肉刑的历史
① 我国历史上是谁最早废除肉刑
汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰：
随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。
② 汉朝最先下诏废除肉刑的皇帝是谁
公元前167年，汉文帝下诏废除肉刑，开始进行刑制改革。这就是中国历史上有名的文帝刑制改革。
肉刑，指施加于罪犯或犯过者的肉体的惩罚。语出《荀子·正论》：“治古无肉刑，而有象刑。”
③ 肉刑在中国法制史上的存废过程
自夏朝第一个奴隶制国家的建立起,为了维护奴隶主阶级的利益,法律随之产生,肉刑也就随之而生了!在夏朝,其肉刑有:大辟二百,膑辟三百,宫辟五百,劓,墨各千!
商朝是既夏朝后的又一个奴隶制国家,其肉刑主要有:墨刑,劓刑,非刑,宫刑,其中宫刑是仅次于死刑的一种重刑,其对人的伤害是很大的;
直到春秋战国时期,其肉刑和夏朝的基本一致.到了秦朝,肉刑才有了改变,其有鲸,劓,斩左趾,宫.其刑罚是残酷的,对人的伤害也是极其严重的!
中国在汉代由于社会进步，于汉文帝十三年（公元前167年）在世界上率先废除了肉刑（改用笞刑（打竹板）代替肉刑），与肉刑一同废除的还有秦朝的“连坐”罪。这在中国乃至世界的法制史上都具有里程碑式的意义！
汉文帝的刑罚改革措施：
首先废除肉刑制，取消黥、劓、刖刑，将黥刑改为髡钳为城旦舂，劓刑改为笞三百，斩左趾改为笞五百，斩右趾改为弃市（死刑）。
其次，取消肉刑与徒刑并施制，改肉刑与徒刑并施为髡、耐与徒刑并施，如完（耐）为城旦舂。
第三取消无期徒刑制，恢复古代最高刑期为3年的制度。
由于对罪罚较重的犯人施行三、五百下的笞刑（打竹板），容易造成罪犯的死亡，于是公元前156年和前144年汉景帝继续减轻笞刑，将笞五百先改为笞三百，进而改为笞二百；将笞三百先改为笞二百，进而改为笞一百。并制定《 令》，对施刑过程加以种种规范，限定刑具的规格，行刑部位只能笞臀不能笞背，以及规定行刑者不得换人（越打越累，自然越打越轻）。
不过此种刑罚制度的弊端在于废除了国家刑罚体系的中间部分，只留下最上的死刑和底部的笞刑，死刑和笞刑轻重相差过于悬殊，由此造成对犯罪事实的量刑困难，对于中等程度的犯罪，归于死刑则太重，归于笞刑又太轻。因此汉代乃至其后的魏晋都有人提议恢复肉刑。但由于整个社会的舆论形成，恢复肉刑会有残暴的恶名始终没能恢复。例如东晋时社会动荡王导等人恢复肉刑之议，但当时真正掌握实权的王敦以“逆寇未殄，不宜有惨酷之声，以闻天下”为由否决了这一提议。
但是到了南北朝时期中原动荡、蛮族入侵执政肉刑又普遍恢复，当隋朝的建立肉刑又被废止。（这里要提一下在汉景帝时期曾有规定某些死刑可用宫刑代替，到隋文帝时，宫刑亦被废止於刑律之外，之后各代的刑律中亦再没有见到宫刑，直至明朝）。
唐太宗时，采戴胄、魏徵议复肉刑，“免死罪，断其右趾，应死者多蒙全活”《旧唐书/刑法志》）。很快又觉得肉刑残酷于心不忍，对王珪萧瑀陈叔达等谈及，认为当修改，但他们都认为这是“以生易死，足为宽法”，后又有蜀王法曹参军裴弘献又驳律令不便于时者四十余事，太宗令主事者参此奏章删改律令，以“加役流三千里，居作二年”代替刖刑。流刑对肉刑的取代作用由此确立，唐以后相沿不改。
宋朝虽倍受异族的践踏勒索，但宋的社会经济文化发展至封建社会的颠峰，宋朝开国以来一直十分重视士大夫阶层，后人也常以此非议宋朝的“重文轻武”。宋代对士大夫的重视最突出地表现在宋太祖立“誓碑”，藏于太庙。以毒誓告诫子孙“不杀士大夫及上书言事之人。子孙有渝此誓者,天必殛之。”故有宋一代言论宽松，对大臣的处罚一般是贬为偏远地区的地方官。
由汉至宋1400年间，多数时期肉刑废除，虽然象唐朝的武后时期，为打击反对势力任用酷吏，发明创造与引进海外种种匪夷所思的酷刑，实行告密和滥刑的恐怖政策，但仅限于武则天时期而且属于非法的刑讯。而在此1400甚至其后几百年间的西方社会种种酷刑依旧五花八门，中国汉至宋封建社会时期法定的刑罚基本固定为五刑：“笞、杖、徒、流、死”。笞刑，即用法定规格的荆条责打犯人的臀或腿。是五刑中最轻的一等，用于惩罚轻微或过失的犯罪行为；杖刑，即用法定规格的“常行杖”击打犯人的臀、腿或背；徒刑，即在一定时期内剥夺犯人的人身自由并强迫其戴着钳或枷服劳役；流刑，即将犯人遣送到指定的边远地区，强制其戴钳或枷服劳役一年，且不准擅自迁回原籍的一种刑罚。自二千里至三千里分为三等，每等加五百，是仅次于死刑的一种较重的刑罚；死刑，即剥夺犯人生命的刑罚，是五刑中最重的一种，分为斩、绞两等。
崖山一役,宰相陆秀夫背负小皇帝投海自尽,十几万宋朝军民随之跳崖殉国，标志着一个时代的结束和另一个时代的开始。繁华的江南成为了一片废墟，经蒙元屠杀，元初四川行省不过数十万人口。
蒙元时期实施极端民族压迫统治，统治阶层除了蒙人多是些色目人。蒙元的刑法的特点：①公开维护民族间的不平等。蒙古族为一等，色目人为二等，汉人为三等，南人为四等。国家机构主要职务 只能由蒙古人或色目人充当。实行同罪异罚，维护蒙古贵族贵族地主的利益。
②维护僧侣特权地位。崇尚佛教，特别是黄衣喇嘛教。
③保护奴隶制。
④为了压制汉人巩固统治采用大量的极端酷刑(断手足、挖眼、拨皮、陵迟...）（明朝刑罚残酷就是受蒙元直接影响，而满清不但全面继承还有创新）。
明朝由于受蒙元残酷统治的直接影响加之明太祖朱元璋本人的残酷，立法指导思想为： “重典治国”，发挥刑法的威慑力。 其刑罚制度：① 死刑。凌迟列入《大明律》，与绞斩并列；②恢复肉刑，刑罚残酷；③充军刑；④枷号。
满清入关后颁布的清律不但全面继承元、明的酷刑，还有所创新。其刑罚体系除继承“五刑”体系外，规定了凌迟刑、充军刑、迁徙刑、枭首刑、戮尸刑、枷号制度、刺字刑、发遣刑、立决与监候制度。
而清律的主要内容无非是：维护清酋的绝对权力；对汉族和其它民族实行政治、思想高压统治。继承“十恶”制度，实行极端残酷的“文字狱”；维护满族绝对特权地位；以及限制资本主义萌芽的发展。
从中国刑罚历史，我们可以见到一个文明的国家，如何在“一夜”之间由文明昌盛变成生灵涂炭的人间炼狱；文明如何崩溃，野蛮如何取代文明，甚至让我们也以为祖先也都是如此野蛮
④ 古代的肉刑何时开始废除
汉文帝按照丞相张苍的意见，下令废除肉刑。尽管汉文帝并未彻底废除肉刑，但使城旦、笞刑和死刑取代了延续两千余年的黥、劓、剕三种肉刑，也开启了废除宫刑的先例，从而奠定了笞、杖、徒、流、死封建五刑的基础。
由于三国两晋南北朝时期农民暴动频发，“复肉刑”的议论不绝于耳，几经反复，肉刑一直没有真正复行。北宋时由于农民起义狂澜迭起，为求酷刑威吓，施行刺配刑，虽然没有复肉刑之议，却承五代之制而实际恢复了古代肉刑中的黥刑（刺）。后世统治者虽轻易不愿蒙不仁之名，在法律条文上仍规定只用“笞杖徒流死”五刑，但有时也使用一些肉刑，任意而不任法。
⑤ 中国古代的肉刑种类有哪些
中国古代的肉刑种类及其汉朝废除肉刑的历史意义。 自夏朝第一个奴隶制国家的建立起,为了维护奴隶主阶级的利益,法律随之产生,肉刑也就随之而生了!在夏朝,其肉刑有:大辟二百,膑辟三百,宫辟五百,劓,墨各千! 商朝是既夏朝后的又一个奴隶制国家,其肉刑主要有:墨刑,劓刑,非刑,宫刑,其中宫刑是仅次于死刑的一种重刑,其对人的伤害是很大的; 直到春秋战国时期,其肉刑和夏朝的基本一致.到了秦朝,肉刑才有了改变,其有鲸,劓,斩左趾,宫.其刑罚是残酷的,对人的伤害也是极其严重的!汉朝废除肉刑的历史意义:它是中国古代刑制由野蛮阶段进入较为文明阶段的转折点.这一改革,更加适应了封建经济基础的需要,同时为封建刑制向新五刑的过度奠定了基础!
⑥ 肉刑的历史
刑夏以前已经出现，夏朝统治者加以沿用。夏以后经商到周期，刑罚有了进一步发展。《左传·昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤册；周有乱政，而作九刑。”西周法律规定肉刑很多，不仅见于史籍，也见于出土的铭文。1975年2月以来，从陕西歧山县董家村出土的铭文，就有关于拟处罪犯黥刑的记载。
春秋战国时期，肉刑的适用更为广泛。晏婴作为使臣到齐国谈及对齐国的印象时，就曾当着齐景公的面说：“国之诸市，屦贱踊贵。”说明当时受刖的人很多。
肉刑的出现，有其社会历史条件，随着社会向前发展和文明程度的提高，这种刑罚便成为野蛮残忍的行为而遭到人民的强烈反对。秦末的农民起义，其重要原因之一就是“天下苦秦久矣”。
汉高祖刘邦和其统治集团的不少人来自平民和下层官吏，清楚肉刑给人们造成的巨大危害和激起的剧烈反抗。因此，刘邦入关中后，与百姓“约法三章”。刘邦称帝后，即命萧何参照秦法“取其宜于时者，作律九章”。从汉初刑法实施的情况看，当时秦的酷法，一部分被废除了，一部分却仍保留，如，汉初仍实行夷三族之令：“当三族者，皆先黥劓，斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市，其诽谤詈祖者，又先断舌。”（《汉书·刑法志》）随着社会的发展，残酷的肉刑开始逐步被废除。惠帝四年（前191年），汉废除《挟书令》；高后元年（前187年），废除夷三族刑和《袄言令》。
⑦ 古代肉刑是被哪个皇帝废除的
中国古代肉刑的废除与恢复
中国在汉代由于社会进步，于汉文帝十三年（公元前167年）在世界上率先废除了肉刑（改用笞刑（打竹板）代替肉刑），与肉刑一同废除的还有秦朝的“连坐”罪。这在中国乃至世界的法制史上都具有里程碑式的意义！
汉文帝的刑罚改革措施：
首先废除肉刑制，取消黥、劓、刖刑，将黥刑改为髡钳为城旦舂，劓刑改为笞三百，斩左趾改为笞五百，斩右趾改为弃市（死刑）。
其次，取消肉刑与徒刑并施制，改肉刑与徒刑并施为髡、耐与徒刑并施，如完（耐）为城旦舂。
第三取消无期徒刑制，恢复古代最高刑期为3年的制度。
由于对罪罚较重的犯人施行三、五百下的笞刑（打竹板），容易造成罪犯的死亡，于是公元前156年和前144年汉景帝继续减轻笞刑，将笞五百先改为笞三百，进而改为笞二百；将笞三百先改为笞二百，进而改为笞一百。并制定《 令》，对施刑过程加以种种规范，限定刑具的规格，行刑部位只能笞臀不能笞背，以及规定行刑者不得换人（越打越累，自然越打越轻）。
不过此种刑罚制度的弊端在于废除了国家刑罚体系的中间部分，只留下最上的死刑和底部的笞刑，死刑和笞刑轻重相差过于悬殊，由此造成对犯罪事实的量刑困难，对于中等程度的犯罪，归于死刑则太重，归于笞刑又太轻。因此汉代乃至其后的魏晋都有人提议恢复肉刑。但由于整个社会的舆论形成，恢复肉刑会有残暴的恶名始终没能恢复。例如东晋时社会动荡王导等人恢复肉刑之议，但当时真正掌握实权的王敦以“逆寇未殄，不宜有惨酷之声，以闻天下”为由否决了这一提议。
但是到了南北朝时期中原动荡、蛮族入侵执政肉刑又普遍恢复，当隋朝的建立肉刑又被废止。（这里要提一下在汉景帝时期曾有规定某些死刑可用宫刑代替，到隋文帝时，宫刑亦被废止於刑律之外，之后各代的刑律中亦再没有见到宫刑，直至明朝）。
唐太宗时，采戴胄、魏徵议复肉刑，“免死罪，断其右趾，应死者多蒙全活”《旧唐书/刑法志》）。很快又觉得肉刑残酷于心不忍，对王珪萧瑀陈叔达等谈及，认为当修改，但他们都认为这是“以生易死，足为宽法”，后又有蜀王法曹参军裴弘献又驳律令不便于时者四十余事，太宗令主事者参此奏章删改律令，以“加役流三千里，居作二年”代替刖刑。流刑对肉刑的取代作用由此确立，唐以后相沿不改。
宋朝虽倍受异族的践踏勒索，但宋的社会经济文化发展至封建社会的颠峰，宋朝开国以来一直十分重视士大夫阶层，后人也常以此非议宋朝的“重文轻武”。宋代对士大夫的重视最突出地表现在宋太祖立“誓碑”，藏于太庙。以毒誓告诫子孙“不杀士大夫及上书言事之人。子孙有渝此誓者,天必殛之。”故有宋一代言论宽松，对大臣的处罚一般是贬为偏远地区的地方官。
由汉至宋1400年间，多数时期肉刑废除，虽然象唐朝的武后时期，为打击反对势力任用酷吏，发明创造与引进海外种种匪夷所思的酷刑，实行告密和滥刑的恐怖政策，但仅限于武则天时期而且属于非法的刑讯。而在此1400甚至其后几百年间的西方社会种种酷刑依旧五花八门，中国汉至宋封建社会时期法定的刑罚基本固定为五刑：“笞、杖、徒、流、死”。笞刑，即用法定规格的荆条责打犯人的臀或腿。是五刑中最轻的一等，用于惩罚轻微或过失的犯罪行为；杖刑，即用法定规格的“常行杖”击打犯人的臀、腿或背；徒刑，即在一定时期内剥夺犯人的人身自由并强迫其戴着钳或枷服劳役；流刑，即将犯人遣送到指定的边远地区，强制其戴钳或枷服劳役一年，且不准擅自迁回原籍的一种刑罚。自二千里至三千里分为三等，每等加五百，是仅次于死刑的一种较重的刑罚；死刑，即剥夺犯人生命的刑罚，是五刑中最重的一种，分为斩、绞两等。
崖山一役,宰相陆秀夫背负小皇帝投海自尽,十几万宋朝军民随之跳崖殉国，标志着一个时代的结束和另一个时代的开始。繁华的江南成为了一片废墟，经蒙元屠杀，元初四川行省不过数十万人口。
蒙元时期实施极端民族压迫统治，统治阶层除了蒙人多是些色目人。蒙元的刑法的特点：①公开维护民族间的不平等。蒙古族为一等，色目人为二等，汉人为三等，南人为四等。国家机构主要职务 只能由蒙古人或色目人充当。实行同罪异罚，维护蒙古贵族贵族地主的利益。
②维护僧侣特权地位。崇尚佛教，特别是黄衣喇嘛教。
③保护奴隶制。
④为了压制汉人巩固统治采用大量的极端酷刑(断手足、挖眼、拨皮、陵迟...）（明朝刑罚残酷就是受蒙元直接影响，而满清不但全面继承还有创新）。
明朝由于受蒙元残酷统治的直接影响加之明太祖朱元璋本人的残酷，立法指导思想为： “重典治国”，发挥刑法的威慑力。 其刑罚制度：① 死刑。凌迟列入《大明律》，与绞斩并列；②恢复肉刑，刑罚残酷；③充军刑；④枷号。
满清入关后颁布的清律不但全面继承元、明的酷刑，还有所创新。其刑罚体系除继承“五刑”体系外，规定了凌迟刑、充军刑、迁徙刑、枭首刑、戮尸刑、枷号制度、刺字刑、发遣刑、立决与监候制度。
而清律的主要内容无非是：维护清酋的绝对权力；对汉族和其它民族实行政治、思想高压统治。继承“十恶”制度，实行极端残酷的“文字狱”；维护满族绝对特权地位；以及限制资本主义萌芽的发展。
从中国刑罚历史，我们可以见到一个文明的国家，如何在“一夜”之间由文明昌盛变成生灵涂炭的人间炼狱；文明如何崩溃，野蛮如何取代文明，甚至让我们也以为祖先也都是如此野蛮！！……
⑧ 古代对女子实施的肉刑
中国古代十大肉刑：一丈红、车裂之刑、醢刑、锯刑、人棍、抽肠、绳刑、石刑、灌铅、凿颠
如一丈红：
如今人们在休闲之余不想出门的时候就会宅在家里追剧，近年来可是火了不少的古装剧啊，像《后宫甄嬛装》可以说是红到爆了，几乎全国人民都在看，细心的观众们也都发现了，在剧中出现了很多关于古代的酷刑。给人印象最深刻的就是一丈红，并且被赐一丈红后的图片简直触目惊心啊!就说这是中国古代十大肉刑之中位居榜首，最为残酷的一种刑罚，还被列入了古代女子刑罚之中。
所谓的一丈红是古代女子刑罚中的一种，经常会有好闺蜜之间开玩笑的说本宫赐你一丈红，但是如果你没有看过那种古装宫斗剧的话，就完全不了解这个一丈红究竟是什么意思。什么是一丈红呢?所谓的一丈红就是古代后宫用来惩罚犯错的妃嫔宫人的一种刑罚......【查看详情】
车裂之刑：
在我国古代，不仅仅有着许多像窦娥一样蒙冤而死的人们，还有着很多的被酷刑折磨致死的苦命的人们。下面小编要说的这种酷刑就是车裂之刑，很多人知道什么是车裂之刑，简单的来说就是把人给五马分尸了，也是肉刑的一种，场面非常残忍不忍直视，据说商鞅就是车裂而死的，那么商鞅为什么被车裂呢?
什么是车裂之刑呢?车裂简单来说的话就是五马分尸，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块，车裂作为满清十大酷刑之一，可以说是非常残忍的了，比起蒸刑还要更加残忍.
⑨ 我国古代有哪几种残酷的肉刑
自夏朝第一个奴隶制国家的建立起,为了维护奴隶主阶级的利益,法律随之产生,肉刑也就随之而生了!在夏朝,其肉刑有:大辟二百,膑辟三百,宫辟五百,劓,墨各千!
商朝是既夏朝后的又一个奴隶制国家,其肉刑主要有:墨刑,劓刑,非刑,宫刑,其中宫刑是仅次于死刑的一种重刑,其对人的伤害是很大的;
直到春秋战国时期,其肉刑和夏朝的基本一致.到了秦朝,肉刑才有了改变,其有鲸,劓,斩左趾,宫.其刑罚是残酷的,对人的伤害也是极其严重的!汉朝废除肉刑的历史意义:它是中国古代刑制由野蛮阶段进入较为文明阶段的转折点.这一改革,更加适应了封建经济基础的需要,同时为封建刑制向新五刑的过度奠定了基础!