影历史背景

㈠ 电影风声的历史背景

1940年春，原中国国民党副主席汪精卫与日本政府媾和，在南京成立新的"国民政府"。自此，对日抗战进入新的"三国"时期。

汪精卫的南京国民政府，蒋介石的重庆国民政府，毛泽东领导的陕甘宁边区政府势成三足鼎立，各自为政，互为掣肘。汪精卫上任后展开三大政策，同时诱招失意蒋派军政要员入阁。

1942年10月10日，在汪伪政府举办庆祝国民政府成立三十周年的盛大仪式上，一名汪伪政府的要员被枪杀。这件事引起了日本方面的高度重视。皇军特务机关长武田怀疑这一系列暗杀行动是北平地区共产党领导人老鬼策划的，希望通过清查彻底破获他的组织。

(1)影历史背景扩展阅读：

《风声》在主旋律电影类型化方面做出了十分成功的探索。无论是剧情的编排设计，还是拍摄的手法，都跳出了以往同类题材的窠臼。在情节构建上，编剧和导演通过大量主观幻觉和错觉来表现人物形象。

《风声》是典型的谍战片，尽管影片有小瑕疵，比如情节有漏洞经不起反复推敲。该片具有简单的环境，精炼的人物，明确单一的目的，波谲云诡的情节。

导演以好剧本做底，再加上奢靡考究的布景，香艳典雅的人物造型，绚丽而怀旧的色调，漂亮炫目的摄影，能把握心理细节的好演员，以及干脆利落行云流水的剪辑，每个细节都做足了功夫。

㈡ 电影【投名状】的历史背景

《投名状》历史背景——刺马案卷宗常小虎 发布于：2007-12-05 17:32

马新贻被刺时的身份是两江总督。首先搞清楚这是个什么官儿？清末的两江指江南省(包括今天的江苏、安徽两省及上海市)和江西省，两江总督的职能是不仅是这两省的行政最高领导人，而且也统管军政，属于清朝最高级的封疆大吏之一了。 这样一个人物，在当时被刺，可谓举国震惊。试想，今天的一个省长被刺身亡是什么概念？而实际上，当时两江总督的重要地位相当于今天多位省长合一块。 行刺的恐怖分子，名为张汶祥，此人的结局是被处于最残忍的极刑：凌迟，身上的肉被一块块割下，据记载，“张受刑时自始至终没有呻吟呼嚎一声，而且两目圆睁，怒目相向，其桀骜不屈，气得马新贻的弟弟巴新佑直叫：‘挖出他的眼睛’待到四肢己被寸磔完毕，才开始破腹摘心，张文祥始气绝，其受刑之惨，真可谓亘古未有！行刑者事后都不禁佩服张文祥“行刑这么多年，还从没有见过像张文祥这样的硬汉！”时人都认为张文祥是元、明以来六百年间出现的第一位刺客。” 留给世人的迷团是，张文祥跟马新贻之间有什么深仇大恨，对其如此杀之而后快？关于这个“作案动机”到底是什么，因为出现的版本太多，也就成了永远的迷团：

官方公布版本：

案发后，清廷派出了审案阵容强大，最后得出的调查报告却很是不合常理话说张文祥是一河南农民，远走江南做生意，期间先后参加过太平军和浙江海寇团伙，但这些都不是张与马结仇的直接原因，直接原因是张的妻子被一名叫吴炳燮的人占了，张去找马拦轿喊冤，马却当成小事，没有替他办理。张被海寇团伙一激，便允诺要去刺杀马。其后又因张文祥开的押店（高利贷）被政府明令禁止，更加深了张对马的恼恨，开始切实地实施刺杀计划。
可信度分析：这一版本里的杀人动机明显不够充分，如果告状不通就要杀人，似乎说不过去 。如果因为老婆被占而要杀人，那张首先应该杀的是占了他老婆的吴炳燮，而不是马新贻。而如果因为自己从事的营生行当被政府禁止要杀人，就更说不过去了。

清廷官员泄露版本：

当时参与审理的一些官员在其它的言谈与笔记中也无意地揭露了一些细节，可以拼贴成另一个版本的刺马。话说张文祥是一捻军小头目（捻军是当时一支农民起义军队），在一次攻战时，被马新贻包围，马将一百多名捻军战俘全部坑杀，自此张与马结下血海深仇。格外值得注意的是，马新贻及护卫时金彪也曾落入张的战俘之中，但张文祥是个好人，时金彪谎称自己为河南贫民，张见是同乡，又是因为贫民而被迫从军，所以误放了时与马，临行之前，还赠了钱和马匹给二人。据说后来又有一次，时金彪被张的军队抓住，此人故技重演，居然又让张给放了，又给了他钱，可见张真是一个大好人。
张在捻军失势后，找到了结拜兄弟邱材青、龙启云，在浙江沿海结寨。当太平军打到浙江时，张加入了太平军，邱、龙留守石寨，哪知石寨被马新贻围剿，那个吴炳燮在这个版本中变成了寨中的叛徒，当然，他还将张文祥妻子罗氏霸占了，张听说，山寨己失，兄弟被杀，妻子被抢，但发誓一定要报此仇。
可信度分析：这一版本里最重要的细节是，马曾是张的俘虏，据说在张文祥最早的供词里面曾说到“早知当年捉住的就是马，当时就要杀了，绝不会让他活到今朝！”当他说到这一段时，官员们都惊了，因为按清末的法律，当了俘虏的官员会受到很严厉的法律处罚，而马却掩瞒了这一点，当上了大官，为了顾及朝迁的名誉，这一段肯定不能公布出来。
另外，在这一版本里，这个叫吴炳燮的，将张文祥的妻子拐走后献给了马新贻作小妾，所以，马羁占的不是什么二哥的老婆，而就是张文祥的老婆。
这一版本是疑点是，张文祥在把马抓住之后是不是真的只是将他当成一个贫民误放了？如果张真是那么好心的话，那战俘里的贫民企止这俩个人，当兵的多半是穷人出身 ，没有理由只单放时金彪和马。这里面有没有什么其它的原因呢？而民间的版本里，则为这个“放人”找到了更为合理的解释。

民间版本：

民间版本与后来张彻的版本最为接近，稍有出入的是，马依然是被捻军中张文祥所在的这一支俘虏了，因为捻军内部正四分五裂，所以张文祥早就想改换门庭，马趁机遂服张投靠朝庭，当时的张有两个兄弟：曹二虎和石锦标，于是四人一同结拜，投告清军，这之后发生的事情则与张彻版刺马中发生的相差无几，马新贻的官越做越大，对昔日的几位义弟也渐渐看不起，又因为看上了曹二虎妻子，便将曹加害至死，张于是为兄报仇。

可信度分析：很多人认为这一版本很符合大众口味，将一桩案情赋与了情杀的色彩，将官员的形象彻底负面化了。但是很奇怪的是，为什么上面那个版本里，被霸占的是张的老婆，而这一版本里，却是曹二虎的老婆呢？
据说，在马死后不久，马府里一曹姓小妾自缢了，是不是因为这个小妾姓曹，就出现了一个传说中的曹二虎呢？
这一版本的疑点当然更加突出，如果张是马招安的弟兄，那马手下应该有很多人是认识他的，这个人物的底应该是很容易调查出来的，不至于在经过那么多官员的调查后，这个人的身份还如此纵说纷芸。

历史学家推测版本：

这一版本里虽然没有再具体推测张的具体杀人动机，却将这一事件与当时大的政治环境挂靠在一起，张的刺杀成了湘军主使 ，而刺杀马，则是因为以汉人为主的“湘军”要给清廷一个严重的警告。清末因为太平天国等众多农民起义，清廷不得不借助汉族地主的力量，曾国藩领导的湘军便是其中最厉害的一支，但是随着湘军力量的扩大，也打出了“兵为将有”的旗帜，使得清廷对他们充满担心，而将马新贻这样一个并没有太高资历的官员升为两江总督，就是朝廷为了削减曾的地方势力而作出的任命。另外，任命马作两江总督还有一个重要的作用，就让他清查湘军在剿灭太平天国时私吞的巨额库银。这一说法，无疑折射出当时湘军与清廷之间微妙而紧张的关系。而如果真哪历史学家推测的，这是一桩政治谋杀案，那回到第一版本，朝廷对内幕的刻意粉饰，则是有理由的了。
可信性分折：史实上支持这一版本的“可疑点”最多，比如，马在死前曾被慈禧招回京，史书记载，马出来时朝服浸润，大汗淋漓，非常恐慌。马新贻上任前，专门回家省亲，临走时，交待他的两个兄弟，此去赴任吉凶难料，一旦有什么意外，千万不要进京去告状，只求自保。马新贻死后，他的一个兄弟还非常不甘心，进京去了解情况，不料到京不出三天，就暴毙而亡。
另外，审理马案的许多官员在案后也神秘的隐退，这也令人感到非常可疑，更为重要的是，其中一个叫颜士璋的官员，在审完此案后写了一个《南行日记》，其中就清楚提到，马新贻被刺一案，实际上是政治谋杀，清廷让马新贻上任，实际上是给湘军颜色看，而马新贻被刺，则是湘军在给朝廷了一个颜色。

㈢ 中国近代电影文学作品,影视,历史背景的论述

产生背景
清嘉庆以后，中国封建社会已由衰微而处于崩溃前夕。国内各种矛盾空前尖锐，社会危机四伏。清朝政府极端昏庸腐朽。一八四?年起，外国资本主义的大炮，打开了闭关自守的封建帝国的大门，揭开了中国近代史的序幕。中国社会逐步发生根本性变化。农村中自给自足的自然经济加速瓦解，沿海一带出现了资本主义经济，并且迅速形成了上海这类畸形繁荣的近代都市。新的阶级——中国的无产阶级、资产阶级乃至买办资产阶级——也随之产生。“帝国主义列强侵略中国，在一方面促使中国封建社会解体，促使中国发生了资本主义因素，把一个封建社会变成了一个半封建的社会；但是在另一方面，它们又残酷地统治了中国，把一个独立的中国变成了一个半殖民地和殖民地的中国。”(注：《中国革命和中国共产党》，《毛泽东选集》横排本第2卷第593页。)从这个时候开始，帝国主义与中华民族、封建主义与人民大众的矛盾，成为近代中国历史发展的主要矛盾。为了挽救民族危亡的命运，从太平天国到辛亥革命，中国人民进行了一次又一次的革命斗争。与此同时，“先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理”(注：《论人民民主专政》，《毛泽东选集》横排本第4卷第1406页。)，因而又有了西方文艺复兴以来各种思潮在中国的传播，为近代中国文化注入了新的内容。
文学作为社会意识形态和整个文化的重要组成部分，必然要反映近代中国的这些变化，并且使自己适应于这些变化。近代文学在孕育和发展的过程中，曾经出现过许多新的现象。在这一历史时期内，虽然封建文学仍然大量存在，但也产生了以反抗列强侵略和要求挣脱封建束缚为主要内容的进步文学，并且在较长的一段时间里，不止一次地作了种种改革封建旧文学的努力。
历史渊源
早在鸦片战争时期，龚自珍、林则徐、魏源等比较开明的地主阶级知识分子，就在诗文中揭示了“万马齐喑”的时代痛苦和“四海变秋气，一室难为春”的社会局面；同时，还呼唤改革的“风雷”，表现了抵御外国侵略的迫切要求。太平天国革命运动中，提出过“文以纪实”、“不须古典之言”、“毋庸半字虚浮”(注：见洪仁干等《戒浮文巧言谕》，《太平天国文选》第98页。)的改革主张，也产生了一些较为通俗并有革命内容的作品。随着政治上变法维新运动的发展，十九世纪末叶，资产阶级改良主义文化运动日趋高涨。郑观应在《盛世危言》里，王韬在《变法》和《变法自强》里，都对文化革新有所建议；康有为托孔子之名以求改制，在一定程度上冲击了当时的封建正统文化；而强学会、南学会、群学会等五十几个学会、学堂、报馆(注：见梁启超《戊戌政变记》附录一《变法起源记》。实际还不止此数。)在短期内的兴起和活动，更与这个运动有直接的联系。在文学上，同时出现了对封建正统文学(主要是拟古派诗和桐城派文)进行改革的呼声，其中较有影响的是谭嗣同、夏曾佑等提出的“诗界革命”和梁启超等竭力推行的“新文体”。
在诗歌改革方面取得较大成绩的是黄遵宪。作为优秀的“新派”诗人，黄遵宪不但在作品中记述了当时发生的重大历史事件，表现了强烈的爱国主义精神和要求变法的愿望，而且在文学理论上，很早就有“崇白话而废文言”，改变旧文体使之“适用于今，通行于俗”，“欲令天下之农工商贾妇女幼稚，皆能通文字之用”(注：见黄遵宪1887年作《日本国志》卷33《学术志(二)》。)的理想；他自己的诗歌创作，也多少做到了如《杂感》诗所说的“我手写吾口，古岂能拘牵”，开始摆脱旧诗格律的某些束缚。梁启超的宣传改良主义思想的新体散文，以“平易畅达”见称，其影响更为广泛。
与此同时，白话小报的出现，更促使一部分人(如裘廷梁、陈荣衮)明确提出“白话文为维新之本”、“开民智莫如改革之言”(注：裘廷梁、陈荣衮分别写有《论白话文为维新之本》(1898)、《报章宜用浅说》(1899)等文。)等主张。改良主义文学运动在诗文以外的文学样式方面，引起了尤其显著的变化。小说戏剧历来被正统的封建文人认为不登大雅之堂，但戊戌变法前后却得到了重视。首先是由于政治上改良运动的需要，其次也由于印刷事业的发达，近代新兴都市的繁荣和报纸期刊的创办，小说在这一时期大量产生，其社会地位也不断提高。《论小说与群治之关系》(梁启超)、《小说原理》(夏曾佑)、《论文学上小说之位置》(狄平子)、《论小说与改良社会之关系》(王无生)、《论小说之势力及其影响》(陶佑曾)、《余之小说观》(徐念慈)等文先后发表，它们的共同倾向是强调小说的政治意义及其在社会教育上的作用。
在梁启超“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”的理论倡导下，小说成为新派知识分子暴露旧世态、宣传新思想的有力工具，并且直接出现了一批职业作家。“政治小说”、“社会小说”、“科学小说”等名目应运而生。被鲁迅称做“谴责小说”的《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等受到普遍的欢迎。由于同样的原因，还开始翻译和介绍了西方作品。据统计，晚清小说刊行的在一千五百种以上，而翻译小说又占全数的三分之二。
其中林纾的译作曾在当时有过较大的影响。此后，在资产阶级革命时期，也相应地产生了以章太炎和南社为代表的一批作家和《孽海花》、《警世钟》等作品；马君武、苏曼殊等翻译了歌德、拜伦和雪莱的诗歌；它们在进行反清和民族民主革命的宣传方面，都曾起过积极的作用。值得注意的是，“五四”以后被大力提倡的话剧这种新的戏剧形式，也在这个时期以“新剧”或“文明新戏”之名开始传入。一九零七至一九零八年间，春柳社等先后在日本和上海演出《黑奴吁天录》；进化团稍后又在长江下游各地演出宣传革命的幕表戏多种；这些活动既从思想战线上配合了辛亥革命，也为我国戏剧输入了新的血液。
上述种种情况表明，近代进步文学不仅服务于当时的政治斗争，而且在思想内容(一定程度上的反帝反封建倾向)以至文学形式(改革诗文、提倡白话、看重小说、输入话剧)方面，都为“五四”以后的新文学的萌生作了必要的准备。可以说，近代进步文学乃是从封建时代文学到现代新文学之间的一个过渡。
弱点和局限
唯其是“一个过渡”，近代进步文学又有其本身的不可克服的弱点和局限。如同整个旧民主主义革命时期的历次政治斗争并未完成反帝反封建的任务一样，这个时期的文学，也未能尽到彻底反帝反封建的历史作用。资产阶级改良主义的文学，对封建制度并不持根本否定态度；不仅政治上维护着清王朝，而且在意识形态上也不敢正面触动儒家思想的根本——孔子学说。
改良派的主要代表人物如康有为、梁启超等，在戊戌变法失败以后，很快便趋于反动，而在不少新派作品里，封建思想也仍然占有地位。提倡白话的呼声虽然在十九世纪末叶已经出现，但他们大多数是提倡白话而不反对文言，或者主张书报可以采用通俗的白话，文学仍须维系高雅的古文；即使有一二正确主张，也因为时代条件的不成熟，并未引起广泛的讨论和造成较大的声势。翻译西方文学的工作当时也处于盲目被动、缺乏系统的状态；林纾虽然译述较多，但全用桐城古文，带着改作的成分。
资产阶级革命时期的文学，也因为没有与封建思想分清界限，反封建仍不彻底，始终未能正面明确地提出反对封建旧文学的口号。革命派本身的脱离群众，一些代表人物在语文合一、采用白话等问题上所持的保守态度，都阻碍了他们在组织辛亥革命的同时去相应地发动一个强大的思想启蒙和文学改革的运动，致使他们在文化上的影响甚至还不及维新派。至于对帝国主义，无论是资产阶级改良派或是革命派，都不能从阶级本质上认识它们，对它们颇多幻想。
此外，旧民主主义文学的一个根本弱点是：虽然在暴露上层腐败生活方面能够淋漓尽致，但对广大劳动人民的状况却极端缺乏了解。随着维新运动和辛亥革命的相继失败，曾经起过进步作用的一部分文学，也终于受到被称为“十里洋场”的近代都市中恶浊气氛的腐蚀而趋于堕落：“谴责小说”沦为“黑幕小说”，甚至成了专门诋毁私敌的“谤书”；民国初年出现的专写“才子佳人”的鸳鸯蝴蝶派作品，则由最初具有些微进步倾向(感叹世态炎凉、不满于婚姻不自由等)而逐渐演变为满纸陈词滥调、远离现实生活并有浓重思想毒素的“言情小说”、“狭邪小说”以至色情小说，文明新戏也褪尽了原来的战斗色彩，充满着小市民的庸俗情调和低级趣味。
近代文学的这种发展状况，深刻地证实了毛泽东同志关于近代文化的这一著名论断：“旧的资产阶级民主主义文化，在帝国主义时代，已经腐化，已经无力了，它的失败是必然的。”(注：《新民主主义论》，《毛泽东选集》横排本第2卷第657页。)

3五四期编辑
背景介绍
在文学领域内高举彻底反帝反封建的革命大旗，这个任务不能不落到无产阶级领导的“五四”以后革命文学的肩上。旧民主主义革命时期的文学虽然已为新文学的建立作了若干准备，但它本身无法完成历史所赋予的任务。“五四”文学革命运动的兴起，及是近代中国社会与文学诸方面条件长期孕育的必然结果。
“五四”以后，中国社会自近代以来所有的基本矛盾和革命任务并未改变，但无产阶级登上了历史舞台，它所领导的人民大众的反帝反封建斗争蓬勃展开，历史已经进入了新民主主义革命时期。因此，一方面，社会内部的各个阶级和各种矛盾比近代更显得错综复杂，另一方面，解决这些矛盾的具体历史条件却也渐次具备并且趋于成熟。“五四”之后的中国现代文学，正带上了这样一种深刻的时代历史的印记。
主要作用
现代文学，作为中国现代复杂的阶级关系在文学上的反映，所包含的成分也是复杂多样的。新起的白话文学本身，并不是单一的产物；它是文学上无产阶级、革命小资产阶级和资产阶级三种不同力量在新时期实行联合的结果，其各个组成部分之间有着原则的区分。资产阶级文学，包含了相当复杂的既有积极方面也有消极方面的思想因素，不仅同无产阶级文学有质的不同，而且同小资产阶级革命民主主义文学也有很大的区别。一部分资产阶级右翼在文学上的代表，反封建时固然极为软弱，同帝国主义更有千丝万缕的联系，而在斗争深入之后，很快倒戈成为反动势力的维护者。此外，在整个新民主主义革命时期，也还有若干其他的文学成分。封建旧文学虽已遭到沉重的打击，但远未绝迹；鸳鸯蝴蝶派作品则改穿起了白话的衣装，在市民阶层中有所流传；作为国民党反动派法西斯政策在文学上的产物，三十年代以及稍后一个时期，还曾出现过法西斯“民族主义文艺”、“战国策”派和所谓“戡乱文学”——这些都是文学上的逆流。现代文学里各种成分的纷然杂陈和相互斗争，正推进了文学上不同力量之消长，显示了错综复杂的情势。
思想变革
但在这多种复杂的文学成分中，居于主导地位、占有绝对优势并获得了巨大成就的，则是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文学，亦即新民主主义性质的文学。这是一种完全新型的真正属于人民大众自己的文学，同历史上一切具有民主性进步性的文学都有极大区别。这种文学一方面在阶级基础上仍不是单一的，它具有新民主主义的统一战线的性质，其中也包括了一部分曾经起过一定进步作用有着反帝反封建要求的资产阶级民主主义文学。另一方面，“新民主主义的政治、经济、文化，由于其都是无产阶级领导的缘故，就都具有社会主义的因素，并且不是普通的因素，而是起决定作用的因素”(注：《新民主主义论》，《毛泽东选集》横排本第2卷第665页。)，反映到文学上，就有了彻底反帝反封建的思想内容，有了社会主义方向，也有了体现这些特点的现代文学的主流——无产阶级文学和处于无产阶级领导影响下的革命民主主义文学。
在“五四”以后的新民主主义革命时期里，无产阶级文学，最初虽然只是作为因素而存在，但随着革命的发展和无产阶级影响的扩大，随着作家接受马克思主义思想和参加革命实践的增多，随着共产主义知识分子和少数革命工农参预文学创作，特别是随着左翼文学运动的蓬勃展开，无论在量的方面或者质的方面，都有增长和提高。而在延安文艺座谈会后，作品中以无产阶级思想教育人民的作用愈益显著，这种文学也就得到了更多更坚实的发展。至于革命民主主义文学，在我国的具体历史条件下，始终作为无产阶级在文学战线上的可靠同盟军，以英勇无畏的姿态参加了反帝反封建斗争，并且逐渐转换自身的性质，朝着社会主义方向发展，最终汇合到无产阶级文学的洪流之中。历史驳斥了那些把“五四”以来的新文学说成只是明朝“公安派”、“竟陵派”的继承和发展，或是西欧资产阶级文艺的“一个新拓的支流”等不符事实的言论。无产阶级领导并以革命民主主义文学和无产阶级文学这两种力量为中坚，保证了我国现代文学具有前所未有的崭新的性质。
阶级变革
文学上的无产阶级领导，主要是通过无产阶级思想影响及其政党共产党的政策来实现的，它要求文学成为无产阶级领导的人民革命事业的一个组成部分。我国“五四”以后出现的以革命民主主义文学和无产阶级文学为主力的新文学，自觉地体现了这一要求。它从诞生的时候起，就担负着为中国革命服务的崇高使命。“五四”文学革命运动使文学以新的形式和内容——反对文言文提倡白话文，反对旧道德提倡新道德——跟人民接近了一大步。“桐城谬种、玄学妖孽”、“打倒孔家店”等口号的提出，一部分作品中对帝国主义本质的揭露和对十月革命的向往，也都体现了新的历史时期里人民革命的战斗要求；而现代文学奠基人鲁迅的创作，则更是遵奉“革命的前驱者的命令”、彻底反封建并且充满民族觉醒精神的“遵命文学”。中国共产党成立以后，随着革命的日益发展和深入，文学为革命服务也更其鲜明和自觉。在各个革命阶段中，大批作家不仅以各种形式、题材、风格的作品直接间接地促进革命事业，而且还积极投身实际斗争，直至为革命献出鲜血和生命；也还有许多实际革命者和工农群众用文艺创作来从事革命宣传，对革命和文学本身的发展都作出了积极的贡献。党所领导和影响下的革命文学，不论在第一次国内革命战争期间配合反军阀斗争和“五卅”反帝斗争方面，或是在第二次国内革命战争期间粉碎反动文化“围剿”、揭露国民党罪恶统治、配合土地革命方面，以及在“九一八”以后从事救亡宣传和“七七”以后鼓舞全国人民坚持团结抗日、反对分裂投降方面，都有巨大的功绩。特别是毛泽东文艺思想直接指引下的民主革命后期的文学，更成为紧密配合革命斗争，“团结人民，教育人民，打击敌人，消灭敌人”的有力武器。为革命服务，为现实斗争服务，为劳动人民的根本利益服务，这是中国现代文学史上一个最宝贵的传统。
人民革命事业
与此同时，现代革命文学既然是无产阶级领导的人民革命事业的一个组成部分，它在各个阶段的变化和发展，自然又不能离开革命在各个阶段的变化和发展，不能离开革命深入对文学所提出的新要求。作为现代文学开端的文学革命，在五四运动前夕已为运动作了思想准备，但只有通过五四运动，它才形成了巨大的声势，扩大了社会影响，并与革命斗争密切结合起来。第一次国内革命战争前夕“革命文学”的提出，第二次国内革命战争时期无产阶级革命文学运动的开展，也都与当时形势相适应，是无产阶级及其学说在整个中国革命运动中的作用和影响日益强大的反映。而一九四二年毛泽东同志在延安文艺座谈会上所作的具有伟大历史意义的讲话，为革命文艺运动开辟了新阶段，这也首先是和党不再处于幼年时期、马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合、无产阶级领导的政治军事力量已经空前地发展壮大诸条件相联系的。现实生活和革命形势的变化发展，更使各个阶段的文学创作从主题、题材、人物形象直到语言和表现方法，无不深深打上时代的烙印。整整三十年的现代革命文学，始终与革命同命运，共呼吸，有着一致的步伐。
与人民革命事业血肉相连、休戚与共，对帝国主义封建主义彻底揭露、坚决斗争，对社会主义前途衷心向往、热情追求，这就是无产阶级登上历史舞台的新时代所赋予革命文学的鲜明思想印记，也是现代文学之所以有别于近代文学的根本标志。
曲折前进
现代文学的发展过程是一个矛盾斗争的过程，其间充满了革命文学与反动文学、革命文艺思想与反动文艺思想的斗争。革命文学正是在抗击各种各样反动文艺逆流的过程中发展壮大的。
为民主革命服务的文学，首先要同代表着敌人利益的封建文学、买办文学和国民党反动派的钦定文学进行不调和的斗争。“五四”新文学就在同林纾所代表的封建守旧派文人的战斗中为自己开辟道路，以后又以打倒《学衡》、《甲寅》等标榜“国粹”、主张复古的封建“拦路虎”而向前发展。在封建势力彻底消灭以前，封建文学不可能销声匿迹，因此这种斗争后来虽然规模逐渐缩小，却也并未完全停止(如对“读经救国”、“本位文化”及一部分鸳鸯蝴蝶派文人的斗争)。对于从一九二一年中国共产党成立以后就开始倒向敌人方面去、公然为帝国主义辩护的胡适和《现代评论》这一系统的买办文人，革命文艺界也在各个时期反复进行了多次斗争，揭露其为帝国主义作伥的奴才面目，从而大大削弱和缩小了他们在知识阶层中的影响，促进了他们内部的分化。从二十年代末开始进行的和国民党御用文人(如法西斯“民族主义文艺”，“战国策派”和后来所谓“戡乱文艺”之类)的斗争，也贯穿了直到中华人民共和国建立为止的几个时期。尽管蒋介石集团历来都在其统治区域内施行法西斯恐怖政策，掌握了军权、政权、财权(从而也掌握了对出版物、出版机构的控制权)，但他们却从未能掌握文化上、文艺上的领导权。共产党领导下的革命文艺界虽然在国统区内“处于毫无抵抗力的地位”(注：《新民主主义论》，《毛泽东选集》横排本第2卷第663页。)，却抵挡住了敌人多方面的进攻，夺取了阵地，发展了力量，建立了最英勇的业绩。
地位凸显
在现代文学史中占着突出地位、越到后来越显著的，是无产阶级思想和资产阶级反动思想之间的斗争。这是因为，“五四”以后我国的民主革命是无产阶级领导的，属于世界社会主义革命的一部分，它在最后要通向社会主义道路；资产阶级可以在一定条件下参加这一革命，民主主义文学可以成为新文学统一战线的一个组成部分，但资产阶级思想却不能充当文学运动的指导思想。文学上无产阶级思想与资产阶级思想之间的斗争，乃是文学要不要为无产阶级领导的革命事业服务、要不要将反帝反封建精神坚决贯彻到底的斗争，也是文学朝社会主义方向还是朝资本主义方向发展的两条道路的斗争。这种斗争不仅相当激烈，而且也十分复杂。它最初表现为新文学统一战线内部资产阶级与无产阶级争夺领导权的斗争(如“五四”时期李大钊与胡适之间的“问题与主义”之争)；但当革命形势向前发展，资产阶级右翼的代表人物已转化成封建主义和帝国主义的代言人时，则也表现为对敌斗争(如对后期胡适的斗争)。有时资产阶级文艺思想是以赤裸裸的直接维护资产阶级“文明”和“人性”的形式表现的(如“新月派”)；有时则是披着马克思主义的外衣，以修正主义的形态出现(如自居普列汉诺夫信徒的胡秋原反动文艺思想)。修正主义文艺思想所以会在三十年代的中国开始出现，并不是偶然的；它证实了列宁的这一著名论断：“马克思主义在理论上的胜利，逼得它的敌人装扮成马克思主义者，历史的辩证法就是如此。”(注：《马克思学说的历史命运》，《列宁选集》第2卷第439页。)到毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以后，革命文艺界有了粉碎一切反动文艺思想的锋利武器，混在内部的反动文人慑于革命形势和这个讲话的威力，不得不既把反对的目标集中于这个讲话而在手法上又做得尽量隐蔽。要不要在各种条件下坚持贯彻文学的工农兵方向，成了问题的中心，成了许多争论背后的真正焦点。因此斗争就带有更为复杂、更为曲折和更为深入的特点。
文艺思想斗争
文艺斗争是从属于政治斗争的。政治的分野决定着文艺的分野。当阶段关系发生变化，革命统一战线有了变动时，新文学的统一战线不可能不随着发生变动。文艺界的大争论和大分裂(如第一次国内革命战争时期革命文艺界同资产阶级右翼文人的争论和分裂)，就是围绕着政治事件、直接尖锐地表现着政治观点的。当然，“五四”以来文艺界的思想斗争，更多则在文艺思想的领域内进行。在文艺思想领域内，由反封建文学到反资产阶级思想、再到反修正主义，由白话文学的争论到文学有无阶级性、再到文学要不要为无产阶级政治服务、要不要坚持工农兵方向的争论，其发展趋向是步步前进，层层深入的。这是整个革命运动逐步深入在文学上的反映。
文艺思想斗争不限于理论主张上的论争。反动文艺思想总要在创作中有所表现，并以“创作”来支持其反动理论。因此，揭批反动流派的代表性作家作品(如“新月派”的某些作品)，也一向为革命文艺界所注意，并且贯串在各个阶段的创作评论中。
文艺上的多次重大斗争都出现在政治形势发生急剧变化的时候，阶级斗争形势的变化，可以在文艺这个风雨表上看出征兆。重视这一历史经验，有助于更好的发挥文艺作为敏锐的阶段器官和斗争武器的作用。同时，还必须指出：文艺界每一次重大的思想斗争，也给革命文学的健康发展扫除了障碍。“左联”时期和延安文艺座谈会后创作上的丰收，便和思想斗争所起的积极作用有关。这说明了正确的思想斗争也为革命文学本身的发展所必需。
变化和发展
“五四”以后的文学创作，随着时代的进展，无论在内容、形式以及创作方法等方面，都有明显的变化和发展。
新民主主义革命时代的特色，在创作上是一开始就有鲜明表现的。不仅白话的形式本身是一个巨大的革命，促使文学和人民群众大大接近了一步；而且在作品内容上，也具有不同于旧民主主义文学的崭新特点。“五四”至第一次国内革命战争时期的许多作品，猛烈攻击封建制度、封建道德，揭露军阀统治的黑暗现实，表现了与旧传统彻底决裂的精神，同时提出了知识青年挣脱旧家庭束缚、争取恋爱婚姻自由、探索生活道路等要求。部分作品还正面描写了下层人民的苦难，对劳动者的命运表示关切，对十月社会主义革命则表示同情和欢迎。这些都成为“五四”新文学高于历史上进步文学的重要方面。其中一些处于无产阶级领导影响下的革命民主主义作家的创作，获得了突出的成就。鲁迅的《呐喊》、《彷徨》，通过一系列典型形象的成功塑造，概括了异常深广的时代历史内容，真实地再现出中国人民特别是农民在获得无产阶级领导前的极度痛苦，并怀着对未来的信念探索了革命的前途，显示出深刻的革命现实主义的特色。郭沫若的《女神》，借刘话传说、历史人物及自然形象，以宏大的气魄，奇特的想象，瑰丽的语言，歌唱出彻底叛逆、热望新生的时代声音，成为具有现实基础的革命浪漫主义的作品。他们的创作，在当时历史条件下使两种占主要地位的创作方法——由《新青年》、文学研究会所提倡的现实主义(当时称“写实主义”)，以及由创造社所代表的浪漫主义，通过实践得到了高度的发展。“五卅”以后，以反帝为内容的作品多了起来。一部分作家开始走向实际斗争，主要精力不在创作方面，他们的作品一时似乎少了，但总的说来，历史却在酝酿着一个新的发展。

㈣ 《影》观影之前有哪些需要了解的背景

1. 为什么境州中刀还能再杀掉子虞

还记得主公当众给境州伤口上药吗?主公观察境州的伤口片刻，大喊“督 导你这是新伤啊!”而子虞在暗室跟小艾说起这件事的时候，说“我做的伤口不 可能被认出来，主公在耍诈” 。

那么，到底是主公在耍诈，还是子虞做的伤口被认出来了?

最后一个问题:小艾在电影的最后一幕看到了什么?

这是个开放式的结尾，留给观众更多猜测和回味的空间，我说说我的猜想。

在境州把主公杀死，并伪造被人刺杀的假象后，境州走出了朝廷的大门，而 这一边，小艾呆坐在地上，她刚刚眼睁睁看见自己的丈夫、国家的君王，都被 昨晚那个蜷在角落里瑟瑟发抖的男人眼睛都不眨的给杀了。她陷在难以置信惊 恐万分悲伤难抑的情绪里，像丢烫手山芋一样把境州给她的染了血的自己亲手 做的布包给扔了，朝外面狂奔。她是最后一个幸存者她要去告诉天下这里发生 了什么谁是真正的凶手，在即将打开门的那一瞬间她看到了外面的景象，开头 那句“小艾面临着她这辈子最大的选择”(大意是这样)，是什么样的景象，能 让小艾在最后推门的时刻犹豫了?她在要揭穿杀死自己的丈夫和国君的凶手的 时候犹豫了!唯一能解释的通的是，她看到了百官朝拜的景象。

㈤ 谁能告诉我<影武者>历史背景

日本战国时期,讲的是甲斐领主武田信玄的替身(即影武者)的故事.

㈥ 影之哀伤的历史背景

影之哀伤背景故事在以巫妖王的身份君临天灾之前，阿尔萨斯·米奈希尔王子曾身为一介奴仆，受制于他眼中的救世兵器——符文剑霜之哀伤。在诺森德的冰荒废土中寻找这把剑的经历本身已是个传奇，而为了得到这把剑，王子失去了他的导师，失去了他与自己往日臣民们的牵绊，也失去了他的人性。对艾泽拉斯的其余生灵来说，这把剑夺走的东西远比这更多。紧握着这把用他自己生命交换来的宝剑，阿尔萨斯荡平了洛丹伦王国，并从燃烧军团的控制下夺得了自由。在曾经的王子登基为天灾君主之前，无数胆敢阻碍他的人都成了霜之哀伤的剑下亡魂。如今，阿尔萨斯和他的剑早已不可分割。就连他的要塞——冰冠堡也到处使用着与宝剑同一风格的设计。他总是将宝剑放在触手可及的位置；而剑的低语也时常萦绕在他耳边。霜之哀伤简直就像另一个巫妖王，与阿尔萨斯一同统治着诺森德。要挑战这统治，勇敢的英雄们必须以前所未有的方式，严格地重复阿尔萨斯的历程。为了给对抗天灾的生者大军提供武装，达里安·莫格莱尼成立了灰烬之裁，这是一个由银色十字军和黑锋骑士团最出色的匠人组成的联合组织。可尽管英勇无匹的十字军圣骑士掌握着圣光的力量，他们的领袖提里奥·弗丁拥有着灰烬使者，莫格莱尼手下的一些黑暗战士还是不由地怀疑起了他们获胜的可能性。这些死亡骑士坚持认为，灰烬使者与银色十字军固然强大，却仍不足以击败霜之哀伤。他们发誓说达里安·莫格莱尼暗地里早已发现了另一把传奇兵刃——而它才是击败巫妖王，净化诺森德的关键……而这把武器，如今还并不存在于世上。目前，这把武器只存在于模糊的构想当中，它的杀伤力无非是一股无力的愤恨。人们只能在私下里悄悄说起它，因为大领主有个习惯——他喜欢让公开谈论这把武器的人永远地闭上嘴。然而一把可媲美霜之哀伤的神器存在的可能性一直牢牢地刻印在黑锋骑士团成员们的心中。单单它的名字，就能激励熔炉燃烧整夜，让鼓风机不知停息，让灰烬之裁的黑锋铁匠们持续地挥动铁锤直到手指失灵。当其余的匠人艺人埋首于收集成百上千破损的武器，用磨刀石将他们打磨发亮之时，这些少数派则沉浸于梦想中，盼望一把武器能终结诺森德的战事。影之哀伤……传奇的双手斧，它诞生于神圣和堕落的力量当中，束缚着一千个亡魂，只有艾泽拉斯最强健的武器大师才能将其挥动。要创造出这样的东西看来是个几乎不可能完成的任务；然而，传言并没有因此而消逝。一些铁匠声称，影之哀伤必须是一把打磨得空前完美的普通的斧头，而另一些却认为影之哀伤该用一把对世界有着重大意义的武器重塑而成。而莫格莱尼自己，在众人的强力说服之下，说出了自己的见解，他相信只有阿尔萨斯自己的锤子才配做影之哀伤的雏形——而如此荒谬的要求竟只是打造影之哀伤的第一步。要束缚住冰冷的斧刃中流淌的能量，影之哀伤必须用大量不洁的萨隆铁来打磨，而这些东西乃是上古之神约格萨隆硬化的血液，只有熔炼金属的大师才能加工它们。要强化它的杀伤力，还必须用未完成的影之哀伤杀死那些最强大的天灾奴仆，并用这把斧头吞噬他们的灵魂。要斩开巫妖王的盔甲，影之哀伤还必须用冰封王座的碎片作装饰，冰封王座正是由当初基尔加丹取来扭曲虚空的灵冰雕琢而成。据说，只有集合了这些强大的要素，影之哀伤才能被铸成。然而，即便这把斧头得以完成，疑问和恐惧仍不会消散。将被害者的灵魂囚入武器，用鲜血和扭曲虚空的精华来加工，这些做法跟铸造天灾的符文剑真的有区别么？谁能说巫妖王不会因为有人胆敢放肆地仿制他最珍爱的财产而毁灭——甚至干脆控制——影之哀伤的铸造者？如果阿尔萨斯，这个在他的年龄段上最虔诚的骑士之一，也会因为霜之哀伤的低语而迷失。那么强大的影之哀伤是否也会像它的姊妹剑一样，带给这个世界同样的苦难和灾劫？既然没有人知道这些问题的答案，谁又有这胆量去试着挥动它呢？橙斧特效修改 用来升级到橙斧的紫斧属性公布新物品 在这个build中[暗影之刃](Shadow's Edge)的属性被挖了出来，这就是那把你用来升级到影之哀伤的斧子。暗影之刃拾取后绑定唯一双手 斧872 - 1309伤害 速度3.70(294.7伤害/秒)+185耐力+185力量红色插槽红色插槽镶孔奖励：+6力量职业：战士，圣骑士，死亡骑士耐久度 120/120需要等级 80物品等级 264装备：爆击等级提升92点。 装备：使你的护甲穿透等级提升92点。物品 - 传说武器影之哀伤被再次改变 - 你的武器挥动有一定几率吸取一块给予你40点力量的灵魂碎片。当你获得10块灵魂碎片时，你会释放混乱之灾，对8码内的所有敌人造成总量为1900至2100点的暗影伤害，由这些敌人分担。</SPAN>

㈦ 《风之影》的历史背景

二次世界大战后的巴塞罗那，达涅尔十一岁生日那天，父亲带他前往“遗忘书之墓”，这是一座专门收罗为世人所遗忘的各种书籍的图书馆。在父亲的怂恿之下，达涅尔挑了一本胡利安·卡拉斯的小说《风之影》，并且深深为之着迷。于是他开始寻找同一作者的其他作品，却惊讶地发现一名自称“谷柏”的畸形男人，正四处寻找卡拉斯的所有著作，并欲将之焚毁殆尽。而达涅尔手中的这本《风之影》很可能是最后一本。原本一场单纯的文学寻根之旅，却意外开启了通往巴塞罗那阴暗过去的恐怖冒险之门。当神秘作者胡利安的轮廓一点一滴浮现时，达涅尔的人生却也逐渐和他产生重叠，若不及早找出真相，他身边的至亲至爱，都会沦为谋杀、魔法与疯狂的牺牲品

㈧ 北京电影院的历史背景

在过去北京并没有专抄门播放电影的场所。首次放映电影的地方就是前门外打磨厂的福寿堂了。1902年一个外国人在这里放映了3部影片——《黑人吃西瓜》、《脚踏车赛跑车》、《马由墙壁直上屋顶》，这是北京人第一次真正看到电影。后来随着新兴产业的发展，一些戏院也开始播放电影，但都算不上是正式的电影院。
北京的第一家电影院，是1913年开业的大观楼。提到这，不得不提任庆泰。他是辽宁人，原是名匠，后来学习了摄影，曾为慈禧太后照相。1905年，他拍摄了《定军山》，是中国第一部电影。由于当时抗战的原因，大部分的戏院不能正常开门，就被迫改放电影了。也颇有收获。后来有的场所干脆把二者兼容。因此，北京电影院又有影剧院之称。
有趣的是，早期的北京电影院是不允许男女相邻。影院中一边是男座，一边是女座，中间隔着一人多高的木栅栏，即使夫妻二人也要分座。最早允许男女混杂的是平安影院，因为是洋人经营，观众也是洋人，一般人不敢管。以后渐成风气，其他影院也不开始分座了。
直到抗战胜利，北京解放不久，中央政府从紧张的建设资金中拿出钱来装修了5家电影院。即紫光电影院、交道口电影院、新街口电影院、广安门电影院和花市电影院。

㈨ “举杯邀明月，对影成三人”的历史背景

“成三人”是指邀来的明月，影子，和他自己。李白这首诗中刚开始，虽有美景相伴却郁郁寡欢，原因为何？ 李白有一句名言，可以作为此诗的注脚，"两人对酌山花开，一杯一杯复一杯"（《山中与幽人对酌》）。有了志同道合的"幽人"相伴，方可在花间同赴醉乡，尽情分享饮酒的无穷乐趣。可是眼下却无人作伴，要独自一人喝了。但他灵机一动，又为自己创造出一个全新的境界："举杯邀明月，对影成三人"！从落落寡合的"无相亲"到谈笑风生的"成三人"，李白是在一举手、一投足间完成的，你看他，一举杯，明月成伴，一低头，身影相陪。何其潇洒，何其自在，活脱脱一付天下难寻的"谪仙"面目，岂是他人可以效法、摹仿得来的？天上的月亮是李白在精神世界中永远的知己，也是李白诗歌中频繁光顾的常客。 《月下独酌》是以感情跌宕起伏和率性纯真而著称的，通观全诗其感情波澜可以明显分为几层起伏，第一句起首是扬，"花间一壶酒"，而第二句紧接着抑，"独酌无相亲"。但是接下来的两句："举杯邀明月，对影成三人"，一扫这种无相亲的冷落，孤单。在诗歌的第一部分的结尾所出现的这种局面，是一种经过起伏、努力后获得的由冷清到热闹的场面。这第一起情感的起伏可以看作是序幕的拉开，是"月下"场景的布置与"人物"（包括虚拟的月亮和身影）的出场。虽然出现了一点困扰，但还是比较圆满地顺着诗人自己设想的轨迹进行的。