形象的深度大增，感情的境界大开。有才与无才，才大与才小往往在此处可窥一斑。才疏者往往在第三句拘泥、执着、局促；才高者往往于第三句排开新宇。元朝诗人杨载在《诗家法数》中谈到诗的起承转合的“转”，说：“绝句之法……要句绝意不绝，多以第三句为主，而第四句发之……承接之间，开与合相关，正与反相依，顺与逆相应……大抵起承二句困难，然不过平直叙起为佳，从容承之为是。至如婉转变化工夫全在第三句，若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣。”[2]古人在实践中之所以感到第三、四句的“转”，对于全诗结构的关键性作用，就是因绝句结构的深层要超越表层，才能形成一种立体性结构。绝句在古代是不分行的，近代以来，受西欧北美的诗歌的影响，分为四行。其实，按西方十四行诗的书写方式，是分层次的：或三行一节，或四行一节，最后则是四行一节。如果严格按这个原则，则绝句的现代分行书写，分为笼统的四行一节，似乎并不妥当。四为第三句是开合、正反的转折，故当为两节，每节两行。如王昌龄《出塞》其一，应该这样分为两节：
秦时明月汉时关
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
而杜牧的《夜泊秦淮》则当为
烟笼寒水月笼纱
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，
隔江犹唱《后庭花》。
依此类推，则律诗的书写也应该是首联两句一节，含联和颈联四句一节，尾联两句一节。

Ⅳ 机遇 运气 机会 有什么差别具体辩证的分析一下！

机遇之所以成为成功的关键是根据马列主义唯物世界观得出的.我们说客观条件决定人的主观意识,一个人的成功要凭借的不只是自己的主观努力,三国时期的周瑜就曾慨叹过：万事具备,只欠东风.古人如此,今人依然.我们的主观努力不就是要充分发挥外界条件的最大优势吗?所以说无论成功的人是处于优胜还是劣势,他之所以取得成功正是由于外界机遇的存在,而自身的努力也不过是加快成功的动力而已. 2.成功的关键是机遇 ,千里马遇不到伯乐价值还不如一头骡子. 原理:内外因辨证关系的原理. 机遇只是个人发展成才的的外因,它是我们成功的必要条件,有了机遇可以帮助我们成功,但前提是我们努力了,也就是你自身的内因才是决定你是否能成功的关键.有了机遇,而你自己没有准备也是不是不能成功的.所以说,机遇不是成功的关键,它只是帮助我们成功的催化剂而已. 机遇只会青睐有准备的人——不记得是哪个名人如是说过. 辩题：机遇是成功的关键／机遇不是成功的关键 正方一辩： 尊敬的各位来宾、对方辩友：大家好! 首先,非常庆幸我们正反双方都抓住了这次机遇,来共同追寻我们对成功的渴望.我方观点--机遇是成功的关键! 现代汉语辞典把机遇解释为对人有利的时机、境遇和机会.在现代社会中,人们把科学工作者有计划、有目的、有意识地进行某项观察活动、实验时的偶然发现称之为机遇.由此可见,机遇是客观存在的一种事物,它是认识机遇、驾驭机遇的总和；而成功是个人事先树立某个有价值的目标,而循序渐进使之成为现实的过程.显而易见,无论是树立目标还是实现目标都需要一个好的境遇即机遇,他贯穿了成功的全部过程.机遇具有偶然性、客观性和意外性.客观性是指机遇的存在不以人的好恶而改变；意外性是指机遇通常出现在人们有意识、有目的、预知的活动之外的,机遇的时间性特别强,长则数载,短则稍纵即逝.伯乐相马的例子大家耳熟能详,千里马客观存在,但在伯乐出现之前却没人能认识它是千里马,正是伯乐的出现,使人们认同了千里马的存在和价值.对千里马而言,这就是它成功的关键,伯乐就是机遇.千里马常有而伯乐不常有啊!李白不但有本事,而且是出类拔萃,这点不容怀疑,但是他一辈子都没能实现他的政治理想,因为他没有机遇. 可见机遇是成功的关键!机遇是一切其他因素产生效应的前提,如果没有机遇,纵使你有才华也得不到展现抱负的机会和舞台.常言道,成功者和失败者的区别就在于能否抓住机遇.所谓君子适时而动,英雄应运而生；快跑的未必能赢,力战的未必得胜.由此可见机遇何等重要.所以,事到临头众人都十分在乎来之不易的机遇! 居里夫人说得好：“弱者等待时机,强者创造时机”.一个人的成功有偶然的机会,但偶然机遇的被发现、被抓住与被充分利用,却又绝不是偶然的.诸葛亮可以出人头地,除了他本身的才华外,更重要的是因为他抓住了刘备三顾茅庐给他提供的机会,抓住机遇就能获得成功,进一步说明了机遇是成功的关键! 抓住机遇还是被动的,真正聪明的人还会创造机遇.大家如果把《孙子兵法》拿来读一读,就会理解怎么才能创造机遇,以及机遇为什么是成功和胜利的关键!过去的红军和解放军的运动战,就是军事上创造机遇、抓住机遇获得成功的好例子. 综上所述,机遇是我们成功的关键因素,机遇或许就在我们身边,我们要抓住机遇、创造机遇,走上成功的道路.我坚定地树立起我方百击不倒的立场：机遇是成功的关键! 反方一辩： 尊敬的主席,对方辩友,各位朋友:大家好! 今天机会难得,能和这么多高手朋友过招,这无疑是一次提升个人素质的机会.我方始终认为机遇不是成功的关键! 我方认为:机遇在人生中不可缺少,但更重要的是能创造机遇的人!人,靠的是实力,没有实力,来了机遇又如何?实力靠的是自己,机遇同样靠自己.机遇只是为一个准备好的人提供一条成功的捷径. 诚然,个人奋斗和外部机遇是成功的两个必备条件,而今天我们探索的是它们之中哪个在成功过程中起到关键性作用：第一,从哲学角度看,内因是事物发展的根本原因,决定着事物的性质和发展方向,外因则是事物发展的外部条件.个人奋斗是内因,外部机遇是外因,因此,自身奋斗是成功的关键；第二,从成才成功的过程来看,我们首先要确定目标,从而选择方向和类型,再通过自已的个人奋斗,随着自身素质和能力的提高,才能把握机遇,利用机遇,达到自身奋斗和外部机遇的完美结合.这正体现了自身奋斗的关键性. 我们都知道,机遇再好,没有能力的人不会成功.只能眼睁睁看着机遇从身边溜走.千里马日行千里的前提是能力.金子发光是金子本身的含金量!我方认为:机遇对成功有影响,它好比旅途中的一阵顺风,顺风行走,必然省力,但如果没有坚定的要到达目的的决定和克服困难的毅力以及辛勤的汗水,是不可能到达彼岸的.顺风也好,顺风也罢,只要我们坚定地向目标一步步走,就一定能到达. 看看伟人是怎么成功的吧,那是金子加个人努力的结果,从正常的人际关系来看,机遇只是人为的一个结果,如果自己不争取,没有能力争取,机遇不会自己来,等待只能是一败涂地. 众所周知,就我们今天正反双方而言,注定有一方会是失败的.同样一次机遇,两种不同结果,所以说机遇不是成功的关键. 正方二辩： 尊敬的各位来宾、对方辩友：大家好 很高兴能有机会跟大家一起坐而论道,我方认为机遇是成功的关键. 对方立论“机遇不是成功的关键”,但是一直没有能找到对方要说明什么是成功的关键. 我方认为,实力是基础,成功是目的,机遇则是关键,没有基础的大厦是不存在的,没有实力的成功是不现实的（不具有实力的能成功只能是黄粱梦而已）,连路都不会跑的孩子能去参加百米跑吗?对方辩友不会跟我讨论让一个不会跑路的小孩去参加百米跑吧?所以我们不可能在没有一点实力的情况下来谈论成功. 我方认为机遇是关键.什么是关键?在所有因素中能起决定性的因素就是关键,而机遇对于成功而言正具有这种作用. 打个比方：种子要生根发芽至于收获,应保证它具有完好的胚芽胚乳的种子组织,具有当种子的所需的条件（即实力）,其次必须要有适合它生长的温度和湿度,才能生根发芽至于收获.这里的温度和湿度就是种子发芽的关键.有诗云：春种一粒粟,秋收万颗籽.所以农民们要抓住合适的节气来播种（过了节气就不会有收成了）.现在人们常使用温室来调节温度和湿度,创造出适宜的环境,所以我们的餐桌上就有了四季不断的新鲜蔬菜. 机遇是成功的关键,这一点是不以个人意志为转移的.对方辩友提到：同样机遇面前成败有别.这只能说明,败者没有把握成功的关键,而成者把握了这一关键.不能因为自己没有把握机遇,来否定“机遇是成功的关键”这一命题.如果没有机遇,仅凭个人单打独斗也许永远达不到成功的彼岸. “机遇是成功的关键”包括：有实力的人才能抓住机遇,只有抓住机遇的人才能成功,而没有机遇是肯定不行的,但机遇也是可以创造的,所以我们才会想办法创造机遇（很荣幸对方辩友支持了创造机遇的观点）. 对方辩友提出了：“个人奋斗和外部机遇是成功的两个必备条件”,我方赞成. 首先感谢对方佐证了我方的观点,支持了”外部机遇是成功的必备条件”.其次对方还提到了“个人奋斗”,我们并不否认个人奋斗的作用,我们就看看个人奋斗的作用：其一、个人奋斗能够努力提高自己的实力,使自己更能够有实力抓住每一个可能成功的机会；其二、个人奋斗也提高了创造机会的能力,也是你创造机会的努力.由此可见：“个人奋斗”仍然是支持我方机遇是成功的关键的论据,所以我不得不再次感谢对方辩友提供了支持我方观点的证据. 综上所述,对方辩友心里还是很支持我们的观点的,只是不愿意承认罢了,难道对方辨友能漠视眼前的机遇吗?显然不能! 反方二辩： 成功不是上苍的赐予,不是好运的降临,更不是什么机遇的结果.人生的成功,在于每个人心中坚定的目标,在于每个人不畏艰险、克服困难的毅力,更在于每个人不达目的誓不罢休的决心.它是汗水和坚强的表现,它是脚踏实地求真务实的结果.放眼世界,哪一位成功者的背后没有辛勤的汗水,哪一次的成功不饱含着艰苦的付出?当我们在人生中期待‘机遇’降临的时候,你是否想到过爱迪生发明灯泡过程的复杂和艰难?他曾经每天工作18小时,用了无数试验材料,尝试了上千次的失败. 对方一辩在开题中便说：“机遇是对人有利的时机、境遇和机会”.也就是说,成功在于有利的时机、境遇和机会.对方二辩又说：“在所有因素中能起决定性的因素就是关键”.也就是说成功的决定性因素就是有利的时机、境遇和机会.既然机遇在成功中起决定性因素,那就是说有利的时机、境遇和机会对成功起决定性作用. 由以上对方发言可以看出,对方把机遇的出现与机遇出现的前提分割开来.完全没有领悟我方一辩的真正意思,我们承认机遇的存在,但它并不是成功的决定因素.机遇是什么,机遇其实就是成功一霎那间所具备的所有有利因素,成功的出现不是由它来决定的,它只是成功的一个伴生物,它的出现是由在它之前所有的付出与努力来决定的.革命的成功不是因为成功那一刻的有利因素决定的,而是几十年的艰苦斗争决定了这些有利因素的出现,成功与否,在于它的奋斗过程,而不能把它的伴生因素当做决定它的因素.机遇不是空穴来风,它是创造的,在对方二辩中我们也看到,他们承认机遇在于创造,而不是守株待兔,那就说明,真正决定成功的是创造机遇的过程,而不是好运气或好命运带来的机遇. 航天飞机的研制成功是人类一大进步,伴随发射成功的机遇有发射那天适合的风力、天气、技术、安全等.是它们决定了航天飞机的研制成功吗?不是!因为这些机遇全部都是通过科技人员几十年来孜孜不倦的努力而决定的,是通过天文、地理、工程等各方面科研人员努力选择与创造的.所以说成功不是由伴随成功的有利因素决定的,更不是凭上苍赐予的好运气决定,而是成功出现之前的所有付出及努力过程所决定. 在事物发展过程中,如果方向错了,那么就注定要失败的,即使拥有再多的有利因素,那也决定不了成功的,因为开始就已经错了.所以,决定成功的因素在于成功之前所有的过程,而并非某些所谓机遇的出现.任何把机遇当做成功与否决定性因素的想法,都是漠视事物发展过程,脱离现实、不切实际的想法. 正方三辩： 尊敬的各位来宾,对方辩友,你们好,很高兴能在这里和大家一起探讨交流! 对方二辩说“成功是汗水和坚强的表现,它是脚踏实地求真务实的结果.”这是不切实际的.付出努力了不见得能成功.超女们一夜成名,她们之前都具备了实力,过程中付出了努力都不假,但如果没有“超女”比赛这个机遇,她们肯定都还在默默无闻的继续“努力”,你能说机遇不是成功的关键吗?再试问一下对方辩友：在这场辩论赛中,仅仅靠你们“心中有坚定的目标、不畏艰险、克服困难的毅力和誓不罢休的决心”,仅仅靠私下里准备辩词、摩拳擦掌就够了吗?就一定能成功吗?你们听说过“天时地利人和么”?没有给你这次辩论的机会,何来你我口才的展现?这次机遇,正是辩论成功的关键! 对方辩友还说：“机遇是什么,机遇其实就是成功一霎那间所具备的所有有利因素,成功的出现不是由它来决定的,它只是成功的一个伴生物,它的出现是由在它之前所有的付出与努力来决定的.”这显然也是无视机遇的重要性.对方辩友把机遇当成成功的伴生物,我方认为恰恰相反,成功才是机遇的伴生物.成功是结果,机遇是条件,条件怎会是结果的伴生物呢?刚才的例子已经说明了这个问题,再举个例子吧：在毛主席时代,只要是脚踏实地,积极肯干的就是劳动模范,就是光荣.那是他们的机遇,他们生在了毛主席时代.若是他们生于二十一世纪,不用说大家也可以想到他们的境况会是怎么样了吧?脚踏实地埋头苦干的人可能永远是不起眼的角色,还易被人欺负被人看不起,甚至谓以“无用”的称号.尽管他们是社会的脊梁和主流,但不是所有默默奉献者都有如此好的命运,如同保先教育使得一大批脚踏实地的人变成模范,正是保先活动这个机遇才能让他们发光发亮.同样的材质,为何在不同的时期会有完全不同的效果呢?显然,这是机遇的问题,是机遇把他们的努力转化为成功. 对方辩友说：“真正决定成功的是创造机遇的过程.”很高兴看到对方把成功和创造机遇连接了起来,对方终于也承认了机遇的重要性,这是不是也说明了机遇是成功的关键了呢? 对方还谈到了航天飞机的发射.天气固然是机遇,中国经济、科技的进步和发展,改革开放带来的科学的春天,这何尝不是机遇?何尝不是中国航天事业得以飞速发展的关键?在那个动乱的年代,有多少发明创造中途夭折?有多少科技工作者的心血付之东流?这么鲜明的对比,强烈的反差,难道还不能说明：机遇是成功的关键吗? 综上所述,我们始终认为：实力是基础,成功是目的,机遇则是关键. 反方三辩： 尊敬的各位来宾对方辩友你们好很高兴能和大家一起真诚地学习交流 请对方辩友注意了：“一份耕耘,一份收获”.我想这简单的道理谁都懂吧!我方认为成功应该是能力与永不言败精神的结合,机遇只是锦上添花罢了,并不代表成功!机遇再好,没有能力的人,他也不会成功.他也只能眼看着机遇从身边溜走,所以机遇不是成功的关键! 法国巴斯坦说过：偶然的机会不会帮助准备不周的人.对,事实就是这样的,我想对方辩友不会不承认的.就拿最最简单不过的例子来说吧,“小时候偷针,长大了偷金”.说的不就是小的时候有了偷拿别人一根针的机会,后来长大了,利用了很多机会偷盗,结果还是被绳之于法了,难道说这也是“机遇是成功的关键”么?还是恳请对方辩友多看看现实社会中的成功历程吧! 对方辩友提到了超女的成功,误以为是超女的舞台让她们一夜成名,给了她们成功,我想大家都应该很清楚,那千千万万个怀有超女梦想热爱音乐的女孩,超女的舞台同样是为她们开放的,为何她们却不能成为超女呢?这里关键的是实力,并不是机遇.再说从超女一路走来的艰辛中也不难看出她们并不是“一夜成名”,而是与她们的自身努力分不开的.再看看那些高考落榜的学生,难道说是他们没有机遇吗?就拿千里马遇伯乐之说,那可是因为那马是千里马啊,关键的是如何努力成为千里马,不是机遇成就了它的美名.依据对方辩友的观点是说超女的舞台朝谁开放,谁就成功了!机遇本来就是可遇不可求的,难到没有机遇,你就会空坐一生吗? 俗话说,是金子总是会发光的.每一个人都渴望成功,我们应该在一些具体的方方面面努力来提高自己,才能到达成功的彼岸.而不是坐等机遇的到来.机遇是什么?请对方辩友别混淆概念了!对于一个渴望成功的人来说,最重要的是具有正确的人生观和人生态度.包括自信、积极、勇气等方面.还要善于将正确的人生观和人生态度应用到努力学习、追求理想、发现兴趣、人际交流等最基本的行为方式中.只有按照这样的逻辑顺序寻找通往成功的道路,每一个人才可能取得适合自己个性的成功. 爱因斯坦曾说过：“机遇只偏爱有准备的头脑.”有准备的头脑指的是个人的主观条件,包括个人知识的积累和思维方式的准备.历史上无数科学家的成功已经告诉我们,一个始终在创造主观条件和改善客观条件的人,比那些只会等待机遇出现的人更容易成功,其才华出众,才是成功最大的资本.试问：对方辩友,是不是苹果从树上掉下来,也能发现万有引力呢?所以我方认为机遇不是成功的关键,机遇只不过是成功的一个因素罢了! 正方二辩： 对方辩友到现在除了矢口否认机遇是成功的关键外,至今无法明确究竟什么是成功的关键. 对方二辩将机遇说成是成功的伴生物,对方三辩说机遇只是锦上添花罢了,我想请教对方辩友：究竟是成功在前机遇在后还是机遇在前成功在后呢?很明显的时间顺序对方都不愿意承认,这之间的因果当然就倒置了. 不知对方辩友是不是找不到合适的例子,居然用小偷的事例来讨论成功方面的问题,真是滑稽可笑,真不知对方辩友是否想做一个成功的小偷吗? 对方的一辩和三辩为了否认金子会发光是因为有光线照耀的机遇,坚持说金子是会发光的.众所周知,发光是因为有能量的消耗,否则只能是光线的反射.假如金子真会发光,大家都应该去买金子用来照明,省得付电费了,真感谢对方辩友在能源紧张的今天找到了一个新的解决方案,明年诺贝尔奖可望由中国人获得了. 对方为了否认机遇对成功的因果关系,举出了“一份耕耘,一份收获”这样一句话,请问到沙漠中去耕耘能收获水稻吗?干旱洪涝造成农民心血尽付东流的事情不存在吗?是否万物生长靠太阳? 对方辩友理屈词穷,只能将我们的观点割开,断章取义地去攻击,我方一直认为：实力是基础,成功是目的,机遇则是关键. 反方二辩： 对方辩友一再强调机遇是成功的关键,又说关键就是起决定性的因素,认为机遇决定了成功,却始终没有说明机遇是怎么来的,难道说机遇是天下掉下来的吗?还是人为创造的? 如果机遇是天下掉下来的,而我们只有抓住这些不知道何时才会掉下来的机遇才能成功,那么一次次促成人类进步的成功就是无规律可循,随机发生的,这是岂不是否定了我们当今的历史发展观吗. 如果说机遇是人为创造的,那么是创造机遇的过程决定一切?还是被创造出来的机遇决定一切呢?有什么样的成功,必定伴生有什么样的机遇,例如我们要在这场辩论中成功,必定要创造在这场辩论中成功的机遇.因为我们不可能在有了当单位领导的机遇下而在这里的辩论中获得成功. 要得到什么样的机遇,是由创造机遇的过程来决定的,因为我们要获得这样的成功,就必然会创造相应的机遇,近而获得相应的成功. 所以从以上各方观点中,我们可以得出这样一个结论,决定成功的不是机遇,机遇也不可能是成功的关键.人生中,错把机遇当做成功的关键,必定会在成功的道路上迷失自己奋斗的方向. 反方三辩： 对方辩友,我们今天要辩论的不是金子发不发光的问题.请别离题了! 从马哲上讲,内因起决定性作用,外因是重要条件.内因当然是指自己的能力,而外因是机遇,所以能力才是决定性因素.我方小偷的例子也正是证实了这一观点.机遇并不是成功的关键.从正常的人际关系来看,机遇只是人为的一个结果,如果自己不争取,机遇是并不会自己降临的,等待只能是一败涂地. “影响力训练”机构曾经作过上万次的调查.结果显示,决定一个人成为成功者的最关键要素中,80%属于个人自我价值取向、态度类因素,如各种能力；7%属于运气、机遇、环境、时间、天赋、背景等所谓的客观因素.能否驾驭客观的因素,还是因为人的态度,因为它根源于我们对待客观因素的态度,以及把握客观因素的技巧.成功100%都是因为态度!在这个世界上,所有的游戏规则都是需要自己用昂贵的代价去换取自己的利益.使用正确方法有效的营运自己的资源,始终坚持,迎刃而上,成功将会变得不再遥远. 让我们记住这一令人吮指回味的结论,更清醒地去认识机遇并不是成功的关键,只是成功的一个因素罢了! 尊敬的对方辩友,让我们用这样的思维方式来思考成功,用这样的思维方式来分析过去,把握今天,准备未来吧! 正方一辩： 对方辩友说“却始终没有说明机遇是怎么来的,难道说机遇是天下掉下来的吗?还是人为创造的?” 请注意,现在我们讨论的辩题是“机遇是否成功的关键”,对方如此发问,难道是想辩论“机遇是如何来的”吗?那我们可以另开个帖子,在此恕不奉陪. 综观对方发言,明显曲解了我方观点,并试图把我方“机遇是成功的关键”这一论点等同于自己不努力而“坐等机会到来”.我方不得不再次重申：我们讨论的“机遇”,不等于“好运气”或“好命运”.机遇的偶然性是存在于事物发展的必然规律之中的,它不是天上掉下的一块馅饼.承认机遇是成功的关键,不是要人们守株待兔,而是要充分尊重和及时把握客观规律,敏锐的洞察事物变化,适时而动,让自己的行动更具有目的性,更合乎时代的要求.这世上很多人都在努力,而有些人达到成功,有些人却空劳一生,为什么?低头拉车不看路,踏破铁鞋难成功.机遇来临时不能好好把握,等它过去又怨天尤人,这都是可耻的.有句老话：金风未动蝉先觉.成功者莫不善于发现机会,并把握这一成功的关键,才能够先人一步,采取行动达至胜利的彼岸.君子适时而动,英雄应运而生.片面强调个人努力,而无视客观规律,不能发现机会并把握这一成功的关键,必然白费力气,功亏一篑. 正方三辩： 很是奇怪,从一开始到现在,对方一直都没提到成功的关键是什么,我在想,这是为什么呢?是对方心中本就支持机遇是成功的关键,但由于机遇的问题对方处于反方,不得不作无力的辩驳?还是另外的什么呢?很是值得推敲! 对方辨友一直到现在还在坚持：“有什么样的成功,必定伴生有什么样的机遇”,这让我们觉得很是可笑,究竟是机遇在前还是成功在前?我想这并不难推敲吧?很明显的是机遇在前成功在后.成功只是结果,机遇可是成功的条件,既然成功了,又哪还用什么机遇啊?可见机遇是成功的伴生物属无稽之谈,把它反过来说成功是机遇伴生物才是正确的. “如我们要在这场辩论中成功,必定要创造在这场辩论中成功的机遇.”,又一次看到对方提到了“如果要成功,必定要创造……成功的机遇.”的说法,真的很高兴对方多次承认了机遇的重要性,看来我们已经达到了共识了. “要得到什么样的机遇,是由创造机遇的过程来决定的,因为我们要获得……成功,就必然会创造……机遇,近而获得……成功.”再一次看到对方承认机遇的重要性,从头到尾,我方已经多次看到对方的类似言论了,至此,究竟机遇是不是成功的关键似乎已经不用再辩了吧?

Ⅳ 辩题：机会靠创造（正方），机会靠把握（反方）

机遇只所以成为成功的关键是根据马列主义唯物世界观得出的。我们说客观条件决定人的主观意识，一个人的成功要凭借的不只是自己的主观努力，三国时期的周瑜就曾慨叹过：万事具备，只欠东风。古人如此，今人依然。我们的主观努力不就是要充分发挥外界条件的最大优势吗？所以说无论成功的人是处于优胜还是劣势，他之所以取得成功正是由于外界机遇的存在，而自身的努力也不过是加快成功的动力而已. 2.成功的关键是机遇 ，千里马遇不到伯乐价值还不如一头骡子.

原理:内外因辨证关系的原理。
机遇只是个人发展成才的的外因，它是我们成功的必要条件，有了机遇可以帮助我们成功，但前提是我们努力了，也就是你自身的内因才是决定你是否能成功的关键。有了机遇，而你自己没有准备也是不是不能成功的。所以说，机遇不是成功的关键，它只是帮助我们成功的催化剂而已。

机遇只会青睐有准备的人——不记得是哪个名人如是说过。

辩题：机遇是成功的关键／机遇不是成功的关键 正方一辩：
尊敬的各位来宾、对方辩友：大家好！
首先，非常庆幸我们正反双方都抓住了这次机遇，来共同追寻我们对成功的渴望。我方观点--机遇是成功的关键！
现代汉语辞典把机遇解释为对人有利的时机、境遇和机会。在现代社会中，人们把科学工作者有计划、有目的、有意识地进行某项观察活动、实验时的偶然发现称之为机遇。由此可见，机遇是客观存在的一种事物，它是认识机遇、驾驭机遇的总和；而成功是个人事先树立某个有价值的目标，而循序渐进使之成为现实的过程。显而易见，无论是树立目标还是实现目标都需要一个好的境遇即机遇，他贯穿了成功的全部过程。机遇具有偶然性、客观性和意外性。客观性是指机遇的存在不以人的好恶而改变；意外性是指机遇通常出现在人们有意识、有目的、预知的活动之外的，机遇的时间性特别强，长则数载，短则稍纵即逝。伯乐相马的例子大家耳熟能详，千里马客观存在，但在伯乐出现之前却没人能认识它是千里马，正是伯乐的出现，使人们认同了千里马的存在和价值。对千里马而言，这就是它成功的关键，伯乐就是机遇。千里马常有而伯乐不常有啊！李白不但有本事，而且是出类拔萃，这点不容怀疑，但是他一辈子都没能实现他的政治理想，因为他没有机遇。
可见机遇是成功的关键！机遇是一切其他因素产生效应的前提，如果没有机遇，纵使你有才华也得不到展现抱负的机会和舞台。常言道，成功者和失败者的区别就在于能否抓住机遇。所谓君子适时而动，英雄应运而生；快跑的未必能赢，力战的未必得胜。由此可见机遇何等重要。所以，事到临头众人都十分在乎来之不易的机遇！
居里夫人说得好：“弱者等待时机，强者创造时机”。一个人的成功有偶然的机会，但偶然机遇的被发现、被抓住与被充分利用，却又绝不是偶然的。诸葛亮可以出人头地，除了他本身的才华外，更重要的是因为他抓住了刘备三顾茅庐给他提供的机会，抓住机遇就能获得成功，进一步说明了机遇是成功的关键！
抓住机遇还是被动的，真正聪明的人还会创造机遇。大家如果把《孙子兵法》拿来读一读，就会理解怎么才能创造机遇，以及机遇为什么是成功和胜利的关键！过去的红军和解放军的运动战，就是军事上创造机遇、抓住机遇获得成功的好例子。
综上所述，机遇是我们成功的关键因素，机遇或许就在我们身边，我们要抓住机遇、创造机遇，走上成功的道路。我坚定地树立起我方百击不倒的立场：机遇是成功的关键！

反方一辩：
尊敬的主席，对方辩友，各位朋友:大家好！
今天机会难得，能和这么多高手朋友过招，这无疑是一次提升个人素质的机会.我方始终认为机遇不是成功的关键！
我方认为:机遇在人生中不可缺少,但更重要的是能创造机遇的人！人，靠的是实力，没有实力，来了机遇又如何？实力靠的是自己，机遇同样靠自己。机遇只是为一个准备好的人提供一条成功的捷径。
诚然，个人奋斗和外部机遇是成功的两个必备条件，而今天我们探索的是它们之中哪个在成功过程中起到关键性作用：第一，从哲学角度看，内因是事物发展的根本原因，决定着事物的性质和发展方向，外因则是事物发展的外部条件。个人奋斗是内因，外部机遇是外因，因此，自身奋斗是成功的关键；第二，从成才成功的过程来看，我们首先要确定目标，从而选择方向和类型，再通过自已的个人奋斗，随着自身素质和能力的提高，才能把握机遇，利用机遇，达到自身奋斗和外部机遇的完美结合。这正体现了自身奋斗的关键性。
我们都知道，机遇再好，没有能力的人不会成功。只能眼睁睁看着机遇从身边溜走。千里马日行千里的前提是能力。金子发光是金子本身的含金量！我方认为:机遇对成功有影响，它好比旅途中的一阵顺风，顺风行走，必然省力，但如果没有坚定的要到达目的的决定和克服困难的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到达彼岸的。顺风也好，顺风也罢，只要我们坚定地向目标一步步走，就一定能到达。
看看伟人是怎么成功的吧，那是金子加个人努力的结果，从正常的人际关系来看，机遇只是人为的一个结果，如果自己不争取，没有能力争取,机遇不会自己来，等待只能是一败涂地.
众所周知，就我们今天正反双方而言，注定有一方会是失败的。同样一次机遇，两种不同结果，所以说机遇不是成功的关键。

正方二辩：
尊敬的各位来宾、对方辩友：大家好
很高兴能有机会跟大家一起坐而论道，我方认为机遇是成功的关键。
对方立论“机遇不是成功的关键”，但是一直没有能找到对方要说明什么是成功的关键。
我方认为，实力是基础，成功是目的，机遇则是关键，没有基础的大厦是不存在的，没有实力的成功是不现实的（不具有实力的能成功只能是黄粱梦而已），连路都不会跑的孩子能去参加百米跑吗？对方辩友不会跟我讨论让一个不会跑路的小孩去参加百米跑吧?所以我们不可能在没有一点实力的情况下来谈论成功。
我方认为机遇是关键。什么是关键？在所有因素中能起决定性的因素就是关键，而机遇对于成功而言正具有这种作用。
打个比方：种子要生根发芽至于收获，应保证它具有完好的胚芽胚乳的种子组织，具有当种子的所需的条件（即实力），其次必须要有适合它生长的温度和湿度，才能生根发芽至于收获。这里的温度和湿度就是种子发芽的关键。有诗云：春种一粒粟，秋收万颗籽。所以农民们要抓住合适的节气来播种（过了节气就不会有收成了）。现在人们常使用温室来调节温度和湿度，创造出适宜的环境，所以我们的餐桌上就有了四季不断的新鲜蔬菜。
机遇是成功的关键，这一点是不以个人意志为转移的。对方辩友提到：同样机遇面前成败有别。这只能说明，败者没有把握成功的关键，而成者把握了这一关键。不能因为自己没有把握机遇，来否定“机遇是成功的关键”这一命题。如果没有机遇，仅凭个人单打独斗也许永远达不到成功的彼岸。
“机遇是成功的关键”包括：有实力的人才能抓住机遇，只有抓住机遇的人才能成功，而没有机遇是肯定不行的，但机遇也是可以创造的，所以我们才会想办法创造机遇（很荣幸对方辩友支持了创造机遇的观点）。
对方辩友提出了：“个人奋斗和外部机遇是成功的两个必备条件”，我方赞成。
首先感谢对方佐证了我方的观点，支持了”外部机遇是成功的必备条件”。其次对方还提到了“个人奋斗”，我们并不否认个人奋斗的作用，我们就看看个人奋斗的作用：其一、个人奋斗能够努力提高自己的实力，使自己更能够有实力抓住每一个可能成功的机会；其二、个人奋斗也提高了创造机会的能力，也是你创造机会的努力。由此可见：“个人奋斗”仍然是支持我方机遇是成功的关键的论据，所以我不得不再次感谢对方辩友提供了支持我方观点的证据。
综上所述，对方辩友心里还是很支持我们的观点的，只是不愿意承认罢了，难道对方辨友能漠视眼前的机遇吗？显然不能！
反方二辩：
成功不是上苍的赐予，不是好运的降临，更不是什么机遇的结果。人生的成功，在于每个人心中坚定的目标，在于每个人不畏艰险、克服困难的毅力，更在于每个人不达目的誓不罢休的决心。它是汗水和坚强的表现，它是脚踏实地求真务实的结果。放眼世界，哪一位成功者的背后没有辛勤的汗水，哪一次的成功不饱含着艰苦的付出？当我们在人生中期待‘机遇’降临的时候，你是否想到过爱迪生发明灯泡过程的复杂和艰难?他曾经每天工作18小时,用了无数试验材料,尝试了上千次的失败。
对方一辩在开题中便说：“机遇是对人有利的时机、境遇和机会”。也就是说，成功在于有利的时机、境遇和机会。对方二辩又说：“在所有因素中能起决定性的因素就是关键”。也就是说成功的决定性因素就是有利的时机、境遇和机会。既然机遇在成功中起决定性因素，那就是说有利的时机、境遇和机会对成功起决定性作用。
由以上对方发言可以看出，对方把机遇的出现与机遇出现的前提分割开来。完全没有领悟我方一辩的真正意思，我们承认机遇的存在，但它并不是成功的决定因素。机遇是什么，机遇其实就是成功一霎那间所具备的所有有利因素，成功的出现不是由它来决定的，它只是成功的一个伴生物，它的出现是由在它之前所有的付出与努力来决定的。革命的成功不是因为成功那一刻的有利因素决定的，而是几十年的艰苦斗争决定了这些有利因素的出现，成功与否，在于它的奋斗过程，而不能把它的伴生因素当做决定它的因素。机遇不是空穴来风，它是创造的，在对方二辩中我们也看到，他们承认机遇在于创造，而不是守株待兔，那就说明，真正决定成功的是创造机遇的过程，而不是好运气或好命运带来的机遇。
航天飞机的研制成功是人类一大进步，伴随发射成功的机遇有发射那天适合的风力、天气、技术、安全等。是它们决定了航天飞机的研制成功吗？不是！因为这些机遇全部都是通过科技人员几十年来孜孜不倦的努力而决定的，是通过天文、地理、工程等各方面科研人员努力选择与创造的。所以说成功不是由伴随成功的有利因素决定的，更不是凭上苍赐予的好运气决定，而是成功出现之前的所有付出及努力过程所决定。
在事物发展过程中，如果方向错了，那么就注定要失败的，即使拥有再多的有利因素，那也决定不了成功的，因为开始就已经错了。所以，决定成功的因素在于成功之前所有的过程，而并非某些所谓机遇的出现。任何把机遇当做成功与否决定性因素的想法，都是漠视事物发展过程，脱离现实、不切实际的想法。
正方三辩：
尊敬的各位来宾，对方辩友，你们好，很高兴能在这里和大家一起探讨交流！
对方二辩说“成功是汗水和坚强的表现，它是脚踏实地求真务实的结果。”这是不切实际的。付出努力了不见得能成功。超女们一夜成名，她们之前都具备了实力，过程中付出了努力都不假，但如果没有“超女”比赛这个机遇，她们肯定都还在默默无闻的继续“努力”，你能说机遇不是成功的关键吗？再试问一下对方辩友：在这场辩论赛中，仅仅靠你们“心中有坚定的目标、不畏艰险、克服困难的毅力和誓不罢休的决心”，仅仅靠私下里准备辩词、摩拳擦掌就够了吗？就一定能成功吗？你们听说过“天时地利人和么”？没有给你这次辩论的机会，何来你我口才的展现？这次机遇，正是辩论成功的关键！
对方辩友还说：“机遇是什么，机遇其实就是成功一霎那间所具备的所有有利因素，成功的出现不是由它来决定的，它只是成功的一个伴生物，它的出现是由在它之前所有的付出与努力来决定的。”这显然也是无视机遇的重要性。对方辩友把机遇当成成功的伴生物，我方认为恰恰相反，成功才是机遇的伴生物。成功是结果，机遇是条件，条件怎会是结果的伴生物呢？刚才的例子已经说明了这个问题，再举个例子吧：在毛主席时代，只要是脚踏实地，积极肯干的就是劳动模范，就是光荣。那是他们的机遇，他们生在了毛主席时代。若是他们生于二十一世纪，不用说大家也可以想到他们的境况会是怎么样了吧？脚踏实地埋头苦干的人可能永远是不起眼的角色，还易被人欺负被人看不起，甚至谓以“无用”的称号。尽管他们是社会的脊梁和主流，但不是所有默默奉献者都有如此好的命运，如同保先教育使得一大批脚踏实地的人变成模范，正是保先活动这个机遇才能让他们发光发亮。同样的材质，为何在不同的时期会有完全不同的效果呢？显然，这是机遇的问题，是机遇把他们的努力转化为成功。
对方辩友说：“真正决定成功的是创造机遇的过程。”很高兴看到对方把成功和创造机遇连接了起来，对方终于也承认了机遇的重要性，这是不是也说明了机遇是成功的关键了呢？
对方还谈到了航天飞机的发射。天气固然是机遇，中国经济、科技的进步和发展，改革开放带来的科学的春天，这何尝不是机遇？何尝不是中国航天事业得以飞速发展的关键？在那个动乱的年代，有多少发明创造中途夭折？有多少科技工作者的心血付之东流？这么鲜明的对比，强烈的反差，难道还不能说明：机遇是成功的关键吗？
综上所述，我们始终认为：实力是基础，成功是目的，机遇则是关键。

反方三辩：
尊敬的各位来宾对方辩友你们好很高兴能和大家一起真诚地学习交流
请对方辩友注意了：“一份耕耘，一份收获”。我想这简单的道理谁都懂吧！我方认为成功应该是能力与永不言败精神的结合，机遇只是锦上添花罢了，并不代表成功！机遇再好，没有能力的人，他也不会成功。他也只能眼看着机遇从身边溜走，所以机遇不是成功的关键！
法国巴斯坦说过：偶然的机会不会帮助准备不周的人。对，事实就是这样的，我想对方辩友不会不承认的。就拿最最简单不过的例子来说吧，“小时候偷针，长大了偷金”。说的不就是小的时候有了偷拿别人一根针的机会，后来长大了，利用了很多机会偷盗，结果还是被绳之于法了，难道说这也是“机遇是成功的关键”么？还是恳请对方辩友多看看现实社会中的成功历程吧！
对方辩友提到了超女的成功，误以为是超女的舞台让她们一夜成名，给了她们成功，我想大家都应该很清楚，那千千万万个怀有超女梦想热爱音乐的女孩，超女的舞台同样是为她们开放的，为何她们却不能成为超女呢？这里关键的是实力，并不是机遇。再说从超女一路走来的艰辛中也不难看出她们并不是“一夜成名”，而是与她们的自身努力分不开的。再看看那些高考落榜的学生，难道说是他们没有机遇吗？就拿千里马遇伯乐之说，那可是因为那马是千里马啊，关键的是如何努力成为千里马，不是机遇成就了它的美名。依据对方辩友的观点是说超女的舞台朝谁开放，谁就成功了！机遇本来就是可遇不可求的，难到没有机遇，你就会空坐一生吗？
俗话说，是金子总是会发光的。每一个人都渴望成功，我们应该在一些具体的方方面面努力来提高自己，才能到达成功的彼岸。而不是坐等机遇的到来。机遇是什么？请对方辩友别混淆概念了！对于一个渴望成功的人来说，最重要的是具有正确的人生观和人生态度。包括自信、积极、勇气等方面。还要善于将正确的人生观和人生态度应用到努力学习、追求理想、发现兴趣、人际交流等最基本的行为方式中。只有按照这样的逻辑顺序寻找通往成功的道路，每一个人才可能取得适合自己个性的成功。
爱因斯坦曾说过：“机遇只偏爱有准备的头脑。”有准备的头脑指的是个人的主观条件，包括个人知识的积累和思维方式的准备。历史上无数科学家的成功已经告诉我们，一个始终在创造主观条件和改善客观条件的人，比那些只会等待机遇出现的人更容易成功，其才华出众，才是成功最大的资本。试问：对方辩友，是不是苹果从树上掉下来，也能发现万有引力呢？所以我方认为机遇不是成功的关键，机遇只不过是成功的一个因素罢了！

正方二辩：
对方辩友到现在除了矢口否认机遇是成功的关键外，至今无法明确究竟什么是成功的关键。
对方二辩将机遇说成是成功的伴生物，对方三辩说机遇只是锦上添花罢了，我想请教对方辩友：究竟是成功在前机遇在后还是机遇在前成功在后呢？很明显的时间顺序对方都不愿意承认，这之间的因果当然就倒置了。
不知对方辩友是不是找不到合适的例子，居然用小偷的事例来讨论成功方面的问题，真是滑稽可笑，真不知对方辩友是否想做一个成功的小偷吗？
对方的一辩和三辩为了否认金子会发光是因为有光线照耀的机遇，坚持说金子是会发光的。众所周知，发光是因为有能量的消耗，否则只能是光线的反射。假如金子真会发光，大家都应该去买金子用来照明，省得付电费了，真感谢对方辩友在能源紧张的今天找到了一个新的解决方案，明年诺贝尔奖可望由中国人获得了。
对方为了否认机遇对成功的因果关系，举出了“一份耕耘，一份收获”这样一句话，请问到沙漠中去耕耘能收获水稻吗？干旱洪涝造成农民心血尽付东流的事情不存在吗？是否万物生长靠太阳？
对方辩友理屈词穷，只能将我们的观点割开，断章取义地去攻击，我方一直认为：实力是基础，成功是目的，机遇则是关键。
反方二辩：
对方辩友一再强调机遇是成功的关键，又说关键就是起决定性的因素，认为机遇决定了成功，却始终没有说明机遇是怎么来的，难道说机遇是天下掉下来的吗？还是人为创造的？
如果机遇是天下掉下来的，而我们只有抓住这些不知道何时才会掉下来的机遇才能成功，那么一次次促成人类进步的成功就是无规律可循，随机发生的，这是岂不是否定了我们当今的历史发展观吗。
如果说机遇是人为创造的，那么是创造机遇的过程决定一切？还是被创造出来的机遇决定一切呢？有什么样的成功，必定伴生有什么样的机遇，例如我们要在这场辩论中成功，必定要创造在这场辩论中成功的机遇。因为我们不可能在有了当单位领导的机遇下而在这里的辩论中获得成功。
要得到什么样的机遇，是由创造机遇的过程来决定的，因为我们要获得这样的成功，就必然会创造相应的机遇，近而获得相应的成功。
所以从以上各方观点中，我们可以得出这样一个结论，决定成功的不是机遇，机遇也不可能是成功的关键。人生中，错把机遇当做成功的关键，必定会在成功的道路上迷失自己奋斗的方向。
反方三辩：
对方辩友，我们今天要辩论的不是金子发不发光的问题。请别离题了！
从马哲上讲，内因起决定性作用，外因是重要条件。内因当然是指自己的能力，而外因是机遇，所以能力才是决定性因素。我方小偷的例子也正是证实了这一观点。机遇并不是成功的关键。从正常的人际关系来看，机遇只是人为的一个结果，如果自己不争取，机遇是并不会自己降临的，等待只能是一败涂地。
“影响力训练”机构曾经作过上万次的调查。结果显示，决定一个人成为成功者的最关键要素中，80%属于个人自我价值取向、态度类因素，如各种能力；7%属于运气、机遇、环境、时间、天赋、背景等所谓的客观因素。能否驾驭客观的因素，还是因为人的态度，因为它根源于我们对待客观因素的态度，以及把握客观因素的技巧。成功100%都是因为态度！在这个世界上，所有的游戏规则都是需要自己用昂贵的代价去换取自己的利益。使用正确方法有效的营运自己的资源，始终坚持，迎刃而上，成功将会变得不再遥远。
让我们记住这一令人吮指回味的结论，更清醒地去认识机遇并不是成功的关键，只是成功的一个因素罢了！
尊敬的对方辩友，让我们用这样的思维方式来思考成功，用这样的思维方式来分析过去，把握今天，准备未来吧！
正方一辩：
对方辩友说“却始终没有说明机遇是怎么来的，难道说机遇是天下掉下来的吗？还是人为创造的？” 请注意，现在我们讨论的辩题是“机遇是否成功的关键”，对方如此发问，难道是想辩论“机遇是如何来的”吗？那我们可以另开个帖子，在此恕不奉陪。
综观对方发言，明显曲解了我方观点，并试图把我方“机遇是成功的关键”这一论点等同于自己不努力而“坐等机会到来”。我方不得不再次重申：我们讨论的“机遇”，不等于“好运气”或“好命运”。机遇的偶然性是存在于事物发展的必然规律之中的，它不是天上掉下的一块馅饼。承认机遇是成功的关键，不是要人们守株待兔，而是要充分尊重和及时把握客观规律，敏锐的洞察事物变化，适时而动，让自己的行动更具有目的性，更合乎时代的要求。这世上很多人都在努力，而有些人达到成功，有些人却空劳一生，为什么？低头拉车不看路，踏破铁鞋难成功。机遇来临时不能好好把握，等它过去又怨天尤人，这都是可耻的。有句老话：金风未动蝉先觉。成功者莫不善于发现机会，并把握这一成功的关键，才能够先人一步，采取行动达至胜利的彼岸。君子适时而动,英雄应运而生。片面强调个人努力，而无视客观规律，不能发现机会并把握这一成功的关键，必然白费力气，功亏一篑。
正方三辩：
很是奇怪，从一开始到现在，对方一直都没提到成功的关键是什么，我在想，这是为什么呢？是对方心中本就支持机遇是成功的关键，但由于机遇的问题对方处于反方，不得不作无力的辩驳？还是另外的什么呢？很是值得推敲！
对方辨友一直到现在还在坚持：“有什么样的成功，必定伴生有什么样的机遇”，这让我们觉得很是可笑，究竟是机遇在前还是成功在前？我想这并不难推敲吧？很明显的是机遇在前成功在后。成功只是结果，机遇可是成功的条件，既然成功了，又哪还用什么机遇啊？可见机遇是成功的伴生物属无稽之谈，把它反过来说成功是机遇伴生物才是正确的。
“如我们要在这场辩论中成功，必定要创造在这场辩论中成功的机遇。”，又一次看到对方提到了“如果要成功，必定要创造……成功的机遇。”的说法，真的很高兴对方多次承认了机遇的重要性，看来我们已经达到了共识了。
“要得到什么样的机遇，是由创造机遇的过程来决定的，因为我们要获得……成功，就必然会创造……机遇，近而获得……成功。”再一次看到对方承认机遇的重要性，从头到尾，我方已经多次看到对方的类似言论了，至此，究竟机遇是不是成功的关键似乎已经不用再辩了吧？

Ⅵ 蒋大鸿玉函真义天元歌白话解

穴太极晕中色，内象分明外象隐。窝钳土色不须论，太极重轮仔细寻。”意即结穴有石穴与土穴，凡土穴都有太极晕，并且“内象分明”，也即穴中土色有明显可见的“太极重轮”，但在穴场表面是看不见的，即所谓“外象隐”也。既然外象隐而不现，那就不是肉眼凡胎之辈所能认识的，所以姜汝皋说“非道眼孰能剖露哉”。
孙伯刚的《璚林国宝经》也说：“然其妙又当开井验土纹以证之，必得五色兼备之土，或红黄鲜明脆嫩之石，晕文的确，与亡者脑之正凑，无使有失高失低，乃善。”
台湾地师李思聪的《葬法集丛》云：“罗纹者，真穴土中有纹迹似人指面之罗纹，故名曰罗纹或罗纹土。”
香港名师李居明云：“龙气所聚之龙穴，其泥如彩，称为‘太极晕’。这是名师才可点出的名穴。”他还搞到了两个酷似太极图的石头，起名“太极钻”，说是“摸一摸，发一发”（见李居明《蛇年运程》）。很显然，这两位李姓地师的太极晕就是穴土上的罗纹。
在此说之中，也有不限定于罗纹太极土的，他们将穴中的五色土、五星土，以及赤红如日、白亮如月，以及有花鸟禽兽等异纹的穴土或灵物，均视之为太极晕证。如《曾子南堪虞学术教授资料》即云：“倒杖太极并掌罗，真穴土纹信息凭，识得凭证为高士，卜宅安坟可救贫。”其弟子注解说：“掌模太极图是真龙真穴的证物，山龙真穴，必有太极晕即土纹生于地穴中心，此晕变化无方，而其理则一，有似指掌罗纹者，有赤色面圆似太阳者，有色白而圆似月亮者，有如五星者，有如北斗七星者，有纹似花鸟禽兽者……惟必须道眼方能剖识，故曾师此处说识得凭证为高士，卜宅安坟时对真穴才有把握。”
台湾另一位名师陈梦国的《中国风水绝学》也云：“识掌模，乃言真穴中心既得，定有可证之象于穴中，非必如掌模，如图样，若平垅丘埠，五色中一色之土及彩纹土较多。平岗及高岗正龙，必有龙口枕棺石。水龙则以气为凭，法认其肉也。另有怪穴之异石、灵物，均穴中太极凭证。”
某些风水网站则更有奇谈怪论者，说：“破土时，看到穴土中出现象煮稀饭时鼓起的泡圈，就是风水上所说的太极晕。”
总之，他们说的罗纹太极土也好，异石灵物也罢，所讲的都是穴内之物，并未言及穴场外表之物。
三、飞星的中五立极说。沈氏玄空创始人沈竹礽，他在其《地理辨正抉要》中诠释《青囊奥语》“识掌模，太极分明必有图”一句云：“此太极非穴晕也，章（仲山）解谓‘识掌模’三字，分明是掌上起星辰，类聚群分之太极，何曾说着地中之太极？果是地中之太极，与掌何相干涉？温解此节姜氏恐露其机，借地中太极以混之……《天玉经》云：‘天卦江东掌上寻’，《都天宝照经》云：‘全凭掌上起星辰’，即‘识掌模’之谓也……太极者，即中五立极之意。”其意思跟无极子、蒋大鸿的不一样，说太极图就是在掌上玩九宫飞星时所立的中宫，姜汝皋是怕泄露天机，才故意撒谎说“太极晕藏于地中”的。
四、穴场之微茫砂水说。风水祖师郭璞《葬书》云：“生气所聚之处，其上必有动气，动气者，即凹凸之穴晕是也。生气潜于下，晕形现于上，如鱼在水中一动其水上自成一晕，见晕可以知鱼也，故欲知生气须精熟晕法。”这恐怕是太极晕最早的说法，其意思是穴场为生气所聚之处，地表必有动气，即有微微凹凸的圆形状的砂水，仿佛如波纹日晕。因为生气潜藏在地下，其动气必呈现于地表，就如鱼儿在水中一动，水面会形成波晕一样。
风水大宗师杨益，其《家传真实一粒粟》云：“结穴星辰似覆锅，覆锅开口或生窝， 莫非阴极阳生处，所以纹如指面罗。”意即结穴的星辰会隆起如圆形的锅底一样，上面或开钳口，或生窝靥，这样便会出现凹凸的圆晕，其状则类似指面上的圆形罗纹。这里丝毫没有言及地中之物，只说到地表。毫无疑问，这跟郭璞的所说的“凹凸之穴晕”是完全一致的。对此，杨公《葬法倒杖》还有更详细的阐述：“认太极：穴场金鱼水界。圆晕在隐微之间者，为太极。上是微茫水分，下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴，立标枕对于此而定。无此者，非也。”注意！这里说的太极晕为“上是微茫水分，下是微茫水合”，也就是地表有微微凹凸的分合砂水，不是那种海市蜃楼般的五彩气晕，更不是穴地中罗纹状的五色泥土！
杨公弟子廖金精《地理泄天机》之“认太极”云：“穴场既定，必须详审，圆晕在隐微之间，是谓太极，晕上要水分，晕下要水合，巧是稍低处水之合处，名小明堂，容人侧卧即便可，穴必有圆晕，则生气内聚，故为真穴，无此则非。但居晕穴宜宽阔，葬穴晕宜紧狭，见晕分明，便于晕心倒杖，要坐正顶，或串来脉，分落宜患来脉，或枕乐山，坳脑，双脑，侧脑，没骨皆枕乐山，前要对案山，下要就明堂，左右要分龙虎，十道无偏方可，即于晕心立一标准，上弦各立一标准，几饶减进退，皆以此定。”他进一步说明：太极晕就是穴场地表的微茫砂水，既不是虚无缥缈的气晕或飞星的中宫，也不是璀璨夺目的泥土或灵物。
杨公的另一位著名弟子刘江东，其所

Ⅶ 寻龙口诀寻龙分金看缠山 一重缠是一重关是什么意思 原文出自哪里

出自唐代杨筠松《撼龙经》，杨筠松用九星凶吉(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼)所写的一本风水学书籍。原文如下：

缠多不许外山走，那堪长远作水口。护送托龙若十全，富贵双全真罕有。

寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间。

白话文释义：关卡太多的山不会往外延伸，最远处被看做入水口，护送的山脉如果齐全的话，那么这座山里的宝贝就很多，找寻山脉中的宝贝得看围墙，一重围墙是一重关卡。如果关卡森严繁杂，那么肯定有王侯将相的棺材在里面。

(7)地理真定一粒粟扩展阅读

《撼龙经》是唐代风水大师杨筠松的代表作之一，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

简介

广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，后往来于虔州。无稽之谈，盖不是信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。

《疑龙经》上篇言干中寻枝，以关局水口为主。中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。《葬法》则专论点穴。有倚盖撞黏诸说，倒杖分十二条，即上说而引伸之。附二十四砂葬法，亦临穴时分寸毫厘之辨。

案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷，云吴炎录以见遗，皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据而云然。其《撼龙》之即《辨龙》与否，亦无可考证。然相传已久，所论山川之性情形势，颇能得其要领，流传不废。

亦有以也。旧本有李国木注并所附各图，庸陋浅俗，了无可取。今并加刊削，不使与本文相溷焉。

明李国木撰《地理大全一集》·三十卷、《地理大全二集》·二十五卷（通行本），是书一集之七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》。二集二卷为杨筠松《青囊奥语》。

杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州（今高州市马贵镇）人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号玄赤，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。

因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。

杨筠松，字叔茂，号玄赤，世称救贫仙人，唐代堪舆大师。

杨筠松生于唐大和八年(834年)三月初八日，窦州马贵（今广东高州马贵镇）人。江西堪舆形法理论祖师。其父亲杨淑贤生三子：长子筠翌，次子筠宾，三子筠松。

筠松幼年聪颖过人，学习诗书，一览无遗，十七岁登科及第。后为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。广明中（880年），黄巢破京城，筠松离京出走，先入昆仑山，后到虔州（江西赣州），以地理术行于世，民间称救贫先生。

留虔州期间，在崇贤里黄禅寺遇曾文辿，邂逅于方丈之内，唔谈中，曾文辿被其非凡的风水学识所倾倒，遂拜筠松为师，朝夕跟随，竭尽弟子之礼。

后随师云游山川，寻龙捉脉，得杨筠松悉心指点，观龙以势，察穴以形，峦头砂水，体用兼妙。曾文辿遂渐通堪舆之道，成为杨筠松第一个高徒。

Ⅷ 求古诗、词各十首

推荐答案
诗中山
1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》)
2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）
3.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》
4.国破山河在，城春草木深入。(杜甫《春望》)
5．空山不见人，但闻人语响。(王维《鹿柴》)
6．明月出天山，苍茫云海间。(李白《关山月》)
7．相看两不厌，只有敬亭山。（李白《独坐敬亭山》）
8．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明《田园田居》)
9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)
10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼《题西林壁》)
诗中月
1.床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)
2.野旷天低树，江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)
3.明月松间照，。清泉石上流。(王维《山居秋瞑》)
4.月黑雁飞高，单于夜遁逃。（卢纶《塞下曲》）
5.举杯邀明月，对影成三人。(李白《月下独酌》)
6.小时不识月，呼作白玉盘。(李白《古朗月行》)
7.深林人不知，明月来相照。(王维《竹里馆》)
8.月出惊山鸟，时鸣春涧中；(王维《鸟鸣涧》)
9.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头·明月几时有》)
10.秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄《出塞》)
诗中花
1．待到重阳日，还来就菊花。(孟浩然《过故人庄》)
2．花间一壶酒，独酌无相亲。(李白《月下独酌》)
3．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)
4．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
5．晓看红湿处，花重锦官城。(杜甫(春夜喜雨))
6.竹径通幽处，禅房花木深。(常建《题破山寺后禅院》)
7．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。(杜甫《江畔独步寻花》)
8，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）
9．西塞山前白鹭飞；桃花流水鳜鱼肥。(张志和《渔歌子》)
10．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧《清明》)
诗中鸟
1.月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维《鸟鸣涧》)
2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》)
3.感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》)
5.荡胸生层云，决眦入归鸟。(杜甫《望岳》)
6.山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)
7.山光悦鸟性，潭影空人心。(常建《题破山寺后禅院》)
8.众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白《独坐敬亭山》)
9.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛《题李凝幽居》)
10．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(王籍《人若耶溪》)